藝術(shù)設(shè)計題目

1、設(shè)計基礎(chǔ)單元測試（第12單元）；一、單項選擇題（每小題1分，共 15分）;在每小題的四個備選答案中選出一個正確答案，并將其；1.設(shè)計藝術(shù)的作品功能需求順序排列正確的是（）；A .享受功能-使用功能-鑒賞功能B.使用功能-享；2 .使 設(shè)計科學(xué)”得以成為一門有獨立體系的新興學(xué)；A .西蒙教授B. 馬克 第亞尼C.普列漢洛夫D.奇；3藝術(shù)創(chuàng)作一一藝術(shù)作品一一藝術(shù)鑒設(shè)計基礎(chǔ)單元測試（第12單元）、單項選擇題（每小題1分，共15分）在每小題的四個備選答案中選出一個正確答案，并將其代碼寫在題干后面 的括號內(nèi)。不選、錯選或多選者，該題無分。1 .設(shè)計藝術(shù)的作品功能需求順序排列正確的是（）A .享受功能-使

2、用功能-鑒賞功能B.使用功能-享受功能-鑒賞功能C.鑒賞功能-使用功能-享受功能2. 使設(shè)計科學(xué)”得以成為一門有獨立體系的新興學(xué)科有著重大貢獻的是（）A .西蒙教授B.馬克第亞尼C.普列漢洛夫D.奇尼波埃利3. 藝術(shù)創(chuàng)作一一藝術(shù)作品一一藝術(shù)鑒賞，作為完整的系統(tǒng)研究，可以看作 是藝術(shù)的消費階段”的是（）A .藝術(shù)創(chuàng)作B.藝術(shù)作品C.藝術(shù)鑒賞D.三者均可4. 將（）結(jié)合起來，賦予物品物質(zhì)和精神功能的雙重作用，是人類設(shè)計 活動的一個基本特點。A. 形式與功能B.形式與內(nèi)容C.實用與美觀D.技術(shù)與美學(xué)5. 20世紀(jì)30年代后期，世界現(xiàn)代設(shè)計中心從歐洲轉(zhuǎn)到美國，于1937年在芝加哥創(chuàng)立新包豪斯”學(xué)校的是

3、（）A .伊頓B.克利C.法寧格D.莫霍伊 納吉6. 英國 工藝美術(shù)運動”組織者莫里斯與（）第一次在國際范圍內(nèi)領(lǐng)先成立 了藝術(shù)與手工藝協(xié)會”A.費爾德B.拉斯金C.本森D.克蘭7.設(shè)計藝術(shù)的審美性質(zhì)所遵循的美的規(guī)律是（）藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一 B.功能與形式相統(tǒng)一C.真和美相統(tǒng)一 D .真和善相統(tǒng)一8.引導(dǎo)設(shè)計的決定性因素是（）時尚B .功能C.消費D .經(jīng)濟9.構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計審美接受的前提是具有一定的（）選擇傾向B .心理定勢 C.審美知覺D .認(rèn)知經(jīng)驗10. 下列不屬于中國藝術(shù)風(fēng)格的是（）A .寫意B.傳神C.寫實D.意境11. 在設(shè)計藝術(shù)中，和諧美表現(xiàn)為兩個基本原則：一是宜人原則，二是（）A.功

4、能原則B.生態(tài)原則C.真、善、美原則 D.形式美原則12. 下列不屬于設(shè)計藝術(shù)的物質(zhì)材料分類的是（）A .高分子材料B.無機非金屬材料C.有機材料D.金屬材料13. 指人類在認(rèn)識自然和改造自然的過程中所積累的科學(xué)技術(shù)知識屬于A.物質(zhì)文化B.智能文化C.制度文化D.觀念文化14. 下列不屬于二維設(shè)計的是（）A .字體B.標(biāo)識C.書籍D.包裝15. 下列不屬于格羅佩斯的設(shè)計思想的是（）A .藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一 B.設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品C.設(shè)計要遵循自然和客觀的法則規(guī)律進行 D.形式服從功能1. B2. A.3. C.4. C.P55.D.6.7.D.8.B.9.D.10.C11.B.12.C.1

