宋詞研究講義

1、宋詞研究講義（一）溫庭筠與文人曲子詞 詞本是一種音樂文學(xué)。唐代產(chǎn)生的曲子詞是自歌詩之后又一新型的流行歌詞。 一般文人作詞要依據(jù)詞牌名（簡稱詞牌），詞牌最早是充當(dāng)詞的標題使用的，來源主要有二：一是來自曲名，某一文人或民間藝人首次按某支樂曲填寫歌詞，以曲名為歌詞的標題，后人以其所制歌詞文字格式填詞，則當(dāng)初從曲名而來的標題就成了詞牌了；二是文人首創(chuàng)歌詞，由樂工或文人自己譜曲，歌詞的標題也成了詞牌?？傊?，當(dāng)初某一詞牌下歌詞的文字內(nèi)容所反映的情感類型，與某種樂調(diào)所傳達的情感類型是相合的。 當(dāng)某種樂調(diào)與歌詞聯(lián)系在一起，則這種樂調(diào)也就轉(zhuǎn)稱為詞調(diào)了。古人根據(jù)音樂所傳達的情感類型，將每支曲子都劃定在某種樂調(diào)之下

2、，如將傳達悲傷情感的曲子劃歸商調(diào)之下，將傳達激越情感的曲子歸于羽調(diào)之下，將傳達平和中正情感的曲子劃歸宮調(diào)之下。所以，詞調(diào)只與詞所傳達的聲情類型相關(guān)。 所謂創(chuàng)調(diào)，是指詞人自作歌詞，自己（或由樂工）譜曲，或者自己先譜曲后填歌詞，所譜出的新的樂調(diào)，即為新的詞調(diào)；所作歌詞的標題，也成了新的詞牌名。這種確立新的詞牌詞調(diào)的過程，稱為創(chuàng)調(diào)。 詞牌當(dāng)初是作為歌詞的標題又與詞調(diào)（樂調(diào)）相聯(lián)系的，而后來絕大多數(shù)詞人只是依照詞牌之下的文字格式填詞，僅保留詞牌的音樂特征，不管它與歌詞的內(nèi)容是否相稱，詞牌也就脫離了標題的功能。 再后來，詞牌與音樂（詞調(diào)）也有所脫落，只留下文字格律（平仄與押韻）這樣的痕跡，與音樂的情感類

3、型又不再相關(guān)了，如虞美人詞牌，本來傳達的是感傷情調(diào)，后人也用這一詞牌填詞來表達艷情了。此即北宋沈括所揭示的“哀聲而歌樂詞，樂聲而歌哀詞”現(xiàn)象。 當(dāng)詞牌僅與詞調(diào)（聲情）相聯(lián)系而與歌詞文字內(nèi)容無關(guān)時，給詞加標題或詞序就漸為流行了。當(dāng)詞牌又與音樂（詞調(diào)）脫離之后，詞牌就僅成為一種填詞的文字格式了。 王力先生在詩詞格律中即云：“詞牌，就是詞的格式的名稱?！保≒79中華書局2000年版）這種說法，只是考慮了北宋蘇軾對詞壇改革以后的多數(shù)詞作的狀況，也與他只談詞的格律有關(guān)。 1.白居易與吳二娘的曲子詞創(chuàng)作 所謂曲子詞，指應(yīng)歌所作之詞，或按曲譜所作之詞，即適合歌唱表演的詞。與曲子詞不同的，是后來出現(xiàn)的格律詞，

4、即專供文人閱讀欣賞的僅按詞牌格律填寫的詞，這類詞又被稱為“詩馀”。 中唐時期民間曲子詞為歌妓所傳唱，大有取代文人歌詩的勢頭。白居易在江南歌女吳二娘所唱曲子詞的影響下，開始創(chuàng)作曲子詞，與民間藝人爭奪歌詞創(chuàng)作主導(dǎo)權(quán)。 白居易長相思（閨怨）： 汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點點愁。 思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。月明人倚樓。 深畫眉，淺畫眉，蟬鬢鬅鬙云滿衣。陽臺行雨回。 巫山高，巫山低，暮雨瀟瀟郎不歸?？辗开毷貢r。 吳二娘長相思： 深黛眉，淺黛眉，十指蘢蔥云染衣。巫山行雨歸。 巫山高，巫山低。暮雨瀟瀟郎不歸?？辗开毷貢r。（上片又作：深花枝，淺花枝，深淺花枝相間時?；ㄖ﹄y似伊。） 白居易寄殷協(xié)

5、律“吳娘暮雨蕭蕭曲，自別江南更不聞”二句自注： 江南吳二娘曲辭云：“暮雨蕭蕭郎不歸?！?白居易憶江南： 江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南。 江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游。 江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復(fù)相逢。 2.劉禹錫與巴渝民歌創(chuàng)作 劉禹錫在貶謫生涯中，效屈原作九歌，雅化巴渝民歌竹枝，完成竹枝詞九篇： 白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。南人上來歌一曲，北人莫上動鄉(xiāng)情。 山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無限似儂愁。 江上春來新雨晴，瀼西春水縠紋生。橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行。 日出

