湖北省武漢市新高考2021_2022學(xué)年高二歷史下學(xué)期期末聯(lián)考試題

1、 湖北省武漢市新高考2021-2022學(xué)年高二歷史下學(xué)期期末聯(lián)考試題考試時(shí)間：2022年06月28日10：30-11：45試卷滿(mǎn)分：100分注意事項(xiàng)：1答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡的指定位置。2選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4保持卡面清潔，不要折疊、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共4

2、8分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1在歷史上，每當(dāng)國(guó)家民族危難之際，總有一批仁人志土舍生取義，慷慨赴國(guó)難?！傲羧〉ば恼蘸骨唷钡奈奶煜?、“聞雞起舞”的祖逖、“不辱君命持節(jié)牧羊”的蘇武等均為其中的典范。這反映了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵是（）A.建功立業(yè)B.知常達(dá)變C.精忠報(bào)國(guó)D.孝悌忠信2從不同角度來(lái)解讀歷史概念，有助于形成較為全面的歷史理解。表1從三個(gè)維度解讀了某一歷史概念，它是（)表歷史概念：角度1：形體上，人的生理結(jié)構(gòu)與天同類(lèi)。角度2：意識(shí)上，人的道德情感源自上天。角度3：政治上，君主權(quán)力源自上天賜予。A.三綱五常B.天人合一C.道法自然D.格物致知3圖1為秦與唐壁畫(huà)

3、中馬匹的形象，兩者都采用夸大馬匹身軀，縮小頭部和腿部的方法來(lái)突出馬的健碩，但唐代馬匹更加華麗圓潤(rùn)。對(duì)其解讀正確的是（)A.中外交流提高了藝術(shù)水平B.時(shí)代導(dǎo)致審美觀念的對(duì)立C.繪畫(huà)藝術(shù)在傳承中有發(fā)展D.民族交融改變了繪畫(huà)風(fēng)格4表2是先秦至宋代一些杰出思想家的代表性主張。據(jù)此能夠認(rèn)定這些人都（)表2代表人物思想主張表現(xiàn)形式孟子“五有”父子有案、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信董仲舒“五?！比?、義、禮、智、信宋代理學(xué)家“四德”忠、孝、節(jié)、義A.推動(dòng)了中國(guó)儒家思想的多元化B.強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化中的人倫價(jià)值C.意在彌補(bǔ)傳統(tǒng)儒學(xué)文化的缺陷D.改造儒學(xué)以服務(wù)于政治的需求5.1909年，清政府?dāng)M定的保存古物

4、推廣辦法章程重點(diǎn)說(shuō)明：“周秦以來(lái)碑碣、石幢、石磬、造像及石刻、古畫(huà)、摩崖字跡之類(lèi)，現(xiàn)存何縣、何地，及某縣某種物共有若干，某物字跡現(xiàn)存若干，有無(wú)斷折殘缺情形，擬令督撫飭屬詳查咨部存案?jìng)浜??！睋?jù)此說(shuō)明清政府（)A.修復(fù)保護(hù)歷史文化名城B.建立古物保護(hù)專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)C.重視古物的調(diào)查與保護(hù)D.重視保護(hù)各地自然遺產(chǎn)6.1868年，美國(guó)政府與清政府簽訂蒲安臣條約，規(guī)定“在美國(guó)的中國(guó)人與在中國(guó)的美國(guó)人在旅行和居住方面享有同樣的利益、豁免權(quán)和申述權(quán)”。該條款表明美國(guó)政府意圖（)A.踐行人人平等的啟蒙理念B.吸引廉價(jià)華人勞動(dòng)力赴美C.保護(hù)在華美國(guó)傳教士利益D.推動(dòng)美國(guó)社會(huì)的文化認(rèn)同7上海自清末開(kāi)埠以來(lái)，許多西方舶來(lái)

