幼兒園中的傳統(tǒng)文化

1、幼兒園中的傳統(tǒng)文化 一、以豐富的視聽環(huán)境營造傳統(tǒng)文化氛圍綱要指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應通過環(huán)境的創(chuàng)設和利用，有效促進幼兒的發(fā)展?！杯h(huán)境可謂幼兒的第三任教師，在傳統(tǒng)文化的環(huán)境熏染下，幼兒通過與環(huán)境互動，能夠直觀感受傳統(tǒng)文化的不同表現(xiàn)形式。（一）利用傳統(tǒng)文化要素進行園所文化建設幼兒園在園所建設上可采取中國傳統(tǒng)建筑風格。如，把戶外休閑區(qū)建成中式園林，讓幼兒置身其中領略中國傳統(tǒng)園林的特色。室內(nèi)裝修也可借鑒中式風格，如，幼兒活動區(qū)域的天花板用中式窗欞格吊頂，既美觀，又能懸掛師幼美工作品。幼兒活動區(qū)域可配備具有中國傳統(tǒng)文化色彩的設施設備，如，彩色瓷盆養(yǎng)金魚、小藤椅、風箏、茶具、竹木屏風、中式儲物柜、

2、小盆景、竹馬搖椅、筆墨紙硯、折扇等，這些物品既能傳遞民族文化信息，又能供幼兒在生活或游戲中使用。當然，在環(huán)境創(chuàng)設的過程中，需請專業(yè)人員進行整體設計，注意對傳統(tǒng)建筑風格的巧妙借用或改造，使之更符合兒童的心理；還需注意傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中式與西式風格的協(xié)調(diào)和轉(zhuǎn)換，避免為突出傳統(tǒng)而破壞園所文化的和諧。（二）選用反映傳統(tǒng)文化特點的材料布置公共環(huán)境幼兒園可以選用一些能夠集中反映傳統(tǒng)文化特點的材料圖片和實物陳列于公共環(huán)境。例如，在幼兒園公共區(qū)域如樓梯、過道、走廊，將印有國畫、書法、古代人文景觀、民間器物、民俗活動等反映傳統(tǒng)文化的掛歷、畫報、照片、扇面等，張貼或懸掛在墻面；將具有中國特色的工藝品、器皿等只可觀賞的

3、實物擺放在走廊或樓梯的墻角、窗臺、博古架上。師幼、家長走過時，可以隨機欣賞。這些圖片與實物每個月更換一批，不僅營造了傳統(tǒng)文化的氛圍，也給師幼、家長提供了認識傳統(tǒng)文化的教材。幾年下來，幼兒通過對這些畫面、實物的觀賞，能了解大量傳統(tǒng)文化常識，對中國傳統(tǒng)文化的魅力形成初步的感性認知。（三）利用語音材料創(chuàng)設聽覺環(huán)境傳統(tǒng)文化教育除了借助可視的畫面與實物外，還可以借助可聽的音樂與語言。我們在幼兒一日生活中安排多個時段播放民間歌謠或民族樂曲，創(chuàng)設聽覺環(huán)境。如，在幼兒晨運和戶外活動時，播放歡快而富有節(jié)奏感的、或唱或說的童聲民謠以及歡樂、喜慶、有趣的民樂；幼兒進餐、自選活動、入睡前和午睡起床時，播放抒緩、優(yōu)美的

4、民樂。這些音樂一般兩個月更換一套，每套約20個曲目。需要注意的是，在這種環(huán)節(jié)，音樂或語言只是背景，旨在通過聽覺環(huán)境的營造，使幼兒置身于更為濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍中。無論是音樂還是童謠，都不能強求幼兒學會什么，尤其不要求他們會背誦若干首童謠。例如，有的幼兒對有節(jié)奏的朗誦感興趣，可以停下主體活動，守在音箱旁全神貫注地聽；而有的幼兒對這些聲音從來沒有刻意關注過，但這并不阻礙相同的聲音通過兩個月多次的重復在他大腦中留下痕跡。這種做法就是通過環(huán)境給幼兒形成類似“印刻”的效應。（四）利用社區(qū)資源開展傳統(tǒng)文化教育在豐富、活潑的幼兒教育課程的要求下，幼兒教育必須走向社區(qū)，傳統(tǒng)文化教育尤其如此，許多傳統(tǒng)文化還以各種