5、3.B.14.D.15.D.二、多項選擇題（每小題2分，共20 分）在每小題的五個備選答案中選出二至五個正確答案，并將其代碼寫在題干 后面的括號內(nèi)。多選、少選、不選或錯選者，該題無分。1下列屬于平面設(shè)計的構(gòu)成要素的是（）A .文字B.圖形C材質(zhì)D.色彩E.標(biāo)志F.構(gòu)成2. 藝術(shù)欣賞的特點表現(xiàn)在以下幾個方面：（）A.主體性B.形象性C.審美性D.藝術(shù)性3. 關(guān)于設(shè)計藝術(shù)的說法正確的有：（）A.是藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合體B.具有高附加值與藝術(shù)含量C.是一種文化現(xiàn)象D.是實用性與審美性的有機統(tǒng)一E.是一種純粹的審美活動4. 藝術(shù)的審美性表現(xiàn)為真、善、美三個方面，關(guān)于藝術(shù)中的真”說法正確的是（）A.是指生活

6、真實B.是指藝術(shù)真實C. 是生活真實升華為藝術(shù)真實D.是化 真”為 美”的藝術(shù)形象表現(xiàn)5. 以下哪些是設(shè)計藝術(shù)的特點（）A.創(chuàng)造性特點B.審美性特點C.科技性特點D.實用經(jīng)濟性特點E.藝術(shù)造 型性特點6.設(shè)計（design）,在漢語中最基本的詞義是（）A.圖案B.構(gòu)想C.設(shè)想D.計劃E.規(guī)劃7. 按設(shè)計目睥的不同，設(shè)計可分為（）A .視覺傳達設(shè)計 B.產(chǎn)品設(shè)計C.平面設(shè)計D.環(huán)境設(shè)計8. 下列屬于廣告設(shè)計要素的是（）A .廣告主B.廣告信息C.信息接收者D.廣告媒體E.廣告目標(biāo)9. 設(shè)計藝術(shù)按課程為主劃分為（）A.平面設(shè)計B.現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù) C.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 D.工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計E.展示設(shè)10. 關(guān)

7、于歐洲大陸新藝術(shù)運動”說法正確的是（）A.產(chǎn)生于19世紀(jì)末B. 目的是要解決建筑、室內(nèi)裝飾和工藝產(chǎn)品的藝術(shù)風(fēng) 格問題C.在 1900年巴黎世博會上達到頂點 D.對機械生產(chǎn)的否定1. ABDF2. ABCD3. ABCD4. CD5. ACDE6. CD7. ABD8. ABCDE9. ABCD10. ABC三、名詞解釋（每小題5分，共20分）1. 設(shè)計藝術(shù)設(shè)計“design語義是通過行為而達到某種狀態(tài)，形成某種計劃”是一個思維 過程和一定程式、圖式的創(chuàng)造過程，設(shè)計藝術(shù)是實用藝術(shù)，它以藝術(shù)設(shè)計的要 求和要素，它以藝術(shù)的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)不同的藝術(shù)形態(tài)，其本質(zhì)是實用與審美的 結(jié)合。2. 包豪斯包豪斯為德

8、語建筑之家”的音譯，是世界上第一所培養(yǎng)設(shè)計師、建筑師、 工藝技師和畫家的新型設(shè)計學(xué)院，由德國工業(yè)聯(lián)盟的主要成員沃爾特格羅皮烏斯創(chuàng)立于1919年，是一所建筑和實用藝術(shù)設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合的學(xué)校。3. 藝術(shù)鑒賞藝術(shù)鑒賞也就是感受、鑒識、理解和評判藝術(shù)的過程，人們在鑒賞中的思 維活動和感情活動一般都從具體設(shè)計作品中的感受出發(fā)，實現(xiàn)由感性階段到理 性階段的認(rèn)識飛躍。4. CI設(shè)計Ml、將企業(yè)的經(jīng)營理念與精神文化運用整體傳達系統(tǒng)（特別是視覺傳達系統(tǒng)） 傳達給企業(yè)內(nèi)部與公眾，并使其對企業(yè)產(chǎn)生一致的認(rèn)同感或價值觀，從而形成 良好的企業(yè)形象和促銷產(chǎn)品的設(shè)計系統(tǒng)。它主要包含三個部分：理念識別 行為識別BI、視覺