5、品在這里匯聚，飲食文化從此變得更加多元復(fù)雜。德大色拉是西式色拉融入上海本地特色后改良而成的一道海派西菜，舶來(lái)西式炸豬排搭配上海特制的辣醬油也深受上海食客的喜愛(ài)。這表明（）A.近代上海的餐飲業(yè)成就已領(lǐng)先全國(guó)B.商品流通中伴隨著文化的傳播借鑒C.菜品改良改變了中國(guó)民眾生活方式D.傳統(tǒng)菜系受到?jīng)_擊并逐漸走向沒(méi)落8圖2、圖3所反映的共同目的是（)A.促進(jìn)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力大量轉(zhuǎn)移B.探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路C.掀起農(nóng)村社會(huì)主義改造的高潮D.促進(jìn)社會(huì)主義教育發(fā)展和提高民眾素質(zhì)建筑的文物原狀”“在修繕過(guò)程中進(jìn)行古建筑傳統(tǒng)修繕技藝傳承”。這體現(xiàn)了對(duì)文物古跡保護(hù)要遵循的原則是（)A.完整性B.合理利用C

6、.原真性D.慎重重建10草原絲綢之路因其商品特點(diǎn)而有“皮毛路”“茶馬路”的稱(chēng)謂。它形成的主要條件是（)A.中原地區(qū)與草原地區(qū)在經(jīng)濟(jì)上互有需求、相依相生B.中原地區(qū)比草原地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)C.草原絲綢之路的形成與自然環(huán)境有著密切的關(guān)系D.它是絲綢之路的重要組成部分11表3為阿拉伯歷史上“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”時(shí)期（約750-850）所翻譯書(shū)籍的情況。據(jù)此可知百年翻譯運(yùn)動(dòng)（)表3所譯書(shū)籍的來(lái)源側(cè)重的領(lǐng)城波斯文學(xué)古希臘科學(xué)、哲學(xué)印度數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)A.旨在融合東西方文化B.以翻譯古希臘典籍為主導(dǎo)C.側(cè)重自然科學(xué)的研究D.豐富了伊斯蘭文化的內(nèi)涵12在1519世紀(jì)，圖4中的甲、乙、丙、丁四個(gè)地區(qū)之間曾發(fā)生過(guò)大規(guī)模的

7、人口遷徙。其中傳播了先進(jìn)生產(chǎn)方式，推動(dòng)人口遷入地近代化進(jìn)程的遷徙路線是（)A.丁乙B.丙乙C.丁甲D.丙甲13前蘇聯(lián)的東方學(xué)專(zhuān)家巴托爾德指出：“蒙古帝國(guó)把遠(yuǎn)東和近東的文明國(guó)家置于一個(gè)民族、一個(gè)王朝的統(tǒng)治之下，這就不能不促進(jìn)貿(mào)易和文化珍品的交流。西亞和中國(guó)之間的貿(mào)易得到了空前絕后的發(fā)展?！辈牧弦庠谡f(shuō)明（）A.蒙古西征促進(jìn)了地域間的文化交流B.商貿(mào)發(fā)展推動(dòng)統(tǒng)一的蒙古帝國(guó)建立C.蒙古西征促進(jìn)了人口的大規(guī)模遷徙D.蒙古帝國(guó)實(shí)現(xiàn)對(duì)歐亞地區(qū)直接統(tǒng)治14表4是北美人口統(tǒng)計(jì)（單位：萬(wàn)人）。該地區(qū)人口結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的主要原因是（)表4時(shí)間（年）土著人口白種人口黑種人口合計(jì)170075.022.32.7100.01

8、82032.5788.4177.2998.1186016.02724.0400.03140.0A.外來(lái)疾病導(dǎo)致原住民大量死亡B.歐洲人對(duì)美洲不斷的探險(xiǎn)和征服C.美洲原住居民遭到大量的屠殺D.歐洲人在美洲大陸分布越來(lái)越廣15在一戰(zhàn)中，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的殖民地半殖民地人民作為士兵或勞工加入戰(zhàn)爭(zhēng)，這使他們能夠利用在戰(zhàn)爭(zhēng)中所熟悉的軍事裝備和最新技術(shù)去反對(duì)帝國(guó)主義和殖民主義者。據(jù)此可知（）A.世界民族解放運(yùn)動(dòng)開(kāi)始興起B(yǎng).列強(qiáng)放棄了對(duì)殖民地半殖民地的控制C.一戰(zhàn)改變了歐亞的政治版圖D.一戰(zhàn)為民族解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展提供了契機(jī)16世界文化遺產(chǎn)受到的威脅是多種多樣的，希臘某古跡在20世紀(jì)70年代曾因整合劑等材料使用不當(dāng)，對(duì)

