服裝與服裝設(shè)計概述

1、第一章第一章 服裝與服裝設(shè)計概述服裝與服裝設(shè)計概述 v第一節(jié)第一節(jié) 服裝的內(nèi)涵服裝的內(nèi)涵 v第二節(jié)第二節(jié) 服裝設(shè)計的基本知識服裝設(shè)計的基本知識v第三節(jié)第三節(jié) 服裝設(shè)計的內(nèi)涵服裝設(shè)計的內(nèi)涵 v第四節(jié)第四節(jié) 服裝設(shè)計師的素質(zhì)和工作服裝設(shè)計師的素質(zhì)和工作 第一節(jié)第一節(jié) 服裝的內(nèi)涵服裝的內(nèi)涵v服裝是人類生活最基本的需求之一，它在整個社會精神生活和物質(zhì)生活服裝是人類生活最基本的需求之一，它在整個社會精神生活和物質(zhì)生活中占有重要的地位。從人類學(xué)的觀點來看，服裝以其特有的功能而成為中占有重要的地位。從人類學(xué)的觀點來看，服裝以其特有的功能而成為人類生活的必需品。從美學(xué)觀點來看，服裝是人體著裝后的一種狀態(tài)，人類

2、生活的必需品。從美學(xué)觀點來看，服裝是人體著裝后的一種狀態(tài)，它通過人的氣質(zhì)、形體、膚色與服裝的色彩、款式、材料的質(zhì)感組成和它通過人的氣質(zhì)、形體、膚色與服裝的色彩、款式、材料的質(zhì)感組成和諧美感，達到包裝、美化人體的目的。從文化學(xué)的觀點來看，服裝承載諧美感，達到包裝、美化人體的目的。從文化學(xué)的觀點來看，服裝承載的物質(zhì)文化和體現(xiàn)的精神文化構(gòu)成了服裝文化，屬于大眾文化范疇，人的物質(zhì)文化和體現(xiàn)的精神文化構(gòu)成了服裝文化，屬于大眾文化范疇，人們對服裝的選擇也體現(xiàn)了其自身的文化素質(zhì)與修養(yǎng)。們對服裝的選擇也體現(xiàn)了其自身的文化素質(zhì)與修養(yǎng)。下一頁返回第一節(jié)第一節(jié) 服裝的內(nèi)涵服裝的內(nèi)涵v一、服裝起源概述一、服裝起源概述

3、 v關(guān)于服裝起源，由于研究者的立場和出發(fā)點不同，得出的結(jié)論也不相同。關(guān)于服裝起源，由于研究者的立場和出發(fā)點不同，得出的結(jié)論也不相同?？蓮牟煌慕嵌热ダ斫夂涂创@一問題，歸結(jié)起來具有代表性的起源說可從不同的角度去理解和看待這一問題，歸結(jié)起來具有代表性的起源說有：保護說、遮羞說和裝飾說。有：保護說、遮羞說和裝飾說。上一頁 下一頁返回第一節(jié)第一節(jié) 服裝的內(nèi)涵服裝的內(nèi)涵v1， 保護說保護說v這種說法從生理的角度出發(fā)，認為人類在自然環(huán)境中生存，為了抵御自這種說法從生理的角度出發(fā)，認為人類在自然環(huán)境中生存，為了抵御自然界中存在的危害人類的因素，諸如風霜雨雪的襲擾、昆蟲鳥獸的侵擾然界中存在的危害人類的因素，

4、諸如風霜雨雪的襲擾、昆蟲鳥獸的侵擾以及人類相互間的爭斗損傷，需要用東西遮身護體、御寒防害、適應(yīng)氣以及人類相互間的爭斗損傷，需要用東西遮身護體、御寒防害、適應(yīng)氣候和環(huán)境的變化，實現(xiàn)自身生理保護的目的。人類起初是用樹葉、樹皮、候和環(huán)境的變化，實現(xiàn)自身生理保護的目的。人類起初是用樹葉、樹皮、獸皮、羽毛等，后來漸漸被纖維代替，產(chǎn)生了服裝。服裝成為人類對抗獸皮、羽毛等，后來漸漸被纖維代替，產(chǎn)生了服裝。服裝成為人類對抗和適應(yīng)自然、防護和保護自我的產(chǎn)物，這是服裝最基本也是最原始的起和適應(yīng)自然、防護和保護自我的產(chǎn)物，這是服裝最基本也是最原始的起源。源。上一頁 下一頁返回第一節(jié)第一節(jié) 服裝的內(nèi)涵服裝的內(nèi)涵v2，

5、遮羞說，遮羞說v遮羞說認為服裝起源于人類的道德感和性羞恥，來源于宗教和社會禮教。遮羞說認為服裝起源于人類的道德感和性羞恥，來源于宗教和社會禮教。在在圣經(jīng)舊約全書圣經(jīng)舊約全書第一篇第一篇創(chuàng)世紀創(chuàng)世紀中，亞當和夏娃的故事說明了服中，亞當和夏娃的故事說明了服裝遮羞說的含義，裝遮羞說的含義，“上帝創(chuàng)造了人類，又用亞當?shù)囊桓吖莿?chuàng)造了夏娃，上帝創(chuàng)造了人類，又用亞當?shù)囊桓吖莿?chuàng)造了夏娃，亞當和夏娃起初是無憂無慮的赤身裸體地生活在伊甸園中，由于蛇的引亞當和夏娃起初是無憂無慮的赤身裸體地生活在伊甸園中，由于蛇的引誘，他們偷吃了善惡果，懂得了善惡、真假和羞恥，于是用無花果的葉誘，他們偷吃了善惡果，懂得了善惡、真

6、假和羞恥，于是用無花果的葉子遮羞。子遮羞。上一頁 下一頁返回第一節(jié)第一節(jié) 服裝的內(nèi)涵服裝的內(nèi)涵 上帝知道后將他們趕出伊甸園，這才有了人類。上帝知道后將他們趕出伊甸園，這才有了人類?！比祟悆尚缘纳聿顒e人類兩性的生理差別造成了羞恥感，因而服裝來源于人類要求遮羞的心理。事實上，在現(xiàn)代造成了羞恥感，因而服裝來源于人類要求遮羞的心理。事實上，在現(xiàn)代社會，這種服裝起源說似乎很容易被接受，但是來自考古學(xué)和社會心理社會，這種服裝起源說似乎很容易被接受，但是來自考古學(xué)和社會心理學(xué)的研究都證明了這種遮羞說作為服裝起源的理由是不正確的，而且對學(xué)的研究都證明了這種遮羞說作為服裝起源的理由是不正確的，而且對于人類應(yīng)該

7、遮哪個部位，不同文化背景和不同種族有著不同的看法，因于人類應(yīng)該遮哪個部位，不同文化背景和不同種族有著不同的看法，因此可以說遮羞不是服裝產(chǎn)生的原因，而是服裝產(chǎn)生的一種結(jié)果。此可以說遮羞不是服裝產(chǎn)生的原因，而是服裝產(chǎn)生的一種結(jié)果。v3， 裝飾說裝飾說v裝飾說認為服裝的起源來自于人類的愛美本能和創(chuàng)造地表現(xiàn)自己的心理裝飾說認為服裝的起源來自于人類的愛美本能和創(chuàng)造地表現(xiàn)自己的心理沖動，其中包括護符說、象征說、性差說和審美說。沖動，其中包括護符說、象征說、性差說和審美說。上一頁 下一頁返回第一節(jié)第一節(jié) 服裝的內(nèi)涵服裝的內(nèi)涵v（1）護符說）護符說v原始生產(chǎn)力在偉大的自然界面前顯得非常落后，以至于人們想借助神

8、奇原始生產(chǎn)力在偉大的自然界面前顯得非常落后，以至于人們想借助神奇的精神力量與之對抗，并把精神分離于肉體而獨立存在，即靈魂。他們的精神力量與之對抗，并把精神分離于肉體而獨立存在，即靈魂。他們寄希望于靈魂，并且認為靈魂有善惡之分，善靈可以給人類帶來幸福和寄希望于靈魂，并且認為靈魂有善惡之分，善靈可以給人類帶來幸福和歡樂；惡靈則會給人類帶來疾病和災(zāi)難。因此原始人用繩子把一些特定歡樂；惡靈則會給人類帶來疾病和災(zāi)難。因此原始人用繩子把一些特定物，如貝殼、石頭、獸齒、果核等自然界的東西戴于身上，以示保佑和物，如貝殼、石頭、獸齒、果核等自然界的東西戴于身上，以示保佑和辟邪，他們相信這些戴在身上的護身符具有無

