第5課《明清之際的思想批判》

1、【復(fù)習(xí)回顧復(fù)習(xí)回顧 基礎(chǔ)知識(shí)檢查落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)檢查落實(shí)】 1、列舉程朱理學(xué)的代表人物、主要思想、列舉程朱理學(xué)的代表人物、主要思想、 發(fā)展歷程發(fā)展歷程 2、列舉陸王心學(xué)的代表人物、主要思想、列舉陸王心學(xué)的代表人物、主要思想 3、比較程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同、比較程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同 4、評(píng)價(jià)宋明理學(xué)、評(píng)價(jià)宋明理學(xué) 課標(biāo)要求：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等課標(biāo)要求：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒家思想的發(fā)展思想家，了解明清時(shí)期儒家思想的發(fā)展黃宗羲黃宗羲王夫之王夫之明末清初明末清初明代晚期明代晚期有學(xué)者稱：明之亡實(shí)有學(xué)者稱：明之亡實(shí)亡于神宗。他三十余亡于神宗。他三十余

2、年不上朝年不上朝, , 搜羅天下財(cái)搜羅天下財(cái)富。三餉加派富。三餉加派（“遼餉遼餉” ” “剿餉剿餉”和和“練餉練餉” ” ）使得使得農(nóng)民傾家蕩產(chǎn)。農(nóng)民傾家蕩產(chǎn)。 明王朝的最后一個(gè)皇帝崇明王朝的最后一個(gè)皇帝崇禎。十八歲登位，努力挽救禎。十八歲登位，努力挽救頻臨滅亡的明王朝命運(yùn)，但頻臨滅亡的明王朝命運(yùn)，但明末的吏治已至無(wú)可救藥的明末的吏治已至無(wú)可救藥的地步，他不斷地加稅地步，他不斷地加稅, ,民間稱民間稱呼他為重征以代替崇呼他為重征以代替崇禎。禎。1 1、政治、政治：專制統(tǒng)治腐朽，農(nóng)民起義頻繁發(fā)生；專制統(tǒng)治腐朽，農(nóng)民起義頻繁發(fā)生；2 2、經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì): :商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展（根源商品

3、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展（根源) ) 重農(nóng)抑商政策嚴(yán)重阻礙。重農(nóng)抑商政策嚴(yán)重阻礙。南都繁華圖南都繁華圖幾何原本幾何原本利瑪竇利瑪竇以利瑪竇為代表的耶穌會(huì)傳教士來(lái)中國(guó)傳教，同以利瑪竇為代表的耶穌會(huì)傳教士來(lái)中國(guó)傳教，同時(shí)帶來(lái)了西方的器物和技術(shù)，如自鳴鐘、歷法、時(shí)帶來(lái)了西方的器物和技術(shù)，如自鳴鐘、歷法、測(cè)量等，徐光啟和利瑪竇合譯了測(cè)量等，徐光啟和利瑪竇合譯了幾何原本幾何原本。3 3、思想、思想: :西學(xué)東漸中，近代科技傳入中國(guó)西學(xué)東漸中，近代科技傳入中國(guó). .自鳴鐘自鳴鐘（俗稱秀才或相公） 科舉制度科舉制度八股取士：明清朝選拔官吏沿用科舉制度。八股取士：明清朝選拔官吏沿用科舉制度。明清規(guī)定明清

4、規(guī)定科舉考試只須在四書五經(jīng)范圍內(nèi)命題，考生只能根據(jù)指定的觀點(diǎn)答題，科舉考試只須在四書五經(jīng)范圍內(nèi)命題，考生只能根據(jù)指定的觀點(diǎn)答題，不準(zhǔn)發(fā)揮自己的見解。答卷的文體，必須分成八個(gè)部分不準(zhǔn)發(fā)揮自己的見解。答卷的文體，必須分成八個(gè)部分，稱為，稱為“八股文八股文” （每篇（每篇由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成）。這由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成）。這嚴(yán)重束嚴(yán)重束縛人們的思想縛人們的思想，使得儒家的學(xué)說(shuō)完全成為求取利祿的敲門磚。朱熹等人的學(xué)說(shuō)核，使得儒家的學(xué)說(shuō)完全成為求取利祿的敲門磚。朱熹等人的學(xué)說(shuō)核心心“忠君忠君”，科舉完全成了維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具。

