馬克思主義基本原理概論整理

1、馬克思整理1馬克思主義的靈魂：積極的樂觀精神-共同富裕的未來(lái)社會(huì)；民主的人道精神為弱勢(shì)群體鼓舞與歡呼；革命的批判精神-批判客體及現(xiàn)實(shí)世界2馬克思主義認(rèn)為資本主義社會(huì)的病根是：生產(chǎn)不斷社會(huì)化，資本不斷私人化3馬克思給資本主義社會(huì)的藥方是：內(nèi)科療法：高額累進(jìn)所得稅，高額累進(jìn)遺產(chǎn)稅制，社會(huì)失業(yè)保障制外科療法：無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)4馬克思主義的理想和社會(huì)目標(biāo)是否消滅了城鄉(xiāng)差別，是否消滅了工農(nóng)差別，是否消滅了體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)1什么是馬克思主義？馬克思主義產(chǎn)生的歷史條件和階級(jí)基礎(chǔ)？馬克思主義直接的理論來(lái)源？馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一概念：馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系，是馬克思恩格斯創(chuàng)

2、立的基本理論、基本觀點(diǎn)、和學(xué)說(shuō)的體系，廣義上說(shuō)也包括了繼承者對(duì)它的發(fā)展即在實(shí)踐中不斷發(fā)展的馬克思主義歷史條件：資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展階級(jí)基礎(chǔ)：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的逐步擴(kuò)大，以工人為代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史的舞臺(tái)理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)，英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，19世紀(jì)的英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)科學(xué)和革命的統(tǒng)一：首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。 其次，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這 是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。 再次，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思

3、主義 最重要的理論品質(zhì)。 最后，共產(chǎn)主義社會(huì)是人類有史以來(lái)最美好、最進(jìn)步的社會(huì)。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大 提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，這是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。2哲學(xué)與世界觀和方法論？哲學(xué)的基本問題，基本派別及其歷史形態(tài)世界觀是人們對(duì)世界的總的看法，不同的人有不同的世界觀。哲學(xué)是科學(xué)的、系統(tǒng)化的世界觀。方法論，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的一般方法?；締栴}：思維和存在的關(guān)系問題基本派別：唯物主義和唯心主義歷史形態(tài)：唯物主義即認(rèn)物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,依次經(jīng)歷三種形態(tài):樸素唯物主義機(jī)械唯物主義辯證唯物主義；唯心主義即認(rèn)意識(shí)第一性,物質(zhì)第二性,包括兩種類型:主觀唯心

4、主義和客觀唯心主義.3馬克思注意的物質(zhì)觀和意識(shí)觀（物質(zhì)的概念，物質(zhì)的存在形式，方式（運(yùn)動(dòng)），意識(shí)的起源，本質(zhì)和能動(dòng)作用，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性）物質(zhì)的概念：，物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，物質(zhì)唯一屬性就是客觀實(shí)在性。物質(zhì)具有相同的屬性（共性）即時(shí)間、空間及數(shù)量屬性存在形式：時(shí)間，空間，運(yùn)動(dòng)方式：運(yùn)動(dòng)意識(shí)的起源：意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。本質(zhì)：意識(shí)的本質(zhì)是人腦的機(jī)能，物質(zhì)的反映能動(dòng)作用：1、意識(shí)能夠正確認(rèn)識(shí)客觀事物（不僅能認(rèn)識(shí)現(xiàn)象，而且能認(rèn)識(shí)本質(zhì)和規(guī)律）；2、意識(shí)能夠反作用于客觀事物（表現(xiàn)為正確意識(shí)促進(jìn)發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙發(fā)展）。 物質(zhì)統(tǒng)一性：馬克思主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社

5、會(huì)也是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性4實(shí)踐的特征和基本形式，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的特征：物質(zhì)性，自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，一實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；二實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)形象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能得到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說(shuō)明5聯(lián)系的客觀性和普遍性和多樣性，發(fā)展及其實(shí)質(zhì)客觀性：事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的，世界上沒有孤立存在的事物，每一種事物都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一切事物的客觀本性普遍性：一任何事

