中國(guó)古代文學(xué)史(隋唐五代)

1、高等教育自學(xué)考試輔導(dǎo)復(fù)習(xí)資料中國(guó)古代文學(xué)史二詳細(xì)講義（課程號(hào)：8483）（隋唐五代文學(xué)）第四編隋唐五代文學(xué)第一章隋代文學(xué)與初唐詩(shī)歌第一節(jié)隋代文學(xué)1.)識(shí)記：隋代文學(xué)作者的兩個(gè)組成部分，一是北齊、北周舊臣，如盧思道、楊素、薛道衡；二是由梁、陳入隋的文人，如江總、許善心、虞世基、王胄、庾自直。2.)識(shí)記：盧思道及其代表作品從軍行。 以思婦征夫?yàn)閮?nèi)容結(jié)構(gòu)的南朝歌行體。理解：從軍行的藝術(shù)特點(diǎn)。從軍行將描寫(xiě)的重心轉(zhuǎn)到了“征夫”身上，以關(guān)塞生活為背景，抒寫(xiě)北地邊塞生活的真實(shí)感受，多貞剛之氣，有蒼勁骨力，體現(xiàn)了北方詩(shī)人重氣質(zhì)的特長(zhǎng)。3).識(shí)記：楊素及其出塞詩(shī)。楊素，是隋朝的開(kāi)國(guó)重臣，行伍出身。代表作出塞。出

2、塞平實(shí)的敘說(shuō)中，流動(dòng)著粗獷深沉的悲涼情思，真摯而濃烈，有一種北歌的慷慨嗚咽之音。這是楊素詩(shī)的一貫風(fēng)格。簡(jiǎn)單運(yùn)用：北方文人的詩(shī)風(fēng)變化，文采和情調(diào)融合了南朝風(fēng)格，在表現(xiàn)手法上受南朝文學(xué)的影響。北方文人在學(xué)習(xí)南朝文學(xué)的表現(xiàn)手法時(shí)，詩(shī)風(fēng)常發(fā)生變化。如盧思道的美女篇著意描寫(xiě)女性的體態(tài)服飾和媚眼纖腰。薛道衡昔昔鹽所寫(xiě)乃南朝詩(shī)常見(jiàn)的閨怨題材，清辭麗句，委婉細(xì)膩，情調(diào)和趣味偏于齊梁風(fēng)格。綜合運(yùn)用：隋代文學(xué)的過(guò)渡性質(zhì)，聚集了一批南朝文士，向重文采的南朝詩(shī)風(fēng)發(fā)展，南北文學(xué)相互影響，隋朝文學(xué)仍然呈現(xiàn)出合而不同的過(guò)渡性質(zhì)。在隋文帝時(shí)代，北、南兩種詩(shī)風(fēng)是同時(shí)并存的，甚至在同一作家的創(chuàng)作中體現(xiàn)出來(lái)。到隋煬帝時(shí)，身邊聚集了

3、一批南朝文士，隋代文學(xué)就向重文采的南朝詩(shī)風(fēng)方面發(fā)展了。如虞世基所作應(yīng)制詩(shī)，著意于詞采的華美和對(duì)仗的工整，純粹詩(shī)為作詩(shī)而作詩(shī)。這使文學(xué)創(chuàng)作由抒情轉(zhuǎn)向娛樂(lè)，轉(zhuǎn)向詠物和詠宮廷生活瑣事，很快就走向了貴族文學(xué)的末路。終隋一朝，南、北文學(xué)的合流僅限于詩(shī)風(fēng)的相互影響，呈現(xiàn)出明顯的合而不同的過(guò)渡性質(zhì)。第二節(jié)貞觀詩(shī)壇與“初唐四杰”1.)識(shí)記：貞觀詩(shī)壇的主掌者，為唐太宗及其身邊的北方文人和南朝文士。簡(jiǎn)單運(yùn)用：貞觀詩(shī)風(fēng)的新變，由剛健質(zhì)樸趨向表現(xiàn)技巧的貴族化和宮廷化。初唐的詩(shī)歌創(chuàng)作，主要以唐太宗及其群臣為中心展開(kāi)，一開(kāi)始多述懷言志或詠史之作，剛健質(zhì)樸；而貞觀詩(shī)風(fēng)的新變，則起于對(duì)六朝聲律辭采的模仿和拾掇，但兩者之前合而

4、未融。楊師道和李百藥是具有貞剛氣質(zhì)的北方文人，早年作詩(shī)善于吸收南朝詩(shī)歌的藝術(shù)技巧，較少合而未融的弊病。后來(lái)成為唐太宗的宮庭詩(shī)人，把詩(shī)作為唱和應(yīng)酬的工具而琢磨表現(xiàn)技巧，風(fēng)格趣味已日益貴族化和宮廷化。2.)識(shí)記：貞觀時(shí)期所編應(yīng)制詠物所用的類(lèi)書(shū)北堂書(shū)抄、文思博要、藝文類(lèi)聚。虞世南等人所編，宮廷詩(shī)人的作詩(shī)工具。3.)識(shí)記：上官儀與上官體。上官儀，是貞觀詩(shī)壇的新秀，是在唐代成長(zhǎng)起來(lái)的作家，新生代的宮廷詩(shī)人。工于五言詩(shī)，好以綺錯(cuò)婉媚為本，儀既貴顯，故當(dāng)時(shí)多有效其體者，時(shí)人謂之為上官體。理解：上官體的特點(diǎn)，重視詩(shī)的形式技巧、追求聲辭之美，健康開(kāi)朗的創(chuàng)作心態(tài)，雍容典雅的氣度，是當(dāng)時(shí)宮廷詩(shī)人創(chuàng)作的典范，上官體在

5、唐詩(shī)發(fā)展史上具有承上啟下作用。一。上官體的“綺錯(cuò)婉媚”，具有重視詩(shī)的形式技巧、追求詩(shī)的聲辭之美的傾向。上官儀提出的“六對(duì)”“八對(duì)”之說(shuō)，以音義以對(duì)稱(chēng)效果來(lái)區(qū)分偶句形式。二。緣情體物，密附婉轉(zhuǎn)而綺錯(cuò)成文，音響清越，韻度飄揚(yáng)，有天然媚美之致。體現(xiàn)了一種較為健康開(kāi)朗的創(chuàng)作心態(tài)和雍容黃雅的氣度，成為代表當(dāng)時(shí)宮廷詩(shī)人創(chuàng)作最高水平的典范。三。在唐詩(shī)發(fā)展史上，它上承楊師道等，又下開(kāi)“文章四友”和沈、宋，具有承上啟下的作用。簡(jiǎn)單運(yùn)用：上官體的創(chuàng)新和局限。創(chuàng)新：主要在體物圖貌的細(xì)膩、精巧方面，以高度純熟的寫(xiě)景技巧，洗削了南朝詩(shī)的浮艷雕琢。局限：詩(shī)的題材內(nèi)容還局限于宮廷文學(xué)應(yīng)制詠物的范圍之內(nèi)，缺乏慷慨激情和雄杰之

6、氣。4.)識(shí)記：“初唐四杰”。 王勃，楊炯，盧照鄰，駱賓王。理解：初唐四杰在創(chuàng)作上的不同個(gè)性特點(diǎn)。盧駱長(zhǎng)于歌行，王楊長(zhǎng)于律詩(shī)。綜合運(yùn)用：“初唐四杰”詩(shī)歌的創(chuàng)作特點(diǎn)。一。重視抒發(fā)一己情懷，作不平之鳴，在詩(shī)中出現(xiàn)一種壯大的氣勢(shì)，一種慷慨悲涼的感人力量。充分表現(xiàn)在他們的古體和歌行中，特別是盧、駱的七言歌行。二。七言歌行本身就有一種流動(dòng)感?！八慕堋敝械谋R、駱、王，往往用七言歌行來(lái)鋪寫(xiě)抒情，夾以議論，工麗整練中顯示出流宕和氣勢(shì)。表現(xiàn)出剛健骨氣。三。漸趨成熟的五言律追求對(duì)偶的整齊、聲律的諧調(diào)，表現(xiàn)出一種感情的相對(duì)穩(wěn)定。但四杰的五言律也透露出非常自負(fù)的雄杰之氣和慷慨情懷，主要反映在羈旅送別的詩(shī)和邊塞詩(shī)。四。