5、這在使讀書人思想僵化的，科舉完全成了維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具。這在使讀書人思想僵化的同時(shí)，也把科舉考試制度本身引向絕路。同時(shí)，也把科舉考試制度本身引向絕路。八股取士八股取士3 3、思想、思想: :八股取士束縛人的思想八股取士束縛人的思想. .一、明清之際思想批判出現(xiàn)的背景一、明清之際思想批判出現(xiàn)的背景1、政治、政治:專制統(tǒng)治腐朽，農(nóng)民起義頻繁發(fā)生專制統(tǒng)治腐朽，農(nóng)民起義頻繁發(fā)生2、經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì):商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌緩慢發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌緩慢發(fā)展(根源根源)，重，重農(nóng)抑商阻礙。農(nóng)抑商阻礙。3、思想、思想:西方科技傳入中國(guó)，八股取士束縛人的思想西方科技傳入中國(guó)，八股取士束縛人的思想時(shí)代呼喚

6、新思想，腐朽的專制統(tǒng)治和因循守舊的八股時(shí)代呼喚新思想，腐朽的專制統(tǒng)治和因循守舊的八股取士嚴(yán)重阻撓了新思想的破土而出。取士嚴(yán)重阻撓了新思想的破土而出。二、明清之際的思想批判二、明清之際的思想批判 1、異端思想家李贄、異端思想家李贄 2、明末清初三大思想家、明末清初三大思想家 少年求學(xué)：窮困潦倒少年求學(xué)：窮困潦倒中年做官：正直清廉中年做官：正直清廉老年入獄：自刎而死老年入獄：自刎而死（一）（一）“異端異端”思想家思想家李贄李贄 李贄是晚明的一個(gè)特殊人物。他的理論非圣非法，喝佛罵祖，李贄是晚明的一個(gè)特殊人物。他的理論非圣非法，喝佛罵祖，按傳統(tǒng)道學(xué)觀念，他是徹頭徹尾的異端。在中國(guó)歷史上，不乏才高按傳統(tǒng)

7、道學(xué)觀念，他是徹頭徹尾的異端。在中國(guó)歷史上，不乏才高氣傲之士屈死在統(tǒng)治階級(jí)的樊籠中的，李贄就是這樣的一位。用現(xiàn)氣傲之士屈死在統(tǒng)治階級(jí)的樊籠中的，李贄就是這樣的一位。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，李贄所犯的是思想罪。在他的思想中，充滿了一種追在的話來(lái)說(shuō)，李贄所犯的是思想罪。在他的思想中，充滿了一種追求個(gè)人自由與解放的反叛意識(shí)。他最主要的著作求個(gè)人自由與解放的反叛意識(shí)。他最主要的著作藏書藏書、續(xù)藏續(xù)藏書書、焚書焚書、續(xù)焚書續(xù)焚書等，里面反映的也大多是這種思想等，里面反映的也大多是這種思想對(duì)封建理學(xué)進(jìn)行批判。對(duì)封建理學(xué)進(jìn)行批判。1 1、生平、生平材料一：材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取給于夫天生一人，自有

8、一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎孔子，終不得為人乎 焚書焚書材料二：材料二：仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)。之賤態(tài)。 焚書焚書何心隱論何心隱論材料三：材料三：以孔子之是非為是非，故未嘗有是非以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。耳。 藏書藏書(1)(1)鞭撻程朱理學(xué)，否認(rèn)孔孟學(xué)說(shuō)的權(quán)威。鞭撻程朱理學(xué)，否認(rèn)孔孟學(xué)說(shuō)的權(quán)威。（一）（一）“異端異端”思想家思想家李贄李贄材料四：材料四：世間種種，皆衣與飯類耳。世間種種，皆衣與飯類耳。追求物質(zhì)享受乃是追求物質(zhì)享受乃