9、形的超自然力量，人類因辟邪，他們相信這些戴在身上的護身符具有無形的超自然力量，人類因此可以得到保護，這種自然崇拜和圖騰信仰逐漸演化成為某種飾品飾于此可以得到保護，這種自然崇拜和圖騰信仰逐漸演化成為某種飾品飾于人體之上（人體之上（圖圖1-1）。）。上一頁 下一頁返回第一節(jié)第一節(jié) 服裝的內(nèi)涵服裝的內(nèi)涵v（2）性差說）性差說v性差說認為人類之所以要用衣物來裝飾自己，是為了吸引異性的注意和性差說認為人類之所以要用衣物來裝飾自己，是為了吸引異性的注意和好感。格羅塞在好感。格羅塞在藝術(shù)的起源藝術(shù)的起源中說：中說：“原始人類的身體遮護首先而且原始人類的身體遮護首先而且重要的不是一種衣著，而是一種裝飾品，為了

10、表彰自己以吸引異性的注重要的不是一種衣著，而是一種裝飾品，為了表彰自己以吸引異性的注意并得到喜愛。意并得到喜愛?！毙圆钫f認為吸引異性的目的是服裝產(chǎn)生的真正動機和性差說認為吸引異性的目的是服裝產(chǎn)生的真正動機和首要原因。首要原因。上一頁 下一頁返回第一節(jié)第一節(jié) 服裝的內(nèi)涵服裝的內(nèi)涵v（3）象征說）象征說v象征說認為最初佩掛在人身上的物體是作為某種象征出現(xiàn)的，原始社會象征說認為最初佩掛在人身上的物體是作為某種象征出現(xiàn)的，原始社會中的族長或酋長、勇士、強者為了顯示自己的權(quán)威和力量，將一些顏色中的族長或酋長、勇士、強者為了顯示自己的權(quán)威和力量，將一些顏色鮮艷、形態(tài)醒目或特別稀有的物體，如動物羽毛、猛獸牙

11、齒等裝飾在自鮮艷、形態(tài)醒目或特別稀有的物體，如動物羽毛、猛獸牙齒等裝飾在自己身上。印第安人頸后插一根裝飾羽毛，皮靴跟拖一條狼尾，不是為了己身上。印第安人頸后插一根裝飾羽毛，皮靴跟拖一條狼尾，不是為了美觀而是為了顯示其較高的地位；原始土著民族的文身、疤痕和毀傷肢美觀而是為了顯示其較高的地位；原始土著民族的文身、疤痕和毀傷肢體等都有標志年齡和社會地位的作用。體等都有標志年齡和社會地位的作用。上一頁 下一頁返回第一節(jié)第一節(jié) 服裝的內(nèi)涵服裝的內(nèi)涵v（4）審美說）審美說 v服裝起源中的審美說是一種比較普遍的說法，審美說認為服裝起源于美服裝起源中的審美說是一種比較普遍的說法，審美說認為服裝起源于美化自我的

12、愿望，是人類追求美的體現(xiàn)?？茖W(xué)家通過實驗驗證了人類甚至化自我的愿望，是人類追求美的體現(xiàn)。科學(xué)家通過實驗驗證了人類甚至一些比較高等的動物都有一種屬于本能范疇的、對明顯美的事物的良好一些比較高等的動物都有一種屬于本能范疇的、對明顯美的事物的良好感覺，只有人類把潛在的對美的事物的好感上升到自覺的審美意識。在感覺，只有人類把潛在的對美的事物的好感上升到自覺的審美意識。在漫長的進化中，隨著人類智慧和能力的進步，審美能力也在逐漸提高，漫長的進化中，隨著人類智慧和能力的進步，審美能力也在逐漸提高，這種動機不僅有可信的事實依據(jù)，而且貼合人意，是較普遍的說法。這種動機不僅有可信的事實依據(jù)，而且貼合人意，是較普遍

13、的說法。上一頁 下一頁返回第一節(jié)第一節(jié) 服裝的內(nèi)涵服裝的內(nèi)涵v二、服裝的含義二、服裝的含義 v服裝的概念可以從廣義和狹義兩個范疇來理解。廣義上的服裝是指附著服裝的概念可以從廣義和狹義兩個范疇來理解。廣義上的服裝是指附著于人體之上可見的物體，也就是穿著于人體之上的物品總和，包含衣、于人體之上可見的物體，也就是穿著于人體之上的物品總和，包含衣、帽、鞋、襪和其他裝束，廣義上的服裝在材料上不限于紡織物，一切與帽、鞋、襪和其他裝束，廣義上的服裝在材料上不限于紡織物，一切與人體相聯(lián)系的物質(zhì)形態(tài)都屬于服裝的概念范疇，是服裝的組成部分。人體相聯(lián)系的物質(zhì)形態(tài)都屬于服裝的概念范疇，是服裝的組成部分。上一頁 下一頁

14、返回第一節(jié)第一節(jié) 服裝的內(nèi)涵服裝的內(nèi)涵 從廣義上定義服裝概念，可以拓寬我們的思路，使我們突破傳統(tǒng)觀念的從廣義上定義服裝概念，可以拓寬我們的思路，使我們突破傳統(tǒng)觀念的束縛，嘗試從新造型、新材料或新的搭配方式上探索并創(chuàng)造服裝的新形束縛，嘗試從新造型、新材料或新的搭配方式上探索并創(chuàng)造服裝的新形式，使服裝設(shè)計的范圍更為廣闊（式，使服裝設(shè)計的范圍更為廣闊（圖圖1-2）。）。v與服裝相關(guān)的概念還有衣服、被服、服飾（與服裝相關(guān)的概念還有衣服、被服、服飾（圖圖1-3）、成衣（）、成衣（圖圖1-4）、）、時裝（時裝（圖圖1-5）、裝束等。相對而言，）、裝束等。相對而言，“服裝服裝”一詞更具有概括性，更一詞更具有

15、概括性，更常用。常用。上一頁 下一頁返回第一節(jié)第一節(jié) 服裝的內(nèi)涵服裝的內(nèi)涵v三三 、服裝的構(gòu)成要素、服裝的構(gòu)成要素 v影響服裝構(gòu)成的因素很多，這兒我們只分析服裝的物態(tài)構(gòu)成要素。影響服裝構(gòu)成的因素很多，這兒我們只分析服裝的物態(tài)構(gòu)成要素。v 1，服裝的物態(tài)構(gòu)成要素，服裝的物態(tài)構(gòu)成要素v要解決服裝設(shè)計的基本問題，首先要了解構(gòu)成服裝的要素，特別是基本要解決服裝設(shè)計的基本問題，首先要了解構(gòu)成服裝的要素，特別是基本要素，并且理清它們之間的關(guān)系。影響服裝面貌的原因很多，人、歷史、要素，并且理清它們之間的關(guān)系。影響服裝面貌的原因很多，人、歷史、宗教、法律、道德、地域、文化、經(jīng)濟等物質(zhì)的和精神的東西都可以使宗教

16、、法律、道德、地域、文化、經(jīng)濟等物質(zhì)的和精神的東西都可以使服裝產(chǎn)生變化，但服裝的物態(tài)構(gòu)成要素僅有三點服裝產(chǎn)生變化，但服裝的物態(tài)構(gòu)成要素僅有三點設(shè)計、材料和制作，設(shè)計、材料和制作，也可以稱為服裝的核心構(gòu)成要素。也可以稱為服裝的核心構(gòu)成要素。上一頁 下一頁返回第一節(jié)第一節(jié) 服裝的內(nèi)涵服裝的內(nèi)涵v（1）設(shè)計）設(shè)計 v設(shè)計是服裝產(chǎn)生的第一步，它限定了服裝材料的選擇和服裝的制作手段。設(shè)計是服裝產(chǎn)生的第一步，它限定了服裝材料的選擇和服裝的制作手段。沒有設(shè)計環(huán)節(jié)，服裝是不確定的。服裝設(shè)計包括兩部分內(nèi)容：服裝造型沒有設(shè)計環(huán)節(jié)，服裝是不確定的。服裝設(shè)計包括兩部分內(nèi)容：服裝造型設(shè)計和服裝色彩設(shè)計。服裝造型設(shè)計構(gòu)成

