復(fù)習(xí)試卷講評

1、愚公移山愚公移山 太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方_七百里，高萬仞。七百里，高萬仞。本本_在冀州在冀州之之南，河南，河陽陽_之北。之北。 北山愚公者，年北山愚公者，年且且_九十，面山九十，面山而而居。居。懲懲_山北山北之之塞，出入之塞，出入之迂迂_也，聚室也，聚室_而而謀曰：謀曰：“吾與汝畢力吾與汝畢力平險平險_，指通豫，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相雜然相許許_。其妻獻(xiàn)疑曰：其妻獻(xiàn)疑曰：“以以_君之力，曾不能損魁父君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何之丘。如太行、王屋何?且焉置土石且焉置土石?”雜曰：雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻?/p>

2、子孫荷擔(dān)遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，者三夫，叩石墾壤，箕畚箕畚_運于渤海之尾。運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑寒暑易易_節(jié)，始一反焉。節(jié)，始一反焉。 河曲智叟笑河曲智叟笑而而止之曰：止之曰：“甚矣，汝甚矣，汝之之不惠。不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何何?”北山愚公長息曰：北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可汝心之固，固不可徹徹_，曾不若孀妻弱子。，曾不若孀妻弱子。雖雖_我之死，有我之死，有子存焉子又生孫，孫又生子；子又有子，子子存焉子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫

3、孫無又有孫；子子孫孫無窮匱窮匱_也，而山不也，而山不加加增增_，何，何苦而苦而不平不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。河曲智叟亡以應(yīng)。 操蛇之神聞之，懼其不操蛇之神聞之，懼其不已已_也，告之于帝。也，告之于帝。帝帝感感_其誠，命夸娥氏二子其誠，命夸娥氏二子負(fù)負(fù)_二山，二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰陰_，無，無隴斷隴斷_焉。焉。 面面山而居。山而居。 而：而： 聚室聚室而而謀。謀。 而：而： 河曲智叟笑河曲智叟笑而而止之。止之。 而而 子子孫孫無窮匱也，子子孫孫無窮匱也，而而山不加增。而：山不加增。而：下列句子中的下列句子中的“而而”字你知道他們的含義嗎

4、？字你知道他們的含義嗎？黒質(zhì)而白章黒質(zhì)而白章表并列表并列表順接表順接表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折而吾以捕蛇獨存而吾以捕蛇獨存得而臘之以為餌得而臘之以為餌少仲尼之聞，而輕伯夷之義少仲尼之聞，而輕伯夷之義望桓候而（還）旋走望桓候而（還）旋走而山不加增而山不加增吾恂恂而起吾恂恂而起則馳然而臥則馳然而臥表修飾表修飾6這篇文章是一篇寓言，其寓意是（） A、愚公與智叟正相反，愚公不愚，智叟不智。、愚公與智叟正相反，愚公不愚，智叟不智。 B、要有長遠(yuǎn)打算，辦什么事都要有計劃。、要有長遠(yuǎn)打算，辦什么事都要有計劃。 C、只要下決心，有恒心，任何困難都能克服。、只要下決心，有恒心，任何困難都能克服。 D、只要辦事認(rèn)真，上帝也要受

5、感動。、只要辦事認(rèn)真，上帝也要受感動。7判斷下列說法的正誤。 文言文中，山的南面或水的北面叫陽，文言文中，山的南面或水的北面叫陽，山的北面或水的南面叫陰。（）山的北面或水的南面叫陰。（） “河陽河陽”應(yīng)理解為河的北岸。（）應(yīng)理解為河的北岸。（） “甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠”是個倒裝句，翻譯為是個倒裝句，翻譯為“你太不聰明了你太不聰明了”。（）。（） 愚公的妻子和智叟都反對愚公移山。愚公的妻子和智叟都反對愚公移山。（ ）8下列各組中加點字的意思和用法相同的一項是（） A、且：北山愚公者，年、且：北山愚公者，年且且九十九十 且且焉置土石焉置土石 B、以：、以：以以君之力，曾不能損魁父之丘君之力

6、，曾不能損魁父之丘 俯身傾耳俯身傾耳以以請（請（送東陽馬生序送東陽馬生序） C、其：、其：其其妻獻(xiàn)疑曰妻獻(xiàn)疑曰 既出，得既出，得其其船船處處志之處處志之桃花源記桃花源記 D、之：投諸渤海、之：投諸渤海之之尾尾 得之心而寓得之心而寓之之酒也（酒也（醉翁亭記醉翁亭記） 9、“雖我之死，有子存焉雖我之死，有子存焉無窮匱也無窮匱也”一句運用的修辭手法是一句運用的修辭手法是 ，運用這，運用這種句式，其目的是表現(xiàn)愚公（）種句式，其目的是表現(xiàn)愚公（） 、思想頑固到了不可改變的地步。、思想頑固到了不可改變的地步。 、把希望寄托在難以實現(xiàn)的幻想中。、把希望寄托在難以實現(xiàn)的幻想中。 、要世世代代移山，不達(dá)目的不罷

7、休、要世世代代移山，不達(dá)目的不罷休 、要造福子孫后代，創(chuàng)建千秋偉業(yè)。、要造福子孫后代，創(chuàng)建千秋偉業(yè)。下列句子中的下列句子中的“之之”字你知道他們的含義嗎？字你知道他們的含義嗎？之之永洲永洲之之野產(chǎn)異蛇野產(chǎn)異蛇若毒若毒之之乎乎君將哀而生君將哀而生之之乎乎悍吏悍吏之之來吾鄉(xiāng)來吾鄉(xiāng)謹(jǐn)食謹(jǐn)食之之比吾鄉(xiāng)鄰比吾鄉(xiāng)鄰之之死則已后矣死則已后矣故為故為之之說說的的.助詞助詞它它.代捕蛇之事代捕蛇之事代詞代詞.指代指代“我我”，蔣，蔣氏氏助詞助詞.用在主謂之間用在主謂之間.代詞代詞.它它的的.助詞助詞這這,代這件事代這件事 魚，我所魚，我所欲欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得得兼兼，

8、舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有者也。生亦我所欲，所欲有甚于甚于生者，故不為生者，故不為茍得茍得也；死亦我所也；死亦我所惡惡，所惡有甚于死者，故，所惡有甚于死者，故患患有所不有所不辟辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也則凡可以辟患者何不為也?由是由是則生而有不用則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。也，由是則可以辟患而有不為

9、也。是故是故所欲有所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非甚于生者，所惡有甚于死者。非獨獨賢者有是心賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿也，人皆有之，賢者能勿喪喪耳。耳。 一簞食，一豆羹，得一簞食，一豆羹，得之之則生，弗得則死。則生，弗得則死。呼爾呼爾而而與之，行道之人弗受；與之，行道之人弗受；蹴蹴爾而與爾而與之，乞人不之，乞人不屑屑也。萬鐘則不辯禮義而受也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何之，萬鐘于我何加加焉焉!為宮室之美，妻為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者妾之奉，所識窮乏者得得我與我與?鄉(xiāng)為身死鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為

10、身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是是亦不可以亦不可以已已乎乎?此之謂失其本此之謂失其本心心。 （1）、）、 生亦我所欲，義亦我所欲，二者不生亦我所欲，義亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取義者也?？傻眉?，舍生而取義者也。 （2）、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故）、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故患有所不辟也?；加兴槐僖?。 （3）、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以）、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？得生者何不用也？ （4）、由是則生而有不用也，由是則可以）、由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。辟患而有不為也。 （5）、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢）、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。者能勿喪耳。 （6）、呼爾而與之，行道之人弗受，）、呼爾而與之，行