9、古跡造成了破壞。這提示我們保護(hù)世界文化遺產(chǎn)要（)A.加強(qiáng)科學(xué)研究B.避免自然災(zāi)害侵蝕C.強(qiáng)化立法保護(hù)D.減少人為開(kāi)發(fā)因素二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17【中華文化的發(fā)展】（14分）材料一戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，不同地域的文化存在著差異。秦始皇有匯合地域文化的理想，但并沒(méi)有成功。到漢武帝執(zhí)政時(shí)期，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的多次戰(zhàn)爭(zhēng)，地方的分裂勢(shì)力基本肅清，而楚文化、秦文化和齊魯文化等大體上完成了匯合的歷史過(guò)程，“天下車(chē)同軌，書(shū)同文，行同倫”的局面才得到實(shí)現(xiàn)。漢武帝推行“罷黜百家，表章六經(jīng)”的文化政策，結(jié)束了“師異道，人異論，百家殊方”的局面，確立了儒家在百家之學(xué)中的主導(dǎo)地位，為中華文化的傳承奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。

10、君主集權(quán)政體，在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)有共性，也有個(gè)性。比如，西漢統(tǒng)治者主要實(shí)施政治、法律和思想文化的儒家化，代替了秦代的法家化。唐代除實(shí)行科舉選拔人才外，還重視思想文化的內(nèi)外交流，以及境內(nèi)各民族交融所產(chǎn)生的文化創(chuàng)造力，促使儒、佛、道的融合，將中華古代文化推進(jìn)到一個(gè)新的高度。在兩宋時(shí)期，伴隨著皇權(quán)強(qiáng)化與選官制度的完善，以及教育上書(shū)院制的成熟，中華文化更加深化。摘編自張豈之試論中華文化何以連綿不斷生生不息材料二從一定意義上說(shuō)，一部中國(guó)近代文化史，就是傳統(tǒng)文化在西方近代文化的沖擊和影響下向近代文化過(guò)渡轉(zhuǎn)變的歷史。戊戌維新以前，中西文化嫁接于“中體西用”這一命題之中，戊戌維新以后，“用”的膨脹突破“體”

11、的界限而日見(jiàn)其困窘。20世紀(jì)初期，在歐風(fēng)美雨的沖擊下，“中體”已經(jīng)體無(wú)完膚，隨之而出現(xiàn)了中西調(diào)和、折中、融合的意識(shí)。自此以后，新與舊、中與西能否調(diào)和，成為新舊兩派斗爭(zhēng)的一個(gè)焦點(diǎn)和主要形態(tài)。就其實(shí)質(zhì)而言，20世紀(jì)三四十年代風(fēng)靡思想界的“中國(guó)文化本位”與“全盤(pán)西化”之爭(zhēng)，正是這種論爭(zhēng)的極端形式。摘編自陳旭麓近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中華文化能夠生生不息的原因。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)近代文化發(fā)展的特點(diǎn)，并談?wù)剬?duì)發(fā)展中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)。（8分）18【文化的交流與傳播】（14分）材料一從亞歷山大東征到公元前30年羅馬最終征服托勒密埃及，被西方學(xué)者稱(chēng)為

12、“希臘化時(shí)代”。在這段時(shí)間里，希臘文化隨著希臘人的足跡擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，同時(shí)與東方諸文明進(jìn)行了深刻的融合，形成了一種新的文化，這種新文化也就是“希臘化文化”。摘編自馬克垚主編世界文明史材料二公元1500年是人類(lèi)歷史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)在這以前，不存在任何沖突，因?yàn)楦揪蜎](méi)有全球的聯(lián)系歐洲人在這一全球歷史運(yùn)動(dòng)中處于領(lǐng)先地位，所以正是他們支配了這個(gè)剛剛連成一體的世界。17631914年這一時(shí)期是歐洲直接或間接地成為全球主人的時(shí)期，在世界歷史上具有突出地位。斯塔夫里阿諾斯全球通史（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)你對(duì)“希臘化文化”進(jìn)行合理解讀。（6分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析1500年后世界文化交流呈