17、服裝廓形和細節(jié)款式，為服裝設(shè)計和服裝色彩設(shè)計。服裝造型設(shè)計構(gòu)成服裝廓形和細節(jié)款式，為服裝材質(zhì)的選擇和制作工藝提供依據(jù)；服裝色彩設(shè)計體現(xiàn)服裝的色彩面貌，材質(zhì)的選擇和制作工藝提供依據(jù)；服裝色彩設(shè)計體現(xiàn)服裝的色彩面貌，為服裝材質(zhì)的表面肌理和圖案的色彩效果確定意向。造型與色彩相輔相為服裝材質(zhì)的表面肌理和圖案的色彩效果確定意向。造型與色彩相輔相依，在設(shè)計過程中既可先進行造型設(shè)計再配以適當色彩，也可先提出色依，在設(shè)計過程中既可先進行造型設(shè)計再配以適當色彩，也可先提出色彩方案再配以適宜的造型，重要的是設(shè)計視覺效果（彩方案再配以適宜的造型，重要的是設(shè)計視覺效果（圖圖1-6）。）。上一頁 下一頁返回第一節(jié)第一節(jié)

18、 服裝的內(nèi)涵服裝的內(nèi)涵v（2）材料）材料 v材料是服裝的載體，是體現(xiàn)設(shè)計構(gòu)思的物質(zhì)基礎(chǔ)和服裝的制作對象。沒材料是服裝的載體，是體現(xiàn)設(shè)計構(gòu)思的物質(zhì)基礎(chǔ)和服裝的制作對象。沒有材料，設(shè)計創(chuàng)意再完美也是虛幻的。高新技術(shù)的發(fā)展為服裝產(chǎn)品帶來有材料，設(shè)計創(chuàng)意再完美也是虛幻的。高新技術(shù)的發(fā)展為服裝產(chǎn)品帶來了嶄新的材料，并為產(chǎn)品設(shè)計提供了寬廣的表現(xiàn)天地，刺激著服裝的設(shè)了嶄新的材料，并為產(chǎn)品設(shè)計提供了寬廣的表現(xiàn)天地，刺激著服裝的設(shè)計靈感，改變著服裝的外觀。服裝材料有面料和輔料之分，面料是構(gòu)成計靈感，改變著服裝的外觀。服裝材料有面料和輔料之分，面料是構(gòu)成服裝的表層材料，決定著服裝的質(zhì)地和外觀效果；輔料是配合面料保

19、證服裝的表層材料，決定著服裝的質(zhì)地和外觀效果；輔料是配合面料保證服裝內(nèi)在質(zhì)量和細節(jié)表現(xiàn)、完成服裝物質(zhì)形態(tài)支撐的輔助材料。盡管面服裝內(nèi)在質(zhì)量和細節(jié)表現(xiàn)、完成服裝物質(zhì)形態(tài)支撐的輔助材料。盡管面料的功用居主要地位，但輔料的功用也不容忽視。當然，面輔料的選擇料的功用居主要地位，但輔料的功用也不容忽視。當然，面輔料的選擇必須與設(shè)計意圖相吻合（必須與設(shè)計意圖相吻合（圖圖1-7）。）。上一頁 下一頁返回第一節(jié)第一節(jié) 服裝的內(nèi)涵服裝的內(nèi)涵v（3）制作）制作v制作是根據(jù)設(shè)計意圖將服裝材料予以物化的加工過程，是服裝產(chǎn)品形成制作是根據(jù)設(shè)計意圖將服裝材料予以物化的加工過程，是服裝產(chǎn)品形成的最后一步。制作包括兩個方面，

20、一是服裝結(jié)構(gòu)，也稱結(jié)構(gòu)設(shè)計，是對的最后一步。制作包括兩個方面，一是服裝結(jié)構(gòu)，也稱結(jié)構(gòu)設(shè)計，是對設(shè)計意圖的平面解析，以便進行合理的裁剪，實現(xiàn)服裝的物理性能；二設(shè)計意圖的平面解析，以便進行合理的裁剪，實現(xiàn)服裝的物理性能；二是服裝工藝，借助于手工和機械將平面的服裝裁片進行縫制，加工成服是服裝工藝，借助于手工和機械將平面的服裝裁片進行縫制，加工成服裝成品，其制作工藝決定著產(chǎn)品的質(zhì)量。通常準確的縫制來源于準確的裝成品，其制作工藝決定著產(chǎn)品的質(zhì)量。通常準確的縫制來源于準確的服裝結(jié)構(gòu)，精致的服裝工藝是演繹結(jié)構(gòu)的前提，完美精確的結(jié)構(gòu)設(shè)計如服裝結(jié)構(gòu)，精致的服裝工藝是演繹結(jié)構(gòu)的前提，完美精確的結(jié)構(gòu)設(shè)計如果遇到不負

21、責的低水準制作，將影響服裝成品的外觀效果，而高水準的果遇到不負責的低水準制作，將影響服裝成品的外觀效果，而高水準的工藝師常?？梢栽谥谱鞴こ讨行拚恍┬〉慕Y(jié)構(gòu)錯誤，因此服裝界有工藝師常常可以在制作工程中修正一些小的結(jié)構(gòu)錯誤，因此服裝界有“三分裁，七分做三分裁，七分做”的說法，道出了制作對設(shè)計物化的重要性（的說法，道出了制作對設(shè)計物化的重要性（圖圖1-8）。）。上一頁 下一頁返回第一節(jié)第一節(jié) 服裝的內(nèi)涵服裝的內(nèi)涵v2， 服裝物態(tài)構(gòu)成要素之間的關(guān)系服裝物態(tài)構(gòu)成要素之間的關(guān)系v服裝產(chǎn)品的產(chǎn)生是多方合作的結(jié)果，這符合現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)分工細化的特服裝產(chǎn)品的產(chǎn)生是多方合作的結(jié)果，這符合現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)分工細化的特征

22、。從某種意義上講，強調(diào)設(shè)計至上而忽視材料和制作，使用過時的材征。從某種意義上講，強調(diào)設(shè)計至上而忽視材料和制作，使用過時的材料和粗糙的工藝將無法實現(xiàn)設(shè)計的本意；強調(diào)材料至上而忽視設(shè)計和制料和粗糙的工藝將無法實現(xiàn)設(shè)計的本意；強調(diào)材料至上而忽視設(shè)計和制作，則落后的款式和不良的工藝會使人為面料而嘆息；強調(diào)制作至上而作，則落后的款式和不良的工藝會使人為面料而嘆息；強調(diào)制作至上而忽視設(shè)計和材料，就會讓人為不時尚的款式而產(chǎn)生厭倦。可見服裝的物忽視設(shè)計和材料，就會讓人為不時尚的款式而產(chǎn)生厭倦?？梢姺b的物態(tài)構(gòu)成要素之間是相輔相成、相互制約的關(guān)系，在設(shè)計時必須對這三個態(tài)構(gòu)成要素之間是相輔相成、相互制約的關(guān)系，在

23、設(shè)計時必須對這三個要素同樣重視才不致出現(xiàn)差錯或?qū)е率?。要素同樣重視才不致出現(xiàn)差錯或?qū)е率?。上一頁返回第二?jié)第二節(jié) 服裝設(shè)計的基本知識服裝設(shè)計的基本知識v服裝設(shè)計是一門綜合性的藝術(shù)，服裝設(shè)計的基本知識包括服裝設(shè)計的基服裝設(shè)計是一門綜合性的藝術(shù)，服裝設(shè)計的基本知識包括服裝設(shè)計的基本要素、服裝設(shè)計的特點、服裝設(shè)計的條件、服裝設(shè)計的審美、服裝設(shè)本要素、服裝設(shè)計的特點、服裝設(shè)計的條件、服裝設(shè)計的審美、服裝設(shè)計的基本程序等。計的基本程序等。v一、服裝設(shè)計的基本要素一、服裝設(shè)計的基本要素 v服裝這門綜合性的實用藝術(shù)，體現(xiàn)了材質(zhì)、色彩、款式、結(jié)構(gòu)和制作工服裝這門綜合性的實用藝術(shù)，體現(xiàn)了材質(zhì)、色彩、款式、結(jié)