9、是“秉賦之自秉賦之自然然”“”“謂圣人不欲富貴，未之有也謂圣人不欲富貴，未之有也”。那些滿口仁義道德、綱常禮教的道學(xué)先生，也不過(guò)是借理學(xué)這塊敲門磚那些滿口仁義道德、綱常禮教的道學(xué)先生，也不過(guò)是借理學(xué)這塊敲門磚來(lái)為自己謀取高官厚祿罷了。李贄斥責(zé)他們來(lái)為自己謀取高官厚祿罷了。李贄斥責(zé)他們“被服儒雅，行若狗彘。被服儒雅，行若狗彘?！?2)(2)人皆有私，個(gè)性自由人皆有私，個(gè)性自由材料五：材料五：李贄說(shuō)：李贄說(shuō)：“有好女子便立家，何必男兒？有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚(yáng)卓文君私奔并贊揚(yáng)卓文君私奔再嫁司馬相如再嫁司馬相如“正獲身，非失身正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為？當(dāng)大喜，何恥為？”稱贊武則天

10、稱贊武則天是是“政由己出，明察善斷政由己出，明察善斷”的圣后。李贄也招收女弟子。的圣后。李贄也招收女弟子。(3)(3)男女平等。男女平等。(4)(4)天地萬(wàn)物的本原是陰陽(yáng)二氣天地萬(wàn)物的本原是陰陽(yáng)二氣后人評(píng)價(jià)：贄書皆狂悖乖謬，非圣無(wú)法，惟此書排后人評(píng)價(jià)：贄書皆狂悖乖謬，非圣無(wú)法，惟此書排擊孔子，另立褒貶，凡千古相傳之善惡，無(wú)不顛倒擊孔子，另立褒貶，凡千古相傳之善惡，無(wú)不顛倒易位，特以贄大言欺世，至今鄉(xiāng)曲陋儒，震其虛易位，特以贄大言欺世，至今鄉(xiāng)曲陋儒，震其虛名。名。 四庫(kù)全書總目提要四庫(kù)全書總目提要(清官修清官修)共同生活背景：共同生活背景：處在動(dòng)蕩的年代，都參加了抗清斗爭(zhēng)處在動(dòng)蕩的年代，都參加了

11、抗清斗爭(zhēng)（二）明末清初三大思想家（二）明末清初三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之黃宗羲、顧炎武、王夫之顧炎武顧炎武亭林先生亭林先生黃宗羲黃宗羲梨洲先生梨洲先生王夫之王夫之船山先生船山先生顧炎武（1613 1682），號(hào)亭林，江蘇昆山人，參加過(guò)抗清斗爭(zhēng)。晚年專志經(jīng)學(xué)的研究。著有日知錄、天下郡國(guó)利病書、肇域志等數(shù)十種著作。顧炎武的思想，在當(dāng)時(shí)具有一定的進(jìn)步意義，對(duì)后世的影響很大。顧顧 炎炎 武武提示：愛國(guó)思想和民族意識(shí)提示：愛國(guó)思想和民族意識(shí)閱讀材料，回答問(wèn)題。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：天生豪杰，必有所任材料一：天生豪杰，必有所任今日者，拯斯人于涂炭，今日者，拯斯人于涂炭，為萬(wàn)世開太平，此吾輩之任