7、“四杰”詩(shī)風(fēng)亦屬“當(dāng)時(shí)體”，并沒(méi)有完全擺脫當(dāng)時(shí)流行的宮廷詩(shī)風(fēng)的影響，他們的一些作品，不免有雕琢繁縟之病。第三節(jié)杜審言與沈、宋1.識(shí)記：館閣體。初唐著名詩(shī)人杜審言、宋之問(wèn)、沈佺期等，都是由進(jìn)士科及第而先后受到朝廷重用的士人作家。他們?nèi)氤龉贂r(shí)寫(xiě)的那些分題賦詠和寓直酬唱的“館閣體”詩(shī)，雖在內(nèi)容上與以前宮廷詩(shī)人無(wú)太大差別，但在詩(shī)律和詩(shī)藝的研煉方面有很大進(jìn)展，為唐代近體詩(shī)的定型作出了貢獻(xiàn)。2.識(shí)記：杜審言及文章四友。杜審言，字必簡(jiǎn)，是杜甫的祖父。杜審言與李嶠、蘇味道、崔融并稱(chēng)“文章四友”。理解：杜審言的五律代表作和晉陵陸丞早春游望。杜審言把江南早春清新秀美的景色寫(xiě)得極為真切，由此引起的深厚的思鄉(xiāng)之情，

8、全融入明秀的詩(shī)境中，顯得極為高華雄渾。簡(jiǎn)單運(yùn)用：律詩(shī)體式的定型，五言律的定型及其推導(dǎo)連類(lèi)作用，由五言律基礎(chǔ)推導(dǎo)出七言律格式。一。五律的定型是由宋之問(wèn)和沈佺期最后完成的。他們?cè)谠?shī)律方面精益求精，確立粘對(duì)規(guī)則為聲律格式，成為律詩(shī)定型的標(biāo)志。二。五言律的定型完成了由永明體的四聲律到唐詩(shī)平仄律的過(guò)渡，易記易掌握，而且具有推導(dǎo)和連類(lèi)而及的作用。是一種可以推而廣之的聲律法則。如在五言近體的范圍內(nèi)，即可由五言律推導(dǎo)出五言排律和五言絕句的體式。更為重要的是，可以在五言律的基礎(chǔ)上，推導(dǎo)出一個(gè)近體七言詩(shī)的聲律格式，如七律、七絕等。所以，在五言律趨于定型后，杜審言和沈、宋等人即成功地把這種律詩(shī)的粘對(duì)法則應(yīng)用于七言體

9、詩(shī)歌，完成了七言律體式的定型。3.識(shí)記：宋之問(wèn)和沈佺期。 磨練出了一套律詩(shī)的聲律技巧。理解：宋之問(wèn)五律度大庾嶺和沈佺期七律遙同杜員外審言過(guò)嶺。宋之問(wèn)的五律度大庾嶺未到貶所而先想歸期，一種含淚吞聲的感愴情思表現(xiàn)得真切細(xì)膩，沒(méi)有文飾，但詩(shī)律、對(duì)仗十分工整。七言律寫(xiě)得較好的是沈佺期。他的遙同杜員外審言過(guò)嶺表達(dá)一種無(wú)可奈何的傷感心境，不用典故，無(wú)意修飾，卻寫(xiě)得有情有景，聲律調(diào)諧流暢而蘊(yùn)含深厚，是早期七言律的成熟之作，被后人稱(chēng)為初唐七律的樣板。第四節(jié)陳子昂與張若虛等1.識(shí)記：陳子昂的生平。陳子昂是一位對(duì)唐詩(shī)發(fā)展有重大影響的詩(shī)人。青年時(shí)期折節(jié)讀書(shū)，落第后曾學(xué)仙隱居。兩次上諫疏直陳政事受賞識(shí)。曾慷慨從軍，后

10、遭誣陷入獄。2.識(shí)記：陳子昂的復(fù)古傾向及其詩(shī)歌主張，恢復(fù)古詩(shī)比興言志的風(fēng)雅傳統(tǒng)。簡(jiǎn)單運(yùn)用：陳子昂詩(shī)歌的思想性和干預(yù)現(xiàn)實(shí)的作用。陳子昂是個(gè)政治色彩很濃的詩(shī)人。借感遇來(lái)恢復(fù)風(fēng)雅比興美刺的興寄傳統(tǒng)，使詩(shī)歌創(chuàng)作具有較強(qiáng)的思想性和干預(yù)現(xiàn)實(shí)的作用，這是所得；所失：易重蹈古詩(shī)以喻論理寄慨的構(gòu)思方式，簡(jiǎn)單地將抽象思辨附著于感性形象上，以詩(shī)言理而缺乏藝術(shù)感染力。理解：陳子昂的詩(shī)歌情調(diào)及其感遇（其三十六）詩(shī)和登幽州臺(tái)歌。詩(shī)歌情調(diào)：慷慨悲歌的情思，昂揚(yáng)壯大的感情氣勢(shì)。感遇（三十六）直接建安詩(shī)人的?？鄽?，蘊(yùn)藏著壯偉情懷，展現(xiàn)出不甘平庸、積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌，帶有壯懷激烈、拔劍而起的豪俠之氣。登幽州臺(tái)歌在一己的悲哀里，

11、蘊(yùn)含著得風(fēng)氣之先的偉大孤獨(dú)感，透露出撫劍四顧茫茫而慷慨悲歌的豪俠氣概。綜合運(yùn)用：陳子昂詩(shī)歌的風(fēng)骨興寄及其對(duì)唐詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn)。壯偉之情和豪俠之氣，最能體現(xiàn)陳子昂詩(shī)歌創(chuàng)作的個(gè)性風(fēng)采，這正是被稱(chēng)為唐詩(shī)風(fēng)骨的東西，也是他倡導(dǎo)的風(fēng)雅興寄中能反映一個(gè)時(shí)代士人精神風(fēng)貌的新內(nèi)容。一。提倡風(fēng)骨和興寄，對(duì)于當(dāng)時(shí)詩(shī)風(fēng)的變革有積極的推動(dòng)作用。他第一次將漢魏風(fēng)骨與風(fēng)雅興寄聯(lián)系起來(lái)，反對(duì)沒(méi)有風(fēng)骨、興寄的作品。二。提出了一種“骨氣端翔、音情頓挫，光英朗練”的審美理想，要求將壯大昂揚(yáng)的情思與聲律和詞采的美結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造健康而美麗的文學(xué)。陳子昂的詩(shī)歌創(chuàng)作和理論主張影響了有唐一代，他對(duì)風(fēng)骨的追求，他提出的詩(shī)美理想，對(duì)于唐詩(shī)的變革具

12、有關(guān)鍵性的意義，這為后來(lái)唐代文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展所證實(shí)，成為盛唐詩(shī)歌行將到來(lái)的序曲。3.識(shí)記：張若虛及“吳中四士”。張若虛是初、盛唐之交的詩(shī)人。有春江花月夜。張若虛、賀知章、張旭、包融被稱(chēng)為“吳中四士”。理解：張若虛春江花月夜的詩(shī)境。將畫(huà)意、詩(shī)情與對(duì)宇宙奧秘和人生哲理的體察融為一體，創(chuàng)造出情景交融、玲瓏透徹而無(wú)跡可尋的詩(shī)境。4.識(shí)記：劉希夷及其代表作七言歌行代悲白頭翁。名句“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！鄙畈卦?shī)人對(duì)生命短促的悼惜之情。這種帶有青春傷感的情思貫穿全篇。 第二章盛唐詩(shī)歌識(shí)記：盛唐詩(shī)風(fēng)形成的標(biāo)志。初唐以來(lái)講究聲律辭藻的近體，與抒寫(xiě)慷慨情懷的古體匯而為一，韻律與抒情相輔相成，達(dá)到“聲律

13、風(fēng)骨兼?zhèn)洹钡耐昝谰辰纾蔀槭⑻圃?shī)風(fēng)形成的標(biāo)志。第一節(jié)王維、孟浩然等山水詩(shī)人1.識(shí)記：王維的生平。王維，字摩詰。亦官亦隱，晚年逐步升遷，但已無(wú)意于仕途榮辱。理解：王維山水田園詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)及其山居秋瞑。盛唐詩(shī)人王維山水田園詩(shī)創(chuàng)造出“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)”的明秀詩(shī)境。一。將自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)造出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩(shī)境。二?？彰骶辰绾蛯?kù)o之美是王維山水田園詩(shī)藝術(shù)的結(jié)晶。善于在動(dòng)態(tài)中捕捉自然事物的光和色，在詩(shī)里表現(xiàn)出極豐富的色彩和層次感。山居秋瞑在清新寧?kù)o而生機(jī)盎然的自然山水中，詩(shī)人感受到萬(wàn)物生生不息的生之樂(lè)趣，精神升華到空明無(wú)滯礙的境界，自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)造出如水

