高三歷史-鹽城市2016屆高三下學(xué)期第三次模擬考試歷史試題

1、鹽城市2016屆高三年級(jí)第三次模擬考試歷 史 試 卷本試卷分第卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分，共120分?？荚囉脮r(shí)100分鐘。第卷（選擇題 共60分）一、選擇題：本大題共20小題，每小題3分，共計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1禮記·王制記載：“五十養(yǎng)于鄉(xiāng)，六十養(yǎng)于國(guó)，七十養(yǎng)于學(xué)，達(dá)于諸侯。八十，月告存。九十，日有秩?！辈牧现荚谡f(shuō)明西周A確立了血緣紐帶的宗法制度 B弘揚(yáng)了儒學(xué)的孝悌文化C強(qiáng)化了森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)秩序 D形成了尊老敬老的風(fēng)尚2唐代鄭熊番禺雜記載，“海邊時(shí)有鬼市，半夜而合，雞鳴而散。人與交易，多得異物。”明代謝肇淛五雜俎又載，“務(wù)本坊西門

2、有鬼市，冬夜嘗聞賣干柴聲?！睂?duì)材料理解正確的是A鬼市是自然形成的民間集市 B官府逐步放松對(duì)市的管制C唐代的市已有了突破性發(fā)展 D明代的坊市界限開(kāi)始消失3蕭公權(quán)中國(guó)政治思想史：“良知致人于平等，亦即使之得自由。蓋人求得心，則一切外在之標(biāo)準(zhǔn)悉喪失其威權(quán)，而言語(yǔ)行為皆純由個(gè)人自決?！辈牧弦庠谡f(shuō)明心學(xué)A反對(duì)以孔子之是非為是非 B極大地促進(jìn)了思想啟蒙C動(dòng)搖了傳統(tǒng)思想的權(quán)威 D蘊(yùn)含了民主平等的理念4嘉慶四年正月初八日諭：“各部院衙門文武大臣，各直省督撫藩臬，凡有奏事之責(zé)者，及軍營(yíng)帶兵大臣等嗣后陳奏事件，俱應(yīng)直達(dá)朕前，不許另有副封關(guān)會(huì)軍機(jī)處。各部院文武大臣：亦不得將所奏之事，預(yù)先告知軍機(jī)大臣?！?由此，嘉慶

3、帝發(fā)布上諭的主要目的是A剝奪軍機(jī)處的軍務(wù)處置權(quán) B“敲打”軍機(jī)處以限制其權(quán)力C明確皇權(quán)地位的至高無(wú)上 D 完善專制主義中央集權(quán)制度5徐中約中國(guó)近代史：“婦女允許在軍政機(jī)構(gòu)中任職，設(shè)女館采取措施幫助病殘孤寡人；禁止吸食鴉片、裹足、蓄奴和嫖娼等?！碧教靽?guó)時(shí)期的這些舉措A表達(dá)了農(nóng)民階級(jí)的訴求 B蘊(yùn)含了民主共和的觀念C體現(xiàn)了反封建的精神 D踐行了“師夷長(zhǎng)技”主張6徐珂清稗類鈔：“上海繁華甲于全國(guó)，一衣一服，莫不矜奇鬬（斗）巧，日出新裁。其間由樸素而趨于奢侈，固足證世風(fēng)之日下，然亦有由繁瑣而趨于簡(jiǎn)便者，亦足見(jiàn)文化之日進(jìn)也。衣由寬腰博帶，變而為輕裾短袖?！辈牧细旧戏从沉薃上海是近代中國(guó)最繁華的城市 B

4、服飾西化現(xiàn)象逐漸風(fēng)靡上海C攀比之風(fēng)的盛行導(dǎo)致世風(fēng)日下 D近代服飾變革體現(xiàn)文明碰撞7閱讀近代中國(guó)留學(xué)俄（蘇）情況統(tǒng)計(jì)表，對(duì)此解讀有誤的是A清朝末年學(xué)生留俄體現(xiàn)了晚清中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步B20世紀(jì)20年代前期，留學(xué)人數(shù)增加與中共建立和國(guó)民革命興起相關(guān) C20世紀(jì)20年代后期，學(xué)習(xí)內(nèi)容的變化反映了中國(guó)民主革命的轉(zhuǎn)折D“以俄為師”一直是近代中國(guó)知識(shí)分子救亡圖存、尋求變革的基本路徑81938年成立的晉察冀邊區(qū)銀行是敵后抗日根據(jù)地唯一一家經(jīng)當(dāng)時(shí)國(guó)民政府批準(zhǔn)設(shè)立的銀行，起到了穩(wěn)定邊區(qū)物價(jià)和支持?jǐn)澈罂箲?zhàn)的作用。下圖為民國(guó)三十四年晉察冀邊區(qū)銀行發(fā)行的抗日票。由此可以說(shuō)明抗日票是當(dāng)時(shí)的合法貨幣 國(guó)統(tǒng)區(qū)與根據(jù)地實(shí)現(xiàn)金融并