6、三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。憑寄狂夫書一紙，住在成都萬里橋。 兩岸山花似雪開，家家春酒滿銀杯。昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來。 瞿塘嘈嘈十二灘，此中道路古來難。長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。 巫峽蒼蒼煙雨時，清猿啼在最高枝。個里愁人腸自斷，由來不是此聲悲。 城西門前滟滪堆，年年波浪不能摧。懊惱人心不如石，少時東去復(fù)西來。 楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。 楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉(xiāng)歌。今朝北客思歸去，回入紇那披綠蘿。 施議對 詞與音樂關(guān)系研究： 劉禹錫所作竹枝詞，雖未注出和聲，但表演時，仍然是以“竹枝”、“女兒”這一和聲形式出現(xiàn)的。民歌曲調(diào)竹枝這一和聲形式，

7、已為長短句歌詞創(chuàng)作，打開了無數(shù)法門。 （三）文人放達生活與曲子詞創(chuàng)作 1.張志和的隱逸追求與漁父詞創(chuàng)作 云笈七簽引沈汾續(xù)仙傳·玄真子云：“玄真子姓張名志和，會稽山陰人。魯公顏真卿與之友善。真卿為湖州刺史，與門客會飲，乃唱和，為漁父詞，其首唱，即志和之詞，曰：西塞山前白鳥飛，斜風(fēng)細雨不須歸。真卿與陸鴻漸、徐士衡、李成矩共唱和二十五首，遞相夸賞。而志和命丹青剪素，寫景夾詞，須臾成五本，花木禽魚、山水景像、奇絕蹤跡，今古無倫。”今存張志和漁父詞，又稱漁歌、漁歌子，共五首： 西塞山邊白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細雨不須歸。 釣臺漁父褐為裘，兩兩三三蚱蜢舟。能縱棹，慣乘流，長江

8、白浪不曾憂。 霅溪灣里釣魚翁，蚱蜢為家西復(fù)東。江上雪，浦邊風(fēng)，反著荷衣不嘆窮。 松江蟹舍主人歡，菰飯莼羹亦共餐。楓葉落，荻花干，醉泊漁舟不覺寒。 青草湖中月正圓，巴陵漁父棹歌還。釣車子，掘頭船，樂在風(fēng)波不用仙。 諸人和作今未見，王兆鵬先生認為寄名在張志和名下的另外十五首漁父詞，即為諸人和作，現(xiàn)錄三首如下： 遠山重疊水縈紆，水碧山青畫不如。山水里，有巖居，誰道儂家也釣魚。 料理絲綸欲放船，江頭明月向人圓。尊有酒，坐無氈，拋下漁竿踏水眠。 舴艋為家無姓名，胡蘆中有甕頭清。香稻飯，紫莼羹，破浪穿云樂性靈。 2.文人以游戲心態(tài)創(chuàng)作的調(diào)情詞 中晚唐進士文化造就了一批風(fēng)流文人，他們多寄情聲色，逢場作戲，創(chuàng)

9、作調(diào)情詞。如調(diào)笑、三臺，楊柳枝。如： 胡馬，胡馬，遠放燕支山下。跑沙跑雪獨嘶，東望西望路迷。迷路，迷路，邊草無窮日暮。（韋應(yīng)物調(diào)笑） 河漢，河漢，曉掛秋城漫漫。愁人起望相思，江南塞北別離。離別，離別，河漢雖同路絕。（韋應(yīng)物調(diào)笑） 揚州池邊少婦，長干市里商人。三年不得消息，各自拜鬼求神。（王建江南三臺） 樹頭花落花開，道上人去人來。朝愁暮愁即老，百年幾度三臺。（王建江南三臺） 葉含濃露如啼眼，枝裊輕風(fēng)似舞腰。小樹不禁攀折苦，乞君留取兩三條。（白居易楊柳枝） 一樹春風(fēng)萬萬枝，嫩于金色軟于絲。永豐南角荒園里，盡日無人屬阿誰。（白居易楊柳枝） （四）溫庭筠與文人曲子詞 晚唐溫庭筠多才多藝，擅長音樂與詩

10、歌，學(xué)習(xí)民歌與民間曲子詞，將唐代風(fēng)流文人的曲子詞創(chuàng)作推上了高峰，并形成了文人曲子詞專門言情的傳統(tǒng)，是文人曲子詞走向成熟的標志。其詞學(xué)貢獻主要有如下兩個方面。 1.添新聲楊柳枝創(chuàng)作的意義 一尺深紅朦曲塵，天生舊物如此新。合歡桃核終堪恨，里許元來別有人。 井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。 用了南朝民歌式的雙關(guān)的手法，且直以眼前景物入題，適合酒宴上打令。這種利用舊聲創(chuàng)新的方式，真正使曲子詞創(chuàng)作打破了詞牌提示詞作內(nèi)容的限制，無疑推動了文人曲子詞創(chuàng)作的大解放。 裴諴新添聲楊柳枝： 思量大是惡因緣，只得相看不得憐。愿作琵琶槽那畔，美人長抱在胸前。 獨房蓮子沒人看。偷折蓮時命