14、月鏡花般不可湊泊的純美詩(shī)境。簡(jiǎn)單運(yùn)用：禪宗對(duì)王維詩(shī)歌的影響及其歸隱詩(shī)的空靜之美。王維的輞川集二十首。以禪入定、由定生慧的精神境界，對(duì)王維等山水詩(shī)人的創(chuàng)作影響極大。當(dāng)他們習(xí)慣于把寧?kù)o的自然作為凝神觀照而息心靜慮的對(duì)象，從而使山水詩(shī)的創(chuàng)作別具慧眼，禪境常通過(guò)詩(shī)境來(lái)表現(xiàn)。與坐禪的體驗(yàn)相關(guān)連，王維多喜歡寫(xiě)?yīng)氉鴷r(shí)的感悟，將禪的靜默與山水審美體驗(yàn)合而為一，在對(duì)山水清暉的描繪中，折射出清幽的禪趣。著名的輞川集二十首是王維晚年隱居輞川別業(yè)寫(xiě)的一組小詩(shī)，將詩(shī)人自甘寂寞的山水情懷表露得極為透徹，讓人感受到一片完全擺脫塵世之累的寧?kù)o心境，只有寂以通感的直覺(jué)印象，難說(shuō)言說(shuō)的自然之美。2.識(shí)記：孟浩然的生平。終身不仕。

15、曾入長(zhǎng)安應(yīng)舉，結(jié)交王維、張九齡等人，開(kāi)始遍交詩(shī)壇群彥。理解：孟浩然山水詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)，及其臨洞庭湖贈(zèng)張丞相、春曉、宿建德江。自然平淡是孟浩然山水詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)。臨洞庭湖贈(zèng)張丞相有一種不甘寂寞的豪逸之氣，詩(shī)的境界宏闊，氣勢(shì)壯大。春曉寫(xiě)自己春曉時(shí)的感覺(jué)，即興而發(fā)，不假雕琢。詩(shī)語(yǔ)自然純凈而采秀內(nèi)映。宿建德江寫(xiě)日暮泊舟的“客愁”，形成平淡清遠(yuǎn)而意興無(wú)窮的明秀詩(shī)境。簡(jiǎn)單運(yùn)用：孟浩然山水詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)：平淡自然，不求工而自工。一。山水田園詩(shī)貼近生活，“余”、“我”等字樣常出現(xiàn)在詩(shī)里。二。他的乘舟行吟之作，給人以洗削凡近之感，情思的凈化、語(yǔ)言的清省和詩(shī)境的明秀融為一體，將淡泊純凈的山水之美透徹的表現(xiàn)了出來(lái)。三。自

16、然平淡是孟浩然山水詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)。盡管他的詩(shī)中也有刻畫(huà)細(xì)致、用字精審的工整偶句，但并非有意于模山范水，只是一時(shí)興到之語(yǔ)。四。詩(shī)多以單行之氣運(yùn)筆，一氣渾成，無(wú)刻畫(huà)之跡；妙在自然流走、沖淡閑遠(yuǎn)，不求工而自工。綜合運(yùn)用：王維、孟浩然的田園山水詩(shī)的不同特點(diǎn)。王維、孟浩然雖都是盛唐田園山水詩(shī)的代表作家，但由于他們生活環(huán)境和性格氣質(zhì)的不同，在詩(shī)的寫(xiě)法和藝術(shù)風(fēng)格方面是有區(qū)別的。一。王維山水田園詩(shī)具有空明境界和寧?kù)o之美，創(chuàng)造出“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的明秀詩(shī)境。追求“無(wú)我”的境界，自甘寂寞。孟浩然的山水田園詩(shī)平淡自然，不求工而自工。更貼近自己的生活，“余”、“我”等字樣常出現(xiàn)在詩(shī)里。詩(shī)里的景物描寫(xiě)常常就是他生活環(huán)

17、境的一部分，帶有即興而發(fā)、不假雕琢的特點(diǎn)，二。孟浩然詩(shī)語(yǔ)自然純凈而采秀內(nèi)映，似比王維的詩(shī)更顯淳樸，更接近陶淵明詩(shī)豪華落盡見(jiàn)真淳的境界。三。王維的山居歌詠擅長(zhǎng)表現(xiàn)空山的寧?kù)o之美，孟浩然的乘舟行吟之作則表現(xiàn)了山水的淡泊純凈之美。第二節(jié)王翰、王昌齡、崔穎等豪俠詩(shī)人1.識(shí)記：王翰及其涼州詞二首其一（葡萄美酒夜光杯）。王翰是盛唐豪俠詩(shī)人中進(jìn)士及第較早的一位，入仕后生活極放蕩。該詩(shī)以豪飲曠達(dá)寫(xiě)征戰(zhàn)，極為勁健。2.識(shí)記：王昌齡及其七絕詩(shī)出塞二首之一（秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)）。王昌齡，盛唐豪俠詩(shī)人。該詩(shī)大氣磅礴。理解：王昌齡的邊塞詩(shī)及連章組詩(shī)從軍行七首。其作品或豪爽俊麗，或緒密思清。因王性格豪爽，故七言長(zhǎng)于五言；而思

18、致深刻，講究作法，又宜于短章而不宜長(zhǎng)篇。為補(bǔ)短章的局限，他創(chuàng)作出了以相關(guān)連的多首七絕詠邊事的連章組詩(shī)，即從軍行七首。這組詩(shī)前后章法井然，意脈貫穿，于人之常情的離愁別怨，與英雄氣概相結(jié)合，聲情更顯悲壯激昂。清而剛，婉而健，有氣骨，為七絕連章中的神品。理解：王昌齡的酬贈(zèng)送別詩(shī)芙蓉樓送辛漸。被貶后心境變化，加之受王、孟及南方風(fēng)物的影響，晚年詩(shī)風(fēng)偏于清逸明麗，但仍有一種清剛爽朗的基調(diào)。芙蓉樓送辛漸借送友以自寫(xiě)胸臆，用“冰心在玉壺”自喻高潔，意蘊(yùn)含蓄而風(fēng)調(diào)清剛。簡(jiǎn)單運(yùn)用：王昌齡為七絕高手的特點(diǎn)。一。邊塞詩(shī)出手不凡。另外，他還創(chuàng)作了以相關(guān)連的多首七絕詠邊事的連章組詩(shī)，即著名的從軍行七首。為七絕連章中的神品

19、。二。送別詩(shī)也很出色。晚年詩(shī)風(fēng)偏于清逸明麗，但仍有一種清剛爽朗的基調(diào)。三。以女性生活為題材的作品也很出色。四。盛唐詩(shī)人王昌齡是專(zhuān)攻七絕的高手，無(wú)論寫(xiě)什么題材，表達(dá)什么感情，格調(diào)多樣化，或高昂開(kāi)朗，或低迷凄婉，或雄渾跌宕，或爽麗自然，總有一種清剛之美。他的七絕總有一種清剛之美在。3.識(shí)記：崔穎及其黃鶴樓詩(shī)。崔顥，被稱(chēng)為“有俊才，無(wú)士行”。其詩(shī)風(fēng)改變的標(biāo)志是黃鶴樓詩(shī)。簡(jiǎn)單運(yùn)用：崔穎黃鶴樓詩(shī)被譽(yù)為唐人七律壓卷之作的原因。此詩(shī)雖不甚協(xié)律，為變體律詩(shī)，卻被譽(yù)為唐人七律的壓卷之作。蓋因作者以搖曳生姿的古歌行體入律，這種亦古亦律、大巧若拙的結(jié)構(gòu)體制，便于表現(xiàn)高唱入云的雄健氣格，也使聲諧句對(duì)的律句更顯清拔隱秀

20、，形成寄情高遠(yuǎn)的超妙詩(shī)境。4.識(shí)記：李頎及其邊塞詩(shī)古從軍行。 仕途不得意。該詩(shī)透出極蒼涼的悲愴情懷。5.識(shí)記：李頎的聽(tīng)董大彈胡笳聲兼寄語(yǔ)弄房給事詩(shī)。形容胡笳聲的酸楚哀怨。將北地悲涼蒼勁的氣質(zhì)，也南國(guó)幽玄奇趣成功地結(jié)合在一起，創(chuàng)造出清奇幽渺而又不乏剛健力度的詩(shī)歌意境。第三節(jié)高適、岑參等邊塞詩(shī)人1.識(shí)記：高適的生平及邊塞幕府經(jīng)歷與詩(shī)歌創(chuàng)作。高適，字達(dá)夫。早年生活困頓，有入幕經(jīng)歷，后來(lái)官運(yùn)亨通，是盛唐詩(shī)人唯一做到高官而封候者。其邊塞詩(shī)多寫(xiě)于邊塞之行和入幕期間。多采用七言歌行或長(zhǎng)篇詠懷式的五言古詩(shī)，將邊塞見(jiàn)聞、觀察思考和功名志向糅為一體，蒼涼中帶有理智的冷靜，但基調(diào)是慷慨昂揚(yáng)的。理解：高適邊塞詩(shī)燕歌行