6、物都具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)性，二任何事物不能孤立存在，都同其他事物處在一定的相互聯(lián)系之中，三整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。多樣性：世界上的事物是多樣的，因而聯(lián)系也是多樣的，主要有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等發(fā)展：事物之間的相互作用是事物原有的狀態(tài)和性質(zhì)發(fā)生程度不同的變化，變化的基本趨勢(shì)是發(fā)展實(shí)質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡6對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，矛盾的兩個(gè)基本屬性，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，矛盾的普遍性與特殊性，辯證關(guān)系原理及其現(xiàn)實(shí)意義對(duì)立統(tǒng)一之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心是因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在

7、動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的鑰匙；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法矛盾分析法基本屬性：斗爭(zhēng)性和同一性矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力：（1)事物發(fā)展的動(dòng)力是事物的內(nèi)部矛盾，矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中都起著重要作用。 (2)矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在:a.矛盾雙方相互依存,使事物保持相對(duì)穩(wěn)定性,為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。b.矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。c.矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)。 (3)矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)

8、展中的作用主要表現(xiàn)在:a.在事物量變過程中,斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方的力量對(duì)比和相互關(guān)系發(fā)生變化,為質(zhì)變做準(zhǔn)備。b.在事物質(zhì)變過程中，斗爭(zhēng)突破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。 (4)矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中都不能孤立地起作用，只有二者結(jié)合在一起才能成為事物發(fā)展的動(dòng)力。有條件的、相對(duì)的同一性和無(wú)條件的、絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。 所以說(shuō)矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。 普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)特殊性：一不同事物的矛盾各有特點(diǎn)，二同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)，三構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一個(gè)矛盾

9、的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。辯證關(guān)系：相互區(qū)別，相互聯(lián)結(jié)，區(qū)別是相對(duì)的，有時(shí)可以轉(zhuǎn)化原理及現(xiàn)實(shí)意義：原理是馬克思主義的普遍原理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)?，F(xiàn)實(shí)意義：矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于矛盾問題的精髓，它是客觀事物固有的辯證法，又是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。矛盾的共性和個(gè)性的辯證關(guān)系，它是馬克思主義的活的靈魂。全面地把握矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，不僅是理解和解決具體矛盾的出發(fā)點(diǎn)，而且是理論聯(lián)系實(shí)際的方法論基礎(chǔ)7質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系，辯證的否定觀辯證關(guān)系：一量變是質(zhì)變的必備準(zhǔn)備，任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過程。二質(zhì)變

10、是量變的必然結(jié)果，三量變和質(zhì)變是相互滲透。質(zhì)變和量變是相互依存相互貫通的，質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。否定觀：基本內(nèi)容是一否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，二否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，三否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，四辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，即新事物對(duì)舊事物既繼承又批判，即克服消極因素保留積極因素。8實(shí)踐時(shí)認(rèn)識(shí)的決定作用，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)的決定作用表現(xiàn)：一實(shí)踐產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的需要，二實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供可能，三實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展，四實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。本質(zhì)：是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上或通過實(shí)踐對(duì)

11、客體的能動(dòng)的、創(chuàng)造性的反映感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有著密不可分的辯證關(guān)系，首先，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)對(duì)感性認(rèn)識(shí)的依賴關(guān)系，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的唯物論，其次，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。只有使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，才能把握住事物的本質(zhì)，滿足實(shí)踐的需要，堅(jiān)持了這一點(diǎn)就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的辯證法。最后，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對(duì)的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開。9真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性，認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)客觀性：真理的內(nèi)容是客觀的，真理最根本的特征就在于對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，

12、就在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性絕對(duì)性：指真理的無(wú)條件性，無(wú)限性，。任何真理都必然包括著同客觀對(duì)象符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。人類認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)沒前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，這使絕對(duì)的，無(wú)條件的相對(duì)性：指真理的有條件性、有限性。真理所反映的對(duì)象是有條件的、有限的。真理反映客觀對(duì)象的正確程度也是有條件的、有限的。絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的，一具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的，二具有相對(duì)性真理和具有絕對(duì)性的真理是辯證轉(zhuǎn)化的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一從真理的本質(zhì)看，真理是人們對(duì)