24、構(gòu)和制作工藝等多方面結(jié)合的整體美，從設(shè)計的角度來看，可以把款式、色彩、面藝等多方面結(jié)合的整體美，從設(shè)計的角度來看，可以把款式、色彩、面料稱為服裝設(shè)計的三大構(gòu)成要素。料稱為服裝設(shè)計的三大構(gòu)成要素。下一頁返回第二節(jié)第二節(jié) 服裝設(shè)計的基本知識服裝設(shè)計的基本知識v 1，款式，款式v所謂款式就是指服裝的內(nèi)部和外部造型，是從造型角度呈現(xiàn)的服裝形式，所謂款式就是指服裝的內(nèi)部和外部造型，是從造型角度呈現(xiàn)的服裝形式，款式設(shè)計的重點包括外輪廓結(jié)構(gòu)設(shè)計、內(nèi)部線條分割細節(jié)設(shè)計和零部件款式設(shè)計的重點包括外輪廓結(jié)構(gòu)設(shè)計、內(nèi)部線條分割細節(jié)設(shè)計和零部件設(shè)計等幾個方面。設(shè)計等幾個方面。v外部輪廓決定服裝造型的主要特征，服裝外部

25、輪廓（外部輪廓決定服裝造型的主要特征，服裝外部輪廓（Silhouette）原）原意是指影像、剪影、倒影、輪廓，被服裝引申為外形、外廓線、大形、意是指影像、剪影、倒影、輪廓，被服裝引申為外形、外廓線、大形、廓形等意思。外輪廓是一種單一的形態(tài)，無論款式如何新奇、結(jié)構(gòu)如何廓形等意思。外輪廓是一種單一的形態(tài)，無論款式如何新奇、結(jié)構(gòu)如何復(fù)雜，首先映入人視線的都是外輪廓線，它能非常直觀地傳達服裝的最復(fù)雜，首先映入人視線的都是外輪廓線，它能非常直觀地傳達服裝的最基本的特征，而且每季服裝的流行變化都以外輪廓的確立而展開?；镜奶卣?，而且每季服裝的流行變化都以外輪廓的確立而展開。圖圖1-9所示即為典型的外輪廓。

26、所示即為典型的外輪廓。上一頁 下一頁返回第二節(jié)第二節(jié) 服裝設(shè)計的基本知識服裝設(shè)計的基本知識v服裝上的線條和結(jié)構(gòu)線就是縫合前裁片的結(jié)構(gòu)線和分割線或造型線，它服裝上的線條和結(jié)構(gòu)線就是縫合前裁片的結(jié)構(gòu)線和分割線或造型線，它們順應(yīng)人體的曲線特征，塑造著人體的結(jié)構(gòu)美，如省道線、公主線、背們順應(yīng)人體的曲線特征，塑造著人體的結(jié)構(gòu)美，如省道線、公主線、背縫線等都是形成立體效果的重要線條。結(jié)構(gòu)線運用得恰到好處可以更好縫線等都是形成立體效果的重要線條。結(jié)構(gòu)線運用得恰到好處可以更好地融合結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)裝飾性，體現(xiàn)服裝的簡練、高雅，符合現(xiàn)代審美觀地融合結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)裝飾性，體現(xiàn)服裝的簡練、高雅，符合現(xiàn)代審美觀（圖圖1-10）

27、。）。v服裝部件也是構(gòu)成服裝款式的主要內(nèi)容，一般指領(lǐng)型、袖型、口袋、腰服裝部件也是構(gòu)成服裝款式的主要內(nèi)容，一般指領(lǐng)型、袖型、口袋、腰節(jié)和腰頭、紐扣及其他附件。部件的設(shè)計既要強調(diào)功能性和裝飾性，又節(jié)和腰頭、紐扣及其他附件。部件的設(shè)計既要強調(diào)功能性和裝飾性，又要使其布局效果符合美學(xué)原理和結(jié)構(gòu)原理，以完善服裝的整體藝術(shù)效果要使其布局效果符合美學(xué)原理和結(jié)構(gòu)原理，以完善服裝的整體藝術(shù)效果（圖圖1-11）。）。上一頁 下一頁返回第二節(jié)第二節(jié) 服裝設(shè)計的基本知識服裝設(shè)計的基本知識v2， 色彩色彩v服裝中的色彩給人以強烈的感覺，帶給人不同的視覺和心理感受，從而服裝中的色彩給人以強烈的感覺，帶給人不同的視覺和心

28、理感受，從而使產(chǎn)生不同的聯(lián)想和美感，色彩強烈的性格特征也使服裝具有傳遞各種使產(chǎn)生不同的聯(lián)想和美感，色彩強烈的性格特征也使服裝具有傳遞各種情感的作用，如白色的純潔高雅、紅色的熱情華麗、綠色的自然清新等。情感的作用，如白色的純潔高雅、紅色的熱情華麗、綠色的自然清新等。因此設(shè)計服裝要根據(jù)穿著場合、風俗習慣、季節(jié)和配色規(guī)律進行用色，因此設(shè)計服裝要根據(jù)穿著場合、風俗習慣、季節(jié)和配色規(guī)律進行用色，選用什么色彩、什么色調(diào)、多少種色彩搭配都要經(jīng)過反復(fù)推敲，力求體選用什么色彩、什么色調(diào)、多少種色彩搭配都要經(jīng)過反復(fù)推敲，力求體現(xiàn)設(shè)計效果，實現(xiàn)設(shè)計目的（現(xiàn)設(shè)計效果，實現(xiàn)設(shè)計目的（圖圖1-12）。）。上一頁 下一頁返

29、回第二節(jié)第二節(jié) 服裝設(shè)計的基本知識服裝設(shè)計的基本知識v服裝紋樣也是服裝色彩變化非常豐富的部分，服裝紋樣就是指服裝上體服裝紋樣也是服裝色彩變化非常豐富的部分，服裝紋樣就是指服裝上體現(xiàn)的圖案。現(xiàn)的圖案?！皥D案圖案”一詞是一詞是20世紀初從日本詞匯中借用過來的，其主世紀初從日本詞匯中借用過來的，其主要含義是要含義是“形制、紋飾、色彩的設(shè)計方案。形制、紋飾、色彩的設(shè)計方案?！蔽覀兛梢园褕D案理解為對我們可以把圖案理解為對自然景物、幾何形體的提煉與表達。服裝上的紋樣按工藝可分為印染紋自然景物、幾何形體的提煉與表達。服裝上的紋樣按工藝可分為印染紋樣、刺繡紋樣、鑲拼紋樣等；按構(gòu)成形式可分為單獨紋樣、適合紋樣和

30、樣、刺繡紋樣、鑲拼紋樣等；按構(gòu)成形式可分為單獨紋樣、適合紋樣和連續(xù)紋樣等；按構(gòu)成空間可分為平面紋樣和立體紋樣；按素材可分為動連續(xù)紋樣等；按構(gòu)成空間可分為平面紋樣和立體紋樣；按素材可分為動物紋樣、花卉紋樣和人物紋樣等。紋樣以其自身的斑斕修飾、渲染、烘物紋樣、花卉紋樣和人物紋樣等。紋樣以其自身的斑斕修飾、渲染、烘托、升華著服裝之美（托、升華著服裝之美（圖圖1-13）。）。上一頁 下一頁返回第二節(jié)第二節(jié) 服裝設(shè)計的基本知識服裝設(shè)計的基本知識v3， 面料面料v在服裝設(shè)計中，款式造型設(shè)計與面料密不可分，服裝款式的結(jié)構(gòu)與特色在服裝設(shè)計中，款式造型設(shè)計與面料密不可分，服裝款式的結(jié)構(gòu)與特色主要通過面料得以展示

