30年來(lái)我國(guó)民族音樂(lè)學(xué)研究報(bào)告新趨勢(shì)

1、-30年來(lái)我國(guó)民族音樂(lè)學(xué)研究的新趨勢(shì)字?jǐn)?shù)：3289來(lái)源：音樂(lè)探索      2021年1期   字體：大中小打印當(dāng)頁(yè)正文摘要：1980年6月在舉行的"全國(guó)民族音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)，是中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段的標(biāo)志。本文作者作為這次具有劃時(shí)代意義的學(xué)術(shù)會(huì)議的參加者，從"民族音樂(lè)學(xué)在中國(guó)的新階段、" 建立民族音樂(lè)學(xué)的中國(guó)特色、"不斷完善民族音樂(lè)學(xué)的研究方法三個(gè)方面，對(duì)這30年來(lái)我國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的開(kāi)展歷程和新趨勢(shì)，作了簡(jiǎn)的略回憶。關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)學(xué)；會(huì)議；30年中圖：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章

2、1004-21722021011980年6月，由高厚永先生發(fā)起、藝術(shù)學(xué)院主辦的"全國(guó)民族音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)，從肇始到今天，是我們親歷中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的30年。此時(shí)，回望這30年來(lái)中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)開(kāi)展的變化，用"感慨萬(wàn)端或"喜憂參半已缺乏以表達(dá)我們此時(shí)心情的全部復(fù)雜性。30年，對(duì)于像中國(guó)這樣有著長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史的國(guó)家，雖然只是短暫的一瞬，可是，它對(duì)于像中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)這樣一門既古老而又新鮮的學(xué)科來(lái)說(shuō)卻是一個(gè)不短的經(jīng)歷。我們有幸經(jīng)歷了這個(gè)30年，在這個(gè)對(duì)于中國(guó)音樂(lè)的過(guò)去和未來(lái)都至關(guān)重要的時(shí)期，我們有責(zé)任將這些年來(lái)這門學(xué)科的真實(shí)變化和開(kāi)展的情形記錄描述下來(lái)。一、民族音樂(lè)學(xué)在中國(guó)的新階段

3、自1980年在舉行"全國(guó)民族音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)后，"民族音樂(lè)學(xué)一詞便在我國(guó)廣泛沿用了起來(lái)。對(duì)于中國(guó)音樂(lè)學(xué)界來(lái)說(shuō)，這一稱謂還比擬陌生，以往我們大多習(xí)慣稱"民族民間音樂(lè)研究或"民族音樂(lè)理論研究，所以人們還有個(gè)適應(yīng)的過(guò)程。記得當(dāng)時(shí)在南藝舉行學(xué)術(shù)討論會(huì)的一個(gè)分會(huì)場(chǎng)上，紅布會(huì)標(biāo)是"全國(guó)民族音樂(lè)學(xué)術(shù)討論會(huì)，在"民族音樂(lè)后少了一個(gè)"學(xué)字，于是引起了高厚永先生的不滿，他說(shuō)："我不理解為什么要把民族音樂(lè)學(xué)的學(xué)字去掉，這個(gè)學(xué)字是一個(gè)學(xué)科的標(biāo)志?。∷趺匆徽f(shuō)，更加重了與會(huì)者對(duì)他倡導(dǎo)這次"民族音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)的注意。我想，也許會(huì)標(biāo)

4、制作者也是第一次接觸到這個(gè)新術(shù)語(yǔ)，以為這個(gè)"學(xué)字可以在"民族音樂(lè)學(xué)和"學(xué)術(shù)討論會(huì)兩個(gè)詞組兼而用之，殊不知此"學(xué)字卻各有其用，"民族音樂(lè)學(xué)去掉了"學(xué)字，便成了廣義的"民族音樂(lè)，不含有學(xué)科的性質(zhì)了。從上世紀(jì)80年代初提出"民族音樂(lè)學(xué)，這個(gè)學(xué)科概念很快被我國(guó)音樂(lè)學(xué)術(shù)界認(rèn)同。不過(guò)，又常常被稱為"中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)?？赡苡械娜苏J(rèn)為我們研究的是中國(guó)音樂(lè)，所以以此命稱；而多數(shù)學(xué)者則理解為"民族音樂(lè)學(xué)在中國(guó)ethnomusicology in china或"中國(guó)的民族音樂(lè)學(xué)。其實(shí)，這種稱謂法在我國(guó)是比擬普

