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1、PAGE1 / NUMPAGES13閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)每天下午五點(diǎn)，XX市鹽倉(cāng)橋附近都會(huì)有一對(duì)老夫婦在道路停車(chē)帶搬凳子坐下，“人肉”占車(chē)位，等待兒女開(kāi)車(chē)回家，如果孩子回來(lái)遲，兩人就輪換著坐，直到孩子歸來(lái)。針對(duì)此事，各方有不同反應(yīng)。有的人感嘆，可憐天下父母心；附近車(chē)主氣憤又無(wú)奈：那是社會(huì)公共車(chē)位，不是他家私人的，但總不能出手對(duì)兩個(gè)人怎么樣吧？老夫婦的兒女也很委屈：附近車(chē)位確實(shí)太緊X，但也勸父母不要這樣風(fēng)雨無(wú)阻，卻拗不過(guò)兩位老人。對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)你就其中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立

2、意，自擬標(biāo)題，不得抄襲?！叭巳廛?chē)位”折射公共意識(shí)的缺失每天下午五點(diǎn)，XX鹽倉(cāng)橋下都會(huì)有一對(duì)老夫婦搬來(lái)凳子在停車(chē)帶上人肉占車(chē)位，等待兒女開(kāi)車(chē)回家。不得不說(shuō)，老夫婦對(duì)兒女的愛(ài)可謂風(fēng)雨無(wú)阻，令人動(dòng)容，但這份沉甸甸的愛(ài)在公共素質(zhì)的標(biāo)桿下衡量卻顯得有些自私，見(jiàn)不得人。暫且不論自家兒女是否樂(lè)意，損害其他車(chē)主的利益才是他們成為眾矢之的的導(dǎo)火索，但這一切在愛(ài)的旗號(hào)下反倒讓人在是非觀上模棱兩可。有一句話(huà)說(shuō)得好：喜歡是放肆，愛(ài)是克制。當(dāng)愛(ài)失去界限，變得盲目而瘋狂，反倒是一種最深的傷害。老夫婦的愛(ài)是損人利己，自私自利的，或許在他們看來(lái)，只要孩子有地方停車(chē)，其他都無(wú)足輕重，社會(huì)輿論壓力在年紀(jì)面前反倒有些小兒科，加之弱

3、勢(shì)群體的“光環(huán)”令他們有恃無(wú)恐，這也是許多中國(guó)父母的通病。無(wú)獨(dú)有偶。工作日凌晨五點(diǎn)為兒排隊(duì)，周末公園為女相親，雖說(shuō)二者與人肉占車(chē)位性質(zhì)不同，不可相提并論，但從中父母對(duì)孩子的溺愛(ài)卻可見(jiàn)一斑。這樣的父母不在少數(shù)，為人子女，固然希望萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，但我們脆弱的小心臟能否受得了這超負(fù)荷的愛(ài)呢？己所不欲，勿施于人，將心比心是亙古不變的美德。試問(wèn)：如果你是附近被占車(chē)位的車(chē)主，你是否還能心平氣和？是愛(ài)讓人變得麻木，變得是非不分。若愛(ài)凌駕于公共素質(zhì)與道德之上，人類(lèi)群體必將不復(fù)存在，社會(huì)也將分崩離析。在利益齒輪驅(qū)動(dòng)下的當(dāng)代社會(huì)，公共意識(shí)難能可貴。老夫婦畸形的愛(ài)其實(shí)也是一種利益的索求，活生生地將公共車(chē)庫(kù)升級(jí)為私人

4、車(chē)位。反觀現(xiàn)在的公共場(chǎng)所，不文明現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，地鐵上吐痰，吃東西，旁若無(wú)人大聲講,這不只是一種規(guī)則的無(wú)視，也反映出公共意識(shí)的淡薄，與占車(chē)位一樣，很多時(shí)候僅僅是為了一己私利，甚至是貪圖小便宜與一時(shí)方便?？蓱z天下父母心，愛(ài)固然是最偉大的東西，但切莫因小失大，使之變質(zhì)。每個(gè)人對(duì)愛(ài)都應(yīng)該心中有尺，有個(gè)不可逾越的界限，合適即好，過(guò)了反而不美。作為社會(huì)中的人，公共意識(shí)尤為重要，權(quán)衡好個(gè)人利益與公共利益，請(qǐng)勿將愛(ài)變成一顆燙手山芋。溫情應(yīng)建立在秩序與溝通之上老夫婦“人肉”占車(chē)位，其溫情令人感嘆天下父母心，然而有人氣憤且無(wú)奈：如此“溫情”豈不是過(guò)于自私自利？誠(chéng)然，在這個(gè)“車(chē)時(shí)代”，轎車(chē)數(shù)量指數(shù)式暴漲，道路擁擠，

