古代文學(xué)魏晉南北朝名詞解釋

1、古代文學(xué)魏晉南北朝名詞解釋1?典論論文?：1中國文論史上的第一篇文學(xué)批評文章；2曹丕在論著中反對古來“文人相輕之習(xí)氣,論及有關(guān)文學(xué)價值、作家個性與作品風(fēng)格、文體、文學(xué)批評的態(tài)度等問題,將文章提到經(jīng)國大業(yè),不朽盛事的高度,并提出了“氣說的美學(xué)范疇.2?玉臺新詠?：徐陵奉蕭綱之命所編的一部詩歌總集.全書十卷,選錄自漢迄梁的詩歌660余首,其中多為五言四句的小詩,成為后來五絕之前身,風(fēng)格上宮體情調(diào)頗明顯.?玉臺新詠?之收錄對?文選?有所補充.3?漢書?：是我國第一部紀傳體斷代史,主要是由東漢班固創(chuàng)作.有12本紀、8表、10志、70列傳四個局部組成,全書共100篇,八十余萬字.主要記載高帝元年前206

2、到王莽地皇四年23年的歷史,目的是宣揚“漢德.漢初史實,多承?史記?之義,并進行一些裁剪、訂補.4?后漢書?：南朝范曄所撰,全書紀十卷,列傳八十卷.范曄其人不滿現(xiàn)實,不肯媚事權(quán)貴這在其著中表現(xiàn)為“貴德義、抑權(quán)勢的進步傾向.書中首列?文苑列傳?,記錄后漢作家事跡.他最自負的是書中序論,駢文體式,筆勢縱橫,整齊密麗,后多為?文選?收入.5?詩品?：作者鐘喋,成書于齊梁,我國文學(xué)批評史上第一部討論五言詩的專著,語言駢散相間,把自兩漢至梁代的122位詩人分為上中下三品,對每一位詩人以扼要品評,指出其詩體的本源.提出了“自然英旨、“直尋的吟詠性情觀.6?文選?：是現(xiàn)存最早、影響最大的詩文總集.以蕭統(tǒng)的文

3、學(xué)觀為指導(dǎo),并在其實際主持下完成.共三十卷,以文體和體裁分類,共分三十七體,收錄秦以前至梁代的作家130人,作品514篇一題數(shù)篇按一篇計.?文選?不僅收集了大量的優(yōu)秀作品,起到保存和流布的作用,而且提供了文學(xué)范本,對于推動文學(xué)沿著自身的軌道發(fā)展,具有重要意義.7?文心雕龍?：成書于南梁,作者劉勰,是中國第一部文藝理論著作,全書50篇,分為上下兩編.上篇說明文學(xué)的根源,指出文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該取法的規(guī)那么；下編主要是批評,涉及到作家作品及時代風(fēng)氣以及批評態(tài)度和方法.8?世說新語?：作者劉義慶,它按?德行?、?言語?、?政事?、?文學(xué)?等三十六門,反映土族階層的精神面貌和生活方式,揭露魏晉時期的黑暗社會、

4、腐敗政治以及統(tǒng)治集團的殘暴和荒淫.其內(nèi)容表達了當(dāng)時一些真實的社會史實和文學(xué)思想,具有史料價值.語言精練,簡約含蓄,雋永傳神,以短小文字突出事件的中央,以特征性的細節(jié)描寫表現(xiàn)人物性格和精神面貌.對后世的小說、戲劇創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響.9?孔雀東南飛?：是漢樂府中最長的敘事詩,也是中國敘事詩的代表作.它講述了劉蘭芝和焦仲卿因受禮教迫害而被迫別離,最終雙雙殉情的愛情悲劇.詩中對人物的描寫曲盡其妙：劉蘭芝的貞剛,焦仲卿的溫厚,焦母的霸道,劉兄的勢力,無不入木三分.此外,個性化的對話和恰如其分的細節(jié)描寫,展現(xiàn)了作者的高明敘事技巧.10?搜神記?：是東晉時期“志怪小說的代表作,作者干寶,今本二十卷.所謂“志

5、怪,就是記錄鬼神怪異,其積極意義是,借助神異題材,反映了廣闊勞動群眾的善良愿望.?搜神記?,具有完整的結(jié)構(gòu),離奇的故事,浪漫的想象,注意人物性格的刻畫,注意細節(jié)描寫以及對話的生動.對后世小說、戲劇創(chuàng)作影響很大.11?陌上桑?：漢樂府民歌,屬相和歌賦,五言.題目出自郭茂倩的?樂府詩集?,又叫?艷歌羅敷行?,?日出東南隅行?.詩歌通過羅敷拒絕使君調(diào)戲故事的表達,歌頌了她堅貞的品質(zhì)和不慕權(quán)貴、敢于對抗的精神,鞭撻了上層人物的荒淫,表達力勞動人民維護自己愛情與家庭生活的凜然正氣.12漢賦四大家一一司馬相如、揚雄、班固、張衡四人,前二人為西漢賦家,后二人為東漢賦家.13永明體：“永明體是指南朝齊永明年間

6、出現(xiàn)的一種新詩體.其時,周順發(fā)現(xiàn)了漢語的平、上、去、入四聲規(guī)律,詩人們便利用這個規(guī)律來寫詩,創(chuàng)作時講究“四聲“八病和漢魏以來的對偶、用典手法.這種新詩體,人稱永明體,代表詩人有王融、周顓、沈約、謝眺.永明體是中國格律詩的開端,此后,詩即從自由狀態(tài)開始走向格律化.14宮體詩：宮體詩發(fā)端于齊梁之際,蕭綱時到達全盛.今人考證“宮體詩因蕭綱入主東宮而得名.內(nèi)容上多寫婦女、男女之情,或者詠物游戲、游宴登臨.創(chuàng)作上重聲律、求技巧,從詠物走向詠人,刻畫精工,細致入微.情調(diào)上傷于輕艷,風(fēng)格上靡麗.15七體：形成于枚承的騷體賦?七發(fā)?.七發(fā)就是說七事以啟發(fā)太子,并以七段文字構(gòu)成文章的本體.這種結(jié)構(gòu)引起來后代的諸

7、多模仿,?文選?遂將這些著作單列,命名為“七體.16玄言詩：魏晉玄學(xué)風(fēng)盛,玄學(xué)對文學(xué)之影響,產(chǎn)生了玄言詩.詩人以玄言入詩,詩述玄理.西晉以玄言入詩者不多,玄言詩的代表人物為東晉時期的孫綽、許詢.?詩品序?評曰：“理過其辭,淡乎寡味.但是玄言詩對后來山水詩的出現(xiàn)也有積極的意義,如孫綽的?秋日詩?,借山水抒情,寫自己逍遙林野的生活,已經(jīng)沒有多少玄味.17駢文：駢文是南北朝時期出現(xiàn)并流行的一種文體,具有裁對、隸事、敷藻、調(diào)聲的特點.裁對,即講究對偶工整,就是用語法結(jié)構(gòu)根本相同或相似、音節(jié)數(shù)目相同的一對句子,表達一個相對立或相對稱的意思,句式上用四字句或六字句；隸事,即用典,表現(xiàn)典雅含蓄；敷藻,即講究