13、客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，本性在于主觀和客觀相符合。二從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。10社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及辯證關(guān)系社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的基本含義社會(huì)存在-社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境、人口因素，但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)-社會(huì)生活的精神方面，它包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間是辯證統(tǒng)一關(guān)系 (1) 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì) 社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化 (2)社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)的反作用 社會(huì)意識(shí)反作用的兩

14、種表現(xiàn)先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展起著積極促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展起著重大阻礙作用。 科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。 第一，因?yàn)樗_反映了事物的屬性及變化發(fā)展規(guī)律，能對(duì)事件的發(fā)展趨勢(shì)作出正確的分析、判斷、預(yù)測(cè)。 第二，能在順利時(shí)居安思危，在困難時(shí)看到光明。 11生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適應(yīng)社會(huì)需要的物質(zhì)力量。具有客觀現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)歷史性。要素包括：勞動(dòng)資料（手段）、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)者，人力資源是第一資源。生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)

15、生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。是社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，首先生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求時(shí)，人們就要變革舊的生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)作用，主要表現(xiàn)為當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用，反之則阻礙發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個(gè)過程，表現(xiàn)為二者的矛盾運(yùn)動(dòng)，生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。這個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有極為重要的意義，首先，是人類歷史上徹底否定道德說(shuō)教作為評(píng)判歷史功過是非的思想體系，第一次

16、科學(xué)確定生產(chǎn)力發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)。其次這個(gè)規(guī)律是馬克思主義政黨指定路線、方針和政策的重要依據(jù)。經(jīng)濟(jì)建筑與上層建筑是辯證統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)建筑是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層基礎(chǔ)相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動(dòng)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力與科教興國(guó)（辨析）科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。我?guó)制定并實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，鼓勵(lì)自主創(chuàng)新，推進(jìn)國(guó)家創(chuàng)新體系建設(shè)，促進(jìn)科技事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展，是正確的戰(zhàn)略決策12革命、改革的歷史作用；科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展物的作用革命的作用：1）社會(huì)革命是實(shí)

17、現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；2）社會(huì)革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用；3）無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將會(huì)為消除階級(jí)對(duì)抗，并充分利用全人類的文明成果，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件。改革的作用：改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的又一重要?jiǎng)恿?；它是在一定程度上解決社會(huì)基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效途徑和手段；科學(xué)技術(shù)的作用（背）1）科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展有著非常重要的作用?？茖W(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。首先，對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。其一，改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素。其二，改變了人們的勞動(dòng)形式。其三，改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生改革。

18、其次，對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響；最后，促進(jìn)了思維方式的變革。總之，科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?）科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性?？茖W(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類，同時(shí)也可能在一定條件下對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來(lái)消極后果?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類改造自然能力的增強(qiáng)，意味著能夠更多地創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財(cái)富，對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面。但是，由于對(duì)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)?shù)仍?，也?huì)產(chǎn)生一定的消極后果。一種情形是由于對(duì)自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠，或缺乏對(duì)科學(xué)技術(shù)消極后果的強(qiáng)有力的控制手段而產(chǎn)生的。另一種情形則與一定的社會(huì)制度有關(guān)。13人類的本質(zhì)活動(dòng)和人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)

19、；人們?nèi)罕娛菤v史創(chuàng)造者；評(píng)價(jià)歷史人物的基本方法人的本質(zhì)活動(dòng)：勞動(dòng)人的本質(zhì)：人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人不僅作為“類”與動(dòng)物有本質(zhì)的區(qū)別，而且在社會(huì)生活中，人與人之間也存在本質(zhì)區(qū)別；人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性，而不是自然屬性；人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會(huì)關(guān)系中，特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系中；人的本質(zhì)是變化的、發(fā)展的，而不是永恒不變的人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。（論述題）1）什么是人民群眾？從質(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時(shí)期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級(jí)、階層和集團(tuán)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子

