宋詞研究講義

1、宋詞研究講義（一）溫庭筠與文人曲子詞 詞本是一種音樂(lè)文學(xué)。唐代產(chǎn)生的曲子詞是自歌詩(shī)之后又一新型的流行歌詞。 一般文人作詞要依據(jù)詞牌名（簡(jiǎn)稱詞牌），詞牌最早是充當(dāng)詞的標(biāo)題使用的，來(lái)源主要有二：一是來(lái)自曲名，某一文人或民間藝人首次按某支樂(lè)曲填寫(xiě)歌詞，以曲名為歌詞的標(biāo)題，后人以其所制歌詞文字格式填詞，則當(dāng)初從曲名而來(lái)的標(biāo)題就成了詞牌了；二是文人首創(chuàng)歌詞，由樂(lè)工或文人自己譜曲，歌詞的標(biāo)題也成了詞牌。總之，當(dāng)初某一詞牌下歌詞的文字內(nèi)容所反映的情感類型，與某種樂(lè)調(diào)所傳達(dá)的情感類型是相合的。 當(dāng)某種樂(lè)調(diào)與歌詞聯(lián)系在一起，則這種樂(lè)調(diào)也就轉(zhuǎn)稱為詞調(diào)了。古人根據(jù)音樂(lè)所傳達(dá)的情感類型，將每支曲子都劃定在某種樂(lè)調(diào)之下

2、，如將傳達(dá)悲傷情感的曲子劃歸商調(diào)之下，將傳達(dá)激越情感的曲子歸于羽調(diào)之下，將傳達(dá)平和中正情感的曲子劃歸宮調(diào)之下。所以，詞調(diào)只與詞所傳達(dá)的聲情類型相關(guān)。 所謂創(chuàng)調(diào)，是指詞人自作歌詞，自己（或由樂(lè)工）譜曲，或者自己先譜曲后填歌詞，所譜出的新的樂(lè)調(diào)，即為新的詞調(diào)；所作歌詞的標(biāo)題，也成了新的詞牌名。這種確立新的詞牌詞調(diào)的過(guò)程，稱為創(chuàng)調(diào)。 詞牌當(dāng)初是作為歌詞的標(biāo)題又與詞調(diào)（樂(lè)調(diào)）相聯(lián)系的，而后來(lái)絕大多數(shù)詞人只是依照詞牌之下的文字格式填詞，僅保留詞牌的音樂(lè)特征，不管它與歌詞的內(nèi)容是否相稱，詞牌也就脫離了標(biāo)題的功能。 再后來(lái)，詞牌與音樂(lè)（詞調(diào)）也有所脫落，只留下文字格律（平仄與押韻）這樣的痕跡，與音樂(lè)的情感類

3、型又不再相關(guān)了，如虞美人詞牌，本來(lái)傳達(dá)的是感傷情調(diào)，后人也用這一詞牌填詞來(lái)表達(dá)艷情了。此即北宋沈括所揭示的“哀聲而歌樂(lè)詞，樂(lè)聲而歌哀詞”現(xiàn)象。 當(dāng)詞牌僅與詞調(diào)（聲情）相聯(lián)系而與歌詞文字內(nèi)容無(wú)關(guān)時(shí)，給詞加標(biāo)題或詞序就漸為流行了。當(dāng)詞牌又與音樂(lè)（詞調(diào)）脫離之后，詞牌就僅成為一種填詞的文字格式了。 王力先生在詩(shī)詞格律中即云：“詞牌，就是詞的格式的名稱。”（P79中華書(shū)局2000年版）這種說(shuō)法，只是考慮了北宋蘇軾對(duì)詞壇改革以后的多數(shù)詞作的狀況，也與他只談詞的格律有關(guān)。 1.白居易與吳二娘的曲子詞創(chuàng)作 所謂曲子詞，指應(yīng)歌所作之詞，或按曲譜所作之詞，即適合歌唱表演的詞。與曲子詞不同的，是后來(lái)出現(xiàn)的格律詞，

4、即專供文人閱讀欣賞的僅按詞牌格律填寫(xiě)的詞，這類詞又被稱為“詩(shī)馀”。 中唐時(shí)期民間曲子詞為歌妓所傳唱，大有取代文人歌詩(shī)的勢(shì)頭。白居易在江南歌女吳二娘所唱曲子詞的影響下，開(kāi)始創(chuàng)作曲子詞，與民間藝人爭(zhēng)奪歌詞創(chuàng)作主導(dǎo)權(quán)。 白居易長(zhǎng)相思（閨怨）： 汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。 思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休。月明人倚樓。 深畫(huà)眉，淺畫(huà)眉，蟬鬢鬅鬙云滿衣。陽(yáng)臺(tái)行雨回。 巫山高，巫山低，暮雨瀟瀟郎不歸?？辗开?dú)守時(shí)。 吳二娘長(zhǎng)相思： 深黛眉，淺黛眉，十指蘢蔥云染衣。巫山行雨歸。 巫山高，巫山低。暮雨瀟瀟郎不歸?？辗开?dú)守時(shí)。（上片又作：深花枝，淺花枝，深淺花枝相間時(shí)?；ㄖ﹄y似伊。） 白居易寄殷協(xié)

5、律“吳娘暮雨蕭蕭曲，自別江南更不聞”二句自注： 江南吳二娘曲辭云：“暮雨蕭蕭郎不歸?！?白居易憶江南： 江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南。 江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游。 江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復(fù)相逢。 2.劉禹錫與巴渝民歌創(chuàng)作 劉禹錫在貶謫生涯中，效屈原作九歌，雅化巴渝民歌竹枝，完成竹枝詞九篇： 白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。南人上來(lái)歌一曲，北人莫上動(dòng)鄉(xiāng)情。 山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。 江上春來(lái)新雨晴，瀼西春水縠紋生。橋東橋西好楊柳，人來(lái)人去唱歌行。 日出