11、也拚。若有所由來借問，但道偷蓮是下官。 2.多首菩薩蠻創(chuàng)作的意義 “菩薩蠻”，本是唐代廣州人對波斯婦女的稱呼。用作詞調(diào)，或許與波斯音樂的傳入有關(guān)，并且從溫庭筠現(xiàn)存的十四首菩薩蠻內(nèi)容來看，全部描寫女性情態(tài)，也與“菩薩蠻”的本義相關(guān)。 如果說在菩薩蠻創(chuàng)作的用調(diào)上，溫庭筠仍顯保守，那么，他一氣創(chuàng)作十多首菩薩蠻（相傳原作二十首），則是一種創(chuàng)舉。因為這種做法真正屬于規(guī)?；瘎?chuàng)作，既容易滿足當(dāng)時市民文化市場的大量需求，也為文人鍛煉填詞開啟了門徑。 而他描寫婦女多重情態(tài)，細膩委婉，為后來的西蜀詞人所追摹，終至形成花間派，確立了文人曲子詞艷情婉約的新模式，在詞學(xué)發(fā)展史上形成了第一座高峰，大大提高了詞在文學(xué)中的地

12、位。 三、課堂提問 1.李景伯回波詞是否曲子詞？ 2.劉禹錫楊柳枝是否曲子詞？ 3.長相思作者是白居易還是吳二娘？ 4.溫庭筠新添聲楊柳枝二首在詞史上有怎樣的地位？四、課堂賞析 賞析溫庭筠菩薩蠻： 小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。 照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。 （提示： 環(huán)境、外貌、情態(tài)、動作、衣著；借代、比喻、對照、暗示。） 示例： 據(jù)宋孫光憲北夢瑣言卷四載：唐宣宗李忱愛唱菩薩蠻詞，令狐綯丞相央溫庭筠代作若干首（據(jù)樂府紀聞為二十首，現(xiàn)存十五首）。詞成后，令狐綯冒稱是自己的作品，暗地里獻給李忱，并叮囑溫庭筠不要聲揚出去。溫庭筠卻很快地說出去了，因此得

13、罪了令狐綯，以致終生不被重用。 這首詞寫一個閨中貴婦的苦悶心情。首句中的“小山”一詞，歷來有多種解釋。許昂霄詞綜偶評說：“蓋指屏山而言”。全句謂屏風(fēng)上雕繪著重重疊疊的小山，在陽光的照耀下，金光一明一滅地閃爍。另一解認為指眉。天寶遺事載：“明皇幸蜀，命畫工作十眉圖?！睋?jù)海錄碎事：“十眉圖：一鴛鴦、二小山”。楊慎詞品說：“北周靜帝令人黃眉墨妝，其風(fēng)流于后世。”全句是說，眉上涂的顏料有的掉了，因此金光有明有滅，暗示睡覺后妝殘了的意思。 根據(jù)詞的上下文義細細推斷，似仍以作眉毛為好。因為首句說眉上的顏色褪了，次句說頭發(fā)蓬蓬松松地快垂到腮邊了，三、四兩句才接著說女主人公懶洋洋地起床畫眉和梳妝。這樣前后呼應(yīng)

14、，層次極為分明。 下片寫她梳洗和打扮齊整了，為了看頭上的花飾是否插好，便拿兩面鏡子一前一后地照著瞧。鏡子里交叉出現(xiàn)了她的臉孔和花飾。二者相互輝映，顯得格外好看。末兩句寫她穿上新貼圖樣的繡花絲綢短襖，襖子上盤著一對對金色的鷓鴣。這雙雙對對的鷓鴣，勾起她無限的情思。 表面看來，這首詞寫的不過是女主人公從睡醒后到梳妝打扮完過程中的幾個鏡頭，卻能充分透露出她內(nèi)心的復(fù)雜感受，做到神情畢現(xiàn)。 開頭兩句，寫她臉孔雪白、芳香，頭發(fā)像濃云一般烏黑柔軟，再襯上金黃色的眉毛，顯得多么光艷！它不僅讓讀者看到色彩和聞到香味，而且試圖觸動讀者的全部感官。在短短十四字中，竟把色澤、氣味、體態(tài)連同神情都生動地描繪出來，技巧不

