比較文學(xué)模擬卷A

1、比較文學(xué)一、選擇題（共25 分）1 、下面選項(xiàng)中，哪一項(xiàng)不是比較文學(xué)所具有的作用（）A 比較文學(xué)研究創(chuàng)造了“世界文學(xué)”的時(shí)代。B 比較文學(xué)使文學(xué)研究的視野和范圍更擴(kuò)大了。C 比較文學(xué)有助于我們認(rèn)識(shí)文學(xué)的共同規(guī)律。D 比較文學(xué)研究能使各民族增強(qiáng)相互了解。2、下面哪一項(xiàng)是法國(guó)學(xué)派的特點(diǎn)（）A 法國(guó)學(xué)派重視中西文學(xué)的比較研究。B 法國(guó)學(xué)派重視具有事實(shí)聯(lián)系的影響研究。C 法國(guó)學(xué)派認(rèn)為各民族的文學(xué)沒(méi)有優(yōu)劣之分。D 法國(guó)學(xué)派最早倡導(dǎo)了無(wú)事實(shí)聯(lián)系的平行研究。3、下面哪一項(xiàng)，與美國(guó)學(xué)派的產(chǎn)生沒(méi)有關(guān)系（）A 第二次大戰(zhàn)后，美國(guó)在文學(xué)方面的成就已經(jīng)不亞于歐洲。B 在 20 世紀(jì)三十年代以后，在美國(guó)興起了一種新的文

2、學(xué)批評(píng)思潮，名為“新批評(píng) ”。C 第二次世界大戰(zhàn)后，隨著美國(guó)的強(qiáng)大，美國(guó)人認(rèn)為美國(guó)的比較文學(xué)已經(jīng)處于世界的領(lǐng)先地位。？D 美國(guó)學(xué)派不滿(mǎn)意比較文學(xué)研究中的“歐洲中心論”4、下面哪一項(xiàng)屬于文類(lèi)學(xué)研究的問(wèn)題（）A西游記在個(gè)別情節(jié)上與印度史詩(shī)羅摩衍那的相似之處。B 孫悟空與神猴形象的關(guān)系。C西游記與羅摩衍那在敘述方式和體裁形式上的不同。D西游記中人物形象的變異問(wèn)題。5、下面關(guān)于媒介學(xué)的敘述不正確的一項(xiàng)是（）A 媒介學(xué)研究接受?chē)?guó)在接受過(guò)程中所受的本國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。B 媒介學(xué)研究文學(xué)影響的傳播過(guò)程。C 媒介學(xué)研究以翻譯為主的傳播手段。D 媒介學(xué)主要研究媒介者、媒介工具和媒介過(guò)程。6、形象學(xué)十分強(qiáng)調(diào)對(duì)“主

3、觀性 ”的分析，下面對(duì)這種主觀性的描述哪一項(xiàng)是不正確的。（）A 形象學(xué)十分注重對(duì)主觀性進(jìn)行分析，因此，形象學(xué)就沒(méi)有什么客觀依據(jù)可言。B 在形象學(xué)研究中，我們必須把握當(dāng)時(shí)民眾的社會(huì)心理。C 一個(gè)國(guó)家之所以對(duì)某一個(gè)國(guó)家產(chǎn)生這樣或那樣的想象，它的文化傳統(tǒng)往往起著決定性的作用。D 在形象學(xué)的研究中，一定要兼顧對(duì)歷史實(shí)際情況進(jìn)行研究，只有這樣，形象學(xué)的 “主觀性 ”才不至于走向極端。7. 烏托邦想象 “”產(chǎn)生的動(dòng)因是（）A 認(rèn)為只有本民族的文化才是最優(yōu)秀的文化。B 無(wú)意識(shí)地通過(guò)貶低別民族的文化而贊美本民族的文化。C 對(duì)本民族的制度和文化感到不滿(mǎn)意，而向往更美好的社會(huì)。D 這樣的向往滿(mǎn)足了人們的一些夢(mèng)想。

