自我革命的倫理學(xué)審視PPT以自我革命引領(lǐng)社會道德建設(shè)PPT課件（帶內(nèi)容）

1、自我革命的倫理學(xué)審視 黨 員 干 部 學(xué) 習(xí) 教 育 專 題 黨 課 日期：20XX-06-28匯報人：XXXQIAN YANQIAN YAN“堅持自我革命”是中國共產(chǎn)黨百年奮斗實踐積累的一條寶貴經(jīng)驗，是區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。從倫理學(xué)的角度審視，自我革命始于執(zhí)政黨把握初心使命的倫理自覺，首要的是處理好公私問題，由此出發(fā)淬煉道德品質(zhì)，帶動全社會加快形成向上向善的力量，為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供源源不斷的精神力量和道德滋養(yǎng)。02自我革命的倫理內(nèi)涵01公私分明是自我革命最基礎(chǔ)的要求03以自我革命引領(lǐng)社會道德建設(shè)QIAN YANQIAN YAN公私分明是自我革命最基礎(chǔ)的要求倫理學(xué)的基本

2、問題是道德與利益的關(guān)系問題，集中表現(xiàn)為公與私的關(guān)系、個人利益與國家和人民利益的關(guān)系。它涉及個人如何處理人我之間、群己之間的利益，因而是對個人道德品質(zhì)和境界進行判斷的重要標(biāo)準(zhǔn)。一般地說，人們總是賦予國家和集體利益以道德的價值，并且將之看作是最高善，要求個人利益服從集體利益，必要時還必須犧牲個人利益以保全集體利益。以此觀之，自我革命就是劃定個人利益界限，明確公私之別，并且更進一步，不斷剔除自身中為私、偏私、求私的一面，而盡量多地增加或者展現(xiàn)為公、求公的一面。歷史和現(xiàn)實地看，我們所稱贊、樹立和學(xué)習(xí)的先進道德模范無一不是先天下之憂而憂、后天下之樂而樂，胸懷國家民族大義、把個人利益融入集體利益的人。公私

3、分明是自我革命最基礎(chǔ)的要求能不能做到公私分明，最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。主張和實現(xiàn)自己的基本物質(zhì)需要和精神文化需求是人之本然，也是人的正當(dāng)權(quán)益。但如果把個人利益當(dāng)作一種至高價值去追求，自然就會產(chǎn)生“己為物役”的后果和損公、害公的結(jié)局，這是一種錯誤的道德價值觀。古人云：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源?！比绻褌€人利益看得高于一切，任由個人利益膨脹和不當(dāng)延展，肆意模糊公私之別、越過公私界限，必然會在錯誤道路上越走越遠，終由小惡而導(dǎo)致大惡。公私分明是自我革命最基礎(chǔ)的要求能不能做到公私分明，最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。著眼于公私觀扭曲和私欲產(chǎn)生的深層原因

4、，只有不斷進行自我革命、筑牢思想防線，從源頭上消除貪欲之念，跳出“有我”“為我”的道德層次，把“小我”徹底融入人民中間，始終堅持人民立場，把人民對美好生活的向往作為自己工作的終極追求，為理想信念奮不顧身地拼搏和奮斗，追求“我將無我”這一至上美德，才能具有毛澤東同志所說的“毫無自私自利之心的精神”，成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。自我革命的倫理內(nèi)涵自我革命作為中國共產(chǎn)黨百年奮斗的寶貴歷史經(jīng)驗之一，首先和主要是對共產(chǎn)黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的要求。自我革命也是共產(chǎn)黨人的一種自我道德革命。社會主義道德是馬克思主義道德觀同中國具體實際相結(jié)合

5、、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合而產(chǎn)生的，是與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德形態(tài)和主流道德觀念，當(dāng)然也是每個人道德品質(zhì)提升和道德境界塑造的價值方向。社會主義道德體系的核心是為人民服務(wù)，基本原則是集體主義，只有共產(chǎn)黨員和社會中的先進分子認(rèn)真提倡、身體力行社會主義道德，形成一種強大的榜樣示范引導(dǎo)力量，才能帶動人們不斷追求更高層次的道德目標(biāo)。首先自我革命要求始終堅守社會主義道德，回答的是自我革命的道德價值問題。自我革命的倫理內(nèi)涵自我革命作為中國共產(chǎn)黨百年奮斗的寶貴歷史經(jīng)驗之一，首先和主要是對共產(chǎn)黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的要求。自我革命也是共產(chǎn)黨人的一種自我道德革命。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定社會主義前途命運的

6、根本力量。只有站在人民立場、以人民為中心，自我革命才有堅實的依靠和強大的動力。可以說，人民至上是當(dāng)代中國最鮮明的倫理原則，是社會主義文明形態(tài)和中國式現(xiàn)代化的特質(zhì)和優(yōu)勢所在，廣泛涵蓋人民在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面的需求和權(quán)利內(nèi)容，生動體現(xiàn)了社會主義事業(yè)的先進性和高尚性，能夠保障執(zhí)政黨始終“以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就”。其次自我革命要求堅持人民至上，回答的是自我革命的道德依據(jù)問題。自我革命作為中國共產(chǎn)黨百年奮斗的寶貴歷史經(jīng)驗之一，首先和主要是對共產(chǎn)黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的要求。自我革命也是共產(chǎn)黨人的一種自我道德革命。只有通過更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展