13、現(xiàn)的特點(diǎn)，并指出“歐洲直接或間接地成為全球主人”這一時(shí)期文化交流的歷史意義。（8分）19【圖書(shū)館與社會(huì)進(jìn)步】（12分）材料：15到16世紀(jì)，書(shū)籍的數(shù)量在急劇增長(zhǎng)，人道主義者們對(duì)古代經(jīng)典的著迷已經(jīng)從顛覆性的學(xué)術(shù)熱情發(fā)展成具有權(quán)威性影響力的舉措。當(dāng)科學(xué)威脅到神學(xué)至高無(wú)上的權(quán)威，統(tǒng)治者開(kāi)始在古代經(jīng)典理念中尋求對(duì)其權(quán)力的支撐。圖書(shū)館，正在經(jīng)受著書(shū)籍?dāng)?shù)量和種類(lèi)的增長(zhǎng)所帶來(lái)的變化，成為各種思想逐鹿的戰(zhàn)場(chǎng)。1636年建立的哈佛學(xué)院圖書(shū)館反映了他的捐贈(zèng)者的清教徒信念，其中四分之三的書(shū)籍是神學(xué)著作，大部分是關(guān)于圣經(jīng)的注解和清教徒布道書(shū)。在17世紀(jì)末皇家圖書(shū)館仍是是供國(guó)王尋求啟迪的古典著作、一些教會(huì)文件以及神學(xué)政

14、治方面材料的大雜燴。18世紀(jì)，英格蘭學(xué)術(shù)界的面貌再次發(fā)生變化，異端人士引進(jìn)校園的科學(xué)思想開(kāi)始在大學(xué)占主導(dǎo)地位，位于大英帝國(guó)擴(kuò)張的最前沿的大學(xué)，需要穩(wěn)定的圖書(shū)供應(yīng)。1753年，英國(guó)議會(huì)批準(zhǔn)建立不列顛博物館，英國(guó)的國(guó)家圖書(shū)館正式宣告成立。19世紀(jì)，科技的發(fā)展讓書(shū)籍和其他印刷材料的速度加快，書(shū)籍的數(shù)量和種類(lèi)方面大量增加，圖書(shū)館從廟宇殿堂變成了市場(chǎng)，從只有少數(shù)原稿到擁有源源不斷的資源。1855年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)議案，規(guī)定用國(guó)家稅收在人口1萬(wàn)人以上城市建立公共圖書(shū)館，自此拉開(kāi)了公共圖書(shū)館運(yùn)動(dòng)，這次運(yùn)動(dòng)的一個(gè)座右銘就是：“人人有書(shū)讀”。公共圖書(shū)館運(yùn)動(dòng)橫掃不列顛的時(shí)期，也正是這里階級(jí)沖突不斷、經(jīng)濟(jì)恐慌加劇的那

15、些年。圖書(shū)館不僅提供了培訓(xùn)的機(jī)會(huì)和資本主義文化的浸潤(rùn).它們還提供了一種逃避的間隙，提供了休息和反思的契機(jī)，最終會(huì)激勵(lì)人們學(xué)會(huì)關(guān)懷和尊重。摘編自美馬修巴特爾斯著、趙雪倩譯圖書(shū)館的故事（1）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，指出英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館成立的歷史背景。（6分）（2）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)述19世紀(jì)英國(guó)的公共圖書(shū)館運(yùn)動(dòng)。（6分）20【新時(shí)期的移民潮】（12分）材料：移民潮改革開(kāi)放之初，國(guó)門(mén)漸開(kāi)，中國(guó)政府開(kāi)始有目的放開(kāi)知識(shí)青年出國(guó)留學(xué)的渠道。留學(xué)生成為政策的受益者，新中國(guó)的第一批對(duì)外移民也從他們之中產(chǎn)生。這其中，赴日留學(xué)生規(guī)模較大。但真正由留學(xué)生增長(zhǎng)而帶動(dòng)的移民潮，出現(xiàn)在加拿大和美國(guó)。移民海外意味著可能有