5、形態(tài)存在于我們的生活中。如，廣州市天河實驗幼兒園毗鄰的天河公園里，有曾在世界園林博覽會上奪冠的粵暉園、在日本獲獎的嶺南園林精品粵秀園、莊嚴的鄧世昌衣冠冢等，該幼兒園就利用這些資源對幼兒進行園林、建筑、書法、楹聯(lián)、雕刻、盆景等藝術和祭奠、慶豐收儀式等民俗文化的教育。一般而言，幼兒園所處的街區(qū)、城鎮(zhèn)往往有地方特色小吃店或小吃街、民間工藝店、博物館、美術館、紀念館、祠堂等，這些都是師幼參觀、學習傳統(tǒng)文化的場所。此外，有的社區(qū)或商家在傳統(tǒng)節(jié)日前，安排多種有民間特色的娛樂、紀念活動，成人可帶幼兒參與其中適合的項目。有的家長所從事的工作與傳統(tǒng)文化有關，比如國畫畫師、傳統(tǒng)手工藝者、傳統(tǒng)樂器演奏員、粵菜廚師等

6、，幼兒園可組織師幼到他們的工作場所參觀，也可請家長進園開展相關活動?？傊?，社區(qū)資源為傳統(tǒng)文化教育拓展了更為廣闊的空間，要重視并善加利用。二、以傳統(tǒng)節(jié)日為載體開展有層次的主題活動歷史悠久的中華文化孕育了多姿多彩的傳統(tǒng)節(jié)日，這些內(nèi)涵豐富的節(jié)日是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。逢年過節(jié)，傳統(tǒng)民俗氛圍濃厚，活動豐富，深受幼兒喜愛。這為幼兒園開展以節(jié)日為載體的主題活動提供了有利的社會條件。因此，基于節(jié)日進行傳統(tǒng)文化教育已成為幼教工作者的共識。根據(jù)幼兒年齡特點，結(jié)合本地風俗，選定可開展主題活動的節(jié)日，包括春節(jié)元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。最隆重的春節(jié)在幼兒的寒假中，而開學時的元宵節(jié)可作為春節(jié)的延伸

7、，因此我們往往將這兩個節(jié)日聯(lián)接在一起開展主題活動。（一）突出節(jié)日活動的層次性幼兒在園幾年，就要過幾次相同的節(jié)日，如何讓這些節(jié)日體現(xiàn)特色，激發(fā)幼兒的興趣？教師對不同年齡段幼兒過節(jié)的總體目標設置不同，根據(jù)幼兒的實際情況所選擇的主題活動的內(nèi)容與形式也各不相同，要使幼兒每次過節(jié)都感到有新意并樂于參與。例如，小班幼兒側(cè)重于對節(jié)日氛圍的感受和典型性節(jié)日活動的參與，中班幼兒側(cè)重于對節(jié)日內(nèi)涵的體驗與初步的理解，大班幼兒側(cè)重于對節(jié)日發(fā)展過程的了解、對節(jié)日活動內(nèi)容的展現(xiàn)與豐富。根據(jù)幼兒興趣、能力和生活經(jīng)驗、班級資源等因素，每個班開展節(jié)日主題活動的時間可長可短。長的達兩個月之久，如大班幼兒在元旦后就進入春節(jié)的籌備階

8、段，開學后展開為期一個月的“過春節(jié)、鬧元宵”主題活動；短的可能只是節(jié)日前后一周的小型主題活動，甚至只是節(jié)日當天的“應節(jié)性”活動。（二）重視“節(jié)日”課程建設“節(jié)日”課程可以作為全園性工作。我們的主要做法是：幼兒園業(yè)務園長在節(jié)日前半個月就搜集好相關資料放置在教師“辦公平臺”上，提醒教師設計節(jié)日主題活動計劃；節(jié)日前一至兩周美術?？平處煵贾孟鄳墓箔h(huán)境，為整個園區(qū)營造節(jié)日氣氛；各班在節(jié)日前后一段時間內(nèi)進行主題活動，師幼共同以活動作品來布置班級環(huán)境；節(jié)日當天或前一天廚房提供兩三次“應節(jié)”食物；園區(qū)或級組根據(jù)需要組織教師、幼兒甚至家長參與的大型節(jié)慶活動。在“節(jié)日”課程中，家長的參與和支持尤其重要。一是需