7、，才能獲得人民發(fā)自內(nèi)心的信任和擁護。在爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民幸福的各種社會運動中，中國人民之所以選擇了共產(chǎn)黨、選擇社會主義道路，根本原因就在于只有共產(chǎn)黨才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。社會主義中國的執(zhí)政黨沒有任何自己特殊的利益，從來也不為任何利益集團、權(quán)勢團體和特權(quán)階層的利益服務(wù)，而只是“為絕大多數(shù)人謀利益”，只是為了不斷增強人民的獲得感、幸福感、安全感。再次自我革命要求不斷滿足人民對美好生活的向往，回答的是自我革命的道德目的或目標(biāo)問題。自我革命的倫理內(nèi)涵自我革命作為中國共產(chǎn)黨百年奮斗的寶貴歷史經(jīng)驗之一，首先和主要是對共產(chǎn)黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的要求。自我革命也是共產(chǎn)

8、黨人的一種自我道德革命。自我革命的立足點是“自我”，強調(diào)本著徹底的唯物主義精神檢視自己，自重、自省、自警、自勵，自覺改造提高，對個人的各種“私欲”進行剖析革除，拔出“病根”。而且，必須在追求人民利益和為人民服務(wù)中加以檢驗，在知行相互促進和合一中修好新時代共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，不斷把自我革命引向深處。最后自我革命要求有強烈的自覺意識和自主行動，回答的是自我革命的道德主動性問題。以 自 我 革 命 引 領(lǐng) 社 會 道 德 建 設(shè)“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”“兩句三年得，一吟雙淚流”，這些描述了古人為文作詩字斟句酌的情形?，F(xiàn)今那些叫得響、傳得開、留得住的出版精品，都是遠離浮躁、嘔心瀝血鑄就的。可見，要打

9、造傳世經(jīng)典、文化佳作，編輯就必須嚴(yán)把出版質(zhì)量關(guān)，耐下心來對出版物精雕細琢、細心打磨，不斷提升出版物的質(zhì)量和水平。n 社會道德狀況不會隨著經(jīng)濟發(fā)展和時間積累而自動進步，有明顯的非協(xié)調(diào)性和不同步性，在社會整體道德水平提升的條件下，某些領(lǐng)域、某些方面和某些群體仍會存在一些道德問題。從社會主義道德建設(shè)的經(jīng)驗來看，包括共產(chǎn)黨人在內(nèi)的重點群體既是社會道德建設(shè)的重點對象，也是發(fā)揮示范引導(dǎo)作用的關(guān)鍵力量。社會道德建設(shè)是一項長期而緊迫、艱巨而復(fù)雜的任務(wù)。以 自 我 革 命 引 領(lǐng) 社 會 道 德 建 設(shè)“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”“兩句三年得，一吟雙淚流”，這些描述了古人為文作詩字斟句酌的情形?，F(xiàn)今那些叫得響、傳

10、得開、留得住的出版精品，都是遠離浮躁、嘔心瀝血鑄就的?？梢姡蛟靷魇澜?jīng)典、文化佳作，編輯就必須嚴(yán)把出版質(zhì)量關(guān)，耐下心來對出版物精雕細琢、細心打磨，不斷提升出版物的質(zhì)量和水平。n 自律是進行有效道德建設(shè)的基礎(chǔ)。黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的道德水平、道德責(zé)任感是整個社會道德狀況的“風(fēng)向標(biāo)”，直接影響著全社會的道德風(fēng)尚，對提高人民文明素養(yǎng)和社會文明程度有著顯著的帶動作用。絕大多數(shù)腐敗官員滑入失德、違法甚至犯罪深淵的首要原因，就是沒有把握好“衡量黨性強弱的根本尺子”，混淆了公私界限，放松了主觀世界改造，在理想信念和思想道德這個“總開關(guān)”上出了問題。自我革命的深入開展，根本上依賴于自己的主動革命意識和自管

11、自控能力的發(fā)揮程度。在黨組織的意義上說，就是要有正視問題的自覺，不粉飾太平，也不諱疾忌醫(yī)；在黨員個人的意義上說，就是要慎獨、慎欲、慎小、慎微，持續(xù)鍛造共產(chǎn)黨人公而忘私的光榮傳統(tǒng)和道德品格。自我革命的內(nèi)容指向和價值意蘊雖然非常豐富，但在思想道德層面上的革命是其中不可忽視的一個基點，要突出自律、律己。以 自 我 革 命 引 領(lǐng) 社 會 道 德 建 設(shè)“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”“兩句三年得，一吟雙淚流”，這些描述了古人為文作詩字斟句酌的情形。現(xiàn)今那些叫得響、傳得開、留得住的出版精品，都是遠離浮躁、嘔心瀝血鑄就的?？梢?，要打造傳世經(jīng)典、文化佳作，編輯就必須嚴(yán)把出版質(zhì)量關(guān)，耐下心來對出版物精雕細琢、細心打磨，不斷提升出版物的質(zhì)量和水平。n 家庭是個人道德養(yǎng)成的起點，是以德立身、以德示人的第一站。要看到家庭利益和小團體利益有著明確的利益邊界，從本質(zhì)上說是私人利益的放大，與人民利益有著質(zhì)的區(qū)別。正確處理公私關(guān)系，做到公私分明，必然要自覺抵制不合理