21、的思想情感和藝術(shù)特色。燕歌行表達(dá)的思想感情是極為復(fù)雜的，既有對(duì)男兒自當(dāng)橫行天下的英雄氣慨的表彰，也有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)給征人家庭帶來(lái)痛苦的深切同情；一方面是對(duì)戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)而忘我的崇高精神的頌揚(yáng)，另一方面則是對(duì)將領(lǐng)帳前歌舞作樂(lè)的不滿。此詩(shī)雖多用律句駢語(yǔ)，并不以文采華麗見(jiàn)長(zhǎng)，而是縱橫頓宕、以沉雄氣質(zhì)和渾厚骨力取勝。簡(jiǎn)單運(yùn)用：高適邊塞詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)，氣質(zhì)沉雄、慷慨悲壯，以骨力取勝。一。高適的邊塞詩(shī)是據(jù)詩(shī)人親臨邊塞的實(shí)際生活體驗(yàn)寫(xiě)成的，多采用長(zhǎng)篇詠懷式的五言古詩(shī)，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調(diào)是慷慨昂揚(yáng)的。他熱烈向往邊功的慷慨豪情，往往使其詩(shī)顯得壯大雄渾、骨氣端翔。二。高適“詩(shī)多胸臆語(yǔ)，兼有氣骨?！彼麑?xiě)的與從軍邊

22、塞相關(guān)的絕句，亦氣質(zhì)沉雄、境界壯闊。2.識(shí)記：岑參的生平及邊塞生活與詩(shī)歌創(chuàng)作。岑參兩次出塞深入西北邊陲，是他一生最有意義的壯舉。第二次出塞寫(xiě)的詩(shī)都是他邊塞詩(shī)的代表作。詩(shī)歌創(chuàng)作特點(diǎn)：語(yǔ)奇體峻，意亦奇造。理解：岑參的邊塞詩(shī)代表作走馬川行奉送出師西征及藝術(shù)風(fēng)格。雪夜風(fēng)吼、飛沙走石，這些邊疆大漠中令人生畏的惡劣氣候環(huán)境，在詩(shī)人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色，是一種值得欣賞的奇?zhèn)ッ馈：?jiǎn)單運(yùn)用：岑參的邊塞詩(shī)代表作白雪歌送武判官歸京的藝術(shù)特征。此詩(shī)寫(xiě)得大氣盤(pán)旋，奇情逸發(fā)，最令人稱(chēng)絕的是“梨花開(kāi)”的意象，是雪花變梨花的錯(cuò)覺(jué)，不僅體現(xiàn)了戍邊將士不畏嚴(yán)寒的樂(lè)觀精神，也使邊地風(fēng)光更顯神奇壯麗。綜合運(yùn)用：高適、岑

23、參邊塞詩(shī)的不同藝術(shù)表現(xiàn)手法；高適、岑參并稱(chēng)的原因。表現(xiàn)內(nèi)容上的不同：一。高適反映現(xiàn)實(shí)問(wèn)題要超過(guò)岑參。他的詩(shī)歌在反映現(xiàn)實(shí)的深度方面超過(guò)同時(shí)許多詩(shī)人，其詩(shī)歌創(chuàng)作頗多感慨而不失高亢，深雄渾厚，有一種感慨悲壯的美。二。描寫(xiě)邊塞風(fēng)光，民域風(fēng)情上，岑參超過(guò)高適。詩(shī)人熱情地歌頌印象中的軍旅生活、邊塞風(fēng)物、民域風(fēng)情，描寫(xiě)神奇瑰麗，極大地豐富拓寬了邊塞詩(shī)的描寫(xiě)題材和內(nèi)容范圍。藝術(shù)上的不同：一。高適將自己的個(gè)人邊塞見(jiàn)聞，觀察思考和功名志向糅為一體，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調(diào)是慷慨昂揚(yáng)的。二。岑參的詩(shī)歌中帶有感性的色彩，講究感覺(jué)印象，浪漫的想象，飄逸的描寫(xiě)，寓情于景。三。高適的七言歌行多用律句駢語(yǔ)，但以縱橫頓

24、宕，氣質(zhì)深雄和渾厚的骨力取勝。岑參七言歌行縱橫頓宕、舒卷自如體勢(shì)十分靈活。原因：高、岑二人同是以邊塞詩(shī)著稱(chēng)的盛唐詩(shī)人，一樣有入幕經(jīng)歷而且詩(shī)風(fēng)相近，在杜甫的詩(shī)中首先將高、岑并稱(chēng)，后來(lái)嚴(yán)羽也將高、岑并稱(chēng)。3.識(shí)記：王之渙及其登鸛雀樓詩(shī)。 詩(shī)境壯闊雄渾，反映出盛唐士人高遠(yuǎn)開(kāi)朗的胸襟。理解：王之渙涼州詞二首其一（黃河遠(yuǎn)上白云間）的藝術(shù)特色。于壯觀中寓悲涼，慷慨雄放而氣骨內(nèi)斂，深情蘊(yùn)藉，意沉調(diào)響，其沉雄渾厚處與高適詩(shī)相近。 第三章李白第一節(jié)李白的生平和思想性格識(shí)記：李白的生平。李白，字太白，號(hào)青蓮居士。青少年時(shí)期，是在隱居讀書(shū)、漫游求仙和任俠中度過(guò)的。曾入京，供奉翰林，后遭讒毀，被迫離開(kāi)長(zhǎng)安。簡(jiǎn)單運(yùn)用：

25、李白的思想性格特點(diǎn)。追求功名、漫游山水和求仙學(xué)道，伴隨了李白的一生；他的思想抱負(fù)、生活情趣和性格氣質(zhì)，在這些方面得到了不同側(cè)面的表現(xiàn)。一。在思想上，他一方面接受儒家“兼善天下”的思想，另一方面又接受道家特別是莊子遺世獨(dú)立的思想，還深受游俠思想的影響。李白把這三者結(jié)合為“功成身退”的人生理想，這是支配李白一生的主導(dǎo)思想。二。任俠與求仙是其一生活動(dòng)的兩個(gè)重要方面。他的俠膽、仙趣、狂飲極大地刺激著其個(gè)性中高傲狂放的因素，形成了他獨(dú)有的浪漫、狂放和倨傲達(dá)觀的性格。三。在李白的性格里，有一種與自然的親和力，這正是他的自由性格的生發(fā)點(diǎn)。從自然與神仙中，他想得到一種使心境得以寧?kù)o和使自我得以充分提升的人生境

26、界。第二節(jié)李白的樂(lè)府歌行識(shí)記：李白樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作在創(chuàng)新上所表現(xiàn)的兩個(gè)方面。一是借古題寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，二是用古題寫(xiě)己懷。理解：李白的樂(lè)府詩(shī)將進(jìn)酒，借古題寫(xiě)己懷。此樂(lè)府舊題含有以飲酒放歌為言之意。詩(shī)人據(jù)此進(jìn)行聯(lián)想，抒發(fā)“天生我才必有用”的豪壯氣概，將及時(shí)行樂(lè)的狂飲寫(xiě)得激情澎湃，具有大河奔流的的氣勢(shì)和力量，不僅把原曲的主題發(fā)揮到淋漓盡致、無(wú)以復(fù)加的地步，還充分顯示出詩(shī)人狂放自信的人格風(fēng)采。簡(jiǎn)單運(yùn)用：李白樂(lè)府歌行的特點(diǎn)及其對(duì)唐代歌行格式轉(zhuǎn)變的貢獻(xiàn)。一。以第一人稱(chēng)的抒懷和議論表達(dá)主觀感受。二。把自己的個(gè)性氣質(zhì)融入樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作中形成了行云流水的抒情方式，有一種奔騰回旋的動(dòng)感。三。李白的樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作已完成了從漢魏古體到唐

27、體歌行的根本性改變。四。李白歌行的創(chuàng)作成就比樂(lè)府高。李白的歌行完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式，充分體現(xiàn)了盛唐詩(shī)歌氣來(lái)、情來(lái)而蓬勃向上的時(shí)代精神，具有壯大奇?zhèn)サ年?yáng)剛之美。第三節(jié)李白的絕句識(shí)記：李白絕句的特點(diǎn)。 自然明快，清新俊逸。理解：李白絕句佳作獨(dú)坐敬亭山的風(fēng)格特征。這是一首寫(xiě)片刻超然意趣的佳作，一人獨(dú)坐時(shí)的寂寞心情與寂靜的山景忽然冥會(huì)，感受到與自然相親近的溫暖，人與山剎那間靈性相通。詩(shī)人將這種心領(lǐng)神會(huì)的感受信口說(shuō)出，但在人與山的冥會(huì)中，似有未曾說(shuō)出且不必說(shuō)出的無(wú)限情思，韻味無(wú)窮。簡(jiǎn)單運(yùn)用：李白絕句的個(gè)性特色，清新俊逸，其望廬山瀑布、望天門(mén)山、早發(fā)白帝城、黃鶴樓送孟浩然之廣陵詩(shī)。一。李白的絕句