8、文采,顯示作者的語言才華；調(diào)聲,即注意語言的平仄協(xié)調(diào),讀起來有韻律美.18樂府詩：樂府原是治理音樂的政府機構(gòu),后來把樂府機構(gòu)收集整理起來的歌辭稱為樂府詩.魏晉以后,文人利用漢樂府舊題創(chuàng)作的徒詩也稱為樂府詩.樂府詩主要收集在郭茂倩編的?樂府詩集?中.19樂府：本是古代掌握音樂的官署機構(gòu),秦代已有之.六朝時,人們把合樂的歌辭、襲用樂府舊題或模仿樂府體裁寫成的詩歌統(tǒng)稱為“樂府,于是樂府演變成一種詩體名稱.沿用到后世,涵義進一步擴大,如宋人把詞,元、明人把散曲也稱作樂府.20?樂府詩集?：宋人郭茂倩所編,是現(xiàn)存樂府詩最完整的總集.輯錄了隋唐至五代的樂府詩一百卷,主要從音樂角度分12類.漢代樂府詩主要保

9、存在其中的郊廟歌辭、相和歌辭、雜曲歌辭和鼓吹曲辭中.21志怪小說：志怪小說興起和繁榮于魏晉.所謂“志怪就是記錄鬼神怪異,其積極意義是借助神異題材,反映了廣闊勞動群眾的善良愿望.代表作干寶?搜神記?等,對后代具有深刻影響,形成了說狐談怪的小說流派.22建安風(fēng)骨：又稱建安風(fēng)力、漢魏風(fēng)骨,是指建安詩人繼承?詩經(jīng)?、漢樂府優(yōu)秀的現(xiàn)實主義創(chuàng)作傳統(tǒng),一方面在詩篇中真實地描寫漢末的大動亂、大分裂,表現(xiàn)對民生疾苦的關(guān)切；同時又在詩歌中抒發(fā)統(tǒng)一天下、建立偉業(yè)的雄心壯志.詩歌的情感基調(diào)慷慨悲涼,語言自然明白十分流暢,成為后世詩歌創(chuàng)作推崇的典范.23“詩賦欲麗：出自曹丕的?典論論文?,此論文乃中國古代文論中的第一篇

10、文學(xué)批評論文.“詩賦欲麗是對建安文學(xué)的創(chuàng)作傾向的基本概括,是文學(xué)自覺的本體要求,順應(yīng)時代對詩賦提出的總體的審美規(guī)那么.24勸百諷一：語出西漢末揚雄的?法言?.“勸是鼓勵的意思,“諷即諷諫.其意是說賦中鼓勵的成分過多,淹沒了篇末的諷諫主旨,本末倒置,結(jié)果欲諷反勸,適得其反,助長了帝王的奢侈心理.這是楊雄對漢大賦的批評.25太康詩風(fēng)：1太康是西晉司馬炎的年號,所謂太康詩風(fēng)就是指以陸、潘為代表的西晉詩風(fēng)；2對于太康文學(xué)的評價,一般都主要持批評態(tài)度；3太康詩風(fēng)的共同特征：“繁緡“兒女情多、風(fēng)云氣少,追求華辭麗藻、描寫繁復(fù)詳盡及大量運用排偶,細致雕琢,缺少胸懷天下的抱負,缺乏現(xiàn)實內(nèi)容.26“魏晉風(fēng)度：乃

11、魏、兩晉名士風(fēng)度的總體概括,包括三方面的內(nèi)涵：曹魏時積極建功立業(yè)的健邁風(fēng)度；正始與西晉士人心靈苦痛而自嘲自殘的風(fēng)度；東晉的審美風(fēng)度,以山水游宴、游仙清談、琴棋書畫及賞竹養(yǎng)鶴等為風(fēng)度的載體.27言事增實：這是王充對形式主義文風(fēng)的批評.東漢時期讖緯流行,文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)“言事增其實,“辭出溢其真、“稱美過其善,就是不依據(jù)事實隨意夸大,有損于對真美的追求.這涉及到對文學(xué)創(chuàng)作的虛構(gòu)中,如何處理藝術(shù)真實與生活真實關(guān)系的理論問題.在中國文學(xué)批評史上占有一定地位.28正始文學(xué)：正始為魏廢帝曹芳的年號(240-249),正始年間的文學(xué).正始文學(xué)以阮籍、嵇康為代表,發(fā)生在魏晉交替之際.由于處于黑暗恐怖的政治統(tǒng)治之

12、中,又加上玄風(fēng)正盛,這些文學(xué)作品中沒有了建安文學(xué)反映人民疾苦和建功立業(yè)的內(nèi)容,也沒用了建安文學(xué)慷慨分發(fā)的進取精神,多表現(xiàn)否認現(xiàn)實的消極對抗思想,三位多旁敲側(cè)擊,詩歌多用比興象征,正始之風(fēng)曲折含渾.但正始文學(xué)的根本傾向是對黑暗現(xiàn)實的批判和對抗,這在根本精神上于建安文學(xué)是一致的.29金相玉質(zhì)：是王逸?楚辭章句?中對屈原的評價.屈原人格品質(zhì)極為高尚,對待現(xiàn)實積極進取,在創(chuàng)作上,屈原的作品文辭絢爛,想象豐富,表達了對光明的追求和對黑暗勢力的控訴.屈原的作品內(nèi)容和形式取得了杰出的成就,且到達完美的同意.王逸對?屈原?作品“金相玉質(zhì)的評價,不僅對屈原的作品作了公正的評價,而且對中國文學(xué)創(chuàng)作起了指導(dǎo)作用.3

13、0班馬：班固和司馬遷的合稱.司馬遷是紀傳體通史的開創(chuàng)者,其所作?史記?是我國第一部紀傳體通史；班固繼承了?史記?的傳統(tǒng),著作?漢書?,這是我國第一部紀傳體斷代史.紀傳體是以人物傳記為主,記載歷史人物的生平事跡和性格特征,文學(xué)性強.?史記?漢書?是傳記文學(xué)代表作品.竹林七賢：指魏晉間嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶.七位文士“相與友善,游于竹林,故號“竹林七賢.建安風(fēng)骨：是指在漢末建安時期,以曹氏父子和建安七子為代表的作家所寫的優(yōu)秀詩歌,反映了社會動亂,抒發(fā)了渴望國家統(tǒng)一的抱負和對理想生活的追求,大抵情辭慷慨悲涼、風(fēng)格剛健清新,思想和藝術(shù)上均有鮮明的特色,后人把建安詩歌的這種文學(xué)風(fēng)格的形

14、象概括為“建安風(fēng)骨C三曹：漢魏間曹操、曹丕、曹植三父子的并稱.他們以顯赫的政治地位與杰出的文學(xué)才能著稱于世.他們在詩歌中抒寫自己的政治抱負和亂離的社會場景,悲歌慷慨,是漢魏風(fēng)骨的代表詩人,在五言詩歌開展史上處于承先啟后的重要地位.曹植被譽為“建安之杰.建安七子：指東漢建安年間孔融、陳琳、王粲、徐干、阮璃、應(yīng)謖、劉楨等七位文學(xué)家的并稱.他們均以詩文顯赫當(dāng)世,是曹魏文學(xué)集團核心成員,與三曹同為建安時代的重要作家.其中以王粲、劉楨成就最高.志怪小說：志怪,就是記錄怪異,主要指魏晉時代產(chǎn)生的一種以記述神仙鬼怪為內(nèi)容的小說,也可包括漢代的同類作品.志怪小說是受當(dāng)時盛行的神仙方術(shù)之說而形成的侈談鬼神、稱道