4、8、佛教對(duì)中國(guó)文學(xué)具有多方面的影響，下面哪一項(xiàng)屬于文類(lèi)方面的影響（）A 佛教里包含著很多神異的故事，這些神異故事有很多被搜神記等志怪小說(shuō)所收羅進(jìn)去。B 佛教進(jìn)入中國(guó)以后，大大刺激了一部分中國(guó)詩(shī)人的宗教意識(shí)，因此，在詩(shī)歌中，很多帶有佛教意味的詩(shī)出現(xiàn)了。C 佛經(jīng)變文不僅直接導(dǎo)致了民間說(shuō)唱形式的出現(xiàn)，而且影響了后來(lái)話本、詞話等說(shuō)唱形式的文學(xué)的出現(xiàn)。D西游記中的很多神魔形象都有佛教故事中類(lèi)似形象的影響。9、下面哪一項(xiàng)不屬于主題學(xué)研究的范圍（）A 具可比性的不同民族的作品之間所包含的人物形象。B 詩(shī)歌中間所包含的意象的相似。C 相似的故事情節(jié)。D 大致相似的體裁類(lèi)型。10、下面有關(guān)比較文學(xué)的“譯介學(xué) ”

5、的研究對(duì)象的說(shuō)明中，哪一項(xiàng)是正確的。（ ）A 譯介學(xué)就是研究文學(xué)翻譯和其他翻譯作品。B 譯介學(xué)就是研究文學(xué)翻譯中出現(xiàn)的各種變異現(xiàn)象。C 譯介學(xué)主要研究一個(gè)作品從一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N語(yǔ)言，從一種文化環(huán)境中進(jìn)入另一種文化環(huán)境時(shí)所產(chǎn)生的種種變異現(xiàn)象。D 譯介學(xué)主要研究文學(xué)翻譯的語(yǔ)言是否準(zhǔn)確地反映了原作語(yǔ)言的蘊(yùn)含。11、下面所列舉的在文學(xué)翻譯中的詞的文化意義不同的幾種現(xiàn)象中，哪一種是文化意義增加的例子。（）A 象 “陰陽(yáng) ”、 “道 ”、 “氣 ”這樣一些詞，很難在西方語(yǔ)言中找到等價(jià)的詞。B西方人把銀河系叫做“Milky Way,而中國(guó)則把它叫做 銀河”。C 美國(guó)的小說(shuō)麥迪遜縣的橋，被翻譯成中文后，成

6、了廊橋遺夢(mèng)這樣一個(gè)富有詩(shī)意的名字。D狗”在中國(guó)往往被用在貶義詞當(dāng)中，而西方通常不帶有這樣的貶義。12、比較詩(shī)學(xué)的出現(xiàn)時(shí)期是（）A 比較詩(shī)學(xué)在亞里士多德以后就有了。B 比較詩(shī)學(xué)在比較文學(xué)作為一門(mén)學(xué)科出現(xiàn)以后就有了。C 比較詩(shī)學(xué)在中西比較詩(shī)學(xué)出現(xiàn)以后才出現(xiàn)。D 比較詩(shī)學(xué)在美國(guó)學(xué)派出現(xiàn)以后才出現(xiàn)。13、下面哪一項(xiàng)屬于文類(lèi)方面的影響（）A 中國(guó)以前沒(méi)有十四行詩(shī)，中國(guó)的十四行詩(shī)是從西方引進(jìn)的。B 自從唐吉訶德進(jìn)入中國(guó)以后，“唐吉訶德”就成為了舉止行為可笑的代名詞。C 赫爾岑寫(xiě)作的激情，對(duì)巴金產(chǎn)生了很大的影響。D 古代印度人十分富于想象力，這刺激了中國(guó)作家想象力的發(fā)展。14、下面選項(xiàng)中，哪一項(xiàng)不屬于比較文