31、，沒有面料就無法展現(xiàn)服裝的穿著效果。面料的主要通過面料得以展示，沒有面料就無法展現(xiàn)服裝的穿著效果。面料的滑爽、挺括、硬朗、柔軟、懸垂、豐滿、蓬松、活絡(luò)等效果影響著服裝滑爽、挺括、硬朗、柔軟、懸垂、豐滿、蓬松、活絡(luò)等效果影響著服裝的設(shè)計風格，面料的舒適性、透氣性、保型性等物理性能也影響著消費的設(shè)計風格，面料的舒適性、透氣性、保型性等物理性能也影響著消費者的消費心理。合理運用面料的質(zhì)感或二次造型的肌理會使服裝的實用者的消費心理。合理運用面料的質(zhì)感或二次造型的肌理會使服裝的實用性和審美性完美結(jié)合，進而提升服裝的品質(zhì)（性和審美性完美結(jié)合，進而提升服裝的品質(zhì)（圖圖1-14）。）。 上一頁 下一頁返回第二

32、節(jié)第二節(jié) 服裝設(shè)計的基本知識服裝設(shè)計的基本知識v二、服裝設(shè)計的條件二、服裝設(shè)計的條件 v構(gòu)思是對整體設(shè)計的把握。在服裝設(shè)計中，設(shè)計師可以充分發(fā)揮想象力，構(gòu)思是對整體設(shè)計的把握。在服裝設(shè)計中，設(shè)計師可以充分發(fā)揮想象力，構(gòu)思一個個特定場合下的形象，比如休閑逛街的少女、高檔寫字樓里的構(gòu)思一個個特定場合下的形象，比如休閑逛街的少女、高檔寫字樓里的白領(lǐng)女性、參加商業(yè)洽談的精英等，此時設(shè)計師必須依據(jù)以下要素進行白領(lǐng)女性、參加商業(yè)洽談的精英等，此時設(shè)計師必須依據(jù)以下要素進行設(shè)計，簡稱設(shè)計，簡稱5W1P原則。原則。上一頁 下一頁返回第二節(jié)第二節(jié) 服裝設(shè)計的基本知識服裝設(shè)計的基本知識v1，穿著對象（，穿著對象（

33、Who）v服裝的美依賴于人體的表現(xiàn)，俗語的服裝的美依賴于人體的表現(xiàn)，俗語的“量體裁衣量體裁衣”就是廣義上對著裝者就是廣義上對著裝者和服裝之間密切關(guān)系的理解。穿著對象包含著裝者的年齡、性別、職業(yè)、和服裝之間密切關(guān)系的理解。穿著對象包含著裝者的年齡、性別、職業(yè)、愛好、體型、個性、膚色、發(fā)色、審美情趣、生活方式、流行理念等綜愛好、體型、個性、膚色、發(fā)色、審美情趣、生活方式、流行理念等綜合因素，尤其在表現(xiàn)自我、凸顯個性的時代更應(yīng)注重體現(xiàn)穿著者的內(nèi)在合因素，尤其在表現(xiàn)自我、凸顯個性的時代更應(yīng)注重體現(xiàn)穿著者的內(nèi)在美與外在美。美與外在美。上一頁 下一頁返回第二節(jié)第二節(jié) 服裝設(shè)計的基本知識服裝設(shè)計的基本知識v

34、2，穿著時間（，穿著時間（When）v服裝的時間性很強：首先設(shè)計服裝時不僅要區(qū)別時令季節(jié)，即一年四季服裝的時間性很強：首先設(shè)計服裝時不僅要區(qū)別時令季節(jié)，即一年四季中的春、夏、秋、冬，而且要區(qū)別具體時刻，即一天中的白晝與黑夜。中的春、夏、秋、冬，而且要區(qū)別具體時刻，即一天中的白晝與黑夜。不同季節(jié)、不同氣候、不同時間段有著不同的款型特征。其次我們經(jīng)常不同季節(jié)、不同氣候、不同時間段有著不同的款型特征。其次我們經(jīng)常會把正在流行的服裝稱之為會把正在流行的服裝稱之為“時裝時裝”，時裝不同于常規(guī)和傳統(tǒng)服裝，它，時裝不同于常規(guī)和傳統(tǒng)服裝，它包含時尚性和流行周期等內(nèi)在因素，現(xiàn)代的消費意識使時裝流行周期越包含時尚

35、性和流行周期等內(nèi)在因素，現(xiàn)代的消費意識使時裝流行周期越來越短，因此時間性被視為時裝的靈魂。來越短，因此時間性被視為時裝的靈魂。上一頁 下一頁返回第二節(jié)第二節(jié) 服裝設(shè)計的基本知識服裝設(shè)計的基本知識v3，穿著場合（，穿著場合（Where）v場合就是地點或環(huán)境因素。場合有兩層含義場合就是地點或環(huán)境因素。場合有兩層含義: 一是自然條件下的地域，一是自然條件下的地域，由于地域的差異，自然景觀和歷史背景的不同，服裝也呈現(xiàn)出不同的文由于地域的差異，自然景觀和歷史背景的不同，服裝也呈現(xiàn)出不同的文化內(nèi)涵和時尚傾向，例如巴黎有巴黎的風格，東京有東京的特色，韓國化內(nèi)涵和時尚傾向，例如巴黎有巴黎的風格，東京有東京的特

36、色，韓國有特有的有特有的“韓派韓派”服飾等服飾等; 二是社會條件下的場合，人們生活在紛繁復(fù)二是社會條件下的場合，人們生活在紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境中，與社會結(jié)構(gòu)的各部分保持著相對均衡與和諧的關(guān)系，雜的社會環(huán)境中，與社會結(jié)構(gòu)的各部分保持著相對均衡與和諧的關(guān)系，社會的各種活動場合有著各自特定的內(nèi)容，因此需要著裝者與場合相協(xié)社會的各種活動場合有著各自特定的內(nèi)容，因此需要著裝者與場合相協(xié)調(diào)，諸如出席會議、參加慶典、應(yīng)聘等場合需要考慮著裝的效果。社會調(diào)，諸如出席會議、參加慶典、應(yīng)聘等場合需要考慮著裝的效果。社會條件下的著裝要求會超過自然條件下的著裝考慮。條件下的著裝要求會超過自然條件下的著裝考慮。上一頁 下一

37、頁返回第二節(jié)第二節(jié) 服裝設(shè)計的基本知識服裝設(shè)計的基本知識v4，穿著目的（，穿著目的（Why）v從服裝的起源到現(xiàn)代服裝，一直在追求服裝的功能性與審美性的統(tǒng)一，從服裝的起源到現(xiàn)代服裝，一直在追求服裝的功能性與審美性的統(tǒng)一，設(shè)計者除了要強調(diào)服裝的安全、舒適、機能外，更要講究其審美性、時設(shè)計者除了要強調(diào)服裝的安全、舒適、機能外，更要講究其審美性、時代性、民族性等內(nèi)容，這是社會進步的需要。著裝得體既是尊重別人，代性、民族性等內(nèi)容，這是社會進步的需要。著裝得體既是尊重別人，也是尊重自己和展示自己。也是尊重自己和展示自己。上一頁 下一頁返回第二節(jié)第二節(jié) 服裝設(shè)計的基本知識服裝設(shè)計的基本知識v5， 穿什么（穿

38、什么（What）v消費者穿什么也是設(shè)計者設(shè)計的中心內(nèi)容，服裝是社會與個人聯(lián)系的紐消費者穿什么也是設(shè)計者設(shè)計的中心內(nèi)容，服裝是社會與個人聯(lián)系的紐帶，大眾消費者對服裝的要求既要實現(xiàn)自我、表現(xiàn)自我，又要求被社會帶，大眾消費者對服裝的要求既要實現(xiàn)自我、表現(xiàn)自我，又要求被社會大多數(shù)人認可，如何選擇、如何搭配的問題既可以體現(xiàn)設(shè)計者的設(shè)計理大多數(shù)人認可，如何選擇、如何搭配的問題既可以體現(xiàn)設(shè)計者的設(shè)計理念和完美構(gòu)思，也可以反映穿著者的時尚品位和審美水準，所以設(shè)計者念和完美構(gòu)思，也可以反映穿著者的時尚品位和審美水準，所以設(shè)計者在設(shè)計時要在服裝中給消費者留有空間，也就是說服裝不僅要有設(shè)計特在設(shè)計時要在服裝中給消費