9、要家長創(chuàng)造良好的條件幫助幼兒積累真實的過節(jié)經(jīng)驗。主要的傳統(tǒng)節(jié)日最終是家長帶孩子在家過的，家庭怎樣過節(jié)直接影響到孩子的真實體驗和經(jīng)驗的積累，以及對節(jié)日內(nèi)涵的理解，而這些因素又會影響到主題活動的開展。二是需要家長在過節(jié)時收集圖文資料。三是需要家長參加親子活動。四是需要家長特別是祖輩擔任助教，為幼兒示范或講解關于節(jié)日的一些傳統(tǒng)習俗。家長通過參與幼兒園組織的節(jié)日活動，被感染、帶動起來，豐富多彩的節(jié)日活動讓他們也感受到傳統(tǒng)文化教育對幼兒的意義與價值，對傳統(tǒng)文化教育有了更深刻的理解與認同，進而轉(zhuǎn)化為行為上的支持。三、在常規(guī)活動中有機滲透傳統(tǒng)文化教育“幼兒園一日生活皆課程”，傳統(tǒng)文化教育也可以滲透到幼兒一日

10、活動的多個環(huán)節(jié)或常規(guī)活動中。（一）在幼兒一日活動的多個環(huán)節(jié)中滲透傳統(tǒng)文化教育對仗工整、優(yōu)美凝練、富有音樂感和畫面感的古詩是中國傳統(tǒng)語言藝術的杰出代表。幼兒普遍對有節(jié)奏、押韻的語言敏感、有興趣。因此，選擇與幼兒生活經(jīng)驗相關的、四句的五言或七言古詩，引導幼兒去欣賞和理解，是可行的。比如我們設計了“每周一詩”的活動：每周一升旗儀式上，業(yè)務園長根據(jù)節(jié)氣、節(jié)日或季節(jié)變化、相應事件等，有針對性地選擇一首古詩，由一位朗誦水平較高的教師進行朗誦，帶領全體師幼誦讀一到兩遍，并對詩歌的背景和表達的意思予以解釋；各班教師在幼兒活動室的閱讀區(qū)（或語言區(qū)）設置“每周一詩”的角落，將與該古詩相關的圖片、文字、音像等材料投

11、放其中；教師在一周內(nèi)多次利用幼兒在園一日生活中的不同環(huán)節(jié)，結(jié)合多媒體教學軟件教孩子朗誦詩歌、整體認讀詩中的常見漢字、欣賞詩歌表達的意境與畫面、介紹與詩歌或詩人有關的故事；幼兒園通過家園聯(lián)系平臺公布“每周一詩”，家長在家可根據(jù)孩子的興趣與注意力進行隨機交流，或給孩子補充相關的背景知識。需要強調(diào)的是，“每周一詩”活動主要是讓幼兒感受古詩的審美和語言特點，了解相關的傳統(tǒng)文化信息，不要求任何幼兒必須背誦若干首古詩或認讀多少漢字。（二）以靈活、多變的形式滲透傳統(tǒng)文化教育課程與教學例如，在餐前、離園前等某些過渡環(huán)節(jié)，教師可選擇一些成語故事、民間傳說、神話故事等講給幼兒聽，或者借助多媒體播放這類故事的動畫短