7、學(xué)學(xué)科產(chǎn)生的條件：（）A 隨著資本主義對(duì)世界市場(chǎng)的開(kāi)拓，過(guò)去那種各民族的自給自足和閉關(guān)自守的狀態(tài)被打破了。B 不管各民族、各種族的差異如何，在它們中間總是具有著很多的相似之處。C 因?yàn)槲膶W(xué)都是語(yǔ)言的藝術(shù)，也都是對(duì)于生活的反映。D 各民族都經(jīng)歷了大致相似的歷史發(fā)展階段。15、下面關(guān)于中西比較詩(shī)學(xué)的闡釋學(xué)的必要性的陳述中，哪一項(xiàng)是不正確的。（A 因?yàn)橹袊?guó)古代的詩(shī)學(xué)理論都是一些深?yuàn)W難懂的東西。B 因?yàn)橹袊?guó)古代詩(shī)學(xué)常常是感悟式的，缺乏理論的系統(tǒng)性。C 因?yàn)橹袊?guó)古代詩(shī)學(xué)的一些理論從今天看來(lái)，往往是只可意會(huì)，難以言傳，這給實(shí)際應(yīng)用帶來(lái)了困難。D 中國(guó)古代詩(shī)學(xué)的理論很深刻，我們必須對(duì)它加以現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換，使它為

8、全世界的文學(xué)事業(yè)服務(wù)。16、下面關(guān)于比較文學(xué)的親緣關(guān)系的闡述，哪一項(xiàng)是不正確的。（）A 只要一個(gè)作家閱讀過(guò)外國(guó)的文學(xué)作品，這個(gè)作家與他所閱讀的外國(guó)作家就是具有親緣關(guān)系的。B 一個(gè)國(guó)家的文學(xué)思潮傳入到另一個(gè)國(guó)家，那么這兩個(gè)國(guó)家就是具有親緣關(guān)系。C 一個(gè)作家的創(chuàng)作對(duì)另一個(gè)國(guó)家的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了影響，這兩個(gè)國(guó)家就是具有親緣關(guān)系的國(guó)家。D 國(guó)際間的會(huì)議、訪問(wèn)、參觀游覽等，只有對(duì)作家的創(chuàng)作產(chǎn)生了影響，就可視為在文學(xué)上具有親緣關(guān)系。17、下面哪一項(xiàng)表明魯迅的小說(shuō)傷逝對(duì)玩偶之家的主題進(jìn)行了改造。（A傷逝思考了婦女在封建家庭中的命運(yùn)問(wèn)題。B傷逝中的女主人公亦是從家庭中出走的。C傷逝中的女主人公受到來(lái)自多方面的壓

9、力，因此她出走以后，不得已又回到了家中，最后葬送了自己的青春。D傷逝中并沒(méi)有寫(xiě)到子君是涓生的玩偶。18、下面是有關(guān)中國(guó)文學(xué)缺類(lèi)研究的一些陳述，下面哪一項(xiàng)是不正確的（）A中國(guó)的愛(ài)情詩(shī)，尤其是文人的愛(ài)情詩(shī)，極少表現(xiàn)那種刻骨的相思，這與西方是不一樣?的。B總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)的悲劇不甚發(fā)達(dá)，這一點(diǎn)應(yīng)該是無(wú)可置疑的。C完全按西方的理論來(lái)衡量，則中國(guó)可以說(shuō)沒(méi)有悲劇。D長(zhǎng)篇敘事詩(shī)也不甚發(fā)達(dá)，而西方的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)則數(shù)量驚人。19、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的文類(lèi)有很多是在西方的影響下出現(xiàn)的。下面關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代文類(lèi)的陳述哪一項(xiàng)是不正確的（）A中國(guó)歷來(lái)沒(méi)有話劇這一形式，話劇是本世紀(jì)初從西方引進(jìn)的。B中國(guó)雖然很早就有長(zhǎng)篇小說(shuō)，但象圍城