15、能說不高。俞平伯先生指出：“度”字含有飛動意。葉嘉瑩女士迦陵論詞從稿也說：“度”字生動，足以喚起人活潑之意象。在詞人的聯(lián)想中，“云”字乃從“鬢”字生出，“度”字又從“云”字生出。詞人再于“度”字添一“欲”字，就把無生命的“鬢云”寫活了。試想：于金光明滅之中，云鬢飄拂之際，連細小的眉、發(fā)也如此富有生氣，豈不更撩人乎？ 前兩句，已寫出女主人公嬌慵萬分，所以第三句點出一個“懶”字，這才不使人覺得“懶”字突兀。不僅不覺得突兀，反覺得它與上文扣得很緊。因為眉殘了，便畫眉；發(fā)松了，便梳妝。 第四句末用個“遲”字，說明女主人公對梳妝打扮并無興致。因為她心上的人不在身旁，打扮得再漂亮又給誰看呢？又“妝”字上著

16、一“弄”字，便含無聊已極而借此消遣的意味。 五、六兩句，襯出一幅花面相映圖?；ㄋ迫嗣?，人面似花?；ü倘幻?，但“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”！人面固然也美，但紅顏易老，青春難駐，只怕也跟花一樣易開易落??！ 結(jié)拍兩句，說她穿上短襖，看著一雙雙用金線繡成的鷓鴣出神。鷓鴣尚懂得成雙成對，而人呢？鷓鴣似乎在叫：“行不得也哥哥！行不得也哥哥！”而她的哥卻早已出門遠去，這怎不教人難挨難耐呢？五、對比練習(xí) 溫庭筠的夢江南和白居易的憶江南的情調(diào)： 白詞如前舉，溫庭筠夢江南二首如下： 千萬恨，恨極在天涯。山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花。搖曳碧云斜。 梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋

17、洲。 （二）韋莊的兩首思帝鄉(xiāng)的表現(xiàn)方式： 云髻墜，鳳釵垂。髻墜釵垂無力，枕函欹。翡翠屏深月落，漏依依。說盡人間天上，兩心知。 春日游，杏花吹滿頭。陌上誰家年少，足風(fēng)流。妾擬將身嫁與，一生休?？v被無情棄，不能羞。六、課堂練習(xí) 標注長相思菩薩蠻夢江南的格律 長相思格律： 仄仄平，仄仄平，仄仄平平仄仄平。平平仄仄平。 仄平平，仄平平，仄仄平平仄仄平。平平仄仄平。 菩薩蠻格律： 平平仄仄平平仄，平平仄仄平平仄。仄仄仄平平，平平仄仄平。 平平平仄仄，平仄平平仄。仄仄仄平平，平平仄仄平。 夢江南格律： 平平仄，仄仄仄平平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。仄仄仄平平。 課后作業(yè) 1思考：溫庭筠被稱為花間派鼻

18、祖，意味著什么？ 2背誦：課堂所及詞篇 3熟讀：溫庭筠更漏子（玉爐香）；韋莊江城子（恩重嬌多）、江城子（髻鬟狼籍）、菩薩蠻（紅樓別夜）、菩薩蠻（人人盡說）；歐陽炯浣溪沙（相見休言）；牛嶠菩薩蠻（玉樓冰?。?；顧敻訴衷情（永夜拋人）；馮延巳鵲踏枝（誰道閑情）、謁金門（風(fēng)乍起）；孟昶相見歡（無言獨上）；李煜一斛珠（曉妝初過）、菩薩蠻（人生愁恨）、望江南（多少恨）、清平樂（別來春半）、菩薩蠻（花明月暗）、浪淘沙（簾外雨潺潺） 4有興趣的同學(xué)，試填一首詞（長相思、菩薩蠻或夢江南） 參考資料 溫庭筠詞一首： 更漏子 玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長衾枕寒。 梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。

19、一葉葉，一聲聲，空階滴到明。 韋莊詞四首： 江城子 恩重嬌多情易傷，漏更長，解鴛鴦。朱唇未動，先覺口脂香。緩揭繡衾抽皓腕，移鳳枕，枕潘郎。 江城子 髻鬟狼籍黛眉長，出蘭房，別檀郎。角聲嗚咽，星斗漸微茫。露冷月殘人未起，留不住，淚千行。 菩薩蠻 紅樓別夜堪惆悵。香燈半卷流蘇帳。殘月出門時。美人和淚辭。 琵琶金翠羽。弦上黃鶯語。勸我早歸家。綠窗人如花。 菩薩蠻 人人盡說江南好。游人只合江南老。春水碧于天。畫船聽雨眠。 爐邊人似月。皓腕凝雙雪。未老莫還鄉(xiāng)。還鄉(xiāng)須斷腸。 歐陽炯詞一首： 浣溪沙 相見休言有淚珠。酒闌重得敘歡娛。鳳屏鴛枕宿金鋪。 蘭麝細香聞喘息，綺羅纖縷見肌膚。此時還恨薄情無？ 牛嶠詞一