12、片、傳統(tǒng)相聲與說書的錄像等；散步時，教師帶領幼兒觀賞園內(nèi)的傳統(tǒng)文化環(huán)境；結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，在戶外游戲和區(qū)域游戲中投放適合相應年齡幼兒玩耍的民間游戲材料，幼兒也能興致盎然地參與其中；中班幼兒學習用筷子進餐前，教師可圍繞筷子解釋與進餐相關的傳統(tǒng)習俗；每年大班畢業(yè)典禮或其他重大的文藝表演會上，安排兩個“中國風”的節(jié)目，如教師的民樂演奏、親子民族服飾秀、傳統(tǒng)故事表演、家長戲曲表演、師幼古詩說唱或表演唱、武術表演等。（三）選擇適宜的教材進行傳統(tǒng)文化教學在傳統(tǒng)文化教育過程中，幼兒可能對某些題材感興趣并產(chǎn)生強烈的好奇心。在這種情況下，除了主題探究活動外，選擇適合的內(nèi)容，在五大教育領域均開展相應的教學活動，成為傳

13、統(tǒng)文化教育必不可少的途徑。語言教材包括古詩、童謠、神話傳說、歷史故事等；音樂教學主要是粵語民間兒童歌曲與搖籃曲的學習與欣賞、傳統(tǒng)音樂知名曲目賞析、少量的粵劇和京劇賞析；美術教學包括傳統(tǒng)美術作品與工藝品的賞析、傳統(tǒng)美工形式的創(chuàng)作嘗試；體育活動主要是學習傳統(tǒng)體育游戲的玩法并靈活應用。在傳統(tǒng)文化活動中，各學科的內(nèi)容可以相互滲透，界限并不特別清晰，這有別于嚴格意義上的分科教學。比如，在古詩欣賞后進行國畫創(chuàng)作，或是對題詩國畫的賞析，就是將語言教學與美術教學相結(jié)合，相互滲透。這種做法能幫助幼兒更好地理解古詩的意境美以及“詩中有畫、畫中有詩”的特點。中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，她歷史悠久、博大精

14、深、種類繁多，具有鮮明的自身特色。然而，隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化中的某些內(nèi)容無疑具有時代局限性，有些甚至是違背現(xiàn)代科學的。因此，并非所有的傳統(tǒng)文化都具有傳承意義。幼兒教師在開展傳統(tǒng)文化教育時要懂得取舍與揚棄，在教育內(nèi)容和教育形式上，要結(jié)合幼兒教育的特點和實際，善于運用科學的兒童觀、教育觀、價值觀對傳統(tǒng)文化予以選擇，幼兒園實施傳統(tǒng)文化的重要性及注意事項      現(xiàn)在很多幼兒從小就被家長逼著學外語，考星級。傳統(tǒng)文化的“水土流失”，讓我們這些一線的教育工作者很痛心，傳統(tǒng)文化教育是個嚴重的問題，關系到我們國家民族未來的途。  &#

15、160;     黨的十六大報告也明確指出：必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務?？梢?，民族教育和生命教育已經(jīng)開始逐漸被人們重視起來。  二十一世紀是科技與民族素質(zhì)競爭的世紀，特別是WTO入世后，地球?qū)⒊蔀橐粋€家園，未來對人才的要求是他必然有自己的特色，只有民族的才是世界的。國學大師南懷瑾說：“一個民族需要一種精神力量支撐，而一個沒有文化根基的民族是沒有希望的，沒有自己的文化，民族就不會有進步，不會有創(chuàng)新。”一個有自己傳統(tǒng)底子的中國人才能提供其所有貢獻世界，才有能力識別和借鑒別國文化。因此讓少年兒童了解中國文化傳統(tǒng)，提高

16、文化素質(zhì)、品德修養(yǎng)，融和西方文化精華，重塑中華文化精神是十分重要的。  一個國家民族的靈魂精神是其文化。中國傳統(tǒng)文化是中華民族屹立世界的基石，也是一個民族的核心價值。它包括：中國傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)美食、茶文化、酒文化、古典文學、書法字畫以及我們中國的民間傳統(tǒng)游戲(斗蟋蟀、斗雞)等。  在幼兒園二期課改教材中，我們也欣喜地看到了一些關于中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，如了解一些傳統(tǒng)節(jié)日(正月初一春節(jié)、正月十五元宵節(jié)、八月十五中秋節(jié)等)，感受簡單的茶文化，認識傳統(tǒng)的服飾(唐裝、旗袍等)、美食，開展“我是中國人”“過新年”等主題活動。但是，仔細研究后發(fā)現(xiàn)，涉及的內(nèi)容還是不夠豐富、不夠全