10、那樣的以一個(gè)人物的游歷為核心而結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)篇小說(shuō)則顯然受到西方“流浪體小說(shuō)”的影響。C中國(guó)古代也沒(méi)有哲理詩(shī)，哲理詩(shī)也是從二十年代的小詩(shī)”開(kāi)始流行以后才出現(xiàn)的。D中國(guó)古代有散文，也有詩(shī)，但是把散文和詩(shī)結(jié)合起來(lái)的散文詩(shī)”卻是向外國(guó)學(xué)來(lái)的。20、下面王維的一首詩(shī)表現(xiàn)了一種什么觀念（）木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。A 表現(xiàn)了一種宿命論的觀念。B 表現(xiàn)了一種宇宙空寂、生命短暫的觀念。C 贊美了生命的熱烈。D 表現(xiàn)了一種得道成仙的思想。21 、接受理論將它的重點(diǎn)放在“四要素 ”的哪一點(diǎn)上（）A 把重點(diǎn)放在作品內(nèi)部的形式研究方面。B 把重點(diǎn)放在作品的內(nèi)容和情感方面。C 把重點(diǎn)放在社會(huì)環(huán)境對(duì)作家

11、的制約上。D 把重點(diǎn)放在讀者對(duì)作品的接受上。22、在宗教對(duì)文學(xué)的影響中，什么因素對(duì)文學(xué)的影響最為強(qiáng)烈。（）A 宗教中包含的傳說(shuō)、故事。B 宗教中運(yùn)用的一些象征手法。C 它所灌輸?shù)囊恍┳诮逃^念、情感。D 宗教中包含的一些文學(xué)色彩很強(qiáng)的因素，如贊美詩(shī)、頌歌等23、在中國(guó)現(xiàn)代諸作家中，哪一個(gè)與歐洲浪漫主義文學(xué)的關(guān)系最為密切（）A 二十年代的謝冰心。B 二十年代的李金發(fā)。C 三十年代的戴望舒。D 五四時(shí)期的郭沫若。24、下面關(guān)于比較詩(shī)學(xué)的幾個(gè)定義中哪一個(gè)是正確的（）A 比較詩(shī)學(xué)就是不同國(guó)家詩(shī)歌之間的比較。B 比較詩(shī)學(xué)就是各個(gè)國(guó)家詩(shī)歌理論的比較。C 比較詩(shī)學(xué)就是研究各個(gè)國(guó)家之間在文學(xué)理論方面的相互影響。

12、D 比較詩(shī)學(xué)就是將不同國(guó)家的文藝?yán)碚撃脕?lái)相互比較。25、 劉若愚先生曾將中國(guó)古代文論中一些關(guān)于文學(xué)本體的的觀念稱(chēng)為“玄學(xué)本體論”， 下面關(guān)于 “玄學(xué)本體”的陳述中，你認(rèn)為哪一項(xiàng)是不正確的（）A 所謂玄學(xué)本體指的是一種模糊的“道 ”的觀念。B 所謂玄學(xué)本體指的是一種模糊的“天 ”的觀念。C 所謂玄學(xué)本體指的是一種模糊的形而上的抽象物。D 所謂玄學(xué)本體指的是一種故弄玄虛的形而上的抽象物。二、填空題（共10 分）1 、法國(guó)最早的比較文學(xué)家是（）2、作為中國(guó)比較文學(xué)在新時(shí)期復(fù)興的重要標(biāo)志，錢(qián)鐘書(shū)的比較文學(xué)巨著（）于 1979 年出版。3、整體的放送者可以是一國(guó)文學(xué)文學(xué)的整體，也可以是一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，還