15、靈異的社會風(fēng)氣的影響之下形成的.志怪小說的內(nèi)容很龐雜,大致可分為三類,炫耀地理博物的瑣聞如東方朔?神異經(jīng)?等；記述正史以外的歷史傳聞故事如托名班固的?漢武故事?等；講說鬼神怪異的迷信故事如東晉干寶?搜神記?等.志怪小說對唐代傳奇產(chǎn)生了直接的影響.志人小說：是指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事的一種雜錄體小說,又稱清談小說、軼事小說.數(shù)量上僅次于志怪小說.是在品藻人物的社會風(fēng)氣影響之下形成的.著名的有?笑林?、?世說新語?等.志人小說和其他小說一起,開啟了后世小說之先河.二、魏晉南北朝1、建安風(fēng)骨指建安詩歌的風(fēng)格特色,所謂“風(fēng)主要指建安詩歌反映社會動亂,抒寫理想壯志的現(xiàn)實內(nèi)容,

16、“骨主要是雄健深沉,慷慨悲涼的藝術(shù)特色.兩者結(jié)合指建安詩歌內(nèi)在的生氣和感染力,以及語言表達上的剛健的特點.劉勰在?文心雕龍?中提出風(fēng)骨,雖然沒有直接論述“建安風(fēng)骨,但他無疑是將建安文學(xué)作為風(fēng)骨的典型來看待,后來鐘榮在?詩品?中那么直接用了“建安風(fēng)力一詞.后世的作家在反對片面追求形式和單純的修辭之美,而強調(diào)文學(xué)的熱情和內(nèi)在的感染時,往往就標(biāo)舉“建安風(fēng)骨的旗幟,如陳子昂.在文學(xué)開展史上起了積極的作用.?時序?“觀其時文,雅好慷慨,良由世積亂離,風(fēng)哀俗怨,并志深而筆長,故梗概而多氣也.2、正始文學(xué)詩歌正始是魏廢帝曹芳的年號,但習(xí)慣上所說的“正始文學(xué),還包括正始以后直到兩晉立國這一段時期的文學(xué)創(chuàng)作.正

17、始時期著名的文人,有所謂“正始名士和“竹林名士,前者代表人物是何晏、王弼、夏侯玄.后者又稱“竹林七賢,指阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸七人.其中嵇康、阮籍的文學(xué)成就最高.所謂“嵇志清峻,阮旨遙深,即是他們的主要特色.3、建安文學(xué)建安是漢獻帝的年號,這一稱謂包括了其后假設(shè)干年的文學(xué)創(chuàng)作,習(xí)慣上就稱為“建安文學(xué).這一時期,文壇上涌現(xiàn)了大量的作家,“三曹“七子和蔡琰是其中的代表.他們都曾被卷入極度動亂的時代漩渦,生活和思想都有較大的變化.一,他們繼漢樂府之后,打破了漢代文人詩歌消沉的局面,第一次掀起了文人詩歌的高潮,二,他們直接繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實主義精神,以反映社會動亂和抒寫報國壯志的

18、充實內(nèi)容,慷慨悲涼的情辭和蒼勁雄渾的風(fēng)格形成了“建安風(fēng)骨,對魏晉南北朝詩歌產(chǎn)生了深遠影響；同時,我國古典詩歌也從此擺脫了四言格局,完善了五言體制,開創(chuàng)了七言新體,這一時期,賦與散文也表現(xiàn)出新的面貌.4、詠懷詩阮籍所作.有五言詩八十二首,四言詩十三首,前者尤為著名.它開創(chuàng)了中國政治抒情組詩的先河,在中國詩歌史上占有崇高的地位.這些詩非作于一時,反映了他的各種感受,因多用比興、象征的手法,詩意較為曲折隱晦,鐘榮?詩品?說他“言在耳目之內(nèi),情寄八荒之表.繼承了“小雅和“楚辭的傳統(tǒng),開創(chuàng)了一種委婉含蓄、言近旨遠的抒情風(fēng)格,但也有詞旨隱晦的缺點.它采用隨感錄式的寫法,觸景生情,睹物興懷,不事雕琢,形式較

19、為自由,給后代文人很大的影響,陶淵明的?飲酒?,庾信的?擬懷詩?,車陳子昂的?感遇?,李白的?古風(fēng)?,這些成組的詠懷之作,顯然都繼承了阮籍的?詠懷?風(fēng)格.5、玄言詩是指以老莊玄理為主要內(nèi)容的一種詩歌,兩晉永嘉年間至東晉盛極一時,代表作家有孫綽、許詢.他們“詩必柱下之旨歸,賦乃漆園之義疏.作者“理過其辭,淡乎寡味,成就不高,但在玄言詩風(fēng)行的百年間,對文人山水審美體驗的啟發(fā),山水詩的繼而興盛很有影響.6、游仙詩往往假托神游仙境來抒寫詩人的懷抱,或表達追求精神自由的向往,或表達對現(xiàn)實的鄙棄,詩人往往在仙境中寄托自己對時代社會的體驗,最早以游仙作詩的是曹植,郭璞的游仙詩雖沿襲前人,但他的游仙詩往往是其

20、仕途偃蹇、壯志難酬時的精神寄托,是抒發(fā)其苦悶情懷的一種特殊方式,藝術(shù)水準較高,成就較大.7、宮體詩或徐庾體這是南朝梁代宮廷中形成的一種詩體,內(nèi)容以艷情、詠物為多,也有不少吟風(fēng)月、狎池苑的作品,風(fēng)格綺艷秣麗,講究聲律,代表作家是梁簡文帝、及徐摘、徐陵、庾肩吾、庾信等文人,又稱“徐庾體.8、太康體指晉武帝太康年間出現(xiàn)的一種詩風(fēng),這種詩歌重模擬,重辭采,講究對偶、用典,詩風(fēng)行麗,內(nèi)容繁緡.嚴羽的?滄浪詩話詩體?中有“太康體之稱,舉三張、二陸、兩潘、一左為其代表人物.9、永明體新體詩這是南朝齊武帝永明年間形成的,講究聲韻格律和對偶用典的一種詩體,與古體詩相對而被稱為“新體詩,代表作家是沈約、謝胱、王融

21、、蕭琛、范云、任昉、蕭衍、陸X等“竟陵八友.沈約創(chuàng)“四聲八病之說,詩歌創(chuàng)作注重聲律,其中謝眺的成就較高.四聲的發(fā)現(xiàn)和永明體的產(chǎn)生,使詩人具有了掌握和運用聲律的自覺意識,它對于增加詩歌藝術(shù)形式的美感,增強詩歌的藝術(shù)效果,是有積極意義的,為唐代近體詩的繁榮奠定了根底.竟陵八友：竟陵王蕭子良,禮才好士,傾意賓客,故一時天下文士,紛紛歸附其雞籠山西邸,形成了彬彬之盛的局面,其中文學(xué)成就較為突出,?梁書武帝本紀?中稱為“八友.四聲八病：自魏晉以來,中國聲韻學(xué)由于受印度梵音學(xué)的影響,有了新的開展,齊永明年間,周顓發(fā)現(xiàn)漢字的平、上、去、入四種聲調(diào),始著?四聲切韻?,同時的著名詩人沈約等人,又根據(jù)四聲和雙聲疊

22、韻來研究詩句中聲、韻、調(diào)的配合,指出平頭、上尾、蜂腰、鶴漆、大韻、小韻、旁紐、正紐八種聲病必須防止,力求做到“一簡之內(nèi),音韻盡殊；兩句之中,輕重悉異.雖然八病的具體規(guī)定相當(dāng)瑣細苛刻,寫作時難以一一遵循,但這樣自覺地運用聲律來寫詩確實是詩歌史上的空前創(chuàng)舉,沈約等所發(fā)現(xiàn)的詩歌音律,和晉宋以來詩歌中對偶的形式互相結(jié)合,就形成了“永明體的新體詩.聲律說的產(chǎn)生,是我國文學(xué)開展史中的重要事件,它除對詩歌的形式有直接影響外,對于辭賦、駢文,以及后來的詞曲等文學(xué)形式,都有很大的影響.10、駢文文體名稱.這種文體起源于漢魏,盛行于南北朝,其特點是：一、講究對偶,多用四六句式；二、語音上講究平仄；三、多用典故和華