5、交通困難，市區(qū)空地也多用來(lái)建造住房與購(gòu)物場(chǎng)，相比之下，車(chē)位數(shù)量捉襟見(jiàn)肘。由此，父母對(duì)孩子的愛(ài)從柴米油鹽自然延伸到了住房及車(chē)位。老夫婦的行為正體現(xiàn)了對(duì)子女關(guān)愛(ài)，在其自身看來(lái)是情有可原且無(wú)可厚非的。然而，若這份樸素的溫情破壞了公共秩序，損壞了他人的利益，便會(huì)使溫情變質(zhì)，成為私情。社會(huì)公共車(chē)位為大眾服務(wù)，每個(gè)人都有其使用權(quán)和暫借權(quán)。而老夫婦的做法在某種程度上改變了其性質(zhì)，成為私有，不但視他人利益于不顧，還打破了秩序平衡，實(shí)在是當(dāng)了一次反面教材。其次，用“人肉”占車(chē)位，置生命安全于腦后，非但沒(méi)有為子女帶來(lái)便利與幸福，更是帶來(lái)了委屈與擔(dān)憂(yōu)。身體發(fā)膚，受之父母，而父母卻以己身風(fēng)雨無(wú)阻為孩子占車(chē)位，這是多么

6、令人慚愧與痛心的情景！若老夫婦依然堅(jiān)持此舉，便是對(duì)子女與他人的雙重傷害。溫情應(yīng)建立在秩序與溝通之上，無(wú)視秩序和無(wú)予溝通的一己私情是一種悲哀的誤讀，而老人占車(chē)位的現(xiàn)象卻值得反思：公共資源應(yīng)如何合理利用？如何解決“停車(chē)難”的問(wèn)題？社會(huì)及相關(guān)政府部門(mén)應(yīng)當(dāng)在城區(qū)規(guī)劃中多設(shè)地下停車(chē)位，緩解車(chē)位緊X情況，并對(duì)車(chē)位的公共秩序加以維護(hù)，使占車(chē)位現(xiàn)象有效減少，使大眾的無(wú)奈之聲得到應(yīng)有的解決。再者，社區(qū)工作人員及老夫婦的兒女應(yīng)與他們進(jìn)行溝通，并不是止于媒體輿論各式炒作與抨擊，對(duì)老夫婦造成心理傷害。固然，此類(lèi)現(xiàn)象并非個(gè)例，這正是反映社會(huì)建設(shè)某種缺陷性的有力代表。在秩序與溝通之上，溫情使大家動(dòng)容；在溫情之上，秩序與溝

7、通是必備藥劑。愿老夫婦能夠明白，自己對(duì)子女與社會(huì)的愛(ài)，不應(yīng)只體現(xiàn)于如此“義無(wú)反顧”的偏執(zhí)，而在于關(guān)愛(ài)自己，體諒他人，真正享受生活，做一些更有意義的事，才能為他人和社會(huì)傳遞幸福的能量。“人肉”占車(chē)位，是溫暖還是桎梏一對(duì)老夫婦每天下午五點(diǎn)都帶著凳子到道路停車(chē)帶上坐下，為兒女占車(chē)位，風(fēng)雨無(wú)阻。老人的舉動(dòng)引起廣泛討論。老人替兒女占車(chē)位，是情；社會(huì)公共車(chē)位并非私人專(zhuān)屬，是理。情與理的較量，這占來(lái)的車(chē)位，是親情的溫暖還是無(wú)法擺脫的桎梏？父母總是一輩子操勞：從小擔(dān)心你的學(xué)習(xí)與生活，長(zhǎng)大了擔(dān)心你的工作與婚姻，成家立業(yè)之后又開(kāi)始X羅著幫你“搶車(chē)位”了。這種“哺育式父母”在中國(guó)十分常見(jiàn)，父母對(duì)孩子過(guò)分的疼愛(ài)使這類(lèi)

8、事件頻繁出現(xiàn)于大眾視線。父母對(duì)孩子疼愛(ài)本無(wú)可厚非，可當(dāng)他們過(guò)度溺愛(ài)之時(shí)，卻不禁讓我們思考：過(guò)分的疼愛(ài)真的是溫暖嗎?它是否會(huì)絆住你成長(zhǎng)的腳步呢？“人肉”占車(chē)位是父母的一片苦心，他們希望孩子下班時(shí)可以多一份便利，不必為尋找車(chē)位而增添煩惱?？墒?，社會(huì)有其自身秩序，在父母為孩子占車(chē)位的同時(shí)，也侵犯了其它人的利益。任何情都必須在理的限定之下，如果社會(huì)上人人為了自己的利益而罔顧甚至侵害別人的利益，那社會(huì)還有什么秩序可言呢？我們可以理解父母的一片苦心，但不應(yīng)提倡。父母的愛(ài)應(yīng)當(dāng)適度，學(xué)會(huì)放手才是對(duì)孩子最好的成長(zhǎng)。情與理是一起出現(xiàn)的，只有情而無(wú)理時(shí)，人人為己，社會(huì)難以維持；只有理而無(wú)情時(shí)，社會(huì)又會(huì)少了一絲溫暖，

