秦漢經(jīng)濟(jì)與科技文化

1、材料一材料一 御史大夫，掌副丞相。有兩丞，秩千石。一曰中丞，在殿中蘭臺(tái)，掌圖籍秘書(shū)，外督部刺史，內(nèi)領(lǐng)侍御史員十五人，受公卿奏事，舉劾按章。 “監(jiān)御史，掌監(jiān)郡。漢省，丞相遣史分刺州，不常置。武帝元封五年初置部刺史，掌奉詔條察州，秩六百石，員十三人?！?漢書(shū)百官表 據(jù)材料一，概括御史大夫的職權(quán)。指出漢代監(jiān)察制度的特點(diǎn)。（8分） （1）職權(quán)：掌管圖籍；接受群臣奏章；監(jiān)察官員；統(tǒng)領(lǐng)監(jiān)察官員（6分，答出其中三點(diǎn)即可） 特點(diǎn)：由皇帝直接任免，代表中央監(jiān)察地方；職責(zé)分明；職權(quán)范圍廣。（2分，答出其中一點(diǎn)即可） 材料二 每州設(shè)刺史一人，由皇帝直接任免。漢武帝頒發(fā)六條詔書(shū)規(guī)定了刺史的職責(zé)。六條詔書(shū)的內(nèi)容有：“一

2、條，強(qiáng)宗豪右，田宅逾制，以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡；二條，二千石不奉詔書(shū)遵承典制，倍公向私，旁詔守利，侵漁百姓，聚斂為奸；六條，二千石連公下比，阿附豪強(qiáng)，通行貨賂，割損正令也。 陳長(zhǎng)琦漢代刺史制度的演變及特點(diǎn)據(jù)材料一、二和所學(xué)知識(shí)，分析漢代監(jiān)察制度的積極作用。 作用：有利于澄清吏治，緩和社會(huì)矛盾；遏制地方豪強(qiáng)，有利于加強(qiáng)了中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一；有利于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。（6分） 材料三 門(mén)下省是中央中樞決策機(jī)構(gòu)之一，處于樞紐地位，主掌出納帝命，審議、駁正中書(shū)省之奏議表章。凡中書(shū)省草擬的詔令要先送門(mén)下省審議，門(mén)下省如果認(rèn)為不妥，可退還中書(shū)省重?cái)M，。此外，尚書(shū)省等各官署送呈的奏章，也由門(mén)下省先行審議駁正，

3、門(mén)下省將審核意見(jiàn)提供給皇帝參考。 趙士祥論隋唐“三省六部制” 如何理解材料三中的門(mén)下省“處于樞紐地位”?理解理解：門(mén)下省負(fù)責(zé)接受發(fā)布帝命，：門(mén)下省負(fù)責(zé)接受發(fā)布帝命，審議、駁正中書(shū)省、尚書(shū)省的奏審議、駁正中書(shū)省、尚書(shū)省的奏議表章，并將審核意見(jiàn)提供給皇議表章，并將審核意見(jiàn)提供給皇帝參考。（帝參考。（4分）分） 有同學(xué)認(rèn)為，中國(guó)古代的三省六部制與美國(guó)的三權(quán)分立制度類似。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以評(píng)析。（8分）（4）評(píng)析：這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，該同學(xué)混淆了現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別。（2分）前者是封建君主專制的產(chǎn)物，后者而是則近代資產(chǎn)階級(jí)民主制的產(chǎn)物。（2分）二者分割的具體權(quán)力不同，前者是將權(quán)力分為決策權(quán)，審核

4、權(quán)，執(zhí)行權(quán)；后者是將權(quán)力分為立法權(quán)，司法權(quán)，行政權(quán)。（2分）二者目的不同，前者分割相權(quán)，是為了加強(qiáng)皇權(quán)；后者通過(guò)分權(quán)制衡，防止出現(xiàn)專制獨(dú)裁。二者本質(zhì)是不同的。（2分）示意圖形象地反映了（） A儒家思想的發(fā)展 B君主專制的演化C商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D傳統(tǒng)科技的興衰A有研究表明，漢唐主流意識(shí)形態(tài)帶有明顯的“荀子思想色彩”。但在北宋熙寧七年，宋神宗卻封孟軻為鄒國(guó)公，令國(guó)子監(jiān)及天下學(xué)廟皆塑其像；荀況僅被封為蘭陵伯。自此，孔孟之道成為主流意識(shí)的核心內(nèi)容和代名詞。這反映（）A荀子思想逐漸退出歷史舞臺(tái) B倫理道德開(kāi)始為統(tǒng)治者重視C封建主流思想發(fā)生重大變化 D孟子在儒家的地位日漸提高D法國(guó)學(xué)者皮埃爾拉斯洛在鹽：生