20、。2）為什么說(shuō)人民群眾是創(chuàng)造歷史真正的主人？人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)作者。（物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；而物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的主體是廣大勞動(dòng)人民群眾。）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)作者。（人民群眾的生產(chǎn)、生活實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富、精神產(chǎn)品的源泉；一切科學(xué)理論，一切精神產(chǎn)品，都來(lái)源于人民群眾的生活實(shí)踐。農(nóng)業(yè)著作、醫(yī)學(xué)著作都是總結(jié)古代勞動(dòng)人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。畢升、愛迪生、富蘭克林、高爾基等等，都是來(lái)自社會(huì)下層。）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。（生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)制度的更替，最終取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，而生產(chǎn)力是人民群眾創(chuàng)造的；另一方面，社會(huì)制度的更替，也不會(huì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展自然而然地完成

21、，還必須借助于社會(huì)革命，而人民群眾是社會(huì)革命的主力軍。）3）人民群眾創(chuàng)造歷史的局限性：要受到一定社會(huì)歷史條件的制約；要受到人民群眾自身精神條件的限制；要受到統(tǒng)治階級(jí)、剝削階級(jí)有意志的壓迫，不愿讓人民群眾得到更多的智慧。評(píng)價(jià)人物的基本方法:必須堅(jiān)持科學(xué)方法。堅(jiān)持歷史分析法和階級(jí)分析法14商品的二因素，勞動(dòng)的二重性；以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾商品的二因素？?jī)r(jià)值和使用價(jià)值. 使用價(jià)值：是指商品能夠用來(lái)滿足人們的某種需要的屬性，即物的有用性。它反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性。這也是商品和一切勞動(dòng)產(chǎn)品的共性。價(jià)值就是人類勞動(dòng)的凝結(jié)，或者凝結(jié)在商品中的人類勞動(dòng).勞動(dòng)的二重性？特殊

22、的具體勞動(dòng)和一般的抽象勞動(dòng)。私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。（簡(jiǎn)答）1）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過程。2）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)和其他一切矛盾的基礎(chǔ)。3）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。15商品價(jià)值量的確定，價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式和作用，貨幣的本質(zhì)商品價(jià)值量的確定。商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式和作用。（背?。?) 價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容：一是價(jià)值的決定內(nèi)容:商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)決定二是價(jià)值的

23、實(shí)現(xiàn)內(nèi)容:商品的交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。2）價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞著價(jià)值上下波動(dòng)3）價(jià)值規(guī)律的作用： 價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部門之間的分配比例（即調(diào)節(jié)社會(huì)資源的配置）。積極性：價(jià)格波動(dòng)指導(dǎo)著資源配置的方向和數(shù)量（價(jià)格是市場(chǎng)供求變化的晴雨表。）。局限性：由于自發(fā)的調(diào)節(jié)，往往或一哄而上，或一哄而下，或盲目擴(kuò)大，或盲目縮小，造成投資的短期行為和社會(huì)資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。自發(fā)地刺激生產(chǎn)力的發(fā)展。積極性是：由于商品的價(jià)值取決于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，因此，那些勞動(dòng)生產(chǎn)率高，單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量多、個(gè)別價(jià)值量小的生產(chǎn)者就能獲得更多收入。這就迫使每個(gè)生產(chǎn)者不斷改進(jìn)技術(shù)，

24、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，結(jié)果使社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展。局限性是：在私有制條件下，由于生產(chǎn)力發(fā)展服從于私有制狹隘的利益，因此，在價(jià)值規(guī)律刺激生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也必然阻礙和破壞生產(chǎn)力。一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展是通過許多商品生產(chǎn)者的破產(chǎn)和巨大浪費(fèi)實(shí)現(xiàn)的；另一方面，由于保守技術(shù)秘密，必然阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。貨幣的本質(zhì)：貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物。它與一般等價(jià)物的區(qū)別：一是產(chǎn)生的時(shí)間不同；一般等價(jià)物產(chǎn)生在前，貨幣產(chǎn)生在后；二是一般等價(jià)物在時(shí)間、地域、材料的質(zhì)地上是不固定的，而貨幣是由金銀固定地充當(dāng)?shù)摹r(jià)值規(guī)律對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)及企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理和技術(shù)創(chuàng)新的意義。（背）1）可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙了技術(shù)