9、識別VI.四、簡答題（本大題共5小題，每小題5分，共25分）1. 簡述設(shè)計、藝術(shù)、技術(shù)三者的關(guān)系設(shè)計、藝術(shù)和技術(shù)三者的關(guān)系是緊密相連的。設(shè)計與藝術(shù)始終有著千絲萬 縷的聯(lián)系。20世紀(jì)出，“Design的概念開始引入中國。受日本的影響，“Design”被譯為 圖案”美術(shù)工藝”工藝美術(shù)”等。當(dāng)時所謂的 圖案”包括平面的紋飾 和立體的設(shè)計圖樣、模型在內(nèi)。與圖案一樣，工藝美術(shù)”一詞最初也表示“ Design”的。技術(shù)與藝術(shù)是兩個不同的概念。技術(shù)往往是一種方式、過程和手段；藝術(shù) 則既可以是方式、過程和手段，又可以是藝術(shù)品、藝術(shù)現(xiàn)象。兩者不但屬性不 同，其目的和存在方式也不同。從藝術(shù)的發(fā)展及其本質(zhì)來看，藝術(shù)

10、與技術(shù)又是 不可分的。技術(shù)是藝術(shù)不可分離的屬性，或說藝術(shù)是技術(shù)存在的最高形態(tài)。千 百年來，技術(shù)成為藝術(shù)存在的基礎(chǔ)，藝術(shù)也在技術(shù)中成長起來。正是這種技術(shù)化和藝術(shù)化的高度整合和統(tǒng)一，使得設(shè)計在今天日趨藝術(shù)化。2. 藝術(shù)欣賞與設(shè)計藝術(shù)鑒賞有什么特點?藝術(shù)欣賞是一種純粹的審美活動，而設(shè)計藝術(shù)鑒賞則是實用性與審美性的 有機統(tǒng)一。（2分）藝術(shù)欣賞的特點表現(xiàn)在以下幾個方面：1形象性特點：藝術(shù)形象是藝術(shù)反 映社會生活的特殊形式。任何藝術(shù)品的形象都是具體的、感性的，也都是體現(xiàn) 著一定的思想感情，都是客觀因素與主觀因素的有機統(tǒng)一，也是個性與共性的 統(tǒng)一。（3分）2主體性的特點：由于美感既有共同性，又有差異性，既有

11、社 會功利性，又有個人直覺性，因而美感具有千差萬別的個性特征。（3分）3審美性的特點：從藝術(shù)生產(chǎn)的角度來看，任何藝術(shù)作品都必須具有以下兩個條 件：其一，它必須是人類藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品；其二，它必須具有審美價值，即審 美性。正是這兩點，使藝術(shù)品和其他一切非藝術(shù)品區(qū)分開來。（3分）設(shè)計藝術(shù)鑒賞的特點主要表現(xiàn)在以下幾方面：1設(shè)計藝術(shù)是人與人們物質(zhì) 生活和精神生活具有廣泛與密切聯(lián)系的一種藝術(shù)形式。它是通過視覺形象和對 一定物質(zhì)材料進行加工完成的藝術(shù)，功能性是其首要的特點。（3分）2設(shè)計藝術(shù)與社會生產(chǎn)力有直接聯(lián)系，它的發(fā)展標(biāo)志著一定時期社會生產(chǎn)發(fā)展、科學(xué) 技術(shù)進步和人們物質(zhì)生活水平的提高。（3分）3設(shè)計藝術(shù)

12、作品中，有些具有 很高的藝術(shù)價值，它們?nèi)趯嵱眯耘c觀賞性于一體，具有物質(zhì)與精神雙重屬性。 整體說來，實用性是其主要方面，美化是在實用的基礎(chǔ)上進行的。實用與美觀 相統(tǒng)一，是設(shè)計藝術(shù)追求的標(biāo)準(zhǔn)。（3分）3. 設(shè)計藝術(shù)美的特點有哪些?功能美：功能是非藝術(shù)品的本質(zhì)特征，產(chǎn)品的功能是實現(xiàn)功利的前提，設(shè) 計藝術(shù)之不同與藝術(shù)創(chuàng)作的根本原因就是設(shè)計要講功利，設(shè)計的產(chǎn)品必須是具有某種功能的用品，而不能僅僅是只供欣賞的藝術(shù)品。正是功能最大地保證了產(chǎn)物質(zhì)品的經(jīng)濟效益。所以，功能的重要不僅在于它是構(gòu)成設(shè)計美的重要特征之 一。功能美是物的結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)所表現(xiàn)的符合目的性和符合規(guī)律性的功能 的統(tǒng)一。當(dāng)產(chǎn)品實現(xiàn)它的預(yù)定功能