17、面。我認為結(jié)合幼兒的年齡特點還可以多加入一些關于古典文學學習的內(nèi)容，如中國的經(jīng)典故事、成語故事、唐詩宋詞等。另外，中國的傳統(tǒng)民間游戲已經(jīng)面臨嚴重的斷層。那么，在幼兒園中大班開展中國傳統(tǒng)文化的教育對幼兒來說到底有哪些意義呢?  首先，可以激發(fā)幼兒對中國傳統(tǒng)文化的興趣，萌發(fā)民族自豪感。如設計教學活動“有趣的漢字”，通過活動讓幼兒了解漢字的起源，知道象形字，知道漢字與人們的生活是密不可分的，由此也可以激發(fā)幼兒對中國傳統(tǒng)文化探索的興趣。另外，通過對古典文學、經(jīng)典故事、成語故事、傳統(tǒng)節(jié)日以及民間游戲活動的接觸和學習，幼兒對中國傳統(tǒng)文化的興趣明顯增強了。在日常生活中，幼兒非常愿意誦讀千字文、三字

18、經(jīng)、唐詩等古典文學，對中國的一些經(jīng)典動畫片也逐漸地喜歡了。他們開始對中國的民間游戲和活動有了一定的接觸和了解，并由此感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，萌發(fā)民族自豪感。  其次，在活動中可以很自然地擴大幼兒的識字量。幼兒早期識字有利于右腦開發(fā)，能夠極大地促進幼兒的智力發(fā)育，開發(fā)幼兒的潛能，培育和提高幼兒的綜合素質(zhì)。  再次，可以培養(yǎng)幼兒的成功感。經(jīng)歷過早期閱讀的幼兒比同齡幼兒有更多的知識和能力，也有更多的自尊、自信、自強和自律精神。我在班級內(nèi)教授千字文，幼兒學習以后，經(jīng)常在家人、教師和小伙伴面前背誦，由此獲得成功感，變得非常有自信。  最后，通過對中國傳統(tǒng)文化的學習可以

19、增強幼兒的記憶力。一個人記憶力的發(fā)展在613歲時是黃金時期。利用幼兒時期的記憶力去記下這些永恒的、最有價值的東西，對一個人的終身學習與可持續(xù)發(fā)展的價值是不可估量的?，F(xiàn)代心理學研究證明，幼兒巨大的記憶潛能正是大腦快速發(fā)育的特征，背誦記憶是幼兒最自然的學習方式，錯過這一時期就會錯過人生的最佳記憶期。  另外，識字是閱讀的基礎，早識字就能早閱讀。閱讀能帶來更多的知識、思考和更廣闊的視野，能促使幼兒智力、思維、認知能力等綜合素質(zhì)的提高，能培養(yǎng)一個人的自學能力，有助于養(yǎng)成良好的思維習慣，并為以后系統(tǒng)學習知識打下堅實的基礎。  中國是有著五千年悠久歷史文化的文明古國，其博大精深、瑰麗燦

20、爛的傳統(tǒng)文化為華夏子孫留下極其珍貴的歷史遺產(chǎn)，閃爍中華民族特有精神基因，它曾孕育出無數(shù)中華英才、千古風流人物，他們使中華文化屹立于世界文化之林。然而，現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展使人們生活發(fā)生日新月異的變化，人們吸收了大量的西方文化，特別是我們的孩子逐漸為外來的新奇事物所吸引。孩子懂得英文、會玩電腦游戲，喜歡麥當勞、肯德基、米老鼠、唐老鴨、圣誕節(jié)、嘉年華游樂場，但是對老祖宗的東西傳統(tǒng)文化中那些精華缺少了解。  幼兒園教育指導綱要指出：幼兒園教育是“基礎教育的重要組成部分，是我國學校教育和終身教育的奠基階段”。當今我國基礎教育中，傳統(tǒng)文化教育作為一項重要的學習任務正被納入到正常的教學目標中去。學