12、也。為萬(wàn)世開太平，此吾輩之任也。材料二：有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨材料二：有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨? ?曰：易曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。食，謂之亡天下。知保天下然后知保國(guó)。保國(guó)者，其知保天下然后知保國(guó)。保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之；保天下，匹夫之賤與有責(zé)焉耳君其臣，肉食者謀之；保天下，匹夫之賤與有責(zé)焉耳上述材料反映了顧炎武的什么思想？上述材料反映了顧炎武的什么思想？ 黃宗羲（1610 1695），浙江余姚人。曾參加抗清斗爭(zhēng)。后長(zhǎng)期隱居。他的著作有明夷待訪錄、明儒學(xué)案等。明夷待訪錄鮮

13、明地表達(dá)了他的民主思想，長(zhǎng)期列為禁書。他的思想對(duì)垂死的封建制度是個(gè)有力的沖擊，對(duì)我國(guó)后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命產(chǎn)生過(guò)一定的積極的影響。17世紀(jì)中后期，有人稱它為“另一部人權(quán)宣言”。 閱讀材料，理解黃宗羲的思想。閱讀材料，理解黃宗羲的思想。材料一：材料一：“為天下之大害者，君而已矣！為天下之大害者，君而已矣！”原君原君(1)批判君主專制；批判君主專制；材料二：材料二：“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工。故我天下之大，非一人之所能治，而分治以群工。故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬(wàn)民，非為一姓也。蓋天之出而仕也，為天下，非為君也；為萬(wàn)民，非為一姓也。蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂

14、樂(lè)。下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)。”(2)君臣關(guān)系。君臣關(guān)系。認(rèn)為君臣是平等的認(rèn)為君臣是平等的“師友師友”關(guān)系。關(guān)系。(3)限制君權(quán)的理論和設(shè)想。限制君權(quán)的理論和設(shè)想。 A.言論自由言論自由; B.用用“天下之法天下之法”取代取代“一家之法一家之法” C.自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)：學(xué)校。自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)：學(xué)校。材料三：世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所材料三：世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。材料體現(xiàn)了什么思想？材料體現(xiàn)了什么思想？(4)工商皆本的思想。工商皆本的思想。王 夫 之 王夫之（王

15、夫之（1619 1692）,字而農(nóng)字而農(nóng) , 號(hào)號(hào)姜齋姜齋 , 湖南衡陽(yáng)人。湖南衡陽(yáng)人。1644年年 ，清兵入關(guān)，清兵入關(guān)，不斷往南推進(jìn)，王夫之在衡山起兵抗清。不斷往南推進(jìn)，王夫之在衡山起兵抗清。兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政權(quán)，對(duì)桂王政權(quán)里許多人結(jié)黨爭(zhēng)權(quán)深政權(quán)，對(duì)桂王政權(quán)里許多人結(jié)黨爭(zhēng)權(quán)深表不滿。不久，他見大勢(shì)已去，辭職還表不滿。不久，他見大勢(shì)已去，辭職還鄉(xiāng)，長(zhǎng)期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。因他鄉(xiāng)，長(zhǎng)期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。因他晚年隱居在衡山石船山麓，努力著述，晚年隱居在衡山石船山麓，努力著述，人人 稱稱船山先生船山先生。代表作有。代表作有張子正蒙張子正蒙注

16、注、周易外傳周易外傳、讀四書大全讀四書大全說(shuō)說(shuō)、思問(wèn)錄思問(wèn)錄、黃書黃書和和讀通讀通鑒論鑒論等。等。閱讀材料，理解王夫之的思想。閱讀材料，理解王夫之的思想。材料一：盡天地之間，無(wú)不是氣，既無(wú)不是理也。材料一：盡天地之間，無(wú)不是氣，既無(wú)不是理也。天下惟氣而已矣，無(wú)其氣則無(wú)其道。天下惟氣而已矣，無(wú)其氣則無(wú)其道。材料二：蓋言心言性，言天言理，俱必在氣上說(shuō)，若無(wú)氣處，材料二：蓋言心言性，言天言理，俱必在氣上說(shuō)，若無(wú)氣處，則俱無(wú)也則俱無(wú)也 。(1)世界本原：世界本原：“氣氣”(2)認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)論：“形、神、物三相遇而知覺乃發(fā)形、神、物三相遇而知覺乃發(fā)”形，形，神，神，物，物，(3)修養(yǎng)觀：修養(yǎng)觀：“私欲之