5、命的食糧一書(shū)中說(shuō)到，“鹽稅相當(dāng)于王權(quán)”。有中國(guó)學(xué)者說(shuō)，在中國(guó)兩千多年的歷史長(zhǎng)河中 ，不僅鹽稅相當(dāng)于王權(quán)，而且食鹽本身就是王權(quán)的體現(xiàn)，王權(quán)的象征。食鹽真正開(kāi)始體現(xiàn)王權(quán)的時(shí)候正是古代中國(guó)（）A第一個(gè)奴隸制國(guó)建立 B專制主義中央集權(quán)建立C儒家思想成為正統(tǒng)思想 D君主專制制度空前強(qiáng)化C 自漢武帝以來(lái)，漢代政壇曾出現(xiàn)“世為邊郡守”、“世為二千石”的現(xiàn)象，這主要是因?yàn)椋ǎ?A中央集權(quán)的加強(qiáng) B君主專制的減弱 C儒學(xué)地位的提高 D世家大族的出現(xiàn)C有學(xué)者借用數(shù)據(jù)庫(kù)方法，統(tǒng)計(jì)了兩漢時(shí)期反映社會(huì)觀念的一些關(guān)鍵詞在漢代代表性文獻(xiàn)中出現(xiàn)的次數(shù)，取前七位，按從多到少順序排列：西漢是“道”“義”“禮”“平”“利”“法”“

6、孝”，東漢是“道”“平”“禮”“法”“義”“孝”“信”。這一現(xiàn)象說(shuō)明兩漢社會(huì)（）A禮法并用教化為重 B道家思想成為社會(huì)主流信仰C以孝選官保證了政府的人才需求 D公平觀念導(dǎo)致功利思想消亡A 董仲舒說(shuō)：“圣人之性，不可名性；斗筲之性，又不可以名性。名性者，中民之性。”由此可見(jiàn)（） A董仲舒的人性論論證了封建統(tǒng)治的合理性 B董仲舒的人性論為其“天人感應(yīng)”說(shuō)奠基 C西漢武帝時(shí)期社會(huì)上出現(xiàn)道德信仰的危機(jī) D這種人性論的新思想違背了正統(tǒng)儒家思想A 針對(duì)“文吏以事勝，以忠負(fù)；儒生以節(jié)優(yōu)，以職劣。二者長(zhǎng)短，各有所宜”的情況，漢武帝（） A以吏為師，以法為教 B崇儒尚法，霸王道雜之 C設(shè)置刺史，分區(qū)監(jiān)察 D察舉

7、征辟，儒釋道并重B 在古代史籍中也有許多對(duì)于“霾”的記載，認(rèn)為“霾”是天降異象，是上天給世人的警示，意味著皇帝施政不善，此時(shí)就該三省其身。這最有可能是依據(jù)下列哪一選項(xiàng)做出的判（） A霾是災(zāi)難的象征 B君權(quán)神授 C天人感應(yīng) D自然規(guī)律C 三國(guó)志載：“初，亮自表后主曰成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無(wú)別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長(zhǎng)尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下”其中的表白體現(xiàn)出（） A中國(guó)古代官員具有勤政廉潔的傳統(tǒng) B三國(guó)時(shí)期的監(jiān)察制度具體完善 C“修身齊家”的儒學(xué)觀念深入人心 D西漢確立的社會(huì)核心價(jià)值觀影響深遠(yuǎn)D 馮友蘭認(rèn)為：“（董仲

8、舒的）王者受命于天的學(xué)說(shuō)，既為行使皇權(quán)提供根據(jù)，又對(duì)行使皇權(quán)有所限制?！迸c這一觀點(diǎn)不相符的是（） A皇帝有時(shí)要依天行事 B天意與人事交相感應(yīng) C皇帝的權(quán)力是神給的 D儒家試圖約束皇權(quán)A 趙翼廿二史札記曾說(shuō)，漢人“上書(shū)無(wú)忌諱”，“多狂悖無(wú)忌諱之語(yǔ)”，而“帝受之，不加譴怒，且嘆賞之，可謂圣德矣！”同時(shí)“漢詔多懼詞”，詔書(shū)中經(jīng)常有“朕甚自愧”“朕以無(wú)德”“是皆朕之不明”等語(yǔ)。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是（） A儒生群體進(jìn)入政權(quán) B皇權(quán)接受儒家指導(dǎo)制約 C士人官僚的“規(guī)諫” D皇權(quán)受到制度嚴(yán)格規(guī)范B 2014年全國(guó)新高考方案獲得通過(guò)，引起了社會(huì)對(duì)教育的高度關(guān)注。下列有關(guān)我國(guó)教育發(fā)展的史實(shí)，不正確的是（）

9、A西漢太學(xué)的設(shè)立，是我國(guó)教育官方化和制度化的標(biāo)志 B1920年國(guó)內(nèi)的中小學(xué)都開(kāi)始使用白話文語(yǔ)文教材 C1965年我國(guó)初步形成了比較完整的國(guó)民教育體系 D1995年中共中央提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以教育為本A “公元前124年，建立了一種帝國(guó)大學(xué)，招收的學(xué)生是專為國(guó)家政府部門(mén)培養(yǎng)的。學(xué)校不斷擴(kuò)大，到公元前一世紀(jì)下半葉，學(xué)生總數(shù)達(dá)3000人，在漢代結(jié)束前，學(xué)生總數(shù)已達(dá)30000人?！保ㄋ顾蚶锇⒅Z斯全球通史）對(duì)以上現(xiàn)象理解不正確的是（） A該學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是四書(shū)五經(jīng) B政府的支持是學(xué)生數(shù)量增加的重要原因 C“帝國(guó)大學(xué)”初建是在漢武帝時(shí)代 D帝國(guó)大學(xué)畢業(yè)生可不經(jīng)察舉而直接做官A 西漢儒學(xué)家董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”使儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)主流思想中的正統(tǒng)地位