28、境界清新，內(nèi)蘊(yùn)飄逸瀟灑的風(fēng)神，形成清新俊逸的情思韻味。二。李白的七絕，無(wú)論寫(xiě)景言情，都具有一氣流貫的俊逸風(fēng)神和爽朗情韻。望廬山瀑布、望天門(mén)山、早發(fā)白帝城、黃鶴樓送孟浩然之廣陵這幾首詩(shī)：多寫(xiě)詩(shī)人在大自然懷抱和日常生活中獲得的審美感悟及片刻情思，屬興到神會(huì)的自然天成之作。三。李白的絕句有以古入律、自由發(fā)揮的特點(diǎn)，融入樂(lè)府歌行的表現(xiàn)手法。第四節(jié)李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就及影響1.識(shí)記：李白詩(shī)歌的主觀色彩。主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。理解：李白的行路難其個(gè)性特點(diǎn)。李白抒情往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制地奔涌而出。如行路難抒寫(xiě)志士失意的悲憤，大氣磅礴而慷

29、慨激昂，用抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏變換，追摹情緒沖動(dòng)時(shí)情感噴發(fā)奔涌的起伏跌宕，讓人直接感受到心靈的震撼。簡(jiǎn)單運(yùn)用：李白詩(shī)歌的想象特色，變幻莫測(cè)，隨意生發(fā)，離奇惝恍的想象，意象壯美而不乏清新明麗2.識(shí)記：李白詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格，清新明快，不加雕飾簡(jiǎn)單運(yùn)用：李白詩(shī)歌對(duì)后世的影響。一。他詩(shī)歌作品中反映出來(lái)的人格力量和個(gè)性魅力。如“天生我才必有用”的非凡自信。李白狂放不受約束的純真的個(gè)性風(fēng)采，有著巨大的魅力。二。他的詩(shī)歌豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測(cè)的想象、清水芙蓉的美，對(duì)后來(lái)的詩(shī)人也有很大的吸引力。蘇軾、陸游都曾受到他的影響。綜合運(yùn)用：李白詩(shī)歌的主要藝術(shù)特點(diǎn)所表現(xiàn)的幾個(gè)方面。一。帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)在側(cè)重

30、抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。抒情方式往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制地奔涌而出。如行路難其一抒寫(xiě)志士失意的悲憤，大氣磅礴而慷慨激昂。二。想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇，帶有一種隨意生發(fā)的狂放精神。常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。如 “狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)” （金鄉(xiāng)送韋八之西京）。三。李白詩(shī)中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象（大鵬、滄海、雪山等），但也不乏清新明麗的優(yōu)美意象（清溪、明月、白露等），體現(xiàn)出豐富的藝術(shù)風(fēng)格。另外，李白詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語(yǔ)的基本色調(diào)。他那些脫口而出、不加雕飾的詩(shī)句，顯出透明純凈而

31、又絢麗奪目的光彩。 第四章杜甫第一節(jié)杜甫的生平和思想識(shí)記：杜甫的生平。杜甫，字子美，世稱(chēng)杜少陵。后人稱(chēng)為杜工部。出身世代“奉儒守官”的家庭。34歲前在讀書(shū)和漫游中度過(guò)。后來(lái)困居長(zhǎng)安十年，窮困潦倒。安史之亂后，流離失所，一身病痛。理解：杜甫詩(shī)望岳（岱宗夫如何）、春望和登岳陽(yáng)樓的精神風(fēng)貌和思想情感。望岳具有昂揚(yáng)的情調(diào)和自信，心胸開(kāi)闊，氣魄雄偉，不亞于李白。春望國(guó)恨家愁，使詩(shī)人的頭發(fā)都白了。登岳陽(yáng)樓杜甫此時(shí)已一身病痛，自身難保，可他惦念的卻是京師關(guān)山北面的邊防吃緊，為國(guó)家的安危流淚。簡(jiǎn)單運(yùn)用：杜甫的思想主流為儒家，兼及道教、佛教的影響，雖具有佛、道思想，但只是暫時(shí)的，儒教才是影響他一生的主導(dǎo)思想來(lái)源

32、。杜甫身上有較濃厚的儒家“忠君”思想，對(duì)社稷和人民的最終關(guān)切，是他“忠君”的核心內(nèi)容。杜甫的思想受儒家影響較大，但他與道教、佛教中人也多有來(lái)往，未限于一宗一派。作為“詩(shī)圣”，杜甫是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子心中的偶像，是儒家文化理想人格的化身，代表著當(dāng)時(shí)的“社會(huì)良知”。杜甫不僅做了動(dòng)蕩時(shí)代苦難人生的代言人，而且以貼近現(xiàn)實(shí)有血有淚的動(dòng)地歌吟，呈露出仁者襟懷，由此形成的杜詩(shī)風(fēng)格的大、重、拙，是傳統(tǒng)儒家人文精神的最高詩(shī)意所在。第二節(jié)杜詩(shī)的“詩(shī)史”性質(zhì)及寫(xiě)實(shí)手法識(shí)記：杜甫對(duì)新題樂(lè)府的創(chuàng)立。創(chuàng)立了“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”的新樂(lè)府。其樂(lè)府古體詩(shī)，將“歌”與“行”在表現(xiàn)職能上分開(kāi)來(lái)，效法漢魏古樂(lè)府取題的用意，以“行”詩(shī)

33、寫(xiě)時(shí)事，自立新題，另外獨(dú)創(chuàng)格調(diào)。理解：杜甫以時(shí)事入詩(shī)及其樂(lè)府詩(shī)兵車(chē)行。杜甫的樂(lè)府詩(shī)，以“行”詩(shī)寫(xiě)時(shí)事。如兵車(chē)行直接針砭時(shí)弊。在寫(xiě)法上，先摹寫(xiě)送別慘狀，是紀(jì)事，再寫(xiě)征夫的訴苦，是紀(jì)言，采用的是一種客觀的紀(jì)實(shí)描寫(xiě)。敘述者的立場(chǎng)完全站在人民一邊，雖不敢申恨，實(shí)則無(wú)一語(yǔ)不飽含怨恨。簡(jiǎn)單運(yùn)用：杜甫詩(shī)歌的寫(xiě)實(shí)手法及其多方面的表現(xiàn)，杜詩(shī)寫(xiě)實(shí)的特點(diǎn)。以時(shí)事入詩(shī)，直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，確實(shí)是杜詩(shī)很突出的特點(diǎn)，在他創(chuàng)作的新題樂(lè)府和古體詩(shī)中體現(xiàn)得尤為充分。寫(xiě)實(shí)手法的表現(xiàn)和特點(diǎn)有：一。杜甫創(chuàng)立了“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”的新樂(lè)府。二。杜甫以時(shí)事入詩(shī)卻含有淚水和深情，具有令人為之神動(dòng)心搖的感染力。三。藉記事以抒情，將記事和敘事兩種

34、形式結(jié)合起來(lái)，從而使得杜詩(shī)具有“詩(shī)史”的性質(zhì)。四。以敘事寫(xiě)法寫(xiě)顛沛流離的社會(huì)生活，細(xì)微而真實(shí)；用紀(jì)行方式寫(xiě)山川風(fēng)物，精確而傳神。有尖銳細(xì)密的觀察力，用驚人的寫(xiě)實(shí)手法表現(xiàn)所目睹的一切。第三節(jié)杜詩(shī)的沉郁頓挫和律體成就1.識(shí)記：杜甫的創(chuàng)作風(fēng)格沉郁頓挫。簡(jiǎn)單運(yùn)用：杜詩(shī)的時(shí)代特征，杜詩(shī)的老成。杜詩(shī)的憂憤深廣的時(shí)代特征。杜詩(shī)反映的是一種時(shí)代加在無(wú)辜者身上的悲劇，籠罩著憂郁悲涼的氣氛。杜詩(shī)的潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)和波瀾老成。杜甫進(jìn)入中年后生活困苦，可他極有骨氣，郁積心頭的悲慨涌至口邊又強(qiáng)咽下去，心中的情感的回環(huán)往復(fù)，流露于筆端的是潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)的起伏頓挫，給人以波瀾老成之感。理解：杜詩(shī)登樓、秋興八首（其一、其四、其七、其八）的