20、首： 菩薩蠻 玉樓冰簟鴛鴦錦。粉融香汗流山枕。簾外轆轤聲。斂眉含笑驚。 柳陰煙漠漠。低鬢蟬釵落。須作一生拚，盡君今日歡。 顧敻詞一首： 訴衷情 永夜拋人何處去，絕來音。香閣掩。眉斂。月將沉。爭忍不相尋。怨孤衾。換我心、為你心。始知相憶深。 孟昶詞一首： 相見歡（一作李煜烏夜啼）： 無言獨上西樓。月如鉤。寂寞梧桐深院，鎖清秋。 剪不斷，理還亂，是離愁。別有一番滋味，在心頭。 馮延巳詞二首： 鵲踏枝 誰道閑情拋擲久。每到春來，惆悵還依舊。日日花前常病酒。敢辭鏡里朱顏瘦。 河畔青蕪堤上柳。為問新愁，何事年年有。獨立小樓風(fēng)滿袖。平林新月人歸后。 謁金門 風(fēng)乍起。吹皺一池春水。閑引鴛鴦香徑里。手挼紅杏蕊

21、。 斗鴨闌干獨倚。碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至。舉頭聞鵲喜。 李煜詞六首： 一斛珠 曉妝初過，沉檀輕注些兒個，向人微露丁香顆。一曲清歌，暫引櫻桃破。 羅袖裛殘殷色可，杯深旋被香醪涴。繡床斜憑嬌無那。爛嚼紅茸，笑向檀郎唾。 菩薩蠻 花明月暗籠輕霧，今朝好向郎邊去。剗襪步香階，手提金縷鞋。 畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教君恣意憐。 菩薩蠻 人生愁恨何能免，銷魂獨我情何限。故國夢重歸，覺來雙淚垂。 高樓誰與上，長記秋晴望。往事已成空，還如一夢中。 望江南 多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游上苑，車如流水馬如龍?；ㄔ抡猴L(fēng)。 清平樂 別來春半，觸目愁腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。 雁來音信無

22、憑，路遙歸夢難成。離恨恰如春草，更行更遠還生。 浪淘沙 簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。 獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。課后小結(jié) 唐代文人曲子詞是在宮廷享樂、民間曲子詞興起的刺激下產(chǎn)生的。經(jīng)由精通音樂，擅長詩歌的溫庭筠的大膽創(chuàng)新，進士文化下風(fēng)流文人注重娛樂、游戲人生的態(tài)度，轉(zhuǎn)而成為婉約詞大量制作的內(nèi)在動力。 溫庭筠的新添聲楊柳枝的出現(xiàn)，標志著詞的內(nèi)容開始擺脫詞牌的控制，詞的曲調(diào)與詞的內(nèi)容出現(xiàn)了偏離，從而大大解放了文人填詞的手腳；14首菩薩蠻的集中出現(xiàn)，又標志著文人可以規(guī)?；钤~，對于鍛煉填詞技巧，深入發(fā)掘描寫對象的微妙之處，對于

23、詞的題材內(nèi)容的艷情化與手段的婉約化，都起著表率作用。 五代時西蜀花間派稱溫庭筠為“鼻祖”，就在于溫庭筠使詞體得到了初步解放，文人曲子詞基本模式初步形成。詞在晚唐五代真正獨立走上了文壇并開始取代歌詩在歌壇的地位，但仍是可歌之作，不同于純文學(xué)的新詩體。 吳梅云：“及飛卿出而詞格始成”。確實，溫庭筠在詞體解放與獨立的過程中，是先驅(qū)人物，起著開辟文人曲子詞道路的作用。溫庭筠所建立的曲子詞傳統(tǒng)，是應(yīng)歌之詞的傳統(tǒng)，艷情內(nèi)容與婉約傳情的手法是其基本特征。 11（二）柳永與俗曲子詞 1.本講重點: 俗曲子詞的文學(xué)價值 慢詞與賦法 柳永對文人曲子詞發(fā)展的推動作用 小令詞的缺限 2.本講目的與要求 了解俗曲子詞的

24、內(nèi)容與風(fēng)格 弄清慢詞與小令詞的區(qū)別 明確柳永在文人曲子詞發(fā)展史上的地位 一、檢查作業(yè) 1抽查思考題2人； 2抽查背誦12人； 3抽查熟讀6人。二、開講新課 （一）唐五代的俗曲子詞 現(xiàn)存唐五代的俗曲子詞，即一般人所說的敦煌俗曲子詞。敦煌俗曲子詞之俗，在于其作者為民間藝人，雖能書寫，但識字不多，因而其詞文之中多用俗語白字，錯別字較多；雖有生活基礎(chǔ)，但詞句藝術(shù)錘煉不足。 云謠集雜曲子所載二首破陣子： 連（蓮）臉柳眉休韻，青絲罷籠（攏）云。暖日和風(fēng)花戴（帶）媚，畫閣凋（雕）梁燕語新。卷簾恨去人。 寂寞長垂珠淚，焚香禱盡靈神。應(yīng)是瀟湘紅粉繼，不念當(dāng)初羅帳思（恩）。拋兒虛度春。 日暖風(fēng)輕?。眩┚?，流鶯似