17、中，天理所寓私欲之中，天理所寓”。充分肯定人的欲望和私利。充分肯定人的欲望和私利。特點(diǎn)特點(diǎn)思想思想代表作代表作顧炎武顧炎武黃宗羲黃宗羲王夫之王夫之明夷待訪錄明夷待訪錄明儒學(xué)案明儒學(xué)案天下郡國(guó)利天下郡國(guó)利病書病書日知錄日知錄船山遺書船山遺書1 1、宣稱皇帝是、宣稱皇帝是“天下之大害天下之大害”2 2、提出種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想、提出種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想1 1、“天下興亡，匹夫有責(zé)天下興亡，匹夫有責(zé)”2 2、為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，關(guān)乎國(guó)計(jì)民生、為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，關(guān)乎國(guó)計(jì)民生1、強(qiáng)調(diào)“理在氣中”，天地萬(wàn)物的規(guī)律體現(xiàn)在物質(zhì)世界里。2、通過(guò)考察事物可以得到正確認(rèn)識(shí)。3、肯定人的情感欲望和私利的合理性。唯物主義

18、唯物主義思想體系思想體系三大思想家思想對(duì)比表三大思想家思想對(duì)比表“經(jīng)世經(jīng)世致用致用”反對(duì)專制反對(duì)專制鼓吹民主鼓吹民主1、背景：出現(xiàn)嚴(yán)重脫離社會(huì)實(shí)際的空疏學(xué)、背景：出現(xiàn)嚴(yán)重脫離社會(huì)實(shí)際的空疏學(xué)風(fēng)。風(fēng)。2、含義：、含義： “經(jīng)世經(jīng)世”的內(nèi)涵是的內(nèi)涵是“經(jīng)國(guó)濟(jì)世經(jīng)國(guó)濟(jì)世”，強(qiáng)調(diào)要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，志存高遠(yuǎn)，胸懷天強(qiáng)調(diào)要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，志存高遠(yuǎn)，胸懷天下；下；“致用致用”的內(nèi)涵是的內(nèi)涵是“學(xué)用結(jié)合學(xué)用結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)要理論聯(lián)系實(shí)際，腳踏實(shí)地，注重實(shí)效。要理論聯(lián)系實(shí)際，腳踏實(shí)地，注重實(shí)效。3、其特點(diǎn)是、其特點(diǎn)是學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解釋古，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見代典

19、籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見解，并用于社會(huì)改革。解，并用于社會(huì)改革。評(píng)價(jià)評(píng)價(jià) 某年高考，某年高考，11851185名上海高三學(xué)生在萬(wàn)眾矚目中走進(jìn)復(fù)旦大學(xué)光華名上海高三學(xué)生在萬(wàn)眾矚目中走進(jìn)復(fù)旦大學(xué)光華樓，完成了樓，完成了20062006年年復(fù)旦大學(xué)自主選拔錄取復(fù)旦大學(xué)自主選拔錄取“面試面試”，經(jīng)由面試專家，經(jīng)由面試專家綜合評(píng)定，最終將預(yù)錄取綜合評(píng)定，最終將預(yù)錄取300300名學(xué)生。名學(xué)生。 這意味著這意味著3 3天后，將有天后，將有300300人有幸告別人有幸告別“一考定終身一考定終身”的傳統(tǒng)模的傳統(tǒng)模式，以式，以“面試面試”的方式被復(fù)旦大學(xué)錄取。的方式被復(fù)旦大學(xué)錄取。 你知道他們面試的題