25、的進(jìn)步。因?yàn)椴捎孟冗M(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理辦法，提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率的商品生產(chǎn)者，為了保持其在競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)，往往會(huì)限制技術(shù)的擴(kuò)散，嚴(yán)守經(jīng)營(yíng)秘密，這一定程度上阻礙了新技術(shù)的推廣和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的普遍改善，阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。2）可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化，一部分具有有利條件的生產(chǎn)者可能積累大量的財(cái)富，而一部分處于不利地位的生產(chǎn)者可能虧損甚至破產(chǎn)。3）價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。16勞動(dòng)力成為商品，貨幣成為資本，勞動(dòng)力商品價(jià)值和使用價(jià)值勞動(dòng)力成為商品和貨幣成為資本？勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提，也是資本主義生產(chǎn)的前提。勞動(dòng)力成為商

26、品的基本條件：1）勞動(dòng)力的所有者必須是法律上的自由人；2）勞動(dòng)力的所有者必須沒有任何生產(chǎn)資料。勞動(dòng)力成為商品，標(biāo)志著簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義商品生產(chǎn)的新階段。勞動(dòng)力商品的價(jià)值和使用價(jià)值。1）勞動(dòng)力商品的價(jià)值：維持勞動(dòng)者自身生存所必需的生活資料的價(jià)值（再生產(chǎn)出自身的勞動(dòng)力）；為維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值；勞動(dòng)者接受教育和培訓(xùn)所支付的費(fèi)用。2）勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值：就在于它是價(jià)值的源泉。它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造價(jià)值和剩余價(jià)值。17資本的本質(zhì)，不變資本和可變資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的作用，生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩者基本方法，累積與資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)資本的本質(zhì)。貨幣和生產(chǎn)資料本身并不是天然就是資本

27、，在資本主義制度下，只有當(dāng)它們被用來(lái)作為剝削雇傭工人的手段時(shí)才是資本。因此，馬克思說(shuō)：資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系。這是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系。不變資本和可變資本的劃分及其意義？劃分:資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分為不變資本與可變資本。意義：進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的源泉，說(shuō)明剩余價(jià)值不是由全部預(yù)付資本產(chǎn)生的，而是由可變資本產(chǎn)生的，為考察資本家的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一。a.勞動(dòng)過程包括三個(gè)基本要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象

28、和勞動(dòng)資料。勞動(dòng)過程是勞動(dòng)者通過有目的的活動(dòng)，即 勞動(dòng)資料對(duì)勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)行加工，改變自然界的物質(zhì)形態(tài)，創(chuàng)造出滿足人們某種需要的使用價(jià)值的過程。b.價(jià)值增殖過程是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程，這是資本主義生產(chǎn)過程的主要方面。所謂價(jià)值增殖過程，是超過勞動(dòng)力價(jià)值的補(bǔ)償這個(gè)一定點(diǎn)而延長(zhǎng)了的價(jià)值形成過程。生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法。(1) 絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)(絕對(duì)剩余價(jià)值：在生產(chǎn)技術(shù)水平和工人必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于工作日的絕對(duì)延長(zhǎng)而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。)(2) 相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)（相對(duì)剩余價(jià)值：在工作日長(zhǎng)度不變的條件下通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。）累積與資本擴(kuò)大再生產(chǎn)：資本的積累的

29、源泉是剩余價(jià)值，是社會(huì)財(cái)富占有兩級(jí)分化的重要原因，是資本主義社會(huì)失業(yè)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉是資本累積18資本主義基本矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)和根源資本主義基本矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)?；久? 資本主義私人占有的生產(chǎn)關(guān)系與社會(huì)化生產(chǎn)力之間的矛盾發(fā)展趨勢(shì)：資本主義越發(fā)展，科學(xué)技術(shù)以至社會(huì)生產(chǎn)力越發(fā)展，生產(chǎn)社會(huì)化的程度越高，不斷發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力就越是成為資本的生產(chǎn)力，資本、生產(chǎn)資料、勞動(dòng)產(chǎn)品就越來(lái)越集中在少數(shù)資本家的手里，資本主義基本矛盾尖銳化就越是不可避免。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)和根源。表現(xiàn)：大量商品積壓，大批生產(chǎn)企業(yè)減產(chǎn)或停工，許多金融機(jī)構(gòu)倒閉，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活一