5、遍的，如音樂(lè)期刊"中國(guó)音樂(lè)學(xué)"，從其譯名"musicology in china看，也是"音樂(lè)學(xué)在中國(guó)之意。因?yàn)?，作為一門學(xué)科，并無(wú)中外與地域之分。有的學(xué)者在民族音樂(lè)學(xué)之前冠以"中國(guó)二字，并不是將"中國(guó)的民族音樂(lè)學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科對(duì)待，而是為了說(shuō)明其在中國(guó)的研究對(duì)象而言。高厚永曾指出"中國(guó)的民族音樂(lè)學(xué)與西方的民族音樂(lè)學(xué)并不是一回事我們要堅(jiān)持中國(guó)特色，走自己的路，逐步建立我們自己的系統(tǒng)而完整的中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)。14可見(jiàn)，"中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)或"中國(guó)的民族音樂(lè)學(xué)的提法，有著民族音樂(lè)學(xué)"流派及"

6、研究方法的含意。說(shuō)到中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)這個(gè)名詞，應(yīng)該說(shuō)在我國(guó)早已有類似民族音樂(lè)學(xué)的研究對(duì)象及方法的運(yùn)用，只是在古代沒(méi)有這個(gè)術(shù)語(yǔ)而已。從我國(guó)極其豐富的傳統(tǒng)音樂(lè)理論來(lái)看，歷代有許多民族音樂(lè)著述，如"樂(lè)記"、"呂氏春秋"、"琴操"、"溪山琴?zèng)r"、"碧雞漫志"、"夢(mèng)溪筆談"、"樂(lè)府新聲"、"閑情偶寄"等，均不乏民族音樂(lè)方法論的表述，無(wú)論是對(duì)中國(guó)音樂(lè)產(chǎn)生的根源、音樂(lè)的特征、音樂(lè)的作用、音樂(lè)與客觀世界的關(guān)系、音樂(lè)的美學(xué)觀點(diǎn)，還是考證、點(diǎn)評(píng)的方法以及樂(lè)學(xué)

7、、律學(xué)、琴學(xué)等的詮釋，都反映了民族音樂(lè)各方面的特征。20世紀(jì)30年代以來(lái)，我們采用"民族音樂(lè)理論、"民族民間音樂(lè)研究的方法，既把民歌、民間器樂(lè)、戲曲音樂(lè)、曲藝音樂(lè)、音樂(lè)、宮廷音樂(lè)等作為一種音樂(lè)現(xiàn)象的同時(shí)，也將其看成是一種文化現(xiàn)象來(lái)進(jìn)展多角度、多層次的研究。但不應(yīng)無(wú)視的是，我們以往對(duì)民族民間音樂(lè)的研究，還存在不少問(wèn)題，如單一的研究比擬多，綜合的研究比擬少；表層的研究比擬多，深層的研究比擬少。雖然我國(guó)有著民族音樂(lè)的悠久傳統(tǒng)，但缺乏完整的體系，有關(guān)這門學(xué)科的專著很少。因此，民族音樂(lè)學(xué)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，是一門既古老而又新鮮的學(xué)科。其實(shí)，民族音樂(lè)學(xué)在西方也是時(shí)間不長(zhǎng)的學(xué)科。如果把英國(guó)學(xué)者