6、三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。憑寄狂夫書(shū)一紙，住在成都萬(wàn)里橋。 兩岸山花似雪開(kāi)，家家春酒滿銀杯。昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來(lái)。 瞿塘嘈嘈十二灘，此中道路古來(lái)難。長(zhǎng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾。 巫峽蒼蒼煙雨時(shí)，清猿啼在最高枝。個(gè)里愁人腸自斷，由來(lái)不是此聲悲。 城西門前滟滪堆，年年波浪不能摧。懊惱人心不如石，少時(shí)東去復(fù)西來(lái)。 楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴還有晴。 楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉(xiāng)歌。今朝北客思?xì)w去，回入紇那披綠蘿。 施議對(duì) 詞與音樂(lè)關(guān)系研究： 劉禹錫所作竹枝詞，雖未注出和聲，但表演時(shí)，仍然是以“竹枝”、“女兒”這一和聲形式出現(xiàn)的。民歌曲調(diào)竹枝這一和聲形式，

7、已為長(zhǎng)短句歌詞創(chuàng)作，打開(kāi)了無(wú)數(shù)法門。 （三）文人放達(dá)生活與曲子詞創(chuàng)作 1.張志和的隱逸追求與漁父詞創(chuàng)作 云笈七簽引沈汾續(xù)仙傳·玄真子云：“玄真子姓張名志和，會(huì)稽山陰人。魯公顏真卿與之友善。真卿為湖州刺史，與門客會(huì)飲，乃唱和，為漁父詞，其首唱，即志和之詞，曰：西塞山前白鳥(niǎo)飛，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。真卿與陸鴻漸、徐士衡、李成矩共唱和二十五首，遞相夸賞。而志和命丹青剪素，寫(xiě)景夾詞，須臾成五本，花木禽魚(yú)、山水景像、奇絕蹤跡，今古無(wú)倫。”今存張志和漁父詞，又稱漁歌、漁歌子，共五首： 西塞山邊白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。 釣臺(tái)漁父褐為裘，兩兩三三蚱蜢舟。能縱棹，慣乘流，長(zhǎng)江

8、白浪不曾憂。 霅溪灣里釣魚(yú)翁，蚱蜢為家西復(fù)東。江上雪，浦邊風(fēng)，反著荷衣不嘆窮。 松江蟹舍主人歡，菰飯莼羹亦共餐。楓葉落，荻花干，醉泊漁舟不覺(jué)寒。 青草湖中月正圓，巴陵漁父棹歌還。釣車子，掘頭船，樂(lè)在風(fēng)波不用仙。 諸人和作今未見(jiàn)，王兆鵬先生認(rèn)為寄名在張志和名下的另外十五首漁父詞，即為諸人和作，現(xiàn)錄三首如下： 遠(yuǎn)山重疊水縈紆，水碧山青畫(huà)不如。山水里，有巖居，誰(shuí)道儂家也釣魚(yú)。 料理絲綸欲放船，江頭明月向人圓。尊有酒，坐無(wú)氈，拋下漁竿踏水眠。 舴艋為家無(wú)姓名，胡蘆中有甕頭清。香稻飯，紫莼羹，破浪穿云樂(lè)性靈。 2.文人以游戲心態(tài)創(chuàng)作的調(diào)情詞 中晚唐進(jìn)士文化造就了一批風(fēng)流文人，他們多寄情聲色，逢場(chǎng)作戲，創(chuàng)

9、作調(diào)情詞。如調(diào)笑、三臺(tái)，楊柳枝。如： 胡馬，胡馬，遠(yuǎn)放燕支山下。跑沙跑雪獨(dú)嘶，東望西望路迷。迷路，迷路，邊草無(wú)窮日暮。（韋應(yīng)物調(diào)笑） 河漢，河漢，曉掛秋城漫漫。愁人起望相思，江南塞北別離。離別，離別，河漢雖同路絕。（韋應(yīng)物調(diào)笑） 揚(yáng)州池邊少婦，長(zhǎng)干市里商人。三年不得消息，各自拜鬼求神。（王建江南三臺(tái)） 樹(shù)頭花落花開(kāi)，道上人去人來(lái)。朝愁暮愁即老，百年幾度三臺(tái)。（王建江南三臺(tái)） 葉含濃露如啼眼，枝裊輕風(fēng)似舞腰。小樹(shù)不禁攀折苦，乞君留取兩三條。（白居易楊柳枝） 一樹(shù)春風(fēng)萬(wàn)萬(wàn)枝，嫩于金色軟于絲。永豐南角荒園里，盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)。（白居易楊柳枝） （四）溫庭筠與文人曲子詞 晚唐溫庭筠多才多藝，擅長(zhǎng)音樂(lè)與詩(shī)

10、歌，學(xué)習(xí)民歌與民間曲子詞，將唐代風(fēng)流文人的曲子詞創(chuàng)作推上了高峰，并形成了文人曲子詞專門言情的傳統(tǒng)，是文人曲子詞走向成熟的標(biāo)志。其詞學(xué)貢獻(xiàn)主要有如下兩個(gè)方面。 1.添新聲楊柳枝創(chuàng)作的意義 一尺深紅朦曲塵，天生舊物如此新。合歡桃核終堪恨，里許元來(lái)別有人。 井底點(diǎn)燈深燭伊，共郎長(zhǎng)行莫圍棋。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。 用了南朝民歌式的雙關(guān)的手法，且直以眼前景物入題，適合酒宴上打令。這種利用舊聲創(chuàng)新的方式，真正使曲子詞創(chuàng)作打破了詞牌提示詞作內(nèi)容的限制，無(wú)疑推動(dòng)了文人曲子詞創(chuàng)作的大解放。 裴諴新添聲楊柳枝： 思量大是惡因緣，只得相看不得憐。愿作琵琶槽那畔，美人長(zhǎng)抱在胸前。 獨(dú)房蓮子沒(méi)人看。偷折蓮時(shí)命