5、軌相持階段日軍加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)掠奪 國(guó)共兩黨精誠(chéng)合作共同抗日A B C D9美國(guó)學(xué)者羅斯·特里爾認(rèn)為：“毛澤東是賦予馬克思主義以新的東方道德標(biāo)準(zhǔn)的哲學(xué)家。”下列能支持這一觀點(diǎn)的是A提出了“槍桿子里出政權(quán)”  B發(fā)表關(guān)于正確處理人民矛盾的問(wèn)題C發(fā)起“人民公社化”運(yùn)動(dòng)    D開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路 101954年，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)在北京召開(kāi)，當(dāng)時(shí)專門成立了以毛澤東為主席的憲法起草委員會(huì)，在組織8000多人討論、修改的基礎(chǔ)上，又有15億人參與建言，征集到各方面意見(jiàn)118萬(wàn)多條。憲法起草委員會(huì)對(duì)這些意見(jiàn)認(rèn)真研究，采納吸收100多條。

6、這一過(guò)程A奠定了國(guó)家政治建設(shè)的基石 B建立了人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線C滿足了人民當(dāng)家作主的愿望 D確立了“依法治國(guó)”方略11（美國(guó)）國(guó)務(wù)院意識(shí)到，“中共可能會(huì)把會(huì)議當(dāng)做宣傳場(chǎng)所，可能會(huì)制造出一種共產(chǎn)黨和非共產(chǎn)黨的亞洲和非洲國(guó)家團(tuán)結(jié)的表象，以及亞洲和非洲的非共產(chǎn)黨國(guó)家與西方不在一個(gè)陣營(yíng)的表象”。與材料中“會(huì)議”直接相關(guān)的是A首次倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則 B推動(dòng)了印度支那和平的恢復(fù)C恢復(fù)新中國(guó)聯(lián)合國(guó)合法席位 D提出了“求同存異”的方針121991年2月，解放日?qǐng)?bào)先后發(fā)表四篇署名“皇甫平”的社評(píng)，社評(píng)高舉改革開(kāi)放大旗，指出“我們?nèi)绻匀秽笥谛丈邕€是姓資的詰難，那就只能坐失良機(jī)?！彪S即，人民日?qǐng)?bào)、求是等報(bào)刊紛紛發(fā)

7、文，對(duì)“皇甫平”的觀點(diǎn)進(jìn)行指責(zé)和圍攻。這實(shí)質(zhì)上反映了當(dāng)時(shí)A實(shí)事求是的思想路線還未確立 B尚未形成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的社會(huì)共識(shí) C仍然堅(jiān)持單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制 D蘇聯(lián)解體影響中國(guó)發(fā)展道路的抉擇13巴里·尼古拉斯羅馬法概論：“每個(gè)共同體為自己制定的法是他們自己的法，稱之為市民法；根據(jù)自然原理在一切人當(dāng)中制定的法為所有的民眾共同體共同遵守，稱之為萬(wàn)民法，就像是一切民族所使用的法。因而，羅馬人民一方面使用它自己的法，一方面使用一切人所共有的法?！睋?jù)此，下列理解正確的是A十二銅表法不是市民法 B公民法由羅馬全體公民參與制定C萬(wàn)民法以自然法原理而制定   D萬(wàn)民法保護(hù)羅馬所有居民的利