8、埃利斯(18141890)在1884年發(fā)表"論各種民族的音階"看作是民族音樂(lè)學(xué)的開(kāi)端，迄今為126年，但當(dāng)時(shí)也未正式稱為民族音樂(lè)學(xué)，直到第二次世界大戰(zhàn)前后這門學(xué)科還一直被稱之為比擬音樂(lè)學(xué)。我國(guó)音樂(lè)學(xué)者王光祈18921936上世紀(jì)二三年代在德國(guó)攻讀音樂(lè)學(xué)時(shí)，便是致力于中西音樂(lè)比擬研究，采用比擬方法對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)展研究，被譽(yù)為最早的比擬音樂(lè)學(xué)家。及至1950年，荷蘭學(xué)者孔斯特18911960的"音樂(lè)學(xué)民族音樂(lè)學(xué)性質(zhì)的研究，它的問(wèn)題、方法及其代表性特點(diǎn)"的發(fā)表，"民族音樂(lè)學(xué)的學(xué)科名稱才被越來(lái)越多的學(xué)者廣泛采用。而這門國(guó)際性學(xué)科的名稱，在我國(guó)正式出現(xiàn)，則

9、是在1980年6月召開(kāi)的"全國(guó)民族音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)期間。這次具有劃時(shí)代意義的學(xué)術(shù)會(huì)議，是我國(guó)民族音樂(lè)學(xué)進(jìn)入一個(gè)新階段的重要標(biāo)志。任何一門學(xué)科和知識(shí)的產(chǎn)生，都不是孤立的現(xiàn)象，中國(guó)的民族音樂(lè)學(xué)研究的開(kāi)展也是一樣。正如呂驥先生所說(shuō)："中國(guó)的民族音樂(lè)學(xué)開(kāi)創(chuàng)得很早，在全世界中國(guó)的音樂(lè)學(xué)研究是最早的我們的研究方法現(xiàn)在的確實(shí)確很不夠，應(yīng)當(dāng)借鑒外國(guó)的研究方法。但是我想最重要的一點(diǎn)，我們不能夠離開(kāi)從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事這個(gè)根本方法。2近30年來(lái)，我們一方面發(fā)揮民族音樂(lè)學(xué)傳統(tǒng)研究方法的優(yōu)長(zhǎng)之處，另一方面又吸取西方民族音樂(lè)學(xué)研究的有益經(jīng)歷，經(jīng)過(guò)廣闊民族音樂(lè)學(xué)學(xué)者矢志不渝的努力，這門具有中國(guó)特色的學(xué)科取

10、得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，已然成為了音樂(lè)學(xué)諸多理論中的顯學(xué)，令人刮目相看。二、建立民族音樂(lè)學(xué)的中國(guó)特色民族音樂(lè)學(xué)作為一門世界性的學(xué)科，有著一些不同的流派。由于這些流派學(xué)者的觀念及指導(dǎo)思想不盡一樣，研究方法也各有特色，形成了各自不同的特點(diǎn)。對(duì)于中國(guó)的民族音樂(lè)學(xué)學(xué)者來(lái)說(shuō)，我們既要借鑒西方的民族音樂(lè)學(xué)各種流派的經(jīng)歷，也要建立中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)自己的特色。因?yàn)?，中?guó)民族音樂(lè)學(xué)的根是扎在我們這里，如果民族音樂(lè)學(xué)脫離了民族的土壤，很容易導(dǎo)致民族音樂(lè)藝術(shù)的枯萎和凋零。無(wú)庸諱言，西方民族音樂(lè)學(xué)學(xué)者的觀念及做法不是一切都好，在研究方法上也存在瑕疵。如有些學(xué)者主的"非我音樂(lè)，就是站在"歐洲音樂(lè)中心論的立場(chǎng)上

11、提出的偏執(zhí)概念。在他們看來(lái)，一切非歐洲音樂(lè)主要指亞洲、非洲及澳洲、大洋洲土著的音樂(lè)都是不文明的音樂(lè)。孔斯特就直言不諱地說(shuō)過(guò)，"非我音樂(lè)的主要研究對(duì)象是那些"未開(kāi)化民族的"音樂(lè)和樂(lè)器。美國(guó)特爾1930 在他的"什么是民族音樂(lè)學(xué)"一文說(shuō)得更明白："民族音樂(lè)學(xué)的實(shí)際開(kāi)展過(guò)程及其最具特色的研究者來(lái)說(shuō)，或許應(yīng)該認(rèn)為是那種有關(guān)無(wú)文字社會(huì)的音樂(lè)如今世界上屬于無(wú)文字這個(gè)疇的人種有：美洲印第安人、非洲黑人、大洋洲人，澳洲土著以及分布在亞洲各地的許多部落民族；這些人的文化經(jīng)常被稱為原始的文化。3可見(jiàn)，他們運(yùn)用的民族音樂(lè)學(xué)方法，常常是以優(yōu)等民族自居，把歐美