11、也拚。若有所由來(lái)借問(wèn)，但道偷蓮是下官。 2.多首菩薩蠻創(chuàng)作的意義 “菩薩蠻”，本是唐代廣州人對(duì)波斯婦女的稱呼。用作詞調(diào)，或許與波斯音樂(lè)的傳入有關(guān)，并且從溫庭筠現(xiàn)存的十四首菩薩蠻內(nèi)容來(lái)看，全部描寫(xiě)女性情態(tài)，也與“菩薩蠻”的本義相關(guān)。 如果說(shuō)在菩薩蠻創(chuàng)作的用調(diào)上，溫庭筠仍顯保守，那么，他一氣創(chuàng)作十多首菩薩蠻（相傳原作二十首），則是一種創(chuàng)舉。因?yàn)檫@種做法真正屬于規(guī)?；瘎?chuàng)作，既容易滿足當(dāng)時(shí)市民文化市場(chǎng)的大量需求，也為文人鍛煉填詞開(kāi)啟了門徑。 而他描寫(xiě)婦女多重情態(tài)，細(xì)膩委婉，為后來(lái)的西蜀詞人所追摹，終至形成花間派，確立了文人曲子詞艷情婉約的新模式，在詞學(xué)發(fā)展史上形成了第一座高峰，大大提高了詞在文學(xué)中的地

12、位。 三、課堂提問(wèn) 1.李景伯回波詞是否曲子詞？ 2.劉禹錫楊柳枝是否曲子詞？ 3.長(zhǎng)相思作者是白居易還是吳二娘？ 4.溫庭筠新添聲楊柳枝二首在詞史上有怎樣的地位？四、課堂賞析 賞析溫庭筠菩薩蠻： 小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。 照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。 （提示： 環(huán)境、外貌、情態(tài)、動(dòng)作、衣著；借代、比喻、對(duì)照、暗示。） 示例： 據(jù)宋孫光憲北夢(mèng)瑣言卷四載：唐宣宗李忱愛(ài)唱菩薩蠻詞，令狐綯丞相央溫庭筠代作若干首（據(jù)樂(lè)府紀(jì)聞為二十首，現(xiàn)存十五首）。詞成后，令狐綯冒稱是自己的作品，暗地里獻(xiàn)給李忱，并叮囑溫庭筠不要聲揚(yáng)出去。溫庭筠卻很快地說(shuō)出去了，因此得

13、罪了令狐綯，以致終生不被重用。 這首詞寫(xiě)一個(gè)閨中貴婦的苦悶心情。首句中的“小山”一詞，歷來(lái)有多種解釋。許昂霄詞綜偶評(píng)說(shuō)：“蓋指屏山而言”。全句謂屏風(fēng)上雕繪著重重疊疊的小山，在陽(yáng)光的照耀下，金光一明一滅地閃爍。另一解認(rèn)為指眉。天寶遺事載：“明皇幸蜀，命畫(huà)工作十眉圖?！睋?jù)海錄碎事：“十眉圖：一鴛鴦、二小山”。楊慎詞品說(shuō)：“北周靜帝令人黃眉墨妝，其風(fēng)流于后世?！比涫钦f(shuō)，眉上涂的顏料有的掉了，因此金光有明有滅，暗示睡覺(jué)后妝殘了的意思。 根據(jù)詞的上下文義細(xì)細(xì)推斷，似仍以作眉毛為好。因?yàn)槭拙湔f(shuō)眉上的顏色褪了，次句說(shuō)頭發(fā)蓬蓬松松地快垂到腮邊了，三、四兩句才接著說(shuō)女主人公懶洋洋地起床畫(huà)眉和梳妝。這樣前后呼應(yīng)

14、，層次極為分明。 下片寫(xiě)她梳洗和打扮齊整了，為了看頭上的花飾是否插好，便拿兩面鏡子一前一后地照著瞧。鏡子里交叉出現(xiàn)了她的臉孔和花飾。二者相互輝映，顯得格外好看。末兩句寫(xiě)她穿上新貼圖樣的繡花絲綢短襖，襖子上盤著一對(duì)對(duì)金色的鷓鴣。這雙雙對(duì)對(duì)的鷓鴣，勾起她無(wú)限的情思。 表面看來(lái)，這首詞寫(xiě)的不過(guò)是女主人公從睡醒后到梳妝打扮完過(guò)程中的幾個(gè)鏡頭，卻能充分透露出她內(nèi)心的復(fù)雜感受，做到神情畢現(xiàn)。 開(kāi)頭兩句，寫(xiě)她臉孔雪白、芳香，頭發(fā)像濃云一般烏黑柔軟，再襯上金黃色的眉毛，顯得多么光艷！它不僅讓讀者看到色彩和聞到香味，而且試圖觸動(dòng)讀者的全部感官。在短短十四字中，竟把色澤、氣味、體態(tài)連同神情都生動(dòng)地描繪出來(lái)，技巧不

