三國演義讀書筆記好詞好句讀后感

1、三國演義里的好詞好句有哪些，讀后感怎么寫?以下是聘才網(wǎng)小編收集整理的三國演義讀書筆記好詞好句摘錄及讀后感，歡迎參閱，望您喜歡。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的三國演義。三國演義，全名是三國志通俗演義，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說是依據(jù)三國志寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與三國志相比，三國演義變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面，我就從幾個(gè)方面來點(diǎn)評(píng)一下這部66萬字的名著。演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說。人人都說三國演義是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)

2、就可以拿來虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會(huì)見關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)讀過之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)?，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會(huì)有身臨其境的感覺。總之，作者在這方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。三國演義中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑

3、化的人物。被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受三國演義的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長達(dá)三十余字的謚號(hào)了。至于丑

4、化，基本是對(duì)神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，三國演義卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。三國演義的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫，來體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張合的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫與描寫，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。三國演義能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P

5、上不僅有實(shí)寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學(xué)手法。三國演義的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長與乏味。三國演義中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想王道與仁政。三國演義中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。首先是諸葛亮。三國演義中描寫的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧

6、”的化身，特別是作者對(duì)諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。比起四史之一三國志，小說三國演義雖然缺乏歷史的嚴(yán)密性，但他把一位位英雄形象藝術(shù)化，將他們的個(gè)性更加延展開來，讓讀者印象更加深刻，回味無窮。所以如果有人問我更愛哪一本，我一定不假思索的回答是三國演義。愛他，不僅是愛他有名的戰(zhàn)爭寫法，更愛其中數(shù)不盡的愛恨分明的真正的英雄;愛他塑造的辯舌施計(jì)的文臣儒士，也愛他描寫的舞刀弄槍的壯士猛將;愛那割據(jù)一方的君主，也愛那竭力盡智的群臣?？傊?，翻開了這本厚厚的三國演義，就看到了滾滾長河向我涌來，山河破碎的畫卷里，展現(xiàn)了無數(shù)英雄的豪情壯志。他們?yōu)榱俗约盒闹械恼x，或統(tǒng)領(lǐng)，或被統(tǒng)領(lǐng)，一起為天下一統(tǒng)作為著

7、。他們之間的恩怨情仇、嘉言懿行，抑或是勾心斗角、追名逐利，都吸引著我的眼球，讓我欲罷不能。這引人入勝的筆法竟讓我有時(shí)忽然忘了這是莊嚴(yán)的歷史譬如赤壁之戰(zhàn)，劉備兵敗，曹操妄圖吞并東吳，諸葛孔明舌戰(zhàn)群儒，智激周瑜抗曹，而后孫曹對(duì)峙，巧施連環(huán)計(jì)，火燒戰(zhàn)船這一連串驚心動(dòng)魄的情書掀起了故事的高潮，最后又以曹操兵敗，關(guān)云長義釋華容道這原本出乎人意料卻又讓人欣然接受的結(jié)果圓滿地?cái)⑹鐾炅诉@宏大的戰(zhàn)爭。從第四十一回“劉玄德攜民渡江趙子龍單騎救主”到五十回“諸葛亮智算華容關(guān)云長義釋曹操”，感覺就像一場(chǎng)夢(mèng)，在這夢(mèng)中，劉備幫我推著農(nóng)車上坡，趙云單騎救了我的性命，我還那襁褓中清清楚楚地聽見了他在敵陣中鎮(zhèn)靜的心跳，你可能說

8、我發(fā)了癡，但是我真的猶如身臨其境，那張三爺?shù)呐叵刮艺鸲@，赤壁滿江的大火順著東風(fēng)燒得夜如白晝?作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會(huì)有身臨其境的感覺?？傊?，作者在這方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。而在人物塑造方面，更可以看出三國演義的獨(dú)到之處，劉備之仁、關(guān)羽之義、張飛之勇、趙云之驍、許諸之猛、典韋之忠，魯肅之善都被描寫得淋漓盡致，而“寧可教我負(fù)天下人，不叫天下人負(fù)我”的曹操的陰險(xiǎn)毒辣，“安居平五路”運(yùn)籌帷幄諸葛亮的足智多謀，還有“降漢不降曹”“義拔云天”關(guān)公的忠義凜然更是被刻畫地入木三分，讀完三國演

9、義，掩卷沉思，滿腦是那殺聲陣陣的戰(zhàn)場(chǎng)，個(gè)個(gè)人物形象栩栩如生，不禁佩服作者自然流暢的文筆和巧妙的構(gòu)思那種宏大而一氣呵成的氣勢(shì)，使人讀完有種無可名狀的快感，深深地感受到經(jīng)典之作無法抗拒的魅力。三國演義能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的手法。三國演義的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫，而不是只