13、時，合目的性與合規(guī)律性達到統(tǒng)一，人就取 得一種自由，而能夠充分體現(xiàn)這種統(tǒng)一的產(chǎn)品的典型形式，或者說是它的自由 形式，就表現(xiàn)出一種美，這就是功能美?？傊?，功能美所產(chǎn)生的多層次的審美 感受，滿足了人對功利與實用的雙重需求：其一，功能美具有直接的功能性， 使人在使用過程中得到物質(zhì)的滿足；其二，人與機的協(xié)調(diào)反映了機受人支配， 使人獲得體力和腦力解放的深層美學(xué)思想；其三，產(chǎn)品與環(huán)境的協(xié)調(diào)在更為廣 泛和更加深刻的背景下體現(xiàn)在人類利用自然規(guī)律，擺脫束縛與重負(fù)，追求體力 解放和精神自由的不懈努力。因此，功能美集中體現(xiàn)了設(shè)計美的本質(zhì)，體現(xiàn)在 設(shè)計理念上，就是 好的設(shè)計是手段的節(jié)約”。形式美：形式美是功能美的抽象

14、 形態(tài)，是指構(gòu)成物外形的物質(zhì)材料的自然屬性（色、形、聲等）以及它們的組 合規(guī)律（如整齊、比例、均衡、反復(fù)、統(tǒng)一等）所呈現(xiàn)出來的審美特性。 材料的自然屬性構(gòu)成了形式美的基本因素，形式美是形式因素本身所具有的 美，是對美的形式的知覺抽象。無論形狀、色彩還是其他的自然屬性，都要經(jīng)過一定的組合規(guī)律才能夠形成更加強烈的形式美感。這種組合規(guī)律是形式因素 自身構(gòu)成美的結(jié)構(gòu)原理，在美學(xué)中稱為形式美的法則。按照質(zhì)、量、度的關(guān)系 去研究形式美的規(guī)律，可分為三類。一類是涉及量的形式規(guī)律，主要是整齊一 律，平衡對稱；一類是涉及質(zhì)的關(guān)系的形式規(guī)律，主要是比例、對比、調(diào)和； 一類是涉及質(zhì)的關(guān)系的形式規(guī)律，主要是節(jié)奏、和諧

15、。產(chǎn)品的美固然體現(xiàn)在產(chǎn)品的功能上，但更多的是體現(xiàn)在產(chǎn)品的外在的形式上。如果忽視了形式美，不 僅因為忽視了形式產(chǎn)品的附加值會大受損失，直接影響產(chǎn)品的經(jīng)濟效益，而且 因為忽視了形式，等于忽視了人們對產(chǎn)品的精神上的需求，其實質(zhì)是對人的片 面否定。因此，形式美也是設(shè)計美的一個重要的組成部分。文化美：人類通過社會實踐活動創(chuàng)造了文化。文化是人類物質(zhì)財富和精神 財富的總和，是人類世界和自然界相區(qū)別的本質(zhì)因素。根據(jù)文化學(xué)的觀點，可 將文化現(xiàn)象分為四種：1物質(zhì)文化，或稱器物文化，是人類生產(chǎn)勞動所創(chuàng)造的 物質(zhì)成果。2智能文化，是人類在認(rèn)識自然和改造自然的過程中所積累的科學(xué) 技術(shù)知識。3制度文化，是調(diào)整和控制社會環(huán)