25、問人。正時越溪花捧艷，獨隔千山與萬津。單于迷慮（虜 ）塵。 雪落停（亭）梅愁地，香檀往（枉）注歌唇。攔（蘭）徑萋萋芳草綠，紅臉可知珠淚頻。魚箋豈易呈。 敦煌俗曲子的體制： 俗曲子詞不像文人曲子詞以單只小令為主，既有聯(lián)章體的小令詞，也有慢詞。 另外，由于內(nèi)容與調(diào)名本義不合，俗曲子詞還開創(chuàng)了在調(diào)名之下另立新題的體例。 如十二時就有“圣教十二時”、“法體十二時”等，五更轉(zhuǎn)也有“太子入山修道贊”、“南宗贊”、“南宗定邪正五更轉(zhuǎn)”等。 內(nèi)家嬌： 絲碧羅冠，搔頭墜髻鬢，寶裝玉鳳金蟬。輕輕傅粉，深深長畫眉淥，雪散胸前。嫩臉紅唇，明（眼）如刀割，口似珠（朱）丹。渾身掛異種羅裳，更薰龍腦香熛（煙）。 屐子豈齒高

26、，慵移步兩足恐行難。天然有靈性，不娉凡間。交招事無不會，解烹水銀，練（煉）玉燒金，別盡歌篇。除非卻應(yīng)奉君王，時人未可趨顏。 五更轉(zhuǎn)¡¤太子五更轉(zhuǎn)： 一更初，太子欲發(fā)坐心（尋）思。顂（奈）知耶娘防守到，何時度得雪山川。 二更深，五百個力士睡昏沉。遮取黃羊及車匿，朱鬃白馬同一心。 三更滿，太子騰空無人見。宮里傳聲悉達無，耶娘腸肝寸寸斷。 四更長，太子苦行萬里香。一樂菩提修佛道，不藉你世上作公主。 五更曉，大地下（上）眾行道了。忽見城頭白馬骔（蹤），則知太子成佛了。 敦煌曲子詞的缺限： 唐五代俗曲子詞體制上比文人曲子詞多樣，但用字舛誤較多，有的應(yīng)歸因于民間藝人識字不多，有的則要歸

27、因于敦煌學(xué)郎等抄寫者抄寫的態(tài)度與質(zhì)量了。不過，就內(nèi)容與手法而言，慢詞與聯(lián)章體小令詞存在“詞俱樸拙，務(wù)鋪敘，少含蓄之趣”的缺限，有待于完善。 敦煌曲子詞的題材內(nèi)容： 由于現(xiàn)存俗曲子詞主要來自邊地敦煌佛教洞窟，因而反映佛道思想、邊關(guān)時事、對皇家忠誠、人民流落邊地以及關(guān)系到國家興亡的政治等內(nèi)容較多。對于世俗日常生活的反映，也因邊關(guān)為戰(zhàn)爭之地的緣故，反映少婦思念丈夫、妓女自炫色藝以及商人奔波生活的內(nèi)容也較多。 所有這些，我們僅從獻忠心酒泉子定西蕃蘇莫遮菩薩蠻贊普子定風(fēng)波謁金門感皇恩還京樂望遠行魚歌子思越人望江南南歌子別仙子長相思怨春閨等常用詞牌名稱上，即可明了。 (二) 柳永詞的“俗”與“雅” 如果說

28、敦煌俗曲子詞不同于唐五代文人曲子詞，在于體制多樣、內(nèi)容廣泛和語言雅俗兼?zhèn)渖?，那么，宋初柳永的詞，則兼收了唐五代文人曲子詞的艷情為主的表現(xiàn)趣味與敦煌俗曲子詞中慢詞的體制、語言風(fēng)格與表現(xiàn)手法。 柳永與溫庭筠一樣，精通音樂，年輕時好游狹邪，但不像溫庭筠詩文兼善，他幾乎專力作詞，他的詞作結(jié)集為樂章集，可知其詞為應(yīng)歌而作，與音樂關(guān)系極為密切。 柳永一頭扎進市井妓女堆中，填詞造曲，以取潤筆，過著溫柔艷俗的生活。因此，他吸收了唐五代俗曲子詞體制與手法上的長處，吸收市井妓的俚語，以所歷色情生活為內(nèi)容，大量創(chuàng)制慢詞以匹配當(dāng)時樂壇流行的“新聲”，以通俗直白的新風(fēng)格，大得聲稱于當(dāng)時的下層社會，同時也為正統(tǒng)文人所詬病