15、能說(shuō)不高。俞平伯先生指出：“度”字含有飛動(dòng)意。葉嘉瑩女士迦陵論詞從稿也說(shuō)：“度”字生動(dòng)，足以喚起人活潑之意象。在詞人的聯(lián)想中，“云”字乃從“鬢”字生出，“度”字又從“云”字生出。詞人再于“度”字添一“欲”字，就把無(wú)生命的“鬢云”寫(xiě)活了。試想：于金光明滅之中，云鬢飄拂之際，連細(xì)小的眉、發(fā)也如此富有生氣，豈不更撩人乎？ 前兩句，已寫(xiě)出女主人公嬌慵萬(wàn)分，所以第三句點(diǎn)出一個(gè)“懶”字，這才不使人覺(jué)得“懶”字突兀。不僅不覺(jué)得突兀，反覺(jué)得它與上文扣得很緊。因?yàn)槊細(xì)埩?，便?huà)眉；發(fā)松了，便梳妝。 第四句末用個(gè)“遲”字，說(shuō)明女主人公對(duì)梳妝打扮并無(wú)興致。因?yàn)樗纳系娜瞬辉谏砼?，打扮得再漂亮又給誰(shuí)看呢？又“妝”字上著

16、一“弄”字，便含無(wú)聊已極而借此消遣的意味。 五、六兩句，襯出一幅花面相映圖?；ㄋ迫嗣?，人面似花?；ü倘幻?，但“花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”！人面固然也美，但紅顏易老，青春難駐，只怕也跟花一樣易開(kāi)易落?。?結(jié)拍兩句，說(shuō)她穿上短襖，看著一雙雙用金線繡成的鷓鴣出神。鷓鴣尚懂得成雙成對(duì)，而人呢？鷓鴣似乎在叫：“行不得也哥哥！行不得也哥哥！”而她的哥卻早已出門遠(yuǎn)去，這怎不教人難挨難耐呢？五、對(duì)比練習(xí) 溫庭筠的夢(mèng)江南和白居易的憶江南的情調(diào)： 白詞如前舉，溫庭筠夢(mèng)江南二首如下： 千萬(wàn)恨，恨極在天涯。山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花。搖曳碧云斜。 梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋

17、洲。 （二）韋莊的兩首思帝鄉(xiāng)的表現(xiàn)方式： 云髻墜，鳳釵垂。髻墜釵垂無(wú)力，枕函欹。翡翠屏深月落，漏依依。說(shuō)盡人間天上，兩心知。 春日游，杏花吹滿頭。陌上誰(shuí)家年少，足風(fēng)流。妾擬將身嫁與，一生休?？v被無(wú)情棄，不能羞。六、課堂練習(xí) 標(biāo)注長(zhǎng)相思菩薩蠻夢(mèng)江南的格律 長(zhǎng)相思格律： 仄仄平，仄仄平，仄仄平平仄仄平。平平仄仄平。 仄平平，仄平平，仄仄平平仄仄平。平平仄仄平。 菩薩蠻格律： 平平仄仄平平仄，平平仄仄平平仄。仄仄仄平平，平平仄仄平。 平平平仄仄，平仄平平仄。仄仄仄平平，平平仄仄平。 夢(mèng)江南格律： 平平仄，仄仄仄平平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。仄仄仄平平。 課后作業(yè) 1思考：溫庭筠被稱為花間派鼻

18、祖，意味著什么？ 2背誦：課堂所及詞篇 3熟讀：溫庭筠更漏子（玉爐香）；韋莊江城子（恩重嬌多）、江城子（髻鬟狼籍）、菩薩蠻（紅樓別夜）、菩薩蠻（人人盡說(shuō)）；歐陽(yáng)炯浣溪沙（相見(jiàn)休言）；牛嶠菩薩蠻（玉樓冰?。?；顧敻訴衷情（永夜拋人）；馮延巳鵲踏枝（誰(shuí)道閑情）、謁金門（風(fēng)乍起）；孟昶相見(jiàn)歡（無(wú)言獨(dú)上）；李煜一斛珠（曉?shī)y初過(guò)）、菩薩蠻（人生愁恨）、望江南（多少恨）、清平樂(lè)（別來(lái)春半）、菩薩蠻（花明月暗）、浪淘沙（簾外雨潺潺） 4有興趣的同學(xué)，試填一首詞（長(zhǎng)相思、菩薩蠻或夢(mèng)江南） 參考資料 溫庭筠詞一首： 更漏子 玉爐香，紅蠟淚，偏照畫(huà)堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長(zhǎng)衾枕寒。 梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。

19、一葉葉，一聲聲，空階滴到明。 韋莊詞四首： 江城子 恩重嬌多情易傷，漏更長(zhǎng)，解鴛鴦。朱唇未動(dòng)，先覺(jué)口脂香。緩揭繡衾抽皓腕，移鳳枕，枕潘郎。 江城子 髻鬟狼籍黛眉長(zhǎng)，出蘭房，別檀郎。角聲嗚咽，星斗漸微茫。露冷月殘人未起，留不住，淚千行。 菩薩蠻 紅樓別夜堪惆悵。香燈半卷流蘇帳。殘?jiān)鲁鲩T時(shí)。美人和淚辭。 琵琶金翠羽。弦上黃鶯語(yǔ)。勸我早歸家。綠窗人如花。 菩薩蠻 人人盡說(shuō)江南好。游人只合江南老。春水碧于天。畫(huà)船聽(tīng)雨眠。 爐邊人似月。皓腕凝雙雪。未老莫還鄉(xiāng)。還鄉(xiāng)須斷腸。 歐陽(yáng)炯詞一首： 浣溪沙 相見(jiàn)休言有淚珠。酒闌重得敘歡娛。鳳屏鴛枕宿金鋪。 蘭麝細(xì)香聞喘息，綺羅纖縷見(jiàn)肌膚。此時(shí)還恨薄情無(wú)？ 牛嶠詞一