23、美的辭藻.12、文賦陸機所著,是我國文學(xué)理論史上第一篇系統(tǒng)闡述創(chuàng)作的文章,用賦寫成.陸機在序文中提出“意不稱物,文不逮意,也就是文、意、物三者的矛盾,?文賦?全篇圍繞這這個中央討論了文學(xué)創(chuàng)作的過程,強調(diào)作家要博覽群書、充實自己,這屬于創(chuàng)作前的準備,提出“瞻萬物而思紛,只有廣泛深入地觀察萬物,才能產(chǎn)生創(chuàng)作沖動.這屬于生活與創(chuàng)作的關(guān)系問題.初步忽悠了生活是創(chuàng)作源泉的熟悉.探討了創(chuàng)作構(gòu)思的全過程,強調(diào)精神專注,充分發(fā)揮想象力,要準確反映“萬物,到達“意稱物,用明晰的語言表達,做到“文逮意；探討了內(nèi)容和形式的關(guān)系,“理扶質(zhì)以立竿,文垂條而結(jié)繁形象地說明了內(nèi)容決定形式,形式效勞于內(nèi)容的特點.；提出文章體

24、貌風(fēng)格的多樣性,將文體分為十類,提出“詩緣情而綺靡“賦體物而瀏亮,這是對文學(xué)特征的新熟悉；1、熟悉到由于作者個性、審美、愛好不同,造成作品風(fēng)貌的多樣2、說明不同的體裁,其體貌風(fēng)格各異論文章的審美標(biāo)準,?文賦?中以不少篇幅,討論文章利病,指出作文時應(yīng)注意的一些具體問題,從中也可見出陸機關(guān)于文章怎樣才美的觀念.還強調(diào)新奇獨創(chuàng),“謝朝華于己披,啟文秀于未振.故清人章學(xué)誠?文史通義文德?說：“劉勰氏出,本陸機氏說而昌論文心.?文賦?在我國文學(xué)批評史上占有十分重要的地位.13、文心雕龍梁代劉勰所著,在我國文學(xué)批評史上占有重要的地位.它總結(jié)了南齊以前中國文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評的豐富經(jīng)驗,全書涉及了不少文學(xué)理論

25、中的重要問題,諸如文學(xué)與生活的關(guān)系,文學(xué)與時代的關(guān)系,內(nèi)容與形式的關(guān)系,文學(xué)作品的思想藝術(shù)標(biāo)準,作品風(fēng)格與作家個性及文體的關(guān)系,文學(xué)作品優(yōu)良風(fēng)格的建立,繼承與革新的關(guān)系,文學(xué)批評的態(tài)度和方法等,此外,劉勰對我國文學(xué)的歷史開展面貌,對許多重要作家作品的思想藝術(shù)特色,對文學(xué)創(chuàng)作的方法和技巧,也發(fā)表了許多有價值的意見,這些意見對于中國文學(xué)史研究,古代文章學(xué)和修辭學(xué)研究方面,都很有參考價值.但在一些方面也有局限,如在征圣、宗經(jīng)方面,由于劉勰以儒家思想為標(biāo)準,對作品思想內(nèi)容的要求,對某些作家作品的評價,就表現(xiàn)出一定的局限性和保守性.如?辨騷?篇,對楚辭的藝術(shù)特征不能充分理解,評價之不合經(jīng)典.對作品的思想

26、內(nèi)容,劉勰強調(diào)要有益于政治教化和道德修養(yǎng).他對于一些缺乏這種內(nèi)容的供娛樂用的通俗性文學(xué)十分鄙視.在藝術(shù)方面,劉勰雖然大力批判當(dāng)時“習(xí)華隨移,流遁忘反的不健康風(fēng)氣,但畢竟又受到時代風(fēng)氣的影響,有時候表現(xiàn)得過于重視形式美.另一方面,劉勰對于后代文學(xué)在藝術(shù)上的創(chuàng)新變化,有時不覺貶責(zé)過多,如他對劉宋時代以山水詩為代表的文學(xué)創(chuàng)新,就嫌貶斥過多.但畢竟?文心雕龍?論述比擬全面,體系比擬完整,從而開創(chuàng)了我國文學(xué)批評史的新紀元,章學(xué)誠說：“文心體大而思精“籠罩群言?文史通義詩話篇?,誠不為過.?文心雕龍?的理論對唐以后的作家批評家有相當(dāng)大的影響.陳子昂革新詩歌標(biāo)舉“風(fēng)骨“興寄,杜甫、白居易論詩重視“比興,韓愈

27、論文主張尊儒、復(fù)古,論文學(xué)古人應(yīng)該“師其意,不師其辭,都是直接或間接接受到他的理論的啟發(fā).?文心雕龍?五十篇,包括總論,文體論,創(chuàng)作論,批評論四個主要局部.總論五篇,論“文之樞紐是全書理論的根底.文體論二十篇,每篇分論一種或兩三種文體,對主要問題都做到“原始以表未,釋名以章義,選文以定篇,敷理以舉統(tǒng).其分體的詳細,論述的系統(tǒng)周密,遠遠超過曹丕和陸機.創(chuàng)作論十九篇,分論創(chuàng)作過程,作家個性風(fēng)格,文質(zhì)關(guān)系,寫作技巧,文辭聲律等類的問題.其詳密深刻,也遠遠超過了陸機.批評論分五篇,從不同角度對過去時代的文風(fēng),作家的成就提出批評,并對批評方法作了專門探討.最后一篇?序志?說明自己的創(chuàng)作目的和全書的部署意

28、圖.這局部雖分為四個方面,但理論觀點,首尾一貫,各局部之間又互相照應(yīng),其體大思精,在古代文學(xué)批評著作中是空前絕后的.14、詩品齊梁時代鐘榮所著,是我國現(xiàn)存古代最早的一部詩論專著.它對漢魏至南朝齊梁時代的五言詩作了系統(tǒng)的論述,很多精辟的見解,對后代的詩論產(chǎn)生了較大的影響.?詩品?與?文心雕龍?常常被人們相提并論,稱為南朝文學(xué)理論批評史的兩大專門著作.章學(xué)誠評價“?詩品?之于論詩,視?文心雕龍?之于論文,皆專門名家,勒為成書之初祖也.?文心?體大而慮周,?詩品?思深而意遠.?詩品?評述了古代文化學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與時代風(fēng)氣的影響.鐘榮概況了詩人的風(fēng)格特點,探尋了詩人間的承傳關(guān)系,盡管有的地方不太確切,但初步

29、建立起了五言詩開展簡史的框架.他主張：一、倡導(dǎo)“建安風(fēng)力主張文質(zhì)并重；二、反對聲病說,主張詩要有自然和諧的韻律；三、反對過多用典,主張賦比興并用,做到既“直尋又有滋味.鐘榮作?詩品?目的在于糾正歲時文壇嚴重的形式主義詩風(fēng),但不能不受到時風(fēng)的熏染,因此存在評價作品偏重辭采,對內(nèi)容重視缺乏的傾向,對后代詩歌的批評有很大的影響.唐司空圖,宋嚴羽,明胡應(yīng)麟,清王土稹等人在論詩都在觀點上,方法上,或詞句形式上受到他不同程度的啟發(fā)和影響.16、志人志怪志怪小說是指魏晉南北朝時期的一種小說,內(nèi)容主要記述神鬼怪異,遠方異物,宗教迷信色彩濃重,但也有不少意義的作品,代表作是干寶的?搜神記?.總體看,志怪小說藝術(shù)