39、者留有空間，也就是說服裝不僅要有設(shè)計特色，還要有多種搭配的可能性，以便消費者更好地裝扮自己。色，還要有多種搭配的可能性，以便消費者更好地裝扮自己。上一頁 下一頁返回第二節(jié)第二節(jié) 服裝設(shè)計的基本知識服裝設(shè)計的基本知識v6，價格，價格 (Price)v服裝設(shè)計有別于純藝術(shù)，它以市場的接受和消費者的認可體現(xiàn)價值。好服裝設(shè)計有別于純藝術(shù)，它以市場的接受和消費者的認可體現(xiàn)價值。好的設(shè)計應(yīng)做到以最低成本創(chuàng)造最優(yōu)的審美效果，在追求實用和實現(xiàn)審美的設(shè)計應(yīng)做到以最低成本創(chuàng)造最優(yōu)的審美效果，在追求實用和實現(xiàn)審美結(jié)合的前提下控制成本，使產(chǎn)品具有最強的市場競爭力。但對高級女裝結(jié)合的前提下控制成本，使產(chǎn)品具有最強的市場

40、競爭力。但對高級女裝來說，控制價格的空間較大來說，控制價格的空間較大。上一頁 下一頁返回第二節(jié)第二節(jié) 服裝設(shè)計的基本知識服裝設(shè)計的基本知識v三三 、服裝設(shè)計的審美、服裝設(shè)計的審美 v服裝設(shè)計的審美可從以下幾個方面進行。服裝設(shè)計的審美可從以下幾個方面進行。v 1，整體美，整體美v服裝整體效果所具有的和諧統(tǒng)一的美感稱為服裝的整體美。首先，服裝服裝整體效果所具有的和諧統(tǒng)一的美感稱為服裝的整體美。首先，服裝的內(nèi)容和形式要完美結(jié)合，即服裝的造型、面料、色彩、裝飾、工藝等的內(nèi)容和形式要完美結(jié)合，即服裝的造型、面料、色彩、裝飾、工藝等各要素間的組合應(yīng)恰到好處；其次，服裝的著裝狀態(tài)也要體現(xiàn)出美感，各要素間的組

41、合應(yīng)恰到好處；其次，服裝的著裝狀態(tài)也要體現(xiàn)出美感，要盡情地展現(xiàn)出著裝者的風采；再次，服裝在整體搭配上也要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，要盡情地展現(xiàn)出著裝者的風采；再次，服裝在整體搭配上也要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，有時一件衣服看起來很完美，但若搭配不當就會破壞整體效果，反之如有時一件衣服看起來很完美，但若搭配不當就會破壞整體效果，反之如果一件普通的衣服運用良好的搭配技巧則可表現(xiàn)出完美的效果。果一件普通的衣服運用良好的搭配技巧則可表現(xiàn)出完美的效果。上一頁 下一頁返回第二節(jié)第二節(jié) 服裝設(shè)計的基本知識服裝設(shè)計的基本知識v2，造型美，造型美v任何一款服裝都體現(xiàn)了某種造型，服裝離不開造型，造型具有豐富的文任何一款服裝都體現(xiàn)了某種造型，服裝

42、離不開造型，造型具有豐富的文化藝術(shù)內(nèi)涵。在造型過程中，首先應(yīng)依據(jù)藝術(shù)所追求的形式美法則，對化藝術(shù)內(nèi)涵。在造型過程中，首先應(yīng)依據(jù)藝術(shù)所追求的形式美法則，對造型要素和設(shè)計語言等內(nèi)容進行合理安排，進而達到統(tǒng)一、對比、協(xié)調(diào)，造型要素和設(shè)計語言等內(nèi)容進行合理安排，進而達到統(tǒng)一、對比、協(xié)調(diào)，無論是外輪廓還是內(nèi)部結(jié)構(gòu)分割都應(yīng)和諧而具有美感。無論是外輪廓還是內(nèi)部結(jié)構(gòu)分割都應(yīng)和諧而具有美感。上一頁 下一頁返回第二節(jié)第二節(jié) 服裝設(shè)計的基本知識服裝設(shè)計的基本知識v3，著裝美，著裝美v所有服裝都以塑造人體美為前提，其他方面的服裝美也是形體與服裝結(jié)所有服裝都以塑造人體美為前提，其他方面的服裝美也是形體與服裝結(jié)合的結(jié)果，

43、服裝對人體缺陷的彌補也是現(xiàn)實生活中對象設(shè)計的目的之一。合的結(jié)果，服裝對人體缺陷的彌補也是現(xiàn)實生活中對象設(shè)計的目的之一。消費者在選擇服裝的過程中，自然也會考慮到自身的體型、性格、氣質(zhì)消費者在選擇服裝的過程中，自然也會考慮到自身的體型、性格、氣質(zhì)等因素，就像歌唱家選擇要唱的歌曲一樣，有的歌曲適合自己演唱并能等因素，就像歌唱家選擇要唱的歌曲一樣，有的歌曲適合自己演唱并能把自己出色的一面發(fā)揮到極致，而有的歌曲就不一定適合自己去演唱。把自己出色的一面發(fā)揮到極致，而有的歌曲就不一定適合自己去演唱。只有服裝的美和形體的美找到了契合點才能形成著裝美。只有服裝的美和形體的美找到了契合點才能形成著裝美。上一頁 下

44、一頁返回第二節(jié)第二節(jié) 服裝設(shè)計的基本知識服裝設(shè)計的基本知識v4，色彩美，色彩美v由色彩因素產(chǎn)生的服裝美稱為色彩美。色彩在服裝中起著重要的視覺作由色彩因素產(chǎn)生的服裝美稱為色彩美。色彩在服裝中起著重要的視覺作用，服裝設(shè)計在完成造型之后便需要解決色彩的配置問題。服裝的色彩用，服裝設(shè)計在完成造型之后便需要解決色彩的配置問題。服裝的色彩美具體表現(xiàn)為兩個方面：一是服裝本身所具有的色彩美感，包括服裝面美具體表現(xiàn)為兩個方面：一是服裝本身所具有的色彩美感，包括服裝面料的色彩美和服裝由搭配而產(chǎn)生的色彩美，這要求設(shè)計師具有豐富的色料的色彩美和服裝由搭配而產(chǎn)生的色彩美，這要求設(shè)計師具有豐富的色彩美學(xué)修養(yǎng)；二是服裝與外

45、界的因素包括膚色、發(fā)色、飾品和環(huán)境等協(xié)彩美學(xué)修養(yǎng)；二是服裝與外界的因素包括膚色、發(fā)色、飾品和環(huán)境等協(xié)調(diào)而產(chǎn)生的色彩美感。理論上，顏色并沒有好看或難看之分，關(guān)鍵看如調(diào)而產(chǎn)生的色彩美感。理論上，顏色并沒有好看或難看之分，關(guān)鍵看如何用色，比如低純度的色彩用于女性夏裝的設(shè)計比較恰當；純度較高、何用色，比如低純度的色彩用于女性夏裝的設(shè)計比較恰當；純度較高、對比強烈的鮮艷色彩多用于年輕人的服裝設(shè)計；中低純度用于中老年服對比強烈的鮮艷色彩多用于年輕人的服裝設(shè)計；中低純度用于中老年服裝；而無彩色中的黑、白、灰則是永久的經(jīng)典和時尚。裝；而無彩色中的黑、白、灰則是永久的經(jīng)典和時尚。上一頁 下一頁返回第二節(jié)第二節(jié)

46、服裝設(shè)計的基本知識服裝設(shè)計的基本知識v5， 材料美材料美v服裝材料是服裝的載體，由服裝材料因素而產(chǎn)生的美感就是服裝的材料服裝材料是服裝的載體，由服裝材料因素而產(chǎn)生的美感就是服裝的材料美。設(shè)計師常會因發(fā)現(xiàn)新的材料而觸發(fā)設(shè)計靈感，也會因缺少合適的材美。設(shè)計師常會因發(fā)現(xiàn)新的材料而觸發(fā)設(shè)計靈感，也會因缺少合適的材料而感到為難。就表現(xiàn)內(nèi)容而言，材料美主要表現(xiàn)在色彩、肌理、塑型料而感到為難。就表現(xiàn)內(nèi)容而言，材料美主要表現(xiàn)在色彩、肌理、塑型性、保型性等方面。材料的肌理是指表面因織造或再創(chuàng)造而產(chǎn)生的紋理性、保型性等方面。材料的肌理是指表面因織造或再創(chuàng)造而產(chǎn)生的紋理效果。面料的肌理、柔軟性、懸垂性、光感和質(zhì)感代