20、首： 菩薩蠻 玉樓冰簟鴛鴦錦。粉融香汗流山枕。簾外轆轤聲。斂眉含笑驚。 柳陰煙漠漠。低鬢蟬釵落。須作一生拚，盡君今日歡。 顧敻詞一首： 訴衷情 永夜拋人何處去，絕來(lái)音。香閣掩。眉斂。月將沉。爭(zhēng)忍不相尋。怨孤衾。換我心、為你心。始知相憶深。 孟昶詞一首： 相見(jiàn)歡（一作李煜烏夜啼）： 無(wú)言獨(dú)上西樓。月如鉤。寂寞梧桐深院，鎖清秋。 剪不斷，理還亂，是離愁。別有一番滋味，在心頭。 馮延巳詞二首： 鵲踏枝 誰(shuí)道閑情拋擲久。每到春來(lái)，惆悵還依舊。日日花前常病酒。敢辭鏡里朱顏瘦。 河畔青蕪堤上柳。為問(wèn)新愁，何事年年有。獨(dú)立小樓風(fēng)滿袖。平林新月人歸后。 謁金門 風(fēng)乍起。吹皺一池春水。閑引鴛鴦香徑里。手挼紅杏蕊

21、。 斗鴨闌干獨(dú)倚。碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至。舉頭聞鵲喜。 李煜詞六首： 一斛珠 曉?shī)y初過(guò)，沉檀輕注些兒個(gè)，向人微露丁香顆。一曲清歌，暫引櫻桃破。 羅袖裛殘殷色可，杯深旋被香醪涴。繡床斜憑嬌無(wú)那。爛嚼紅茸，笑向檀郎唾。 菩薩蠻 花明月暗籠輕霧，今朝好向郎邊去。剗襪步香階，手提金縷鞋。 畫(huà)堂南畔見(jiàn)，一向偎人顫。奴為出來(lái)難，教君恣意憐。 菩薩蠻 人生愁恨何能免，銷魂獨(dú)我情何限。故國(guó)夢(mèng)重歸，覺(jué)來(lái)雙淚垂。 高樓誰(shuí)與上，長(zhǎng)記秋晴望。往事已成空，還如一夢(mèng)中。 望江南 多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍?；ㄔ抡猴L(fēng)。 清平樂(lè) 別來(lái)春半，觸目愁腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。 雁來(lái)音信無(wú)

22、憑，路遙歸夢(mèng)難成。離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。 浪淘沙 簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。 獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。課后小結(jié) 唐代文人曲子詞是在宮廷享樂(lè)、民間曲子詞興起的刺激下產(chǎn)生的。經(jīng)由精通音樂(lè)，擅長(zhǎng)詩(shī)歌的溫庭筠的大膽創(chuàng)新，進(jìn)士文化下風(fēng)流文人注重娛樂(lè)、游戲人生的態(tài)度，轉(zhuǎn)而成為婉約詞大量制作的內(nèi)在動(dòng)力。 溫庭筠的新添聲楊柳枝的出現(xiàn)，標(biāo)志著詞的內(nèi)容開(kāi)始擺脫詞牌的控制，詞的曲調(diào)與詞的內(nèi)容出現(xiàn)了偏離，從而大大解放了文人填詞的手腳；14首菩薩蠻的集中出現(xiàn)，又標(biāo)志著文人可以規(guī)?；钤~，對(duì)于鍛煉填詞技巧，深入發(fā)掘描寫(xiě)對(duì)象的微妙之處，對(duì)于

23、詞的題材內(nèi)容的艷情化與手段的婉約化，都起著表率作用。 五代時(shí)西蜀花間派稱溫庭筠為“鼻祖”，就在于溫庭筠使詞體得到了初步解放，文人曲子詞基本模式初步形成。詞在晚唐五代真正獨(dú)立走上了文壇并開(kāi)始取代歌詩(shī)在歌壇的地位，但仍是可歌之作，不同于純文學(xué)的新詩(shī)體。 吳梅云：“及飛卿出而詞格始成”。確實(shí)，溫庭筠在詞體解放與獨(dú)立的過(guò)程中，是先驅(qū)人物，起著開(kāi)辟文人曲子詞道路的作用。溫庭筠所建立的曲子詞傳統(tǒng)，是應(yīng)歌之詞的傳統(tǒng)，艷情內(nèi)容與婉約傳情的手法是其基本特征。 11（二）柳永與俗曲子詞 1.本講重點(diǎn): 俗曲子詞的文學(xué)價(jià)值 慢詞與賦法 柳永對(duì)文人曲子詞發(fā)展的推動(dòng)作用 小令詞的缺限 2.本講目的與要求 了解俗曲子詞的

24、內(nèi)容與風(fēng)格 弄清慢詞與小令詞的區(qū)別 明確柳永在文人曲子詞發(fā)展史上的地位 一、檢查作業(yè) 1抽查思考題2人； 2抽查背誦12人； 3抽查熟讀6人。二、開(kāi)講新課 （一）唐五代的俗曲子詞 現(xiàn)存唐五代的俗曲子詞，即一般人所說(shuō)的敦煌俗曲子詞。敦煌俗曲子詞之俗，在于其作者為民間藝人，雖能書(shū)寫(xiě)，但識(shí)字不多，因而其詞文之中多用俗語(yǔ)白字，錯(cuò)別字較多；雖有生活基礎(chǔ)，但詞句藝術(shù)錘煉不足。 云謠集雜曲子所載二首破陣子： 連（蓮）臉柳眉休韻，青絲罷籠（攏）云。暖日和風(fēng)花戴（帶）媚，畫(huà)閣凋（雕）梁燕語(yǔ)新。卷簾恨去人。 寂寞長(zhǎng)垂珠淚，焚香禱盡靈神。應(yīng)是瀟湘紅粉繼，不念當(dāng)初羅帳思（恩）。拋兒虛度春。 日暖風(fēng)輕住（佳）景，流鶯似