12、音樂(lè)視為"高尚、"先進(jìn)，去與歐美以外的國(guó)家民族所謂"無(wú)文字、"原始、落后"的音樂(lè)相比擬，以顯示出歐美音樂(lè)的"興旺和"科學(xué)。他們對(duì)非歐美音樂(lè)的研究興趣，多半是出于獵奇的心里，或抱著為研究而研究的態(tài)度。雖然，后來(lái)他們也不再局限于"非我音樂(lè)的研究，有些學(xué)者逐漸以本國(guó)和本民族的傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)展"自我音樂(lè)的探索，但"歐洲音樂(lè)中心論的純比擬研究之風(fēng)仍頗為盛行。面對(duì)西方民族音樂(lè)學(xué)"非我音樂(lè)研究的強(qiáng)勁影響，中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的絕大多數(shù)學(xué)者都保持著清醒的頭腦。自上世紀(jì)三四十年代以來(lái)，我國(guó)興起的"民族民

13、間音樂(lè)研究及"民族音樂(lè)理論探討，特別是1941年呂驥發(fā)表"中國(guó)民間音樂(lè)研究提綱"，對(duì)我國(guó)民族民間音樂(lè)研究的目的、原則和方法、圍及應(yīng)研究的問(wèn)題，都提出了明確要求，成了大家從事研究的準(zhǔn)繩。那時(shí)雖無(wú)"民族音樂(lè)學(xué)之名，卻與這門學(xué)科的宗旨是不謀而合和一脈相承的。在舉行的"全國(guó)民族音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)，標(biāo)志著我國(guó)的民族音樂(lè)學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新階段。高厚永才從開(kāi)場(chǎng)就提醒大家："我們并不放棄研究西方的民族音樂(lè)學(xué)，特別是他們的研究方法，值得我們吸收和借鑒。同時(shí)我們也應(yīng)有人去研究非我音樂(lè)，但這不是我們的主流。4應(yīng)該說(shuō)，自1980年始的中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的新階段，開(kāi)局得

14、好，步履也穩(wěn)。我國(guó)的民族音樂(lè)學(xué)學(xué)者為了創(chuàng)立具有中國(guó)特色的民族音樂(lè)學(xué)，近30年來(lái)通過(guò)研究實(shí)踐，摸索到了許多珍貴的經(jīng)歷，其中最為重要的是，在民族音樂(lè)學(xué)研究中無(wú)論如何也不能割斷中華音樂(lè)文化的臍帶，在世界多元文化的沖擊與適應(yīng)中我們一定不可舍棄對(duì)自己音樂(lè)文化的認(rèn)同。從30年來(lái)中國(guó)特色的民族音樂(lè)學(xué)建立可以看出，我國(guó)眾多的民族音樂(lè)學(xué)學(xué)者有著較寬宏的胸襟和廣闊的視野，具有較大的包容性，包括西方與、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、高雅與通俗，但凡對(duì)于民族音樂(lè)學(xué)學(xué)科建立有益的學(xué)說(shuō)和成果，均為我所用，吸納而用之。具有中國(guó)特色的民族音樂(lè)學(xué)，表達(dá)在研究的觀念、思維形式及研究方法等諸多方面。這里僅以對(duì)我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的研究為例，從中可以看出