29、。 除了寫俗艷之詞外，他也繼承了南唐文人抒發(fā)自我情懷的傳統(tǒng)，以詞傳達其流落不偶的困苦。觀其八聲甘州，與李白憶秦娥雖感觸有異，皆抒寫自我苦痛，且境界闊大，情通古今，以致蘇軾也極力稱道其八聲甘州“不減唐人高處”。 柳永在詞壇上的最大貢獻在于創(chuàng)調(diào)，在于以賦法大量制作慢詞。 被晏殊特別指責(zé)的定風(fēng)波： 自春來、慘綠愁紅，芳心是事可可。日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥。暖酥消，膩云亸。終日厭厭倦梳裹。無那。恨薄情一去，錦書無個。 早知恁么?；诋?dāng)初、不把雕鞍鎖。向雞窗、只與蠻箋象管，拘束教吟課。鎮(zhèn)相隨，莫拋躲。針線閑拈伴伊坐。和我。免使年少，光陰虛過。 （三）小令詞與慢詞的體制 小令詞與慢詞的區(qū)別，從外部形式

30、上看，在于字數(shù)的多少。一般認為：五十八字以內(nèi)為小令，五十九字至九十字為中調(diào)，九十一字以外為長調(diào)。中調(diào)與長調(diào)詞統(tǒng)稱為慢詞。 由于小令詞字數(shù)少，適合用詩法、高度凝煉雅致的語言來填寫，即適合用比興方法寫景以傳情；而慢詞字數(shù)多，適合用賦法、濟以俗語來填寫，即適合用賦的方法敘事以傳情，當(dāng)然，也不排斥兼用比興方法寫景傳情。 柳永之前，唐五代人特別愛詩，因此，與絕句詩長短相似、格律接近、方法兼通的小令詞流行，慢詞幾乎不見于文人詞。 但隨著時代的變遷，市民社會的不斷成長，宋代歌壇更時興敘事化口語化的表達。這首先在音樂領(lǐng)域發(fā)生變化，當(dāng)時的樂工所制“新聲”，較前代音樂更為繁復(fù)，與市民容易接受的敘事詩體相適應(yīng)。 柳

31、永率先大量創(chuàng)制慢詞，適應(yīng)了新的時代要求，盡管正統(tǒng)文人指斥其文字“俗下”，卻不能不繼承他的做法作慢詞。 三、課堂提問 1.柳永為什么受到上層文人的排斥？ 2.慢詞體制與表現(xiàn)手法之間有何關(guān)系？ 3.柳永為什么熱衷于作慢詞？ 四、課堂賞析 賞析柳永的浪淘沙： 夢覺、透窗風(fēng)一線，寒燈吹息。那堪酒醒，又聞空階，夜雨頻滴。嗟因循、久作天涯客。負佳人、幾許盟言，便忍把、從前歡會，陡頓翻成憂戚。 愁極。再三追思，洞房深處，幾處飲散歌闌，香暖鴛鴦被。豈暫時疏散，費伊心力。殢云尤雨，有萬般千種，相憐相惜。 恰到如今，天長漏永，無端自家疏隔。知何時、卻擁秦云態(tài)，愿低幃昵枕，輕輕細說與，江鄉(xiāng)夜夜，數(shù)寒更思憶。 詞作從

32、“夢覺”寫起，說窗風(fēng)吹息寒燈，夜雨頻滴空階，可知并非天亮覺醒，而是夜半酒醒?！昂疅簟?、“空階” ，乃所見所聞之客觀物景，卻體現(xiàn)了主人公凄涼孤寂之心理狀態(tài)。“那堪”、“又”、“頻”三語，層層遞進，顯出主人公倍覺凄涼孤寂。接著，主人公直接發(fā)出感嘆：“嗟因循、久作天涯客”。因為久作天涯客，辜負了當(dāng)時和佳人的山盟海誓，從前的歡會情景，今夜里一下子都變成了憂愁與凄戚。至此，主人公心中之情思，似乎已經(jīng)吐盡。 詞作第二片，由第一片之“憂戚”導(dǎo)入，說“愁極”，十分自然地轉(zhuǎn)入對于往事的“追思”。所思佳人，由“飲散歌闋”句來看，可知是一位待宴歌妓。從“再三”、“幾度”句中可以體會出來，兩人之互相愛戀，已經(jīng)有了相當(dāng)

33、長的時期，由此可見，主人公夜半酒醒時為什么這樣的憂戚。 第三片由回憶過去的相歡相愛回到眼下“天長漏永”，通夜不眠的現(xiàn)實當(dāng)中來?！盁o端自家疏隔”，悔恨當(dāng)初不該出游，這疏隔乃自家造成，然而內(nèi)心卻甚感委曲。因此，主人公又設(shè)想兩人相聚之時，他就要在低垂的幃幕下，玉枕上，輕輕地向她詳細述說他，一個人在此高潮，但作者的筆立刻煞住，就此結(jié)束全詞。 從謀篇布局上看，第一、二片，花開兩枝，分別述說現(xiàn)在與過去的情事；至第三片，既由過去回到現(xiàn)在，又從現(xiàn)在想到將來，設(shè)想將來如何回憶現(xiàn)在，使情感活動向前推進一層。全詞三片，從不同角度、不同方位，多層次、多姿態(tài)地展現(xiàn)主人公的心理狀態(tài)和情思活動，具有一定的立體感。 五、課堂