30、上還比擬粗糙,但某些有些作品在人物刻畫,表達故事,語言使用等方面都到達了較高的藝術(shù)水平.志怪小說對后世有很大的影響.唐傳奇就是在它的根底上發(fā)展而來的.如沈既濟的?枕中記?源于劉義慶?幽明錄?的?焦湖廟視?.在中國小說史上,說狐道鬼這一流派的形成,就肇造于這時的志怪小說.?聊齋志異?閱微草堂筆記?.志人小說指魏晉南北朝時期的一種小說.內(nèi)容主要記述了人物的軼聞鎖事,言談舉止,從中可見當(dāng)時社會清談玄理,品藻人物,標(biāo)榜名士的社會風(fēng)氣和面貌.代表作是宋劉義慶的?世說新語?O?世說新語?是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅(qū),也是后來小品文的典范,它對后世文學(xué)有深遠的影響.魏晉南北朝名詞解釋完唐1、沈宋指沈侄期與

31、宋之問.他們的作品,“回忌聲病,約句準篇,聲律精確,屬對工整,推動了律詩的開展,五律體制至此已完全定型,七律的體制也開始標(biāo)準.他們對唐代律詩的開展作出了貢獻,律詩形式的定型,在詩歌開展史上有重要的意義,自此以后,近體詩與古體詩的界限有了更明確的劃分,詩人在創(chuàng)作上,專工新體和專工古體也漸漸有了分道揚鑲之勢.2、文章四友指初唐詩壇崔融、李蟒、蘇味道、杜審言四位詩人,他們的詩歌以宮廷應(yīng)制奉和之作,內(nèi)容貧弱,文辭浮艷.其中,杜審言較有成就.胡應(yīng)麟?詩藪?說：“初唐無七言律,五言亦未超然.二體之妙,杜審言實為首倡.他在游宦之中寫了一些感情真摯的好詩.4、初唐四杰這是對高宗至武后初年,出現(xiàn)的“以文章文名天

32、下的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人的并稱.他們地位都比擬低下,但在唐詩開創(chuàng)時期,都肩負起時代的使命,努力擺脫齊梁詩風(fēng)的影響,積極開拓詩歌的思想題材的領(lǐng)域,對詩的格律形式也有所探索.他們對齊梁以來的綺靡詩風(fēng)深感不滿,決心革除積病,扭轉(zhuǎn)時風(fēng),他們的詩歌創(chuàng)作,擴大了題材內(nèi)容,抒寫了真實感情,給詩壇帶來了剛健清新的氣息,對形式主義詩風(fēng)起了掃蕩作用.創(chuàng)作題材從宮廷走向市井,從臺閣移至江山與塞漠5、初唐體這是初唐詩壇繼承漢魏六朝樂府詩逐漸開展起來的一種歌行體詩歌.它句式自由,以七字為主,間以三、五、九言,駢散兼行,音韻格律也較自由,篇幅較長,往往融敘事、寫景、議論、抒情于一爐.代表作如盧照鄰?長安古意?、

33、張假設(shè)虛?春江花月夜?等.6、吳中四士張假設(shè)虛、張旭、包融、賀知章7、山水田園詩派盛唐詩歌流派,以孟浩然、王維、儲光羲、常建等為代表,又稱王孟詩派.王孟等山水詩人政治上有過建功立業(yè)的抱負,欽慕賢相張九齡,由于仕途受阻或不滿現(xiàn)象,而半官半隱,漫游山水,或辭官歸里,躬耕田園.他們雖無明確的共同文學(xué)主張,但相互之間常以所作山水田園詩酬唱切磋,形成了遠紹陶淵明,近學(xué)張九齡,清淡自然的流派特色.在創(chuàng)造情景交融、物我契合的意境,開掘和開拓絢麗多姿的自然美方面作出了奉獻.8、邊塞詩派盛唐詩歌流派,以高適、岑參為代表,由于其二人成就最高,也稱“高岑詩派.唐代各民族間交往頻繁,戰(zhàn)事不斷,成為唐代邊塞詩派形成的社

34、會根底.盛唐邊塞詩人,大多有參軍入幕的戎馬經(jīng)歷,擅長采用七言歌行和七絕的題材,表達請纓殺敵,報國立功的豪情,描寫邊塞艱苦的生活和奇異的風(fēng)光,抒發(fā)繚繞不盡的鄉(xiāng)思邊愁,揭露軍中矛盾,反映少數(shù)民族風(fēng)土人情,表現(xiàn)民族融合.他們的詩歌兼容了建安風(fēng)骨和稼麗哀怨的齊梁筆致,形成慷慨壯麗的風(fēng)格,洋溢昂揚發(fā)奮的時代精神,成為盛唐詩壇的一大流派.10、大歷十才子根據(jù)?新唐書盧綸傳?包括：“盧綸、吉中孚、韓翊、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔炯、耿諱、夏侯審、李端.他們的詩歌很少反映社會的動亂和人民疾苦,大多是唱和和應(yīng)制之作.歌頌太平、吟詠山水,稱道隱逸是他們詩歌的根本主題.他們在藝術(shù)方面都有一定修養(yǎng),擅長五言律詩,但大都缺

35、乏鮮明的藝術(shù)特色,有形式主義的傾向.其中錢起、盧綸、韓韌較有成就.11、韓孟詩派這是中唐詩壇一個重要的詩歌流派,以韓愈、孟郊為代表,此外還有夾到、姚合、盧仝等人.他們作詩不重視寫實,重視主觀感受,內(nèi)容態(tài)度上講究的是炮才、苦吟,不把詩歌作為諷喻時政,干預(yù)現(xiàn)實的手段,也不重視社會接受,形式上不愿意從俗趨易,追求的是獨創(chuàng)、出奇,用語務(wù)去陳言,選擇物象搜奇剔怪,風(fēng)格深險怪僻,又稱“險怪詩派.主張“不平那么鳴,強調(diào)內(nèi)心不平情感的抒發(fā),特重詩歌的抒情功能.“筆補造化,既要有創(chuàng)造性的詩思,又要對物象進行主觀裁奪.它突破了過于重視人倫道德和溫柔敦厚的傳統(tǒng)詩教,由重詩的社會功能轉(zhuǎn)向重詩的抒情特質(zhì),轉(zhuǎn)向重創(chuàng)作主體

36、內(nèi)心的展露和藝術(shù)創(chuàng)造力的發(fā)揮,這在詩歌理論史上是一個值得重視的現(xiàn)象.12、新樂府新樂府,就是一種用新題寫時事的樂府式的詩.新樂府自創(chuàng)新題,抒寫時事,并不以入樂與否為衡量的標(biāo)準.14、元和體唐代詩人白居易、元稹開創(chuàng)的一種詩風(fēng).因興盛于唐憲宗元和年間,故名.?舊唐書元稹傳?：“稹聰明絕人,年少有才名,與太原白居易友善.工為詩,善妝詠風(fēng)態(tài)物色,當(dāng)時言詩者稱元白焉.自衣冠士子,至宮閣下俚,悉傳諷之,號為元和體.元白體包括次韻相酬的長篇排律,和元白那些流連光景,淺切言情的“小碎篇章.其中也有元稹的艷體詩.15、元、白中唐詩人兀稹、白居易.白居易?劉白唱和集解?：“江南士女語才子者,多云元白.又?新唐書白