15、我國(guó)民族音樂(lè)學(xué)鮮明的中國(guó)特色來(lái)。早在有文字記載以前，我國(guó)就是一個(gè)多民族國(guó)家，悠久的中華民族音樂(lè)是由漢族和55個(gè)少數(shù)民族共同創(chuàng)造的。多年來(lái)，我國(guó)的少數(shù)民族音樂(lè)研究取得了可喜的成果。這些成果的取得，是在不斷克制大漢族主義，特別是防止用研究漢族音樂(lè)的方法去規(guī)少數(shù)民族音樂(lè)。因?yàn)椋?5個(gè)少數(shù)民族中的大多數(shù)均是"無(wú)文字的"原始音樂(lè)，如果沿用西方民族音樂(lè)學(xué)的"非我音樂(lè)研究方法去對(duì)待少數(shù)民族音樂(lè)，必然會(huì)歪曲少數(shù)的音樂(lè)歷史和音樂(lè)藝術(shù)。事實(shí)上，我國(guó)從事少數(shù)民族音樂(lè)研究的漢族音樂(lè)家，都很尊重各兄弟民族的音樂(lè)史實(shí)及音樂(lè)學(xué)形態(tài)。最明顯的例子是民歌、民族民間器樂(lè)曲、戲曲音樂(lè)、曲藝音樂(lè)&quo

16、t;四大集成中少數(shù)民族音樂(lè)史及形態(tài)分類，都遵循了按少數(shù)民族音樂(lè)的自身規(guī)律進(jìn)展編纂。"四大集成是由文化部、國(guó)家民委、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)等單位于上世紀(jì)八九十年代聯(lián)合主持編纂的大型音樂(lè)系列叢書(shū)，也是一項(xiàng)巨大的民族音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)研究成果。各集成少數(shù)民族音樂(lè)的編纂除了有少數(shù)民族音樂(lè)家參與外，還有許多漢族民族音樂(lè)學(xué)家投入工作，他們?cè)谑占?、整理、編纂工作中，十分注意防止采用漢族民間音樂(lè)的記譜及分類方法等去規(guī)少數(shù)民族音樂(lè)，而是是按各少數(shù)民族音樂(lè)的特性記錄和分類，力求表達(dá)平等，真實(shí)地反映出各少數(shù)民族音樂(lè)的風(fēng)貌。至今，"四大集成已全部出版問(wèn)世，受到了廣闊讀者的歡送，也得到少數(shù)民族群眾的贊譽(yù)和認(rèn)同。我國(guó)

17、少數(shù)民族音樂(lè)研究的另一項(xiàng)重大成果，是"中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)史"(200萬(wàn)字，京華2007年9月第1版)及"中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)"150萬(wàn)字，中央民族大學(xué)2001年10月第1版的出版。這兩部中國(guó)民族音樂(lè)姊妹篇巨著，是100多位漢族和少數(shù)民族的民族音樂(lè)學(xué)學(xué)者集體編著的成果。特別值得一提的是，這倆部大型著作均是20世紀(jì)八九十年代先后編著而成的，也可以說(shuō)是1980年舉行的"全國(guó)民族音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)開(kāi)啟的中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的新階段，取得的一項(xiàng)舉世矚目的具有中國(guó)特色的民族音樂(lè)學(xué)研究的重大收獲。三、不斷完善民族音樂(lè)學(xué)的研究方法把一種音樂(lè)與其根植的文化環(huán)境聯(lián)系起來(lái)考察

18、，是民族音樂(lè)學(xué)最重要的根本研究方法之一?；貞浺酝?quot;民族民間音樂(lè)研究"及民族音樂(lè)理論"探討，雖然也注重音樂(lè)與文化背景關(guān)系的研究，但更重視的是音樂(lè)與社會(huì)生活的聯(lián)系及音樂(lè)形態(tài)的研究。當(dāng)中國(guó)的民族音樂(lè)學(xué)自1980年進(jìn)入新的開(kāi)展階段后，在研究觀念及方法上不斷進(jìn)展了補(bǔ)充、改良、拓展、革新，采取橫向、縱向交織，多層次、多角度、多側(cè)面的方法，從音樂(lè)學(xué)與多種學(xué)科的視線對(duì)民族民間音樂(lè)進(jìn)展全面觀察，賦予民族音樂(lè)學(xué)研究以旺盛的生命力，表達(dá)出我們這個(gè)時(shí)代民族民間音樂(lè)研究的新風(fēng)貌。這是令人感到欣慰的。近30年來(lái)民族音樂(lè)學(xué)在取得可喜成績(jī)的同時(shí)，也感到存在一些負(fù)面的因素，主要是在如何處理音樂(lè)與