13、可以是一個(gè)文學(xué)流派和（）。4、形象學(xué)作為比較文學(xué)的一個(gè)分支，是從法國(guó)比較文學(xué)家（）開(kāi)始的。5、根據(jù)季羨林先生的觀點(diǎn)，詩(shī)學(xué)發(fā)達(dá)的一共有三個(gè)大的地區(qū)，一個(gè)是中國(guó)，一個(gè)是（），還有一個(gè)就是今天歐洲的廣大地區(qū)。6、每一篇藝術(shù)作品都有（），但是不一定都能納入某個(gè)母題。7、影響研究又可分為三個(gè)類(lèi)型，即譽(yù)輿學(xué)、淵源學(xué)、媒介學(xué)，這是把影響當(dāng)作一個(gè)（）來(lái)進(jìn)行分類(lèi)的。8、自發(fā)性質(zhì)的比較文學(xué)研究，最早可以追溯到（）。9、魯迅的長(zhǎng)篇論文（）亦是中國(guó)近代一篇重要的比較文學(xué)論文。10、個(gè)別的放送者可以是一個(gè)作家，也可以是一個(gè)作家的（）。三、判斷題（共10 分）1 、比較文學(xué)既研究國(guó)與國(guó)、民族與民族文學(xué)之間的關(guān)系，也研究其

14、他人文學(xué)科和自然科學(xué)對(duì)文學(xué)的影響。（）2、中國(guó)元代的戲劇趙氏孤兒在歐洲流傳的過(guò)程十分復(fù)雜，要弄清這一過(guò)程需要收集大量的實(shí)證材料。（）3、作家接受影響往往都是有意識(shí)的。（）4、 “形象學(xué) ”就是研究一國(guó)文學(xué)作品中所反映出來(lái)的外國(guó)人的形象的學(xué)問(wèn)。（）5、中國(guó)古代文論中的所謂“氣 ”的概念，其含意很復(fù)雜，它有時(shí)候指人的主觀才情，有時(shí)候指作品的風(fēng)格，有時(shí)候指一種似乎先天存在的神秘的本體。（）6、文學(xué)翻譯中的“歸化”現(xiàn)象，就是盡量地用譯語(yǔ)國(guó)的文化和審美習(xí)慣將原作國(guó)的文化和審美習(xí)慣“吞沒(méi)”。（）7、作為美國(guó)學(xué)派的一個(gè)重要代表，雷馬克認(rèn)為，比較文學(xué)既要研究文學(xué)之內(nèi)的相互影響和關(guān)系，也要研究文學(xué)以外的學(xué)科和知

15、識(shí)對(duì)文學(xué)的影響。（）8、鋼鐵是怎樣煉成的中的人物形象保爾在中國(guó)家喻戶(hù)曉，類(lèi)似的情形屬于內(nèi)容放送的一種。（）9、在歐洲文學(xué)中，不同時(shí)代的作家，有很多借用圣經(jīng)中和神話傳說(shuō)中的人物和故事來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，而在中國(guó)則很少這樣的情形。（）10、“套話 ”和 “一般表述”總是反映了外國(guó)和外國(guó)人的客觀實(shí)際。（）四、名詞解釋?zhuān)ü?5 分）1 、 “母題 ”2 、“缺類(lèi)研究”3 .世界文學(xué)4 、“信達(dá)雅 ”3.承逐天東五、簡(jiǎn)答題（共20 分）1 、為什么讀者對(duì)譯作的接受比對(duì)本國(guó)文學(xué)的接受具有更大的“叛逆性 ”？2、對(duì)外國(guó)的想象本身雖然往往荒誕不經(jīng)，但為什么對(duì)形象學(xué)研究來(lái)說(shuō)，它仍然是很有意義的？3、中國(guó)當(dāng)代比較文學(xué)有哪

16、兩個(gè)主要研究領(lǐng)域？4、譽(yù)輿學(xué)與淵源學(xué)有什么區(qū)別？5、什么是譽(yù)輿學(xué)中的“框范影響”？六、分析題（共20 分）1 、運(yùn)用文學(xué)的“四要素 ”的理論，分析下面曹丕的典論論文的一段話中 “氣 ”的含意。文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂(lè)，曲度雖均，節(jié)奏同檢。至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。2、運(yùn)用 “文類(lèi)學(xué) ”的理論，分析中西悲劇的主要區(qū)別。比較文學(xué)模擬卷A 參考答案一、選擇題1-5ABCCA 6-10 ACCDC 11-15 CDACA 16-20 ACACB 21-25 DCDDD二、填空題1 布呂納介2管錐編3 某種思潮4 卡雷 5 印度 6 主題 7 輸送過(guò)程8 古