37、居易傳?：“居易于文章精切,然最工詩.初與元稹酬詠,故號元白.兩人為好友,文學(xué)主張也相同,都是新樂府運動的倡導(dǎo)者.16、古文運動是我國散文開展史上一次重要的文學(xué)革新運動.它經(jīng)歷了從兩晉到隋的萌芽期,初唐到盛唐的準備期,中唐的高潮期,晚唐的衰落期等四個階段.它以儒學(xué)復(fù)古為號召,以先秦兩漢優(yōu)秀散文為楷模,用剛健質(zhì)樸的散文取代綺麗柔靡的駢文,以到達張揚道統(tǒng),革新文風(fēng)和文體的目的.中唐貞元、元和年間,韓愈和柳宗元,提出了以“文以載道為核心的完整的古文理論,創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的散文,大力倡導(dǎo)古文運動,并把它推向高潮,一時追隨者云起響應(yīng),終于確立了古文的統(tǒng)治地位.文風(fēng)文體的改革,自內(nèi)容言,是明道載道,把散文引

38、向政教之用,和當(dāng)時的政治形勢有密切的關(guān)系；自形式而言,是由駢體而散體,是散文自身開展的一種要求.古文：文體名,是散句單行,不講對偶聲律,用文言寫的散體文,與駢文相對而言.【韓愈提出】17、韓柳唐散文家韓愈、柳宗元的并稱.他倆是唐代古文運動的中堅和領(lǐng)袖,以其理論主張和實際創(chuàng)作的突出建樹而被視為當(dāng)時文壇的旗幟.他們的文論都主張文道統(tǒng)一,文質(zhì)并重,指導(dǎo)了古文運動的健康開展.他們的古文較前人有新的創(chuàng)造與突破,韓愈精于論說文,柳宗元善作山水游記和寓言.兩人都形成了自己獨特的散文風(fēng)格,韓文雄健奔放,柳文峭拔精悍,兩人都名列“唐宋八大家.18、唐傳奇小說體裁之一.始自晚唐裴鰥的?傳奇?一書,其情節(jié)奇特神異,

39、一般用以指稱唐、宋人用文言寫作的短篇小說,如?南柯太守傳?長恨歌傳?李娃傳?等.唐傳奇藝術(shù)構(gòu)思奇異新奇,寓于變化,表達事件簡潔明快,人物對話生動傳神,詞匯豐富,句式多變.標(biāo)志著我國文言小說開展到了成熟的階段.“傳奇是我國文學(xué)的體裁之一,以其情節(jié)多奇特神異,故名.唐傳奇是后人對唐代所創(chuàng)作的文言小說的稱謂,它代表了唐代小說的開展水平成熟.“傳奇這一名稱的來源,可能與晚唐時裴鯽所作的小說集?傳奇?有關(guān),后來人們即用“傳奇這一名稱作為這一類小說的通稱.唐傳奇雖是六朝小說的開展而來,但它與六朝志怪小說相比,在藝術(shù)上已有了很大不同,這主要表現(xiàn)在它情節(jié)更加曲折豐富,結(jié)構(gòu)上更加完整,文字上更加華美生動,而且在

40、人物刻畫上更加形象生動.更為重要的是,傳奇作者是有意的寫小說,著有白行簡的?李娃傳?、陳玄祐的?離魂記?等,后來一些改編成戲曲,可見唐傳奇在我國小說史上具有十分重要的地位.21、花間詞派因?花間集?而得名.五代后蜀趙崇祚輯錄晚唐、五代詞人溫庭筠、韋莊等十八家詞五百首,編成?花間集?.內(nèi)容大都是歌舞宴樂,男歡女愛,風(fēng)格大都是濃艷香軟、柔靡綺麗.他們當(dāng)中有十五人是西蜀人.他們的詞作雖缺少溫詞的真切和細膩,卻都以溫庭筠為宗.?花間集?是最早的文人詞總集,它集中代表了詞在格律方面的標(biāo)準化,標(biāo)志著在文辭、風(fēng)格、意境上詞性特征的進一步確立,以其作為詞的集合體與文本范例的性質(zhì),奠定了以后詞體開展的根底.唐名

41、詞解釋完古代文學(xué)名詞解釋上20、建安風(fēng)骨：東漢末年,建安詩人直接繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實主義精神,真實廣泛地反映社會現(xiàn)實和人民苦難,展示廣闊的時代生活畫面；抒發(fā)作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進取精神；也流露出人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒.作品意境宏大,筆調(diào)明朗,形成雄健深沉、慷慨悲涼的風(fēng)格.后人把這種建安詩歌的獨特風(fēng)格稱為“建安風(fēng)骨.代表作家有“三曹、“七子、蔡琰等.21、太康文學(xué)：太康是西晉文學(xué)的繁榮時期,此時時局穩(wěn)定,文人們有時間和精力用于文學(xué)的創(chuàng)作和研究,又因社會小康,文人多忘乎所以,歌功頌德,故形式主義文風(fēng)亦日趨嚴重,追求文學(xué)作品形式的華美,創(chuàng)作成就并不太高,文人自學(xué)地追求作品的藝術(shù)表現(xiàn)

42、,所以,這一時期的文學(xué)大潮是趨于浮艷,詩尚雕琢,文崇駢儷,詞采綺麗成為詩文的普通特色.代表這種主流派風(fēng)格的作家,首推潘岳和陸機.22、玄言詩：晉室南渡,土族文人沉溺享樂,意志更加消沉,以玄學(xué)自我迷醉的風(fēng)氣日漸濃厚,其內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主,少數(shù)兼及佛理的表述,在表達上那么是抽象玄虛,淡乎寡味.缺少藝術(shù)形象和真情流露,幾乎無藝術(shù)性可言,東晉玄言詩代表人物有孫綽、許詢等.23、左思風(fēng)力：這是鐘喋?詩品?對左思創(chuàng)作風(fēng)格的評價.左思的詩歌,尤其是他的代表作?詠史?八首,借詠史抒發(fā)寒土之不平及對土族的蔑視與抗?fàn)?感慨深沉、情調(diào)激昂,筆力矯健,是對建安風(fēng)骨的繼承與發(fā)揚,即是后世所說的“左思風(fēng)力.24、

43、元嘉三大家：指的是劉宋時期活潑在文壇的三位詩人：謝靈運、顏延之、鮑照,謝靈運大力創(chuàng)作山水詩語言工整精練,境界清新自然；顏延之喜用典故、堆砌辭藻,成就較遜；鮑照詩歌風(fēng)格俊逸豪放、奇矯凌厲,表現(xiàn)了寒士的慷慨不平,他們藝術(shù)成就高,影響大,被稱為“元嘉三大家.25、竟陵八友：南齊竟陵王蕭子良禮才好士,一時天下文士皆追隨之.其中文學(xué)成就較為突出、在當(dāng)時名聲最高的是“竟陵八友：蕭衍、沈約、謝眺、王融、蕭琛、范云、任昉、陸便.其中沈約、謝腓成就最高,他們對聲律的創(chuàng)造、詩歌藝術(shù)的精細起了重要作用.26、永明體：永明文學(xué)是指上自劉宋泰始二年,下至梁武帝天監(jiān)十二年這一時期的文學(xué)活動,而以齊永明年間為中央.“永明體

44、又稱新體詩,是從詩歌聲律角度提出的一個概念,指五言詩從聲律比擬自由的古體詩走向格律嚴整的近體詩之間的過度階段,其理論支持便是永明聲律說.代表人物有謝胱、沈約等.27、宮體詩：宮體之名始于蕭綱入主東宮之時,但沈約、鮑照、蕭衍等人的艷詩已肇其端.內(nèi)容上,主要是以宮廷生活為描寫對象,具體的題材不外乎詠物與描寫女性.情調(diào)輕艷,風(fēng)格柔靡,注重詞藻、對偶與聲律.在藝術(shù)上繼續(xù)了永明體的探索而更趨格律化.28、徐庾體：指南朝梁徐摘、徐陵父子與庾肩吾、庾信父子的詩風(fēng)和文風(fēng).他們的詩文綺麗,多變舊體,故時稱“徐庾體.“徐庾體詩大多是奉旨應(yīng)制之作,是“宮體詩的代表作品.徐陵、庾信又工駢文,傳統(tǒng)所謂“徐庾體,更側(cè)重于