16、境所取得的成果，表現(xiàn)為社會的組織、制度、法律、習(xí)俗、道德和語言等規(guī)范。 4觀念文化，是表現(xiàn)在人的意 識形態(tài)中的價值觀、世界觀、審美觀以及文學(xué)藝術(shù)等精神成果。在這四種文化 形態(tài)中，物質(zhì)文化和智能文化與自然史的發(fā)展相聯(lián)系的，而制度文化和觀念文 化則與人類史的發(fā)展相聯(lián)系。設(shè)計藝術(shù)以創(chuàng)造物質(zhì)文化為表現(xiàn)形式，融合了智 能文化、制度文化和觀念文化的共同作用內(nèi)容，構(gòu)成了自身的文化美。設(shè)計藝 術(shù)蘊涵的文化美有兩種表現(xiàn)形式，一是和諧美，二是境界美。設(shè)計美的境界從 本質(zhì)而言是文化的境界。因為文化是人類發(fā)展進程中通過淘汰而積淀下來的精 華。因此，無論從深度上還是廣度上來說，它都是設(shè)計思想的重要源泉。4. 簡述影視設(shè)

17、計影視設(shè)計是指對影視圖像和聲音及其在一定時間維度里的發(fā)展變化進行設(shè) 計，使之借助影視播放技術(shù)，將特定的信息更加生動鮮明、快速準(zhǔn)確地傳遞給 信息接收者。影視設(shè)計屬于多媒體設(shè)計，它綜合了視覺和聽覺符號進行四維化 的信息傳遞。5. 包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計的影響1. 包豪斯開創(chuàng)了現(xiàn)代設(shè)計的道路，它創(chuàng)造了能生長發(fā)育的理論設(shè)計風(fēng)格, 影響了建筑、產(chǎn)品設(shè)計和視覺傳達。2. 是現(xiàn)代工業(yè)與藝術(shù)走向結(jié)合的必然結(jié)果，它是現(xiàn)代建筑史、工業(yè)設(shè)計史 和藝術(shù)史、藝術(shù)設(shè)計教育史上最重要的里程碑。3. 開辟了現(xiàn)代設(shè)計教育的先河，其知識與技術(shù)并重，理論與實踐同步的教 育體系至今也影響著世界設(shè)計教育。五、論述題（本大題共2小題，每小題1

18、0分，共20分）1. 各種因素對設(shè)計的影響在設(shè)計藝術(shù)中 功能”是非常重要的，人體工程學(xué)的出現(xiàn)，為我們帶來更高 一級的功能效用，新功能不僅提供了產(chǎn)品，更重要的是給人們的生活與生產(chǎn)帶來科學(xué)與舒適。設(shè)計美是客觀審美的首要條件。而這種美必須以藝術(shù)的形式表達出來，形 式美對設(shè)計藝術(shù)來說，是有決定性意義的。設(shè)計藝術(shù)在視覺美學(xué)方面有諸多因 素：線條美形狀美比例美結(jié)構(gòu)美色彩美單純和諧美節(jié)奏韻律美肌理美 設(shè)計藝術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)就是各類物質(zhì)材料的運用。在設(shè)計藝術(shù)中，材料應(yīng)用相當(dāng) 廣泛，可分為三大類：高分子材料有天然形成的高分子材料無機非金屬材料金屬材料多數(shù)人堅持設(shè)計藝術(shù)的大眾化方向，認(rèn)為與大工業(yè)機器生產(chǎn)相聯(lián)系的工業(yè) 設(shè)計在本質(zhì)上是為大眾服務(wù)的，與大眾生活有天然聯(lián)系，經(jīng)濟方面的考慮在現(xiàn) 代設(shè)計過程中是必不可少的，當(dāng)然在不同時代有不同標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)不同的經(jīng)濟水 平。一般的經(jīng)濟觀念就是設(shè)計師要考慮經(jīng)濟核算問題，在一般情況下，力求以 最小的成本獲得最適用、優(yōu)質(zhì)、美觀的設(shè)計，經(jīng)濟因素是現(xiàn)代設(shè)計的一個穩(wěn)定 的原則。任何一件設(shè)計產(chǎn)品必須 才能投入生產(chǎn)。設(shè)計 銷售商不僅得知大眾的市場是設(shè)計者、生產(chǎn)者、銷售者和消費者的總和。 經(jīng)過市場調(diào)研，判定其是否具有經(jīng)濟價值和代表意