35、思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。登樓依然是“萬(wàn)方多難”，依然是花傷人心，“沉郁”也就是必然了。秋興八首的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。一。這組詩(shī)是杜甫思念長(zhǎng)安之作，共八首，但如一首。所表達(dá)的意思在第一首的“叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心”已概括了。二。這組詩(shī)一次又一次的憶長(zhǎng)安、傷淪落，反反復(fù)復(fù)，欲吞還吐，沉郁回環(huán)，沉郁悲慨，極盡頓挫之致。三。這組詩(shī)有如多重樂(lè)章組成的大型抒情曲，以家國(guó)的興衰為主題，以詩(shī)人的暮年多病、身世飄零，憂念長(zhǎng)安的悲愴心情為基調(diào)。從不同角度共同表現(xiàn)基調(diào)的凝重感情，互相支撐，構(gòu)成回環(huán)往復(fù)的旋律，不僅使整個(gè)抒情曲錯(cuò)綜、豐富，而且有開(kāi)有闔，有抑揚(yáng)頓挫，更突出地表現(xiàn)了基調(diào)的主題。簡(jiǎn)單運(yùn)用：杜甫五律春夜喜

36、雨、七律登高、七絕江畔獨(dú)步尋花（其六、其七）及杜甫的律詩(shī)成就。杜甫把律詩(shī)的題材范圍擴(kuò)大到幾乎與古體詩(shī)同樣廣闊的程度，藝術(shù)上也取得了非凡的成就。一。對(duì)五律的把握非常純熟，韻律精細(xì)，詩(shī)境渾成多變。如春夜喜雨是杜詩(shī)五律的代表作，格律嚴(yán)格，對(duì)仗工整，渾融流轉(zhuǎn)、情韻優(yōu)美，無(wú)絲毫用力的痕跡。二。杜甫是七律的第一位大家，其七律創(chuàng)作超過(guò)前人總和，并自創(chuàng)“連章體”七律組詩(shī)及“拗體”七律。1.七律至杜，境界始大，感慨始深。如登高是杜詩(shī)中最有名的一首七律，八句皆對(duì)而一氣貫注，悲愴而不消沉，是拔山扛鼎式的悲歌，一氣盤(pán)旋、縱橫恣肆，極盡變化之能事，被后人評(píng)為古今七言律第一。2.手法巧妙，格律運(yùn)用已致化境。如七律聯(lián)章組詩(shī)

37、秋興八首，于藝術(shù)上已達(dá)登峰造極之境。3.就律體的變格創(chuàng)為拗體。能律則律，當(dāng)拗則拗。三。拗體在七絕中出現(xiàn)較多，入蜀后的絕句多為描寫(xiě)當(dāng)?shù)仫L(fēng)景和風(fēng)俗人情的組詩(shī)。如江畔獨(dú)步尋花（其六、其七）聲調(diào)不那么悠揚(yáng)，但章法、句法多變，刻畫(huà)細(xì)致，能曲折達(dá)意，且受民歌影響，更多的雜有當(dāng)時(shí)流行的口語(yǔ)。四。杜甫的高明之處在于能夠嚴(yán)守格律而多變化。他的絕句多連章體和拗體，聲調(diào)拗峭、筆墨質(zhì)實(shí)，且多著議論。他的律體的長(zhǎng)處是，讓詩(shī)的形式之律動(dòng)與詩(shī)人的內(nèi)在生命之律動(dòng)同步合拍，由此煥發(fā)出詩(shī)美來(lái)。綜合運(yùn)用：杜詩(shī)沉郁頓挫的特點(diǎn)。沉郁頓挫是杜甫早年對(duì)自己創(chuàng)作風(fēng)格的一種描述，主要表示自己學(xué)力深厚，寫(xiě)作技巧嫻熟。后來(lái)，當(dāng)他經(jīng)歷了干戈離亂、艱

38、難困苦，創(chuàng)作日趨成熟后，“沉郁頓挫”才具有憂憤深廣、潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)而波瀾老成的含義?？烧嬲鳛槎旁?shī)藝術(shù)風(fēng)格的定評(píng)。一。憂憤深廣的時(shí)代特征：杜甫詩(shī)歌，特別是他的代表作，反映的是一種時(shí)代加在無(wú)辜者身上的悲劇，籠罩著悲涼的氣氛。如登樓，詩(shī)風(fēng)沉郁。這種沉郁風(fēng)格是時(shí)代心理在杜詩(shī)中的反映。二。潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)和波瀾老成：中年以后，由于生活的折磨，使原本生氣勃勃的詩(shī)人變得沉郁了。但他是一個(gè)極有骨氣的人，郁積心頭的悲慨涌至口邊時(shí)，往往又一口氣強(qiáng)咽下去，心中的情感回環(huán)往復(fù)，流露在筆端的是潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)的起伏頓挫，給人以波瀾老成之感。杰出的代表作秋興八首，一次一次的憶長(zhǎng)安、感盛衰和傷淪落，沉郁回環(huán)，悲慨深沉，極頓挫之致。第四節(jié)杜詩(shī)的

39、集大成和對(duì)后世的影響1.識(shí)記：杜詩(shī)集大成。簡(jiǎn)單運(yùn)用：杜詩(shī)集大成所表現(xiàn)的三個(gè)主要方面。1）虛心學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)，不薄今人愛(ài)古人；2）作詩(shī)兼?zhèn)浔婓w，風(fēng)格多樣化；3）功力深厚，能自鑄偉辭，語(yǔ)不驚人死不休。2.識(shí)記：杜甫“不薄今人愛(ài)古人”。3.識(shí)記：杜甫詩(shī)歌兼?zhèn)浔婓w。4.識(shí)記：杜甫“語(yǔ)不驚人死不休”。綜合運(yùn)用：杜詩(shī)集大成的內(nèi)涵及其表現(xiàn)特征。一。虛心學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)，不薄今人愛(ài)古人。杜詩(shī)的敘事和寫(xiě)實(shí)，受到詩(shī)經(jīng)的雅詩(shī)和漢樂(lè)府的影響，其愛(ài)國(guó)憂民、堅(jiān)持正義的精神，又是對(duì)屈原離騷的繼承。在五言古詩(shī)上又受到王粲、曹植、陶淵明等人的影響，又向齊梁優(yōu)秀詩(shī)人學(xué)習(xí)。他主張力崇古調(diào)，兼取新聲，能兼取眾人之長(zhǎng)。二。作詩(shī)兼?zhèn)浔婓w、風(fēng)格

40、多樣化。擅長(zhǎng)各種詩(shī)體，并能推陳出新。最拿手的七言律變體猶多。杜詩(shī)除了沉郁頓挫的主導(dǎo)風(fēng)格，還有蕭散自然、平淡簡(jiǎn)易和含蓄委婉等諸多變化。三。功力深厚，自鑄偉辭。廣泛學(xué)習(xí)借鑒前人的基礎(chǔ)上自鑄偉辭。杜詩(shī)的句法變化和練字的精當(dāng)，相當(dāng)驚人。第五章大歷詩(shī)壇1.識(shí)記：大歷詩(shī)風(fēng)是盛唐詩(shī)歌向中唐詩(shī)歌演變轉(zhuǎn)換時(shí)期的過(guò)渡詩(shī)歌風(fēng)格。2.識(shí)記：大歷詩(shī)歌的藝術(shù)特征。失去盛唐士人的昂揚(yáng)精神風(fēng)貌，少量作品存留盛唐余韻，但大量作品表現(xiàn)一種孤獨(dú)寂寞的冷落心境，追求清雅高逸的情調(diào)，表現(xiàn)寧?kù)o淡泊的生活情趣，雖有風(fēng)味而氣骨頓衰，漸露中唐面目。第一節(jié)韋應(yīng)物與劉長(zhǎng)卿1.識(shí)記：韋應(yīng)物詩(shī)歌以山水田園著稱(chēng)。2.識(shí)記：韋應(yīng)物的詩(shī)歌氣貌高古、清雅閑淡

41、。理解：韋應(yīng)物詩(shī)寄全椒山中道士、滁州西澗表現(xiàn)的意境，及其在田園詩(shī)風(fēng)格轉(zhuǎn)變上的創(chuàng)作實(shí)踐。寄全椒山道士情誼深厚的真摯情感，出之與心平氣和的恬淡之語(yǔ)，詩(shī)境明凈雅潔而意味深長(zhǎng)。滁州西澗以極簡(jiǎn)潔的景物描寫(xiě)，傳神地寫(xiě)出閑適生活的寧?kù)o野逸之趣，古淡清腴，悠然意遠(yuǎn)，但有一重冷落寂寞的情思氛圍，表現(xiàn)出某種冷漠遁世的心理傾向，與其他大歷詩(shī)人的創(chuàng)作相同。在田園詩(shī)風(fēng)格轉(zhuǎn)變上的創(chuàng)作實(shí)踐：韋應(yīng)物主要以山水田園詩(shī)著稱(chēng)于世，善于通過(guò)清淡幽美的山水意象，傳達(dá)寂寞幽獨(dú)和恬淡自適的意緒，形成高雅明凈、澄淡精致的獨(dú)特風(fēng)格。他的山水詩(shī)古淡矯俗，在淡化意象、尋求空靈韻味等方面，發(fā)展了王、孟詩(shī)派的表現(xiàn)藝術(shù)，將盛唐山水詩(shī)的空靜之美進(jìn)一步引向