45、指“文而言.徐陵、庾信在文學(xué)史上的主要貢獻,就是將宮體詩所運用的隸事聲律與緝裁麗辭文采的形式之美,完全巧妙地移植于“文的創(chuàng)作中,使駢文耳目一新.29、志怪小說：魏晉南北朝時期的一種小說.內(nèi)容主要記述神鬼怪異、遠方異物,宗教迷信色彩濃重,但也有不少有意義的作品,代表作是干寶的?搜神記?.總體看,志怪小說藝術(shù)上還比擬粗糙,但某些優(yōu)秀作品在人物刻畫、表達故事、語言使用等方面到達了較高水平.30、志人小說軼事小說：以記錄人物軼聞瑣事為主的軼事小說,在魏晉南北朝盛行.這與魏晉以來品評人物和崇尚清淡的社會風(fēng)氣大有關(guān)系.今存比擬完整的是劉義慶的?世說新語?.31、?世說新語?：筆記小說集,劉宋劉義慶撰,今本

46、三卷,分三十六篇.內(nèi)容為漢末至東晉名士們的遺聞軼事、清談玄理、疏放舉動的記錄.在刻畫人物和語言使用上有很高的成就,對后代小說和小品文的開展有重大影響.32、上官體：以初唐上官儀為代表的詩歌風(fēng)格.上官儀詩歌格律工整,內(nèi)容多為應(yīng)制奉命之作,歌功頌德,粉飾升平,形式上追求程式化.詞藻華美,“綺錯婉媚.時人多仿效.上官體的重視詩的形式技巧、追求詩的聲辭之美的傾向.上官儀提出“六對、“八對之說,對律詩的定型有促進作用.33、初唐四杰：初唐四杰指王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王.“四杰反對纖巧綺靡,提倡剛健骨氣.“四杰作詩,重視抒情,有一種慷慨悲涼的感人力量.“四杰詩風(fēng)亦屬“當(dāng)時體,沒有完全擺脫當(dāng)時流行的宮廷詩

47、風(fēng)的影響.但“四杰為結(jié)束齊梁文風(fēng),開啟盛唐之風(fēng)做出了功不可沒的奉獻.34、沈宋：指初唐詩人沈侄期、宋之間.沈宋都曾為宮廷詩人,所作律詩多為應(yīng)制奉和之作,內(nèi)容雖無甚可取,但詞采精麗,且數(shù)量較多,又大都合律,使律詩的粘對規(guī)律逐漸為一般詩人所遵守,影響甚大,為近體詩的建立和開展作出了貢獻.在貶謫期間也寫了不少情韻俱佳的作品.35、大歷十才子：指中唐大歷年間的十位詩人,即李端、盧綸、吉中孚,韓姍、錢起、司空曙,苗發(fā)、崔炯、夏侯審、耿漳,大歷初年他曾在長安參加重要唱和活動,又創(chuàng)作傾向和詩風(fēng)相近.其中以錢起、盧綸、成就最高.大歷詩人創(chuàng)作內(nèi)容較貧乏,詩風(fēng)以清麗空靈、省凈纖巧為主要特色,相對盛唐,由壯闊變?yōu)榍?/p>

48、秀,由重氣勢變?yōu)橹仨嵨?藝術(shù)顯得更為精工.36、永州八記：山水游記是柳宗元散文中的精品,也是作者悲劇人生的審美情趣的結(jié)晶.“永州八記是柳宗元在永州貶所寫的八篇游記散文.“永州八記包括?始得西山宴游記?、?鉆潭記?、?鉆露潭西小丘記?、?至小丘西小石潭記?、?袁家渴記?、?石渠記?、?石澗記?、?小石城山記?.善于選取深奧幽美型的小景物,經(jīng)過精心刻劃,展現(xiàn)出高于自然原型的藝術(shù)之美.描寫中貫注了濃烈的寂寥心境,借山水寫作者凄苦的心地.37韓孟詩派：是中唐時期一個影響較大的詩派,這個詩派的代表是韓愈和孟郊,此外還包括賈島、盧仝、劉叉等,韓孟等人不滿于大歷以來華貴平庸的詩風(fēng),力圖有所突破,他們的詩歌主

49、要通過抒寫個人的不幸遭遇來揭露社會的弊病,在藝術(shù)上追求奇特的形象,形成一種深險怪癖的風(fēng)格.38、唐傳奇：唐傳奇是中國小說開展的新階段,它是遠繼古代神話傳說和史傳文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng),是六朝志怪、志人小說的開展.它內(nèi)容更豐富,題材更廣泛,更具現(xiàn)實意義.在藝術(shù)上,傳奇結(jié)構(gòu)更為完整,情節(jié)更為生動曲折,人物形象也更為鮮明,完全改變了六朝小說粗陳梗概.的狀況.從創(chuàng)作目的來看唐代傳奇作家們是有意識地從事小說創(chuàng)作,而不像六朝小說那樣,只是對人物軼事和怪異傳聞作單純的記錄.由于作家這種自覺的藝術(shù)創(chuàng)造,使唐代傳奇脫離古代小說的稚拙狀態(tài),形成為一種獨立的文學(xué)樣式.39、變文：唐五代時與俗講同時流行的民間說唱伎藝稱為“轉(zhuǎn)變

50、.轉(zhuǎn)變,就是說唱變文.變文,或簡稱“變,乃“轉(zhuǎn)變的底本.其特點是說唱相間,散韻組合演述故事,或輔以圖畫.40、郊寒島瘦：是蘇軾對孟郊、賈島詩歌風(fēng)格的概括.他們都屬于苦吟派詩人,內(nèi)容多寫?zhàn)嚭F愁,構(gòu)思奇特尖新,意境清冷苦澀,風(fēng)格孤峭瘦硬.41、三十六體：晚唐李商隱、溫庭筠、段成式都擅長駢體文,三人齊名,時號“三十六體三人在其從兄弟中皆排行第十六,故有此稱.他們大力提倡四六文,風(fēng)格華美濃艷.以李商隱的駢文最具代表性,其駢文宛轉(zhuǎn)流暢,典麗清峻.42、敦煌曲子詞：是二十世紀初在敦煌石窟中所發(fā)現(xiàn)的唐、五代人的寫本的一局部；敦煌曲子詞絕大局部是民間作品,證實“詞起于民間；這些民間詞題材較廣泛,反映的生活面

51、較廣闊,風(fēng)格樸素、清新,是珍貴的原始資料.43、花間集：后蜀趙崇祚編成?花間集?十卷,選錄18位“詩客曲子詞共500首.代表作者有溫庭筠、韋莊.內(nèi)容主要寫男女情愛,文采繁華,輕柔艷麗.?花間集?是最早的文人詞總集.它集中代表了詞在格律方面的標(biāo)準化,奠定了以后詞體開展的根底.第六章建安文學(xué)一、名詞解釋1、三曹：漢魏間曹操、曹丕、曹植三父子的并稱.他們以顯赫的政治地位與杰出的文學(xué)才能著稱于世.他們在詩歌中抒寫自己的政治抱負和亂離的社會場景,悲歌慷慨,是漢魏風(fēng)骨的代表詩人,在五言詩歌開展史上處于承先啟后的重要地位.曹植被譽為“建安之杰.2、建安七子：指東漢建安年間孔融、陳琳、王粲、徐干、阮璃、應(yīng)埸、