25、問(wèn)人。正時(shí)越溪花捧艷，獨(dú)隔千山與萬(wàn)津。單于迷慮（虜 ）塵。 雪落停（亭）梅愁地，香檀往（枉）注歌唇。攔（蘭）徑萋萋芳草綠，紅臉可知珠淚頻。魚(yú)箋豈易呈。 敦煌俗曲子的體制： 俗曲子詞不像文人曲子詞以單只小令為主，既有聯(lián)章體的小令詞，也有慢詞。 另外，由于內(nèi)容與調(diào)名本義不合，俗曲子詞還開(kāi)創(chuàng)了在調(diào)名之下另立新題的體例。 如十二時(shí)就有“圣教十二時(shí)”、“法體十二時(shí)”等，五更轉(zhuǎn)也有“太子入山修道贊”、“南宗贊”、“南宗定邪正五更轉(zhuǎn)”等。 內(nèi)家嬌： 絲碧羅冠，搔頭墜髻鬢，寶裝玉鳳金蟬。輕輕傅粉，深深長(zhǎng)畫(huà)眉淥，雪散胸前。嫩臉紅唇，明（眼）如刀割，口似珠（朱）丹。渾身掛異種羅裳，更薰龍腦香熛（煙）。 屐子豈齒高

26、，慵移步兩足恐行難。天然有靈性，不娉凡間。交招事無(wú)不會(huì)，解烹水銀，練（煉）玉燒金，別盡歌篇。除非卻應(yīng)奉君王，時(shí)人未可趨顏。 五更轉(zhuǎn)¡¤太子五更轉(zhuǎn)： 一更初，太子欲發(fā)坐心（尋）思。顂（奈）知耶娘防守到，何時(shí)度得雪山川。 二更深，五百個(gè)力士睡昏沉。遮取黃羊及車匿，朱鬃白馬同一心。 三更滿，太子騰空無(wú)人見(jiàn)。宮里傳聲悉達(dá)無(wú)，耶娘腸肝寸寸斷。 四更長(zhǎng)，太子苦行萬(wàn)里香。一樂(lè)菩提修佛道，不藉你世上作公主。 五更曉，大地下（上）眾行道了。忽見(jiàn)城頭白馬骔（蹤），則知太子成佛了。 敦煌曲子詞的缺限： 唐五代俗曲子詞體制上比文人曲子詞多樣，但用字舛誤較多，有的應(yīng)歸因于民間藝人識(shí)字不多，有的則要?dú)w

27、因于敦煌學(xué)郎等抄寫(xiě)者抄寫(xiě)的態(tài)度與質(zhì)量了。不過(guò)，就內(nèi)容與手法而言，慢詞與聯(lián)章體小令詞存在“詞俱樸拙，務(wù)鋪敘，少含蓄之趣”的缺限，有待于完善。 敦煌曲子詞的題材內(nèi)容： 由于現(xiàn)存俗曲子詞主要來(lái)自邊地敦煌佛教洞窟，因而反映佛道思想、邊關(guān)時(shí)事、對(duì)皇家忠誠(chéng)、人民流落邊地以及關(guān)系到國(guó)家興亡的政治等內(nèi)容較多。對(duì)于世俗日常生活的反映，也因邊關(guān)為戰(zhàn)爭(zhēng)之地的緣故，反映少婦思念丈夫、妓女自炫色藝以及商人奔波生活的內(nèi)容也較多。 所有這些，我們僅從獻(xiàn)忠心酒泉子定西蕃蘇莫遮菩薩蠻贊普子定風(fēng)波謁金門感皇恩還京樂(lè)望遠(yuǎn)行魚(yú)歌子思越人望江南南歌子別仙子長(zhǎng)相思怨春閨等常用詞牌名稱上，即可明了。 (二) 柳永詞的“俗”與“雅” 如果說(shuō)

28、敦煌俗曲子詞不同于唐五代文人曲子詞，在于體制多樣、內(nèi)容廣泛和語(yǔ)言雅俗兼?zhèn)渖?，那么，宋初柳永的詞，則兼收了唐五代文人曲子詞的艷情為主的表現(xiàn)趣味與敦煌俗曲子詞中慢詞的體制、語(yǔ)言風(fēng)格與表現(xiàn)手法。 柳永與溫庭筠一樣，精通音樂(lè)，年輕時(shí)好游狹邪，但不像溫庭筠詩(shī)文兼善，他幾乎專力作詞，他的詞作結(jié)集為樂(lè)章集，可知其詞為應(yīng)歌而作，與音樂(lè)關(guān)系極為密切。 柳永一頭扎進(jìn)市井妓女堆中，填詞造曲，以取潤(rùn)筆，過(guò)著溫柔艷俗的生活。因此，他吸收了唐五代俗曲子詞體制與手法上的長(zhǎng)處，吸收市井妓的俚語(yǔ)，以所歷色情生活為內(nèi)容，大量創(chuàng)制慢詞以匹配當(dāng)時(shí)樂(lè)壇流行的“新聲”，以通俗直白的新風(fēng)格，大得聲稱于當(dāng)時(shí)的下層社會(huì)，同時(shí)也為正統(tǒng)文人所詬病