34、練習(xí) 1.分析柳永八聲甘州的藝術(shù)特征； 八聲甘州： 對瀟瀟、暮雨灑江天，一番洗清秋。漸風(fēng)霜凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流。 不忍登高臨遠，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留。想佳人、妝樓顒望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我、倚闌干處，正恁凝愁。 提示：寫羈旅行役中秋景，聽覺、視覺并用，遠景、近景交疊，兼動靜之美；又主客轉(zhuǎn)換，場景拓展，章法大開大闔，流連頓挫；語言高雅脫俗，情深意遠。 2.對比敦煌曲子詞別仙子與柳永的殢人嬌 此時模樣，算來是，秋天月。無一事，堪惆悵，須圓闕。穿窗牖，人寂靜，滿面蟾光如雪。照淚痕何似，兩眉雙結(jié)。 曉樓鐘動，執(zhí)纖手，看看

35、別。移銀燭，偎身泣，聲哽咽。家私事，頻付囑，上馬臨行說。長思憶，莫負少年時節(jié)。（別仙子） 當(dāng)日相逢，便有憐才深意。歌筵罷、偶同鴛被。別來光景，看看經(jīng)歲。昨夜里、方把舊歡重繼。 曉月將沉，征驂已備。愁腸亂、又還分袂。良辰美景，恨浮名牽系。無分得、與你恣情濃睡。（殢人嬌） 提示：二詞皆為慢詞，皆以賦法敘事，抒寫離情別緒。但柳詞多了身世之感，分明是風(fēng)流文士之作，敦煌曲子詞中的男主人公則身份模糊。另外，敦煌曲子詞兼重寫景，深雅婉約，但傷于敘事簡直；而柳詞雖敘事曲折，但艷俗直露，缺少余味。 3.試根據(jù)柳永的三首鳳棲梧標出鳳棲梧詞牌格律 獨倚危樓風(fēng)細細。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意

36、。 擬把疏狂圖一醉。對酒當(dāng)歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 簾內(nèi)清歌簾外宴。雖愛新聲，不見如花面。牙板數(shù)敲珠一串，梁塵暗落琉璃盞。 桐樹花聲孤鳳怨。漸遏遙天，不放行云散。坐上少年聽不慣，玉山未倒腸先斷。 蜀錦地衣絲步障。屈曲回廊，靜夜閑尋訪。玉砌雕欄新月上，朱扉半掩人相望。 旋暖熏爐溫斗帳。玉樹瓊枝，迤邐相偎傍。酒力漸濃春思蕩，鴛鴦繡被翻紅浪。 提示：此調(diào)又名蝶戀花、鵲踏枝 仄仄平平平仄仄。仄仄平平，仄仄平平仄。仄仄平平仄仄，平平仄仄平平仄。 仄仄平平平仄仄。仄仄平平，仄仄平平仄。仄仄平平仄仄，平平仄仄平平仄。 （上下片末句后三字亦可作“仄平仄”。） 課后作業(yè) 1思考：柳永大量

37、創(chuàng)制慢詞對于宋詞的繁榮有什么意義？ 2. 背誦：課堂所及曲子詞 3熟讀：柳永鶴沖天（黃金榜上）歸去來（初過元宵）；晏殊蝶戀花（檻菊愁煙）浣溪沙（一向年光）；范仲淹蘇幕遮（碧云天）御街行·秋日懷舊；歐陽修踏莎行（候館梅殘）蝶戀花（庭院深深）生查子（去年元夜時）玉樓春（尊前擬把）；王安石漁家傲（平岸小橋）菩薩蠻（數(shù)家茅屋）；張先賀圣朝（淡黃衫子）天仙子（水調(diào)數(shù)聲）木蘭花（龍頭舴艋）參考資料 柳永詞二首 鶴沖天 黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向。未遂風(fēng)云便，爭不恣狂蕩。何需論得喪，才子詞人，自是白衣卿相。 煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋芳。且恁偎紅翠，風(fēng)流事、平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。 歸去來 初過元宵三五，慵困春情緒。燈月闌珊嬉游處，游人盡、厭歡聚。 憑仗如花女，持杯謝、酒朋詩侶。余酲更不禁香醑，歌筵罷、且歸去。 晏殊詞二首 蝶戀花 檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。 昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。 浣溪沙 一向年光有限身，等閑離別易銷魂，酒筵歌席莫辭頻。 滿目山河空念遠，落花