42、蕭散淡冷，反映大歷以致中晚唐一種相當(dāng)普遍的審美傾向。他的田園詩(shī)有正視現(xiàn)實(shí)的新趨向，可以看作田園詩(shī)主旨致中唐開(kāi)始大變前的一個(gè)信號(hào)。將謝朓郡齋詩(shī)的表現(xiàn)方式和陶淵明的田園詩(shī)風(fēng)味相結(jié)合，為田園詩(shī)增添了一種新的境界。3.識(shí)記：劉長(zhǎng)卿的人生心態(tài)。長(zhǎng)期的悒郁寡歡，使其詩(shī)于冷落寂寞中又添一些惆悵衰颯的心緒，顯得極為凄清悲涼。 4.識(shí)記：劉長(zhǎng)卿的詩(shī)歌風(fēng)格，藝術(shù)特色。詩(shī)歌風(fēng)格：凄清悲涼。藝術(shù)特色：生不逢時(shí)的冷漠寂寞情調(diào)，在他的詩(shī)里反復(fù)出現(xiàn)，以至于詩(shī)歌意象的構(gòu)成也帶有某種類(lèi)型化的傾向。喜吟秋風(fēng)、夕陽(yáng)，將人生失意融入黯淡蕭瑟的詩(shī)歌意象中，尤顯濃重深長(zhǎng)。抒發(fā)懷才不遇之感，寫(xiě)遷謫之怨和離別之情，描繪山水景物。五言詩(shī)寫(xiě)得好

43、，自許“五言長(zhǎng)城”。多數(shù)詩(shī)寫(xiě)得省凈流暢，整散協(xié)調(diào)而節(jié)奏流暢，風(fēng)格清冷淡遠(yuǎn)。理解：劉長(zhǎng)卿逢雪宿芙蓉山主人的詩(shī)歌意境與特征。文字省凈優(yōu)美而意境幽遠(yuǎn)，可彌漫著一層難以言說(shuō)的冷漠寂寞的情思，透露出濃重的衰颯索寞之氣。第二節(jié)大歷十才子1.識(shí)記：大歷十才子及最早出處?！笆抛印敝?，最初見(jiàn)于中唐詩(shī)人姚合編的極玄集，即李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢(qián)起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審。2.識(shí)記：大歷十才子齊名的原因。1）大歷初年在長(zhǎng)安參加重要的唱和活動(dòng)而為世人所矚目。2）主要?jiǎng)?chuàng)作傾向和詩(shī)風(fēng)的相近。（重要原因）理解：大歷十才子詩(shī)歌的基本主題和藝術(shù)手法。基本主題：歌頌升平、吟詠山水和稱(chēng)道隱逸。藝術(shù)手法：以謝朓為宗

44、，講究格律詞藻，追求清雅閑淡，工于白描寫(xiě)景。技巧趨于細(xì)膩雕琢，大都寫(xiě)得精致工整，但總表現(xiàn)出一種冷落蕭瑟的衰颯氣象，帶有大歷詩(shī)特有的情思韻味。綜合運(yùn)用：大歷十才子的藝術(shù)特色。一。都擅長(zhǎng)五言律詩(shī)，風(fēng)格大致相同，沒(méi)有分明的強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)，體裁、謀篇、遣詞都偏重于工整精練，題材內(nèi)容并無(wú)新意。二。受特定心境和意緒支配，選擇的詩(shī)歌詞語(yǔ)往往帶有凄清、寒冷、蕭瑟乃至暗淡的色彩，整體上具有凄涼衰颯的風(fēng)格。三。喜用白描手法，多用描述性意象。其意象雖為生活中常見(jiàn)事物，但描寫(xiě)細(xì)致，刻畫(huà)逼真。如錢(qián)起湘靈鼓瑟逼真地描繪出帶有清幽韻味的小境界。四。詩(shī)的境界流于淺近狹小。往往一、兩句就勾勒出“詩(shī)中有畫(huà)”的優(yōu)美詩(shī)境，但往往構(gòu)不

45、成通篇渾融一氣的意境。第三節(jié)顧況、李益理解：顧況詩(shī)歌的主要體裁和風(fēng)格，及其苔蘚山歌、悲歌其二（我欲升天天隔霄）。主要體裁是古詩(shī)和樂(lè)府。風(fēng)格：一。注意從慷慨吐清音的吳楚民歌汲取營(yíng)養(yǎng)。詩(shī)風(fēng)通俗明快，真率自然。苔蘚山歌像是信手拈來(lái)卻又妙趣橫生，音調(diào)流暢自然，比喻新穎奇兀。二。 想象大膽奇特，縱橫不羈，情感真摯，形象真實(shí)生動(dòng)，通俗坦易而又化俗為奇，且充滿狂放之氣。悲歌其二（我欲升天天隔霄）想象過(guò)人，章法結(jié)構(gòu)也縱橫有致，出人意表。簡(jiǎn)單運(yùn)用：李益的詩(shī)風(fēng)兩重性。李益的詩(shī)較突出地表現(xiàn)了大歷詩(shī)風(fēng)格上的兩重性，既有盛唐的余韻，也有中唐的先聲。他的邊塞詩(shī)內(nèi)容比較豐富，詩(shī)中不乏豪情壯志，如塞下曲，氣概豪邁，明顯帶有盛

46、唐余韻。但亦有不滿戰(zhàn)亂的哀怨傷感情緒，反映在其邊塞詩(shī)中，形成一種低沉悲愴的情調(diào)。李益詩(shī)各體皆工，尤以七絕為第一。如從軍北征。在寫(xiě)景抒情時(shí)，注重于瞬間感受中捕捉詩(shī)意，可已不象盛唐詩(shī)人那樣著重總體感受的把握，而是偏于較精細(xì)深婉的心態(tài)描寫(xiě)。理解：李益的邊塞詩(shī)，及其塞下曲、鹽州過(guò)胡兒飲馬泉的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。李益的邊塞詩(shī)內(nèi)容較豐富，既表現(xiàn)了愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感，也表現(xiàn)了征人思鄉(xiāng)的哀愁。塞下曲：豪情壯志，有英雄主義的豪邁氣概，帶有盛唐余韻。鹽州過(guò)胡兒飲馬泉：李益因不滿戰(zhàn)亂而生厭棄遠(yuǎn)戍的哀怨傷感情緒，反映在其邊塞詩(shī)中，遂形成一種低沉悲愴的情調(diào)。綜合運(yùn)用：顧況詩(shī)和李益詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)。在過(guò)渡時(shí)期的大歷詩(shī)壇，顧

47、況和李益是有突出特點(diǎn)及貢獻(xiàn)的詩(shī)人，他們對(duì)中晚唐詩(shī)的影響很大。一。顧況繼杜甫、元結(jié)之后，倡導(dǎo)“風(fēng)雅”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌應(yīng)反映人民疾苦。主要體裁是古詩(shī)和樂(lè)府。詩(shī)風(fēng)既有通俗明快，真率自然的一面，如苔蘚山歌；又有奇思異想，充滿狂放之氣的一面，如悲歌其二。他的詩(shī)預(yù)示了貞元元和間元白、韓孟兩大詩(shī)派的共同特點(diǎn)，其通俗坦易的一面影響了元白詩(shī)派，其縱橫不羈的奇異一面為韓孟詩(shī)派所承而變本加厲。二。李益的詩(shī)較突出地表現(xiàn)了大歷詩(shī)風(fēng)格上的兩重性，既有盛唐的余韻，也有中唐的先聲。他的邊塞詩(shī)內(nèi)容比較豐富，詩(shī)中不乏豪情壯志，如塞下曲，氣概豪邁，明顯帶有盛唐余韻。但亦有不滿戰(zhàn)亂的哀怨傷感情緒，反映在其邊塞詩(shī)中，形成一種低沉悲愴的情調(diào)。