52、劉楨等七位文學(xué)家的并稱.他們均以詩文顯赫當(dāng)世,是曹魏文學(xué)集團核心成員,與三曹同為建安時代的重要作家.其中以王粲、劉楨成就最高.3、建安風(fēng)骨：是對建安文學(xué)風(fēng)格的形象概括.建安是漢獻帝的年號.當(dāng)時有不少作品反映了亂離的社會現(xiàn)實,表達了統(tǒng)一天下的愿望和對理想生活的追求.其詩歌情調(diào)慷慨悲涼,語言剛健爽朗.后人把建安詩歌的成就稱為“建安風(fēng)骨.4、?悲憤詩?：詩歌篇名.漢魏間著名女詩人蔡琰的代表作品,相傳有騷體與五言體二首.其中五言體較可信.全詩五百四十字,自述在漢末動亂中的不幸遭遇,反映了整個漢末動亂時期廣闊人民,特別是婦女的共同命運,具有典型意義.全詩敘事波瀾曲折,抒情如泣如訴,有強烈的感染力.二、論

53、述題1、建安時期有哪些著名的詩人？他們的詩歌創(chuàng)作有何共同特征？參考答案：建安時期著名的詩人有“三曹曹操、曹丕和曹植、“七子孔融、陳琳、王粲、徐干、阮璃、應(yīng)埸、劉楨和女詩人蔡琰.其詩歌創(chuàng)作的共同特征是：都致力于五言詩的創(chuàng)作,表現(xiàn)了亂離的社會現(xiàn)實,表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的愿望和積極進取的理想精神,情調(diào)慷慨激昂,語言剛健爽朗,“并志深而筆長,故梗概而多氣,形成所謂“建安風(fēng)骨.2、試析“三曹詩歌風(fēng)格的差異？參考答案：曹操的詩歌富有抒情化、個性化特色,充滿積極進取的精神,語言古樸蒼勁,風(fēng)格悲涼慷慨、雄健沉郁.曹丕的詩多寫游子思婦題材,兼有年命之悲和行樂之情,充滿亂離時代的哀怨之音,詩風(fēng)清麗哀婉.曹植是第一個大力

54、寫作五言詩的作家,其詩歌增強了抒情化色彩；描寫細致,善用比喻,增強了形象性和生動性；詞藻豐富華美,講究對偶、煉字,語言綺麗而自然,韻律、色調(diào)和諧；講究謀篇布局.風(fēng)格“骨氣奇高,詞采華茂.3、簡述曹植詩歌創(chuàng)作前后期的變化及其原因？參考答案：曹植早期詩歌充滿了昂揚發(fā)奮的精神,后期詩歌慷慨悲涼.詩風(fēng)變化的原因是由于其政治地位的變化導(dǎo)致題材與藝術(shù)手法的變化.曹植早期才華橫溢,頗受寵愛,故詩歌多歌唱建功立業(yè)的理想抱負,也有感時傷亂、述寫宴飲游樂的作品,洋溢著浪漫樂觀的情調(diào).后期備受猜忌,故主要抒寫自己遭譴被棄的悲憤與不平,或述寫朋友和自己遭受迫害的憤懣,或借傳統(tǒng)閨怨題材說明自己的心志,或自抒胸臆,或借游

55、仙以排遣內(nèi)心的苦悶.大量地運用了比喻和象征手法表現(xiàn)詩人對抗迫害的精神.傲世誰堪千古秀,清狂自比一秋心.天罡籟以黃花瘦,淡眼紅塵冷到今.第七章正始文學(xué)一、名詞解釋1、正始文學(xué)：魏曹芳正始年間的文學(xué).當(dāng)時統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭劇烈,老莊哲學(xué)風(fēng)行,文學(xué)創(chuàng)作受到嚴重影響.宣揚消極思想,滋長了脫離現(xiàn)實的傾向.只有阮籍、嵇康的作品還能以隱蔽的手法表現(xiàn)彷徨苦悶的心情,流露出不滿現(xiàn)實的情緒,成就較大.2、竹林七賢：指魏晉間嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶.七位文士“相與友善,游于竹林,故號“竹林七賢.3、?與山巨源絕交書?：文章篇名,曹魏正始間嵇康寫給山濤的一封信.這是一篇與司馬氏集團決裂的宣言書.文章申明

56、自己不愿當(dāng)官是為了遠禍全身.提出做官“必有不堪者七,甚不可者二,提出“非湯武而薄周孔.二、論述題1、阮籍?詠懷詩?的主要思想內(nèi)容與藝術(shù)特色是什么？參考答案：其內(nèi)容一是抒寫孤苦寂寞和憂生懼禍之情；二是挖苦時政,揭露社會丑惡腐敗；三是表現(xiàn)飲酒、求仙生活.藝術(shù)特色一是長于抒情,二是工于比興；三是精于用典；四是善于曲筆.具體手法一是將象征手法與寓意的不確定性結(jié)合起來,再加上典故的多義性,使詩作寓意深邃難明；二是用多種比興構(gòu)成完整的意境,使寓意藏而不露.風(fēng)格深隱含蓄,所謂“阮旨遙深、“厥旨淵放,歸趣難求.第八章兩晉文學(xué)一、名詞解釋1、太康體：晉武帝太康時期的詩體.以潘岳、陸機、張載、張協(xié)、陸云等為代表.

57、其詩講究雕章琢句,追求詞藻,流于輕靡,詩風(fēng)繁緡華美,代表著當(dāng)時詩壇的主流.2、三張二陸兩潘一左：指主要活動于西晉太康、元康年間的八位詩人的并稱.他們是：張載、張協(xié)、張亢兄弟,陸機、陸云兄弟,潘岳及其侄潘尼,還有左思.3、左思風(fēng)力：是對西晉太康時期詩人左思詩歌風(fēng)格的形象概括.語出鐘噪?詩品?.左思是西晉最杰出的詩人,代表作?詠史詩?八首,風(fēng)格剛健,感情深沉,和當(dāng)時流行的華美詩風(fēng)迥然不同.他的詩承建安風(fēng)骨,抒寫懷抱,抨擊現(xiàn)實,多不平之音.氣勢雄健,筆調(diào)挺拔,辭采壯麗,形象鮮明,風(fēng)格獨樹一幟,人稱“左思風(fēng)力.4、玄言詩：指東晉時期在玄學(xué)思想影響下,詩壇上流行的“寄言上德,托意玄珠的作品.代表作家有東晉孫綽、許詢.玄言詩以玄學(xué)思想方法體悟玄理,詩味不濃,但其中通過景物來表現(xiàn)哲理的作品,為山水詩的出現(xiàn)起到了催化作用.5、游仙詩：兩晉之際詩人郭璞的代表作?游仙詩十四首,將老莊思想與道教神仙之說相混合,寄寓仕宦失意、懼禍避世的情緒和苦悶情懷.名為“游仙,實為詠懷,抒發(fā)懷才不遇和對現(xiàn)實的不滿之情.郭璞的詩形象鮮明,比喻貼切,詞采清新,氣勢挺拔,寄興深遠,較之當(dāng)時盛行的“理過其辭,淡乎寡味的玄言詩要高出一籌.二、論述題1、西晉太康前后文壇的主要創(chuàng)作傾向如何？代表作家是誰？參考答案：主要創(chuàng)作傾向一是模擬古人的風(fēng)氣大盛；二是雕章琢句,追求詞藻華美與對偶工整.只有左思獨樹一幟,以矯