30、片混亂。生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征，但是這種過剩是相對(duì)過剩而不是絕對(duì)過剩根源：資本主義的基本矛盾。19壟斷與壟斷主義，經(jīng)濟(jì)全球化及其表現(xiàn)和實(shí)質(zhì)，資本主義的歷史地位壟斷與壟斷資本主義。壟斷產(chǎn)生的原因：自由競(jìng)爭(zhēng)生產(chǎn)集中壟斷壟斷條件下競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)：1壟斷是從自由競(jìng)爭(zhēng)中形成的，是作為自由競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)立面產(chǎn)生的，但是壟斷并不能消除競(jìng)爭(zhēng)： 第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件； 第二，壟斷必須通過競(jìng)爭(zhēng)來(lái)維持； 第三，社會(huì)生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的。2壟斷條件下的競(jìng)爭(zhēng)同自由競(jìng)爭(zhēng)相比具有一些新特點(diǎn)。3壟斷條件下的競(jìng)爭(zhēng)不僅規(guī)模大、時(shí)間長(zhǎng)、手段殘酷、程度更加激烈，而且具有更大的破壞性。國(guó)家壟斷資本主義的形成與作用：國(guó)家

31、壟斷資本主義是國(guó)家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生標(biāo)志著資本主義發(fā)展進(jìn)入新的階段。國(guó)家壟斷資本主義的形成和發(fā)展是資本主義基本矛盾進(jìn)一步尖銳化的必然結(jié)果： 社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求； 經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化； 緩和社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系。經(jīng)濟(jì)全球化的概念，表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)，動(dòng)因。概念: 經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下，世界各國(guó)、個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍而相互依賴的一體化過程。表現(xiàn)：生產(chǎn)的全球化；貿(mào)易的全球化；金融的全球化；企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化。實(shí)質(zhì)：資源配置的全球化。動(dòng)因：科

32、學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展； 跨國(guó)公司的發(fā)展； 各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革從資本主義向社會(huì)主義過渡是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。任何社會(huì)形態(tài)的存在都具有相對(duì)穩(wěn)定性，從生產(chǎn)到衰亡都要經(jīng)過相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間跨度。資本主義發(fā)展不平衡性決定了過度的長(zhǎng)期性。當(dāng)代資本主義的發(fā)展還顯示出生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力容納的空間，說(shuō)明資本主義為社會(huì)主義代替尚需要長(zhǎng)期的過程。20社會(huì)主義的本質(zhì)，共產(chǎn)主義的三大特征，兩個(gè)必然兩個(gè)絕不會(huì)本質(zhì)：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。三大特征：1物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配 2社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高 3每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍兩個(gè)必

33、然：資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利兩個(gè)絕不會(huì)：無(wú)論那一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前是決不會(huì)滅亡的；新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在他的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是絕不會(huì)出現(xiàn)的正確理解“兩個(gè)必然”和兩個(gè)”決不會(huì)”的關(guān)系倆個(gè)必然和倆個(gè)決不會(huì)是對(duì)資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件，它告誡我們，兩個(gè)必然的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個(gè)條件具備之前決不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)其他社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。1）生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。生產(chǎn)力是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和其他社會(huì)關(guān)系的基本面貌；生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。2）社會(huì)進(jìn)步矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑兩對(duì)矛盾中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為基本的矛盾，它決定著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展。（當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定的階段，生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變?yōu)樯a(chǎn)力的桎梏，變革生產(chǎn)關(guān)系的任務(wù)就提出來(lái)了；而隨著生產(chǎn)關(guān)系或者經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，上層建筑也