8、益 14“我們的時(shí)代是最幸福的時(shí)期，皇帝、國(guó)王、王子富有人情味地從他們令人敬畏的高位上走下來(lái)。宗教扯去了它牧師的外衣，直接以其神圣的本質(zhì)出現(xiàn)。人與人之間的熱愛(ài)和思想自由正在成為最高原則?！辈牧现小拔覀兊臅r(shí)代”A萌發(fā)了西方人文主義的精神      B以人為中心而不是以神靈為中心C開(kāi)啟了人與上帝的直接對(duì)話   D設(shè)計(jì)了“理性王國(guó)”的政治構(gòu)想15瓦特研究蒸汽機(jī)用了20多年時(shí)間，在這個(gè)過(guò)程中他總共獲得4項(xiàng)技術(shù)專利，1773年英國(guó)下議院批準(zhǔn)將瓦特的前兩項(xiàng)專利有效期延長(zhǎng)至1800年。馬克思也說(shuō)：“瓦特的偉大天才表現(xiàn)在1784年4月他所取得的專利說(shuō)

9、明書(shū)中?！庇纱苏f(shuō)明推動(dòng)當(dāng)時(shí)技術(shù)革新的直接動(dòng)力源于英國(guó)A確立資產(chǎn)階級(jí)代議制         B擁有龐大的海外市場(chǎng)C較早形成的專利制度         D率先開(kāi)展了工業(yè)革命161932年胡佛要求國(guó)會(huì)通過(guò)降低所得稅的法令希望能減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)；他設(shè)立專門救災(zāi)機(jī)構(gòu)，四年間花在公共工程項(xiàng)目上的錢比此前三十年的總和還要多他相信面對(duì)災(zāi)難，聯(lián)邦政府要有所作為，但應(yīng)該是有限的。材料說(shuō)明當(dāng)時(shí)A胡佛堅(jiān)持國(guó)家有限干預(yù)經(jīng)濟(jì) B直接救濟(jì)和以工代賑相結(jié)合C凱恩斯主義學(xué)說(shuō)已得到實(shí)踐 D國(guó)家

10、壟斷資本主義逐步發(fā)展171958年赫魯曉夫提出第七個(gè)五年計(jì)劃，執(zhí)行不到3年。1961年赫魯曉夫在蘇共22大上又提出一個(gè)20年計(jì)劃，要用10年（1970年實(shí)現(xiàn)）時(shí)間在物質(zhì)、技術(shù)水平方面超過(guò)美國(guó)；再用10年實(shí)現(xiàn)按需分配，建成共產(chǎn)主義。材料表明當(dāng)時(shí)A赫魯曉夫出現(xiàn)左傾冒進(jìn)傾向 B斯大林模式受到一定沖擊 C推行經(jīng)濟(jì)“加速發(fā)展戰(zhàn)略” D美蘇爭(zhēng)霸中蘇聯(lián)處于優(yōu)勢(shì)18近些年來(lái)，日本安倍內(nèi)閣一直推進(jìn)“戰(zhàn)略性外交”、“俯瞰地球儀外交”，注重全球視野，在強(qiáng)化日美同盟的同時(shí)，強(qiáng)化日歐合作、推動(dòng)日美歐三極協(xié)調(diào)、拉攏東南亞的一系列戰(zhàn)略動(dòng)作引人注目。這從本質(zhì)上反映了當(dāng)下日本A積極改善與世界各國(guó)的關(guān)系   

11、 B致力于提升自身國(guó)際政治話語(yǔ)權(quán)C擺脫了雅爾塔體系的束縛    D順應(yīng)全球化趨勢(shì)，推動(dòng)地區(qū)發(fā)展19據(jù)國(guó)際貨幣基金組織預(yù)測(cè)：2016年美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率為31%，歐元區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率為16%，日本為12%，中國(guó)為63%，俄羅斯為11%，印度經(jīng)濟(jì)將會(huì)起飛，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為75%。這一可能的發(fā)展?fàn)顩rA體現(xiàn)了美、日、歐國(guó)家的日益衰落 B得益于資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的瓦解C將進(jìn)一步動(dòng)搖現(xiàn)有的世界經(jīng)濟(jì)格局     D是世界經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)向亞洲的必然結(jié)果20“它以追求自由、平等、博愛(ài)和個(gè)性解放為思想基礎(chǔ)。它追求幻想的美、注重感情的傳達(dá)，喜歡熱情奔放的性情抒發(fā)。它以動(dòng)態(tài)