47、表著材料的風格，效果。面料的肌理、柔軟性、懸垂性、光感和質(zhì)感代表著材料的風格，同時輔料的功用同樣不可忽視。上述因素都是設(shè)計師在服裝設(shè)計過程中同時輔料的功用同樣不可忽視。上述因素都是設(shè)計師在服裝設(shè)計過程中必須考慮的。必須考慮的。上一頁 下一頁返回第二節(jié)第二節(jié) 服裝設(shè)計的基本知識服裝設(shè)計的基本知識v6，流行美，流行美v因服裝的流行因素而產(chǎn)生的美感稱為服裝的流行美。流行因素很多，一因服裝的流行因素而產(chǎn)生的美感稱為服裝的流行美。流行因素很多，一般說的流行，主要是指造型、色彩、面料這三個因素，大多數(shù)服裝都存般說的流行，主要是指造型、色彩、面料這三個因素，大多數(shù)服裝都存在一個流行的問題，許多消費者在消費時

48、也會從流行出發(fā)，因此流行也在一個流行的問題，許多消費者在消費時也會從流行出發(fā)，因此流行也是服裝的審美標準。如果評判者懂得流行知識，掌握準確的流行信息，是服裝的審美標準。如果評判者懂得流行知識，掌握準確的流行信息，在看到服裝時就容易產(chǎn)生審美上的認同，否則會產(chǎn)生審美上的不確定或在看到服裝時就容易產(chǎn)生審美上的認同，否則會產(chǎn)生審美上的不確定或否定。否定。上一頁 下一頁返回第二節(jié)第二節(jié) 服裝設(shè)計的基本知識服裝設(shè)計的基本知識v7，工藝美，工藝美v服裝的工藝美是指由服裝的工藝因素而產(chǎn)生的美感。工藝水平的高低直服裝的工藝美是指由服裝的工藝因素而產(chǎn)生的美感。工藝水平的高低直接影響到設(shè)計意圖表達的正確與否。工藝有

49、其特有的魅力，有時我們會接影響到設(shè)計意圖表達的正確與否。工藝有其特有的魅力，有時我們會因服裝工藝的精湛、美妙而選擇服裝。設(shè)計師也會在確定了材料之后，因服裝工藝的精湛、美妙而選擇服裝。設(shè)計師也會在確定了材料之后，依賴精致的工藝體現(xiàn)設(shè)計效果。工藝之美關(guān)鍵在于創(chuàng)新，科學(xué)技術(shù)的發(fā)依賴精致的工藝體現(xiàn)設(shè)計效果。工藝之美關(guān)鍵在于創(chuàng)新，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為服裝帶來了新型機械加工方法，使現(xiàn)代服裝在領(lǐng)角、扣眼、袋口、展為服裝帶來了新型機械加工方法，使現(xiàn)代服裝在領(lǐng)角、扣眼、袋口、定型、刺繡裝飾等細微之處體現(xiàn)出新技術(shù)之美。定型、刺繡裝飾等細微之處體現(xiàn)出新技術(shù)之美。上一頁 下一頁返回第二節(jié)第二節(jié) 服裝設(shè)計的基本知識服裝設(shè)計

50、的基本知識v8，機能美，機能美v服裝的機能就是指服裝的功能，如防護功能、儲物功能、健身功能、舒服裝的機能就是指服裝的功能，如防護功能、儲物功能、健身功能、舒適功能等。服裝的機能美也是設(shè)計的一個重要方面，內(nèi)衣如果使用不透適功能等。服裝的機能美也是設(shè)計的一個重要方面，內(nèi)衣如果使用不透氣、不吸濕、不柔軟的化纖面料，將難以讓人接受；消防員的工作服如氣、不吸濕、不柔軟的化纖面料，將難以讓人接受；消防員的工作服如果不用隔熱阻燃面料就失去了作用；宇航員的服裝如果沒有特殊功用就果不用隔熱阻燃面料就失去了作用；宇航員的服裝如果沒有特殊功用就達不到航天標準?？梢娫诜b設(shè)計中，服裝是否具備應(yīng)有的機能性或能達不到航天

51、標準。可見在服裝設(shè)計中，服裝是否具備應(yīng)有的機能性或能否達到機能標準是評判服裝優(yōu)劣的重要方面。否達到機能標準是評判服裝優(yōu)劣的重要方面。v事實上服裝的審美遠不止于此，這里只從基本的角度對服裝進行了衡量，事實上服裝的審美遠不止于此，這里只從基本的角度對服裝進行了衡量，除此還涉及歷史學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等方面的知識，服裝審美是一個比除此還涉及歷史學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等方面的知識，服裝審美是一個比較高級的認知和鑒賞活動，要求服裝設(shè)計師具有較高的美學(xué)修養(yǎng)。較高級的認知和鑒賞活動，要求服裝設(shè)計師具有較高的美學(xué)修養(yǎng)。上一頁 下一頁返回第二節(jié)第二節(jié) 服裝設(shè)計的基本知識服裝設(shè)計的基本知識v四、服裝設(shè)計的實現(xiàn)四、服裝設(shè)

52、計的實現(xiàn) v服裝設(shè)計一般是從構(gòu)思開始，接下來進行創(chuàng)意表達，再實施裁剪，最后服裝設(shè)計一般是從構(gòu)思開始，接下來進行創(chuàng)意表達，再實施裁剪，最后通過樣衣制作來完成。通過樣衣制作來完成。v 1，構(gòu)思，構(gòu)思v構(gòu)思（構(gòu)思（圖圖1-15）是對設(shè)計的總體把握，在設(shè)計過程中，設(shè)計師可以充）是對設(shè)計的總體把握，在設(shè)計過程中，設(shè)計師可以充分發(fā)揮想象力，構(gòu)思一個特定的人物形象，合理地運用設(shè)計語言中的造分發(fā)揮想象力，構(gòu)思一個特定的人物形象，合理地運用設(shè)計語言中的造型元素、色彩要素、面料的質(zhì)感和加工工藝等形成完美的創(chuàng)意構(gòu)想，漸型元素、色彩要素、面料的質(zhì)感和加工工藝等形成完美的創(chuàng)意構(gòu)想，漸漸地勾勒出具體的服裝形態(tài)和著裝狀態(tài)，

53、形成一個個不同風格、不同品漸地勾勒出具體的服裝形態(tài)和著裝狀態(tài)，形成一個個不同風格、不同品位的生動畫面位的生動畫面服裝效果圖。服裝效果圖。上一頁 下一頁返回第二節(jié)第二節(jié) 服裝設(shè)計的基本知識服裝設(shè)計的基本知識v2，設(shè)計表達，設(shè)計表達v服裝畫也稱服裝繪畫，是以服裝為內(nèi)容的繪畫形式，是服裝設(shè)計中的表服裝畫也稱服裝繪畫，是以服裝為內(nèi)容的繪畫形式，是服裝設(shè)計中的表達工具。設(shè)計師的創(chuàng)意構(gòu)思最初是模糊而不確定的，只有通過服裝繪畫達工具。設(shè)計師的創(chuàng)意構(gòu)思最初是模糊而不確定的，只有通過服裝繪畫的形式才能表達出設(shè)計師的設(shè)計構(gòu)思。服裝畫又稱服裝效果圖或服裝插的形式才能表達出設(shè)計師的設(shè)計構(gòu)思。服裝畫又稱服裝效果圖或服裝