19、文化的關(guān)系上尚有失當(dāng)之處。與以往的民族民間音樂(lè)研究比擬無(wú)視對(duì)音樂(lè)所根植的文化環(huán)境進(jìn)展考察相反，現(xiàn)在常?？吹皆S多民族音樂(lè)學(xué)論文把對(duì)"文化的研究放置到比音樂(lè)還重要的位置，其本意可能是想在民族音樂(lè)學(xué)研究中突出"音樂(lè)文化是"文化中的音樂(lè)，但對(duì)文化背景的"炫耀卻給人以太過(guò)強(qiáng)烈的印象，其結(jié)果往往舍本求末，文化分析倒成了民族音樂(lè)學(xué)的主體了。當(dāng)然，民族音樂(lè)學(xué)研究在分析音樂(lè)形態(tài)時(shí)加強(qiáng)對(duì)文化背景的闡述的做法，是值得肯定和提倡的。然而從民族音樂(lè)學(xué)整體來(lái)看，也有主次關(guān)系的問(wèn)題。就像一個(gè)技藝高超的攝影師一樣，展現(xiàn)在圖面上的主體應(yīng)處于突出的地位，而人物或圖像的自然背景則是清晰并有層

20、次的襯托。如果主體模糊不清，而背景反倒成了喧賓奪主之物，則很難認(rèn)為是一幅成功之作。民族音樂(lè)學(xué)研究也是如此，假設(shè)音樂(lè)主體的分析不明確，文化背景描繪得再細(xì)微，也不可能成為一篇文。如何把民族音樂(lè)學(xué)作為一門"音樂(lè)中的文化或"文化中的音樂(lè)的學(xué)問(wèn)來(lái)探究，既注重音樂(lè)主體的分析，又加強(qiáng)對(duì)文化背景共性的闡釋，將兩者水乳交融地結(jié)合起來(lái)表述，尚需我們很好地把握。民族音樂(lè)學(xué)與音樂(lè)學(xué)的其他姊妹分支學(xué)科一樣，不斷完善研究方法是十分重要的一環(huán)。對(duì)于當(dāng)代民族音樂(lè)學(xué)學(xué)人來(lái)說(shuō)，竊以為有四方面的定位應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視：一、推動(dòng)中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，為現(xiàn)代社會(huì)民族音樂(lè)的進(jìn)步提供強(qiáng)有力的理論支撐；二、積極投身民

21、族音樂(lè)學(xué)理論研究實(shí)踐，以創(chuàng)新的民族音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)提升我國(guó)民族音樂(lè)開(kāi)展的整體水平；三、加強(qiáng)民族音樂(lè)學(xué)理論的普及工作，提高廣闊群眾的民族音樂(lè)文化素質(zhì)；四、進(jìn)一步拓展民族音樂(lè)學(xué)研究的學(xué)術(shù)視野，推進(jìn)學(xué)術(shù)深度，占領(lǐng)學(xué)術(shù)前沿。中國(guó)的民族音樂(lè)學(xué)開(kāi)展到今天，如同一條匯納百川的河流，連接起歷史和現(xiàn)實(shí)，我們有義不容辭的責(zé)任，讓它發(fā)揚(yáng)光大?；仨?0年來(lái)中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的開(kāi)展歷程，每一步都鐫刻著這門學(xué)科的學(xué)人們前進(jìn)的深深印記。筆者有幸作為1980年會(huì)議的參加者，這段往事一直藏在心靈的深處，永難忘記。 責(zé)任編輯：郭爽注釋：14"召開(kāi)首屆全國(guó)民族音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)的經(jīng)過(guò)"杜亞雄，"音樂(lè)研究"2003年4 期第3頁(yè)。2"音樂(lè)中國(guó)學(xué)、樂(lè)學(xué)和有關(guān)的幾個(gè)問(wèn)題"呂驥，"呂驥文選"第236253頁(yè)，人民音樂(lè)1988年8月第1