29、。 除了寫(xiě)俗艷之詞外，他也繼承了南唐文人抒發(fā)自我情懷的傳統(tǒng)，以詞傳達(dá)其流落不偶的困苦。觀其八聲甘州，與李白憶秦娥雖感觸有異，皆抒寫(xiě)自我苦痛，且境界闊大，情通古今，以致蘇軾也極力稱道其八聲甘州“不減唐人高處”。 柳永在詞壇上的最大貢獻(xiàn)在于創(chuàng)調(diào)，在于以賦法大量制作慢詞。 被晏殊特別指責(zé)的定風(fēng)波： 自春來(lái)、慘綠愁紅，芳心是事可可。日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥。暖酥消，膩云亸。終日厭厭倦梳裹。無(wú)那。恨薄情一去，錦書(shū)無(wú)個(gè)。 早知恁么?；诋?dāng)初、不把雕鞍鎖。向雞窗、只與蠻箋象管，拘束教吟課。鎮(zhèn)相隨，莫拋躲。針線閑拈伴伊坐。和我。免使年少，光陰虛過(guò)。 （三）小令詞與慢詞的體制 小令詞與慢詞的區(qū)別，從外部形式

30、上看，在于字?jǐn)?shù)的多少。一般認(rèn)為：五十八字以內(nèi)為小令，五十九字至九十字為中調(diào)，九十一字以外為長(zhǎng)調(diào)。中調(diào)與長(zhǎng)調(diào)詞統(tǒng)稱為慢詞。 由于小令詞字?jǐn)?shù)少，適合用詩(shī)法、高度凝煉雅致的語(yǔ)言來(lái)填寫(xiě)，即適合用比興方法寫(xiě)景以傳情；而慢詞字?jǐn)?shù)多，適合用賦法、濟(jì)以俗語(yǔ)來(lái)填寫(xiě)，即適合用賦的方法敘事以傳情，當(dāng)然，也不排斥兼用比興方法寫(xiě)景傳情。 柳永之前，唐五代人特別愛(ài)詩(shī)，因此，與絕句詩(shī)長(zhǎng)短相似、格律接近、方法兼通的小令詞流行，慢詞幾乎不見(jiàn)于文人詞。 但隨著時(shí)代的變遷，市民社會(huì)的不斷成長(zhǎng)，宋代歌壇更時(shí)興敘事化口語(yǔ)化的表達(dá)。這首先在音樂(lè)領(lǐng)域發(fā)生變化，當(dāng)時(shí)的樂(lè)工所制“新聲”，較前代音樂(lè)更為繁復(fù)，與市民容易接受的敘事詩(shī)體相適應(yīng)。 柳

31、永率先大量創(chuàng)制慢詞，適應(yīng)了新的時(shí)代要求，盡管正統(tǒng)文人指斥其文字“俗下”，卻不能不繼承他的做法作慢詞。 三、課堂提問(wèn) 1.柳永為什么受到上層文人的排斥？ 2.慢詞體制與表現(xiàn)手法之間有何關(guān)系？ 3.柳永為什么熱衷于作慢詞？ 四、課堂賞析 賞析柳永的浪淘沙： 夢(mèng)覺(jué)、透窗風(fēng)一線，寒燈吹息。那堪酒醒，又聞空階，夜雨頻滴。嗟因循、久作天涯客。負(fù)佳人、幾許盟言，便忍把、從前歡會(huì)，陡頓翻成憂戚。 愁極。再三追思，洞房深處，幾處飲散歌闌，香暖鴛鴦被。豈暫時(shí)疏散，費(fèi)伊心力。殢云尤雨，有萬(wàn)般千種，相憐相惜。 恰到如今，天長(zhǎng)漏永，無(wú)端自家疏隔。知何時(shí)、卻擁秦云態(tài)，愿低幃昵枕，輕輕細(xì)說(shuō)與，江鄉(xiāng)夜夜，數(shù)寒更思憶。 詞作從

32、“夢(mèng)覺(jué)”寫(xiě)起，說(shuō)窗風(fēng)吹息寒燈，夜雨頻滴空階，可知并非天亮覺(jué)醒，而是夜半酒醒?！昂疅簟?、“空階” ，乃所見(jiàn)所聞之客觀物景，卻體現(xiàn)了主人公凄涼孤寂之心理狀態(tài)?！澳强啊?、“又”、“頻”三語(yǔ)，層層遞進(jìn)，顯出主人公倍覺(jué)凄涼孤寂。接著，主人公直接發(fā)出感嘆：“嗟因循、久作天涯客”。因?yàn)榫米魈煅目?，辜?fù)了當(dāng)時(shí)和佳人的山盟海誓，從前的歡會(huì)情景，今夜里一下子都變成了憂愁與凄戚。至此，主人公心中之情思，似乎已經(jīng)吐盡。 詞作第二片，由第一片之“憂戚”導(dǎo)入，說(shuō)“愁極”，十分自然地轉(zhuǎn)入對(duì)于往事的“追思”。所思佳人，由“飲散歌闋”句來(lái)看，可知是一位待宴歌妓。從“再三”、“幾度”句中可以體會(huì)出來(lái)，兩人之互相愛(ài)戀，已經(jīng)有了相當(dāng)