54、插圖，有傳統(tǒng)繪畫和計算機輔助繪畫兩種，設(shè)計師盡可能以各種形式表現(xiàn)圖，有傳統(tǒng)繪畫和計算機輔助繪畫兩種，設(shè)計師盡可能以各種形式表現(xiàn)自己的個性和設(shè)計意圖，使設(shè)計、構(gòu)思、表現(xiàn)技巧都富有新意和藝術(shù)感自己的個性和設(shè)計意圖，使設(shè)計、構(gòu)思、表現(xiàn)技巧都富有新意和藝術(shù)感染力。生產(chǎn)上的服裝畫通常分為效果圖和款式圖兩種，設(shè)計師必須反復(fù)染力。生產(chǎn)上的服裝畫通常分為效果圖和款式圖兩種，設(shè)計師必須反復(fù)推敲設(shè)計款式、材料、色彩、結(jié)構(gòu)、分割和工藝手段。確定好的設(shè)計稿推敲設(shè)計款式、材料、色彩、結(jié)構(gòu)、分割和工藝手段。確定好的設(shè)計稿必須清晰明了，能夠?qū)⒃O(shè)計師的意圖準確無誤地傳達給打版師和其他技必須清晰明了，能夠?qū)⒃O(shè)計師的意圖準確無誤

55、地傳達給打版師和其他技術(shù)人員以便實現(xiàn)工業(yè)生產(chǎn)。術(shù)人員以便實現(xiàn)工業(yè)生產(chǎn)。上一頁 下一頁返回第二節(jié)第二節(jié) 服裝設(shè)計的基本知識服裝設(shè)計的基本知識v3，裁剪，裁剪v裁剪包括兩方面內(nèi)容：一是分解設(shè)計構(gòu)思，二是對所有材料進行裁剪處裁剪包括兩方面內(nèi)容：一是分解設(shè)計構(gòu)思，二是對所有材料進行裁剪處理。打版師在這一過程起著重要的作用，裁剪時首先要忠于設(shè)計師的原理。打版師在這一過程起著重要的作用，裁剪時首先要忠于設(shè)計師的原意，還要經(jīng)常與設(shè)計師溝通和指導(dǎo)樣衣制作，裁剪的方式分為平面裁剪意，還要經(jīng)常與設(shè)計師溝通和指導(dǎo)樣衣制作，裁剪的方式分為平面裁剪和立體裁剪。和立體裁剪。v 4，樣衣制作，樣衣制作v樣衣制作也是服裝設(shè)計

56、表達的重要環(huán)節(jié)，能使構(gòu)思更加趨于合理完整。樣衣制作也是服裝設(shè)計表達的重要環(huán)節(jié)，能使構(gòu)思更加趨于合理完整。制作樣衣可采用面料和白坯布，工藝簡單、面料成本低的服裝可直接使制作樣衣可采用面料和白坯布，工藝簡單、面料成本低的服裝可直接使用面料；如果制作工藝有難度或面料價格較高可先使用白坯布制作，待用面料；如果制作工藝有難度或面料價格較高可先使用白坯布制作，待白坯布樣衣成型后經(jīng)檢驗無誤再制成實際樣衣。白坯布樣衣成型后經(jīng)檢驗無誤再制成實際樣衣。上一頁返回第三節(jié)第三節(jié) 服裝設(shè)計的內(nèi)涵服裝設(shè)計的內(nèi)涵v服裝設(shè)計的對象是人，它是美化、裝飾人體，表現(xiàn)人的個性、氣質(zhì)、修服裝設(shè)計的對象是人，它是美化、裝飾人體，表現(xiàn)人的

57、個性、氣質(zhì)、修養(yǎng)和理解美的一種手段。因此服裝設(shè)計的第一目的是適合功能，美化人養(yǎng)和理解美的一種手段。因此服裝設(shè)計的第一目的是適合功能，美化人體，更好地展現(xiàn)著裝者的氣質(zhì)。從宏觀上講，現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展使得服裝體，更好地展現(xiàn)著裝者的氣質(zhì)。從宏觀上講，現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展使得服裝設(shè)計不再是個體行為，而是能夠體現(xiàn)工業(yè)化生產(chǎn)的成衣設(shè)計概念。設(shè)計不再是個體行為，而是能夠體現(xiàn)工業(yè)化生產(chǎn)的成衣設(shè)計概念。下一頁返回第三節(jié)第三節(jié) 服裝設(shè)計的內(nèi)涵服裝設(shè)計的內(nèi)涵v一、設(shè)計的概念一、設(shè)計的概念 v設(shè)計是指創(chuàng)造前所未有的內(nèi)容和形式的思維和物化的過程。設(shè)計所研究設(shè)計是指創(chuàng)造前所未有的內(nèi)容和形式的思維和物化的過程。設(shè)計所研究的是形式和內(nèi)

58、容的表達方式，沒有內(nèi)容的形式可以獨立于藝術(shù)樣式中，的是形式和內(nèi)容的表達方式，沒有內(nèi)容的形式可以獨立于藝術(shù)樣式中，而沒有形式的內(nèi)容卻未必能成為藝術(shù)。通常提到設(shè)計就會聯(lián)想到創(chuàng)作，而沒有形式的內(nèi)容卻未必能成為藝術(shù)。通常提到設(shè)計就會聯(lián)想到創(chuàng)作，其實創(chuàng)作和設(shè)計并不相同。創(chuàng)作是純藝術(shù)品的產(chǎn)生，而設(shè)計則是指生活其實創(chuàng)作和設(shè)計并不相同。創(chuàng)作是純藝術(shù)品的產(chǎn)生，而設(shè)計則是指生活用品的展示。比如繪畫和服裝設(shè)計同屬于藝術(shù)設(shè)計范疇，而畫家可以在用品的展示。比如繪畫和服裝設(shè)計同屬于藝術(shù)設(shè)計范疇，而畫家可以在畫板上不受形式的約束進行創(chuàng)作；服裝設(shè)計師則必須考慮生產(chǎn)的可能性、畫板上不受形式的約束進行創(chuàng)作；服裝設(shè)計師則必須考慮生

59、產(chǎn)的可能性、服裝結(jié)構(gòu)的合理性等諸多因素。服裝結(jié)構(gòu)的合理性等諸多因素。上一頁 下一頁返回第三節(jié)第三節(jié) 服裝設(shè)計的內(nèi)涵服裝設(shè)計的內(nèi)涵v二、服裝設(shè)計的概念二、服裝設(shè)計的概念 v服裝設(shè)計是以服裝為對象，運用恰當?shù)脑O(shè)計語言，完成整個著裝狀態(tài)的服裝設(shè)計是以服裝為對象，運用恰當?shù)脑O(shè)計語言，完成整個著裝狀態(tài)的創(chuàng)造過程。設(shè)計的發(fā)展是從裝飾設(shè)計起步，經(jīng)過生產(chǎn)設(shè)計再到生活設(shè)計創(chuàng)造過程。設(shè)計的發(fā)展是從裝飾設(shè)計起步，經(jīng)過生產(chǎn)設(shè)計再到生活設(shè)計階段的。產(chǎn)業(yè)革命使生產(chǎn)力得到空前發(fā)展，使人們的生活質(zhì)量、思維方階段的。產(chǎn)業(yè)革命使生產(chǎn)力得到空前發(fā)展，使人們的生活質(zhì)量、思維方式和行為規(guī)范產(chǎn)生了巨大的變化，由此促進了生活設(shè)計階段的到來

60、，也式和行為規(guī)范產(chǎn)生了巨大的變化，由此促進了生活設(shè)計階段的到來，也使服裝設(shè)計的現(xiàn)實概念得以確立。由于人文思潮、時尚內(nèi)容、法律道德使服裝設(shè)計的現(xiàn)實概念得以確立。由于人文思潮、時尚內(nèi)容、法律道德等多種社會因素的影響，不同歷史時期服裝設(shè)計的手法和內(nèi)容也不盡相等多種社會因素的影響，不同歷史時期服裝設(shè)計的手法和內(nèi)容也不盡相同。同。v服裝設(shè)計作為一門綜合性的實用藝術(shù)，既具有一般實用藝術(shù)的共性，又服裝設(shè)計作為一門綜合性的實用藝術(shù)，既具有一般實用藝術(shù)的共性，又在其內(nèi)容、形式和設(shè)計手法上具有其自身的特點。在其內(nèi)容、形式和設(shè)計手法上具有其自身的特點。上一頁 下一頁返回第三節(jié)第三節(jié) 服裝設(shè)計的內(nèi)涵服裝設(shè)計的內(nèi)涵v三