20、目是什么嗎？比如，你知道他們面試的題目是什么嗎？比如，“你知道國(guó)家的十一你知道國(guó)家的十一五規(guī)劃嗎？五規(guī)劃嗎？”、“昨天的新聞?dòng)心男孔蛱斓男侣動(dòng)心男?？?“網(wǎng)絡(luò)黑客算不算創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)黑客算不算創(chuàng)新”， “討論一下討論一下無(wú)極無(wú)極、一個(gè)饅頭的血案一個(gè)饅頭的血案給網(wǎng)絡(luò)生活帶來(lái)的啟示給網(wǎng)絡(luò)生活帶來(lái)的啟示”等，甚至是等，甚至是“請(qǐng)你說(shuō)出父母的生日請(qǐng)你說(shuō)出父母的生日”。 這些被專家稱之為這些被專家稱之為“沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，甚至不在于對(duì)錯(cuò)沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，甚至不在于對(duì)錯(cuò)”的試題的試題究竟怎么能考查出學(xué)生的綜合素質(zhì)，相信復(fù)旦的此種面試對(duì)中學(xué)的究竟怎么能考查出學(xué)生的綜合素質(zhì)，相信復(fù)旦的此種面試對(duì)中學(xué)的教育教學(xué)改革將產(chǎn)生深

21、遠(yuǎn)的影響。教育教學(xué)改革將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。請(qǐng)你不要請(qǐng)你不要“兩耳不聞窗外事、一心只讀圣賢書兩耳不聞窗外事、一心只讀圣賢書”三、思想批判的影響（評(píng)價(jià)）三、思想批判的影響（評(píng)價(jià)） 政治上政治上 ，對(duì)君主專制造成猛烈沖擊，對(duì)君主專制造成猛烈沖擊 經(jīng)濟(jì)上，適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求經(jīng)濟(jì)上，適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求 思想上，為理學(xué)發(fā)展注入新的活力思想上，為理學(xué)發(fā)展注入新的活力 對(duì)后世起到思想啟蒙作用。對(duì)后世起到思想啟蒙作用。 小結(jié)小結(jié)1 1、思想家：、思想家：四個(gè)四個(gè)2 2、內(nèi)容：、內(nèi)容：三批三批批判君主專制批判君主專制批判重農(nóng)抑商批判重農(nóng)抑商批判程朱理學(xué)批判程朱理學(xué)3 3、影響：、影響：四點(diǎn)四點(diǎn)1 1、明末進(jìn)

22、步思想形成的社會(huì)背景不包括：、明末進(jìn)步思想形成的社會(huì)背景不包括： A A、政局動(dòng)蕩，統(tǒng)治腐敗，土地高度集中，賦役沉重，賦稅不、政局動(dòng)蕩，統(tǒng)治腐敗，土地高度集中，賦役沉重，賦稅不均，百姓生活困苦均，百姓生活困苦 B B、商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，、商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，“重商思想重商思想”占據(jù)統(tǒng)治地位占據(jù)統(tǒng)治地位 C C、一些士大夫努力尋求改革社會(huì)的方案，將學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)、一些士大夫努力尋求改革社會(huì)的方案，將學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合相結(jié)合 D D、明朝內(nèi)外交困，危機(jī)四伏、明朝內(nèi)外交困，危機(jī)四伏3 3、明清之際的進(jìn)步思想家、明清之際的進(jìn)步思想家（四人）（四人）的主張，不的主張，不包括：包括：A A、個(gè)性自由、個(gè)性自由 B B、經(jīng)世致用、經(jīng)世致用C C、農(nóng)工皆本、農(nóng)工皆本 D D、民主共和、民主共和4 4、針對(duì)明代八股取士、讀書人只知誦讀程朱注、針對(duì)明代八股取士、讀書人只知誦讀程朱注解、解、嚴(yán)重脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的狀況，黃宗羲等提出的的狀況，黃宗羲等提出的思想主張是：思想主張是： A A、為學(xué)應(yīng)求真務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，致力于、為學(xué)應(yīng)求真務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，致力于社會(huì)變革社會(huì)變革 B B、把耕地按肥瘠高下分為幾