48、李益詩(shī)各體皆工，尤以七絕為第一。如從軍北征。在寫(xiě)景抒情時(shí)，注重于瞬間感受中捕捉詩(shī)意，可已不象盛唐詩(shī)人那樣著重總體感受的把握，而是偏于較精細(xì)深婉的心態(tài)描寫(xiě)。 第六章中唐詩(shī)歌簡(jiǎn)單運(yùn)用：中唐詩(shī)歌與元、白詩(shī)派。從貞元中期到元和年間的中唐詩(shī)歌，是繼盛唐開(kāi)元、天寶之后的第二個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作高峰。詩(shī)到元和體變新，有以白居易、元稹為代表的元、白詩(shī)派，寫(xiě)作新樂(lè)府，作詩(shī)尚實(shí)、尚俗和務(wù)盡。同時(shí)有以韓愈、孟郊為首的韓、孟詩(shī)派，不平則鳴，作詩(shī)尚怪奇、重主觀，直接影響到李賀等人，開(kāi)創(chuàng)詩(shī)歌創(chuàng)作的新天地。第一節(jié)白居易、元稹等人1.識(shí)記：白居易的生平。白居易，字樂(lè)天，五六歲時(shí)便學(xué)作詩(shī)。自號(hào)香山居士，著有白氏長(zhǎng)慶集。2.識(shí)記；白居易的

49、基本思想?；旧弦匀寮宜枷霝橹鞲傻模谇捌诟嗟胤从沉恕凹鏉?jì)天下”的積極用世思想，后期奉行中庸主義的處世哲學(xué)，對(duì)待儒釋道三教持調(diào)和平衡、兼包并容的立場(chǎng)，具體說(shuō)來(lái)，是以儒家思想為世用，以老子思想來(lái)謀身，以莊禪思想來(lái)娛樂(lè)，形成“知足長(zhǎng)樂(lè)”的人生哲學(xué)。理解：白居易的詩(shī)歌理論與“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。把文學(xué)當(dāng)作救濟(jì)社會(huì)、改善人生的利器，要求詩(shī)歌能“補(bǔ)察時(shí)政”和“泄導(dǎo)人情”。認(rèn)為文學(xué)應(yīng)當(dāng)側(cè)重于寫(xiě)實(shí)，著誠(chéng)去偽，認(rèn)為“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”3.識(shí)記：白居易諷諭詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)的不同特點(diǎn)。諷喻詩(shī)的特點(diǎn)：反映國(guó)事民生，可發(fā)揮政治上的美刺作用，符合儒家的比興傳統(tǒng)。閑適詩(shī)的特點(diǎn)：多寫(xiě)個(gè)人閑

50、居獨(dú)處時(shí)的生活感悟，詩(shī)風(fēng)淺近平淡。感傷詩(shī)的特點(diǎn)：為受外界事物所感、情理動(dòng)于內(nèi)而形諸詠嘆者。理解：白居易賣(mài)炭翁、長(zhǎng)恨歌、琵琶行（還有雜律詩(shī)）的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。賣(mài)炭翁充分暴露出當(dāng)時(shí)政治的黑暗和人民的苦痛，體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)、對(duì)政治、對(duì)人民的強(qiáng)烈正義感和責(zé)任感，這是白居易的諷諭詩(shī)最值得肯定的地方。長(zhǎng)恨歌是一篇寫(xiě)風(fēng)情的作品，應(yīng)從較廣闊的時(shí)代意義上去把握和理解其“長(zhǎng)恨”主題所蘊(yùn)含的悲劇意蘊(yùn)，即把李、楊的悲劇分別看作愛(ài)情悲劇、政治悲劇和時(shí)代悲劇，從而使愛(ài)情主題、政治諷刺主題和時(shí)代感傷主題，各有所依存和附麗，構(gòu)成一個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的三重變奏的統(tǒng)一整體。琵琶行主題是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。”最為人所稱(chēng)道的

51、是對(duì)天涯歌女彈奏琵琶音樂(lè)的美妙，作了出神入化的描寫(xiě)。4.識(shí)記：元稹的生平。元稹，字微之，行九，世稱(chēng)元九，與白居易是生死不渝的好友，有元氏長(zhǎng)慶集。5.識(shí)記：元稹對(duì)諷諭詩(shī)的推動(dòng)作用。以杜甫作榜樣，大膽借用古題或另擬新題來(lái)創(chuàng)作新體樂(lè)府詩(shī)，在詩(shī)里談社會(huì)問(wèn)題、政治問(wèn)題，專(zhuān)門(mén)諷刺執(zhí)政，代民伸冤。理解：元稹的悼亡詩(shī)與愛(ài)情詩(shī)，舞腰詩(shī)，行宮詩(shī)及離思五首（其四）。真正能代表元稹創(chuàng)作特色的是輕淺的艷情詩(shī)和寫(xiě)生離死別的悼亡詩(shī)。愛(ài)情詩(shī)能在平易坦蕩中呈現(xiàn)出麗絕華美，悼亡詩(shī)語(yǔ)言樸素真切，寄寓著人生至情。如舞腰、行宮、離思五首（其四）。綜合運(yùn)用：元鎮(zhèn)和白居易詩(shī)的異同。相同：一。文學(xué)主張相同，都主張?jiān)姼枰从成鐣?huì)、政治、民生，

52、推動(dòng)了諷喻詩(shī)的創(chuàng)作。如白居易的輕肥賣(mài)炭翁；元稹上陽(yáng)白發(fā)人，都充分暴露當(dāng)時(shí)政治的黑暗和人民的苦痛，體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)、對(duì)政治、對(duì)人民的強(qiáng)烈正義感和責(zé)任感。二。部分詩(shī)歌的題材、內(nèi)容相近。如諷喻詩(shī)、艷情詩(shī)。三。藝術(shù)上都寫(xiě)實(shí)尚俗。不同：一。元稹部分新樂(lè)府借用古題，不似白居易那樣堅(jiān)決徹底，旗幟鮮明。二。元稹詩(shī)歌內(nèi)容的廣度和深度，以及人物的生動(dòng)性方面，都不及白居易。三。白居易最看中諷喻詩(shī)，但成就最高的是感傷詩(shī)，以長(zhǎng)恨歌和琵琵行最為有名。元稹創(chuàng)作成就表現(xiàn)在艷情詩(shī)和寫(xiě)生離死別的悼亡詩(shī)，如物腰行宮離思譴悲懷。在元、白的唱酬詩(shī)中，元稹所呈露出來(lái)的詩(shī)人性格和感受要更親切實(shí)在一些。6.識(shí)記：元和體元、白在元和年間所寫(xiě)的“次

53、韻相酬”，窮極聲韻的長(zhǎng)篇排律，以及杯酒光景間感嘆自身遭遇的“小碎篇章”，加上他們兩人的艷情詩(shī)在內(nèi)，統(tǒng)稱(chēng)為“元和體”。7.識(shí)記：張籍、王建與中唐新樂(lè)府。在中唐新樂(lè)府詩(shī)方面，張、王的創(chuàng)作成就和影響僅次于元、白，是中唐著名詩(shī)人。理解：張籍的樂(lè)府詩(shī)，節(jié)婦吟寄東平李司空師道、野老歌。張籍以樂(lè)府詩(shī)著名，題材較為廣泛，以寫(xiě)農(nóng)民生活為題材的價(jià)值最高。如野老歌將農(nóng)夫的貧困與商賈的富庶作對(duì)比，表現(xiàn)農(nóng)民的不滿，只如實(shí)寫(xiě)出，不強(qiáng)加議論。節(jié)婦吟寄東平李司空師道是拒絕強(qiáng)藩李師道之聘的比興之作，卻可以當(dāng)情詩(shī)來(lái)讀。獨(dú)特處在于對(duì)復(fù)雜的女性情愛(ài)心理的揭示，一句“恨不相逢未嫁時(shí)”，使節(jié)婦動(dòng)人多多。理解：王建的樂(lè)府詩(shī)，宮詞與望夫石、

54、宮詞（其二十九、其八十一、其八十八）。王建的詩(shī)歌創(chuàng)作，以樂(lè)府詩(shī)成就最高，以宮詞的影響較大。其樂(lè)府詩(shī)的特色題材廣泛，愛(ài)憎強(qiáng)烈，以近于白話的筆調(diào)反映社會(huì)生活的同時(shí)，往往喜愛(ài)以奇特而鮮明的形象，強(qiáng)烈地表現(xiàn)主題。如望夫石。王建以描寫(xiě)宮女生活的宮詞一百首聞名于世，是唐代第一個(gè)大量寫(xiě)作宮詞的詩(shī)人，這些詩(shī)帶有七絕連章組詩(shī)的性質(zhì)，也因此獲得宮詞之“祖”的聲譽(yù)。第二節(jié)韓愈、孟郊1.識(shí)記：韓愈的生平。韓愈，字退之，自稱(chēng)昌黎韓愈，后人稱(chēng)為韓昌黎。官終吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部，死后謚“文”，世稱(chēng)韓文公，著有昌黎先生集。2.識(shí)記：韓愈的思想。韓愈在政治上和思想上比較保守，他提倡“道統(tǒng)”和“文統(tǒng)”，大力闡述儒學(xué)，極力抬高“圣人”以及“圣人之道”的歷史地位。用儒家之道來(lái)對(duì)抗佛教，大力反佛。理解：韓愈山