10、讀一條線索的冗長與乏味。寇第斯曾說：“書籍乃世人累積智慧之不滅明燈，”讀三國，就時(shí)刻能感受到它的光輝帶來的溫暖，它字里行間蘊(yùn)含著一股震撼人心的力量。讀三國，讓人深刻體會(huì)到它透露出的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“匡扶社稷，兼濟(jì)天下”的思想。這種思想與我內(nèi)心深埋的理想交織、碰撞，產(chǎn)生共鳴，激蕩出串串亮麗的火花，鼓勵(lì)我為實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值而拼搏、前進(jìn)!我不信什么“穿越”，但如果真有“穿越”，我愿化身為一條青龍，飛回遙遠(yuǎn)的三國，去揮一揮臥龍的羽扇，嘗一嘗子建的酒宴。1、良禽擇木而犧，賢臣擇主而事2、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。3、萬事俱備，只欠東風(fēng)。4、賠了夫人又折兵。5、鞠躬盡瘁死而后已。6、令我永生難

11、忘的還是姜維的一句話：人生如白駒過隙!7、大丈夫生于天地間，不識(shí)其主而事之，是無智也!今日受死，夫何足惜!田豐8、攻心為上，攻城為下;心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。9、賢哉徐母，流芳千古：守節(jié)無虧，于家有補(bǔ);教子多方，處身自苦;氣若丘山，義出肺腑;贊美豫州，毀觸魏武;不畏鼎鑊，不懼刀斧;唯恐后嗣，玷辱先祖。伏劍同流，斷機(jī)堪伍;生得其名，死得其所：賢哉徐母，流芳千古!徐母贊鼎鑊，古代烹飪器，此指鼎鑊烹人們酷刑。伏劍同流，指劉邦時(shí)期王陵之母，與徐母是一類人。斷機(jī)堪伍，孟母曾把布機(jī)上的線剪斷，以“廢學(xué)如同斷線一樣成不了事”教育曾逃學(xué)的孟子。10、龍能大能小，能升能隱;大則興云吐霧，小則隱介藏形;升則飛騰于宇宙

12、之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春龍乘時(shí)變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。曹操11、強(qiáng)弩之末，勢(shì)不能穿魯縞。孔明對(duì)孫權(quán)12、夫處世之道，亦即應(yīng)變之術(shù)，豈可偏執(zhí)一端?用兵之道，亦然如此，皆貴在隨機(jī)應(yīng)變。仲達(dá)13、吾觀顏良，如插標(biāo)賣首耳。14、吾露父母之形，以顯清白之體耳。15、丈夫處世兮立功名，立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉，吾將醉兮發(fā)狂吟。16、生子當(dāng)如孫仲謀!若劉景升父子，豚犬耳。17、將軍外托服從之名，內(nèi)懷疑貳之見，事急而不斷，禍至無日矣!孔明說孫權(quán)18、治世之能臣，亂世之奸雄評(píng)曹操19、夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志也。曹操20、治世之能臣，亂世

13、之奸雄。21、今天下英雄，惟使君與操耳!曹操以手指玄德22、丈夫處世兮立功名;立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉;吾將醉兮發(fā)狂吟!周瑜23、韓盧，東郭自困于前，而遺田交之獲也。韓盧，天下跑的最快的獵犬，東郭是海內(nèi)的狡兔，韓盧追東郭二者都精疲力盡，死于山下，過路的農(nóng)夫不費(fèi)一點(diǎn)力氣把它們撿走了。24、父精母血，不可棄也。25、大丈夫處世，遇知己之主，外托君臣之義，內(nèi)結(jié)骨肉之恩，言必行，計(jì)必從，禍福共之。周瑜26、我乃燕人張翼德也!誰敢與我決一死戰(zhàn)。27、吾弟張翼德，于百萬軍中取上將之頭，如探囊取物耳。28、汝視我之劍不利否?汝劍利，吾劍未嘗不利。29、大丈夫愿臨陣斗死，豈可入墻而望活乎。30、不求同年

14、同月同日生，但求同年同月同日死。31、夫?yàn)橹斡畜w，上下不可相侵。譬之治家之道，,其家主從容自在，高枕飲食而已。32、分久必合，合久必分。33、為人者，有大度成大器矣!-仲達(dá)34、馬之將亡!其鳴也哀!人之將死!其言也善。劉備35、兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫;手足斷，安可續(xù)?36、子龍一身都是膽也!37、雞肋，食之無肉，棄之有味曹操38、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。39、大丈夫生于亂世，當(dāng)帶三尺劍立不世之功。40、妻子如衣服兄弟如手足劉備41、聽兄一言，使我茅塞頓開，如撥云見日呂布42、十室之邑，必有忠信，何謂無人?水鏡曰劉備43、寧教我負(fù)天下人，莫教天下人負(fù)我。44、今天下英雄，惟使君與操耳。45、吾手中寶刀卻不老!46、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。47、枳棘叢中，非棲鸞鳳之所。關(guān)羽48、鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲;士伏處于一方兮，非主不依。樂躬耕于隴畝兮，吾愛吾廬;聊寄傲于琴書兮，以待天時(shí)?？酌?9、但有斷頭將軍，無降將軍。50、大丈夫生于亂世，當(dāng)帶三尺劍立不世之功;今所志未遂，奈何死乎。太史慈51、古者擇賢者而讓之。52、鞠躬盡瘁，死而后已。一手包