9、到處充斥著冷漠。此次事件更讓我們看到了社會(huì)制度的不足之處。父母為兒女占車(chē)位也側(cè)面反映出了我國(guó)對(duì)于停車(chē)位分配與管理的不完善。如何解決在中國(guó)人均擁有車(chē)輛數(shù)量不斷增長(zhǎng)的背景下的車(chē)位緊X問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)是執(zhí)法者值得思考的。中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，許多社會(huì)問(wèn)題日益凸顯。如果我們僅僅注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而忽視了社會(huì)公共基礎(chǔ)設(shè)施的完善以及公民的基本福利保障制度的建立，那經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路也必將不能長(zhǎng)遠(yuǎn)進(jìn)行。制度的健全需要每個(gè)人的努力。執(zhí)法者需依照實(shí)際做出改革，每一個(gè)公民也可貢獻(xiàn)自己的一份力量。當(dāng)我們看到父母幫兒女占車(chē)位時(shí)，可以告訴他們這樣做的不妥之處，氣憤解決不了問(wèn)題。只有耐心與溝通才可以化干戈為玉帛。法理之外不外乎人情，規(guī)則的制

10、定是為了每一個(gè)會(huì)跑，會(huì)跳，會(huì)大笑，會(huì)流淚的人。希望以后等待孩子歸來(lái)的是家中亮起的燈，而不是停車(chē)位上孤獨(dú)的人影。愛(ài)你的人，永遠(yuǎn)等你回家。合乎情也不應(yīng)悖乎理當(dāng)遇上車(chē)位難尋時(shí)該怎么辦？一起真人版的“搶車(chē)位”在XX市上演：老人擔(dān)心子女晚歸無(wú)車(chē)位，“人肉占車(chē)位”，還時(shí)常實(shí)行“輪班制”。這不僅令其他車(chē)主無(wú)奈又氣憤，也讓老人的子女感到有些委屈：老人們“屢教不改”，能有什么辦法呢？但不管各方聲音如何交織，應(yīng)肯定的是老人的舐?tīng)僦?，老人們這樣的舉動(dòng)給予了子女們溫馨。但對(duì)于這有了些許扭曲的護(hù)犢之情，難道應(yīng)默許，或者只是感嘆一句可憐天下父母心嗎？人們對(duì)如此之舉不加以阻撓時(shí)人們心中同情并理解老人們愛(ài)子心切，這是出乎于

11、情，但是生活在法治社會(huì)，我們的所作所為除了合乎情，也得合乎理。且不說(shuō)老人們“霸占”公共資源是否觸及相關(guān)法律法規(guī)，但是老人這等不妥當(dāng)?shù)年P(guān)愛(ài)就值得我們商榷。倘若那些都為找車(chē)位問(wèn)題困擾的車(chē)主們都請(qǐng)家中老人“人肉占車(chē)位”，那么豈不會(huì)造成了街道上“停人不停車(chē)”的怪相？先來(lái)后到本就是公眾約定俗成的規(guī)則，這同樣是不可以隨意推翻的。即使不論老人這變相的先來(lái)后到是否合理，單單老人們?cè)诮值郎稀叭巳庹架?chē)位”的安全問(wèn)題就值得大家關(guān)注。在車(chē)水馬龍，行車(chē)錯(cuò)綜復(fù)雜的道路上，老人們?cè)诼愤呑?，倘若遇到突發(fā)其來(lái)不可預(yù)料的狀況，老人們因此受傷，那么這才是公眾們最不愿意看到的。由護(hù)犢之舉而釀成的悲劇，該由誰(shuí)來(lái)埋單？若是依法懲罰老人，于情上是不妥的；若是放任老人，于理上是不應(yīng)該的。那么，應(yīng)該如何解決這樣令人愛(ài)恨交加的問(wèn)題呢？首先應(yīng)從思想層面入手，教導(dǎo)老人及其子女，讓子女們多加進(jìn)行溝通，闡明利害，告訴老人們別讓過(guò)度變相的關(guān)愛(ài)成為累贅，成為無(wú)謂的擔(dān)憂(yōu)。這里教導(dǎo)的不應(yīng)該只是上文提及的XX市的這對(duì)年輕夫婦，更應(yīng)是廣大在為生計(jì)打拼，辛勤工作的年輕一代，防微杜漸，避免類(lèi)似“人肉占車(chē)位”的現(xiàn)象不再發(fā)生。再者是政府部門(mén)應(yīng)該從根源上入手。如此之舉反映出來(lái)的是資源短缺以及市政規(guī)劃不盡合理的問(wèn)題，類(lèi)似