33、長(zhǎng)的時(shí)期，由此可見(jiàn)，主人公夜半酒醒時(shí)為什么這樣的憂戚。 第三片由回憶過(guò)去的相歡相愛(ài)回到眼下“天長(zhǎng)漏永”，通夜不眠的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中來(lái)?！盁o(wú)端自家疏隔”，悔恨當(dāng)初不該出游，這疏隔乃自家造成，然而內(nèi)心卻甚感委曲。因此，主人公又設(shè)想兩人相聚之時(shí)，他就要在低垂的幃幕下，玉枕上，輕輕地向她詳細(xì)述說(shuō)他，一個(gè)人在此高潮，但作者的筆立刻煞住，就此結(jié)束全詞。 從謀篇布局上看，第一、二片，花開(kāi)兩枝，分別述說(shuō)現(xiàn)在與過(guò)去的情事；至第三片，既由過(guò)去回到現(xiàn)在，又從現(xiàn)在想到將來(lái)，設(shè)想將來(lái)如何回憶現(xiàn)在，使情感活動(dòng)向前推進(jìn)一層。全詞三片，從不同角度、不同方位，多層次、多姿態(tài)地展現(xiàn)主人公的心理狀態(tài)和情思活動(dòng)，具有一定的立體感。 五、課堂

34、練習(xí) 1.分析柳永八聲甘州的藝術(shù)特征； 八聲甘州： 對(duì)瀟瀟、暮雨灑江天，一番洗清秋。漸風(fēng)霜凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。 不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留。想佳人、妝樓顒望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我、倚闌干處，正恁凝愁。 提示：寫(xiě)羈旅行役中秋景，聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)并用，遠(yuǎn)景、近景交疊，兼動(dòng)靜之美；又主客轉(zhuǎn)換，場(chǎng)景拓展，章法大開(kāi)大闔，流連頓挫；語(yǔ)言高雅脫俗，情深意遠(yuǎn)。 2.對(duì)比敦煌曲子詞別仙子與柳永的殢人嬌 此時(shí)模樣，算來(lái)是，秋天月。無(wú)一事，堪惆悵，須圓闕。穿窗牖，人寂靜，滿面蟾光如雪。照淚痕何似，兩眉雙結(jié)。 曉樓鐘動(dòng)，執(zhí)纖手，看看

35、別。移銀燭，偎身泣，聲哽咽。家私事，頻付囑，上馬臨行說(shuō)。長(zhǎng)思憶，莫負(fù)少年時(shí)節(jié)。（別仙子） 當(dāng)日相逢，便有憐才深意。歌筵罷、偶同鴛被。別來(lái)光景，看看經(jīng)歲。昨夜里、方把舊歡重繼。 曉月將沉，征驂已備。愁腸亂、又還分袂。良辰美景，恨浮名牽系。無(wú)分得、與你恣情濃睡。（殢人嬌） 提示：二詞皆為慢詞，皆以賦法敘事，抒寫(xiě)離情別緒。但柳詞多了身世之感，分明是風(fēng)流文士之作，敦煌曲子詞中的男主人公則身份模糊。另外，敦煌曲子詞兼重寫(xiě)景，深雅婉約，但傷于敘事簡(jiǎn)直；而柳詞雖敘事曲折，但艷俗直露，缺少余味。 3.試根據(jù)柳永的三首鳳棲梧標(biāo)出鳳棲梧詞牌格律 獨(dú)倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑欄意

36、。 擬把疏狂圖一醉。對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 簾內(nèi)清歌簾外宴。雖愛(ài)新聲，不見(jiàn)如花面。牙板數(shù)敲珠一串，梁塵暗落琉璃盞。 桐樹(shù)花聲孤鳳怨。漸遏遙天，不放行云散。坐上少年聽(tīng)不慣，玉山未倒腸先斷。 蜀錦地衣絲步障。屈曲回廊，靜夜閑尋訪。玉砌雕欄新月上，朱扉半掩人相望。 旋暖熏爐溫斗帳。玉樹(shù)瓊枝，迤邐相偎傍。酒力漸濃春思蕩，鴛鴦繡被翻紅浪。 提示：此調(diào)又名蝶戀花、鵲踏枝 仄仄平平平仄仄。仄仄平平，仄仄平平仄。仄仄平平仄仄，平平仄仄平平仄。 仄仄平平平仄仄。仄仄平平，仄仄平平仄。仄仄平平仄仄，平平仄仄平平仄。 （上下片末句后三字亦可作“仄平仄”。） 課后作業(yè) 1思考：柳永大量

37、創(chuàng)制慢詞對(duì)于宋詞的繁榮有什么意義？ 2. 背誦：課堂所及曲子詞 3熟讀：柳永鶴沖天（黃金榜上）歸去來(lái)（初過(guò)元宵）；晏殊蝶戀花（檻菊愁煙）浣溪沙（一向年光）；范仲淹蘇幕遮（碧云天）御街行·秋日懷舊；歐陽(yáng)修踏莎行（候館梅殘）蝶戀花（庭院深深）生查子（去年元夜時(shí)）玉樓春（尊前擬把）；王安石漁家傲（平岸小橋）菩薩蠻（數(shù)家茅屋）；張先賀圣朝（淡黃衫子）天仙子（水調(diào)數(shù)聲）木蘭花（龍頭舴艋）參考資料 柳永詞二首 鶴沖天 黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向。未遂風(fēng)云便，爭(zhēng)不恣狂蕩。何需論得喪，才子詞人，自是白衣卿相。 煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋芳。且恁偎紅翠，風(fēng)流事、平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。 歸去來(lái) 初過(guò)元宵三五，慵困春情緒。燈月闌珊嬉游處，游人盡、厭歡聚。 憑仗如花女，持杯謝、酒朋詩(shī)侶。余酲更不禁香醑，歌筵罷、且歸去。 晏殊詞二首 蝶戀花 檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。 昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處。 浣溪沙 一向年光有限身，等閑離別易銷魂，酒筵歌席莫辭頻。 滿目山河空念遠(yuǎn)，落花