12、對(duì)抗靜止，以強(qiáng)烈的主觀性對(duì)抗過(guò)分的客觀性。”下列作品與材料反映的創(chuàng)作風(fēng)格相符的是二、非選擇題：本大題共計(jì)60分。其中第21題13分，第22題14分，第23題13分，第24題10分，第25題10分。要求分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。21（13分）中西文明交流是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的不竭動(dòng)力。閱讀下列材料：材料一 我全神貫注地讀孔子的這些著作，我從中吸取了精華，除了最純潔的道德之外我從未在其中發(fā)現(xiàn)任何東西，并且沒(méi)有些許的假充內(nèi)行式的蒙騙的味道。在道德上歐洲人應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)人的徒弟。 伏爾泰哲學(xué)辭典（1764年）材料二 17世紀(jì)和18世紀(jì)初葉，中國(guó)對(duì)歐洲的影響比歐洲對(duì)中國(guó)的影響大得多。西方人得

13、知中國(guó)的歷史、藝術(shù)、哲學(xué)和政治后，完全入迷了。實(shí)際上，當(dāng)時(shí)中國(guó)的考試制度和儒家倫理觀給歐洲留下的印象，較之歐洲的科學(xué)和數(shù)學(xué)給中國(guó)留下的印象，要深刻得多。斯塔夫里阿諾斯全球通史材料三 明末清初，以西方傳教士為媒介，還進(jìn)行了具有深遠(yuǎn)意義的東西方之間的文化交流。來(lái)華較早并影響較大的是意大利人利瑪竇、德意志人湯若望、比利時(shí)人南懷仁等。耶穌會(huì)士在傳教的同時(shí)，除了向中國(guó)朝廷和士大夫進(jìn)獻(xiàn)一些新奇工藝品外，也介紹了某些科學(xué)知識(shí)。利瑪竇帶來(lái)的萬(wàn)國(guó)輿圖，第一次向中國(guó)人展示了世界五大洲的面目。世界史·近代史（上卷）材料四 中國(guó)近代人文思想是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的碰撞與互動(dòng)作用下產(chǎn)

14、生的。但這種人文思想更多地反映了中國(guó)新生資產(chǎn)階級(jí)力圖改造社會(huì)的良好愿望。中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子在對(duì)中西文化矛盾沖突的比較鑒別中，逐漸發(fā)展出具有西方文化特色的人文思想。文池思想的靈光請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，概括指出伏爾泰對(duì)孔子為代表儒家思想持什么態(tài)度？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其本質(zhì)目的。（4分）（2）有學(xué)者提出，“歷史上的中西文化交流是雙向的，既有東學(xué)西傳，也有西學(xué)東漸，更有中西交融，對(duì)東西方都產(chǎn)生了重要影響?！本C合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論證以上觀點(diǎn)。（9分）（觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清楚，280字左右。）22（14分）19世紀(jì)末，德國(guó)走上了具有自身特色的發(fā)展道路。閱讀下列材料：材料一 1871

15、年憲法是一部照顧各種勢(shì)力利益的妥協(xié)性憲法，是在考慮各邦原統(tǒng)治者利益、資產(chǎn)階級(jí)自由派關(guān)于建立統(tǒng)一民族國(guó)家的要求以及普魯士的霸權(quán)等三個(gè)主要因素的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。該憲法有關(guān)行政機(jī)構(gòu)的設(shè)置、政治體制的架構(gòu)等，皆可從以上三大因素中找到根據(jù)。 齊世榮、錢乘旦、張宏毅主編15世紀(jì)以來(lái)世界九強(qiáng)興衰史 材料二 1883年德意志帝國(guó)議會(huì)頒布疾病保險(xiǎn)法，礦工、農(nóng)工、仆役、船員、教師等，都必須進(jìn)行強(qiáng)制保險(xiǎn)。1884年議會(huì)頒布意外事故保險(xiǎn)法，保險(xiǎn)費(fèi)由雇主承擔(dān)，賠付金額按照法律規(guī)定，包括免費(fèi)醫(yī)療保險(xiǎn)、現(xiàn)金撫恤、死亡喪葬等。1889年議會(huì)又頒布了傷殘及養(yǎng)老保險(xiǎn)法。摘編自胡繼曄追尋中西方社保文化的起源和發(fā)展材料三 俾斯麥說(shuō)：“