17、羅馬9摩羅詩(shī)力說(shuō)10 某部作品三、判斷題1-5 對(duì) 對(duì) 錯(cuò) 錯(cuò) 對(duì) 6-10 對(duì) 對(duì) 對(duì) 對(duì) 錯(cuò)四、名詞解釋1 、 “母題 ”： 指的是主題中的最小單位，它好比是主題中的“基因 ”，能夠從中生發(fā)出許多主題。2 、 “缺類(lèi)研究”：缺類(lèi)研究是文類(lèi)學(xué)研究中的一個(gè)方面，它研究在其他民族、國(guó)家中有的一種或某幾種文學(xué)體裁為什么在有的民族、國(guó)家的文學(xué)中沒(méi)有或缺乏，從而找出背后隱藏的原因。3 .世界文學(xué)：所謂 “世界文學(xué)”是指世界各民族的文學(xué)打破了原來(lái)的各自封閉的狀態(tài)而緊密地聯(lián)系在一起，并且各民族的文學(xué)成為世界文學(xué)的一個(gè)組成部分，世界各民族能夠共同享有。4 、 “信達(dá)雅 ”： “信達(dá)雅 ”最早是嚴(yán)復(fù)提出來(lái)的一

18、個(gè)翻譯標(biāo)準(zhǔn)。所謂 “信 ”即是要求翻譯外國(guó)的作品要盡可能地忠實(shí)于原意?！斑_(dá) ”是指要盡可能地要用本民族的語(yǔ)言把外國(guó)原著的意思曉暢地表達(dá)出來(lái)?！把?”是指翻譯的語(yǔ)言不僅要能把原意傳達(dá)出來(lái)，而且要“美 ”。5 .親緣關(guān)系”：比較文學(xué)中的親緣關(guān)系是指在兩個(gè)民族或多個(gè)民族之間，它們的文學(xué)有過(guò)交往，并且對(duì)它們的文學(xué)產(chǎn)生了實(shí)際的影響。五、簡(jiǎn)答題1 、為什么讀者對(duì)譯作的接受比對(duì)本國(guó)文學(xué)的接受具有更大的“叛逆性 ”？答： 讀者對(duì)文學(xué)作品的接受往往受到其主觀的意向或者說(shuō)其“期待視野”的影響，而其主觀的意向和期待視野又受到本民族的文化傳統(tǒng)、審美習(xí)慣等因素的制約，讀者在接受譯作時(shí)，由于其主觀意向和期待視野與原作產(chǎn)生

19、更大的差異，因此， 他接受譯作會(huì)比接受本民族的文學(xué)作品產(chǎn)生更大的“叛逆 ”。2、對(duì)外國(guó)的想象本身雖然往往荒誕不經(jīng)，但為什么對(duì)形象學(xué)研究來(lái)說(shuō)，它仍然是很有意義的？答： 這是因?yàn)樾蜗髮W(xué)的研究并不關(guān)心一國(guó)民眾的想象是不是準(zhǔn)確地反映了外國(guó)的實(shí)際，而是主要研究在一國(guó)民眾對(duì)外國(guó)的想象中所反映出來(lái)的他們的文化、心理、愿望等。因此，有些對(duì)外國(guó)的想象雖然荒誕不經(jīng)，但它們?nèi)匀唤沂玖嗣癖姷男睦砗臀幕?xí)俗、愿望等，所以它們?nèi)匀皇呛苡幸饬x的。3、中國(guó)當(dāng)代比較文學(xué)有哪兩個(gè)主要研究領(lǐng)域？答： 中國(guó)當(dāng)代比較文學(xué)有兩個(gè)主要的研究領(lǐng)域，一是中西比較詩(shī)學(xué)的研究，一是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與西方文學(xué)關(guān)系的研究。4、譽(yù)輿學(xué)與淵源學(xué)有什么區(qū)別？答： 影響研究中的譽(yù)輿學(xué)（流傳學(xué)）是從影響