16、優(yōu)厚的收入前景，但移民在當(dāng)?shù)芈涞厣⒉蝗菀?，一個(gè)突出問(wèn)題是種族歧視。在這樣的氛圍中，留學(xué)被戲稱(chēng)為“洋插隊(duì)”，如同真正的插隊(duì)生活一樣，大多數(shù)中國(guó)留學(xué)生都在國(guó)外經(jīng)歷過(guò)艱難的歷程。90年代，“闖東歐”成時(shí)髦。隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)，中國(guó)的留學(xué)生、移民不斷增多，隨之而來(lái)的是更大的移民潮。整個(gè)90年代，以加拿大為代表的國(guó)家逐漸放寬技術(shù)移民的入境條件，敞開(kāi)大門(mén)吸收中國(guó)的技術(shù)移民，以彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)技術(shù)人才的缺乏。這一時(shí)期，蘇聯(lián)解體、東歐劇變帶來(lái)另一個(gè)移民機(jī)會(huì)?！瓣J東歐”成了一件時(shí)髦的事情。當(dāng)然，移民夢(mèng)也不都是以圓滿(mǎn)結(jié)尾，很多移民夢(mèng)沾染了血色。合法途徑走不出國(guó)門(mén)的普通中國(guó)人，為移民甚至不惜鋌而走險(xiǎn)，選擇偷渡這一危險(xiǎn)的

17、方式。2000年后，富人移民受歡迎。進(jìn)入2000年，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，特別是2008年前后樓市升溫、股市大漲，一部分積聚了相當(dāng)財(cái)富的中國(guó)富人，開(kāi)始以投資的方式移民。而2001年中國(guó)正式成為世貿(mào)組織成員后，中國(guó)企業(yè)也加大了海外投資進(jìn)程，企業(yè)的管理者、技術(shù)人員、工人也開(kāi)始大規(guī)模走出國(guó)門(mén)。經(jīng)歷金融危機(jī)重創(chuàng)的歐美國(guó)家，為了吸引外部資金，一度將投資移民限額放寬，吸引中國(guó)富人。摘編自金點(diǎn)強(qiáng)改革開(kāi)放后中國(guó)經(jīng)歷三次移民潮根據(jù)材料并結(jié)合時(shí)代背景，對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)的“移民潮”做出合理的解釋。（12分）歷史參考答案一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求

18、的。題號(hào)12345678答案CBCBCBBD題號(hào)910111213141516答案CADDABDA二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17. 【中華文化的發(fā)展】(14分）（1）原因：以高度發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)；中央集權(quán)體制和統(tǒng)一的文化政策（“車(chē)同軌，書(shū)同文，行同倫”、“罷黜百家”），推動(dòng)地域文化和民族文化的交融；儒家主導(dǎo)地位的確立和自我發(fā)展；兼收并蓄的對(duì)外文化交流豐富文化內(nèi)涵；書(shū)院等古代教育與史學(xué)傳統(tǒng)保證了文化傳承的連續(xù)性；內(nèi)聚性的地理環(huán)境；選官制度特別是科舉制的實(shí)行和完善；先進(jìn)人士對(duì)中華文化的改造和弘揚(yáng)。（每點(diǎn)2分，任答3點(diǎn)6分）（2）特點(diǎn)：在西方文化沖擊下劇烈變化；伴隨著古今新舊之爭(zhēng)；帶

19、有階段性和遞進(jìn)性。（任答一點(diǎn)得2分）認(rèn)識(shí)：持續(xù)發(fā)展、生生不息是中國(guó)文化的歷史傳統(tǒng)；對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，要取其精華棄其糟粕；實(shí)現(xiàn)民族優(yōu)秀文化與全人類(lèi)優(yōu)秀文化的有機(jī)結(jié)合；實(shí)現(xiàn)體用合一和中外貫通。（每點(diǎn)2分，任答3點(diǎn)6分）18【文化的交流與傳播】（12分）（1）解讀：“希臘化文化”是伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)征服的方式，以希臘文化為主導(dǎo)，不斷融合東方文明而形成的一種新文化，具有多元開(kāi)放的特點(diǎn)?！跋ＥD化文化”形成有利于打破了歷史上東西方文明各自發(fā)展的狀態(tài)，促進(jìn)了東西方文明的交流與融合。（6分）（2）特點(diǎn)：以殖民活動(dòng)為主要形式；涉及范圍廣，整個(gè)世界連成一體；以歐洲人為主導(dǎo)（單向性），主要是歐洲文化影響其他文化。（4分，答出兩點(diǎn)即可）歷史意義：文化交流促進(jìn)了世界各地區(qū)、各民族的聯(lián)系，使世界日益成為一個(gè)息息相關(guān)的整體；傳播了先進(jìn)的生產(chǎn)力和文化，推動(dòng)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和文化的融合。（4分）19【圖書(shū)館與社會(huì)進(jìn)步】（12分）（1）歷史背景：英國(guó)君主立憲制的確立；資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)