16、一個(gè)期待養(yǎng)老金的人是最守本分的，也是最容易被統(tǒng)治的?！鄙鐣?huì)保險(xiǎn)是“一種消除革命的投資?！薄爸挥鞋F(xiàn)存國(guó)家統(tǒng)治政權(quán)采取行動(dòng)，由她去實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義要求合理的、并與國(guó)際及社會(huì)制度相一致的東西，才能制止社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的混亂局面?！敝灰敖o健康工人以勞動(dòng)權(quán)，保證他病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)”，“那些先生們（社會(huì)主義者）就會(huì)成為鳥(niǎo)的空鳴”。摘編自陳曉律以社會(huì)福利促社會(huì)控制請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，指出1871年德意志帝國(guó)憲法的特點(diǎn)，這對(duì)近代德國(guó)代議制產(chǎn)生了什么影響？（4分）（2）據(jù)材料二，分析近代德國(guó)社會(huì)保障制度在推行方式上有何特點(diǎn)？這與材料一有何內(nèi)在聯(lián)系？（4分）（3）據(jù)材料三，概括指出德意志帝國(guó)加強(qiáng)社會(huì)保障的主要目的

17、。（4分）（4）綜合上述材料，指出資產(chǎn)階級(jí)代議制確立的歷史作用。（2分）23（13分）新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的人口政策經(jīng)過(guò)了多次調(diào)整。閱讀下列材料：材料一 新中國(guó)成立之初，雖然國(guó)家沒(méi)有制訂明確的人口政策，但剛剛脫離戰(zhàn)爭(zhēng)苦海獲得解放的中國(guó)人民，帶著對(duì)新生活的無(wú)限憧憬，從內(nèi)心深處渴望自此過(guò)上幸福美滿的生活，實(shí)現(xiàn)“多子多?！钡奶靷愔畼?lè)。毛澤東又提出“人口眾多是一件好事”的觀點(diǎn)，成為鼓勵(lì)生育的政治理由。到1962年，由于人口政策指導(dǎo)思想的偏差和高生育率的延續(xù)，人口數(shù)量猛烈增長(zhǎng)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)明顯的不協(xié)調(diào)。摘編自楊垣國(guó)歷史地看待新中國(guó)成立以來(lái)的人口政策及其演變材料二 隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的變遷，傳統(tǒng)生育

18、觀念正在悄悄發(fā)生著改變。城鄉(xiāng)居民普遍接受了計(jì)劃生育的國(guó)策和一對(duì)夫婦只要一個(gè)孩子的號(hào)召。2001年對(duì)農(nóng)村的一項(xiàng)調(diào)查表明：在今天，家庭中男女地位的平等，合理生育或少生孩子的觀念正在農(nóng)民當(dāng)中逐漸形成?！芭畠阂彩莻骱笕恕钡扔^念逐漸深入人心。20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)生活變遷史材料三 2015年10月，中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議決定：“堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國(guó)策，完善人口發(fā)展戰(zhàn)略，全面實(shí)施一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子政策，積極開(kāi)展應(yīng)對(duì)人口老齡化行動(dòng)?！毙氯A網(wǎng)（2015年10月30日）請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，概括指出建國(guó)初期我國(guó)人口政策的基本內(nèi)容和歷史影響。（3分）（2）據(jù)材料二，指出國(guó)人的生育觀念發(fā)生了哪些

19、變化?結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其成因。（5分）（3）據(jù)材料三，指出我國(guó)的人口政策又做出了什么新調(diào)整？綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出影響我國(guó)人口政策調(diào)整的主要因素。（5分）24【歷史上重大改革回眸】（10分）農(nóng)業(yè)是中國(guó)古代社會(huì)的立國(guó)之本，歷代統(tǒng)治者的改革都十分重視保護(hù)農(nóng)民的利益。閱讀下列材料： 材料一 使商無(wú)得糴，農(nóng)無(wú)得糶。農(nóng)無(wú)得糶，則窳情之農(nóng)勉疾。商不得糴，則多歲不加樂(lè)。多歲不加樂(lè)，則饑歲無(wú)裕利。無(wú)裕利，則商怯；商怯，則欲農(nóng)。窳情之農(nóng)勉疾，商欲農(nóng)，則草必墾矣。商君書(shū)·墾令 材料二 人之困乏，常在新陳不接之際，兼并之家乘其急以邀倍息，而貸者?？嘤诓坏?。昔之貧者舉息于豪民，今之貧者舉息于官，官薄其息而民救其乏。今通一路之有無(wú)，貴發(fā)賤斂，以廣蓄積，平物價(jià)，使農(nóng)人有以赴時(shí)趨事，而兼并不得乘其急。宋會(huì)要輯稿·食貨請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出商鞅為扶植小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而采取的具體措施。（4分）（2）材料二反映了王安石變法的什么惠