21、前教育作為基礎教育的重要組成部分，雖然在這方面沒有明確的要求，但從現(xiàn)在試行的幼兒園教育指導綱要的表述中，我們?nèi)匀豢梢陨钋械馗惺艿接變簩W習傳統(tǒng)文化的必要性：“引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，激發(fā)幼兒愛祖國的情感”。因此，本人認為開展傳統(tǒng)文化教育，對培養(yǎng)幼兒優(yōu)良品格尤其重要。  首先，可以讓幼兒了解中華民族燦爛文化，加深對祖國五千年文化認識，增強民族自豪感和自信心。五言絕句李白的靜夜思、駱賓王的詠鵝、孟浩然的春曉，語義淺顯、用字自然、感染力強；典故夸父追日、盤古開天等表現(xiàn)了智慧和力量；聞雞起舞、岳母刺字、臥薪嘗膽更是頌揚愛國主義、樹立崇高理想的好作品。  其次，可以讓幼兒

22、接受優(yōu)秀文學熏陶，提高幼兒審美能力，豐富知識啟迪智慧、發(fā)展?jié)撃?。古人寫詩非常講究煉字煉句，歷來是“語不驚人，死不休”。如無路，柳暗花明又一村”表現(xiàn)的是山村景色美麗迷人、楊柳疊翠、山花映紅，這優(yōu)美的文字與意境，對幼兒來說應該是一種藝術的享受。具有優(yōu)美音韻、意境美妙、語言凝練的作品如億江南、楓橋夜泊、山行等，使幼兒欣賞到一幅幅富有色彩、音響和流動感的畫面，在感受意境美、語言美、情感美的同時提高對自然美、社會美的敏感性。成語“入木三分”讓孩子認識了偉大的書法家王羲之，并欣賞了他的作品。  第三，對幼兒人格塑造、傳統(tǒng)美德的形成、情操的陶冶有不可替代的作用，為培養(yǎng)孩子今后做人、做中國人、做胸懷

23、壯志的現(xiàn)代中國人奠定良好的基礎。目前中國大部分孩子是獨生子女，最常見的是“四二一”式的家庭模式。在這種成長環(huán)境中，越來越多的孩子存在著普遍性的問題：缺乏愛心，不尊敬長輩，蠻橫，自私，合作與分享能力差。面對孩子在成長過程中遇到的種種問題，幼兒園時期開始的基礎教育應當讓傳統(tǒng)文化教育占據(jù)相當?shù)膬?nèi)容。曹沖稱象、孔融讓梨、司馬光砸缸讓孩子懂得謙讓、智慧、勇敢的美好品德。弟子規(guī)、三字經(jīng)讓孩子們懂得了禮貌待人，明白是非、善惡、好壞，學會關心幫助他人。俗話說得好“三歲看大，七歲看老”，從小培養(yǎng)起來的良好的行為習慣能影響孩子的一生。傳統(tǒng)文化經(jīng)典中匯集了中國很多思想精粹和美德，有很多值得繼承和發(fā)揚的東西。比如：熱

24、愛學習，尊老愛幼，誠實守信等。這種本土文化的獨特魅力，應當從兒童時期熏陶、浸潤。  然而，要以傳統(tǒng)文化教育培養(yǎng)幼兒優(yōu)良品格，還應該注意以下幾個關鍵。  （一）傳統(tǒng)文學內(nèi)容的選材是教育開展的關鍵   傳統(tǒng)文學是在古老歷史沉淀中形成的，具有較強的時代性，其中一些傳統(tǒng)事物隨時代不斷發(fā)展已消失，幼兒難以有相關經(jīng)驗，在教育思想中，也難免有些消極、封建的思想混雜其中，且個別內(nèi)容學習難度較大，對幼兒不具有意義且難以接受。因此教師在教學中，必須合理選材，辨證的揚棄，選擇傳統(tǒng)文學內(nèi)容中的精華對幼兒教育。要適當對一些難懂文言文、成語合理改編、縮寫、擴寫等，從幼兒興趣、情感體

25、驗出發(fā)，確立適宜的內(nèi)容，這樣才會通過傳統(tǒng)文學把燦爛的文化思想進行傳承，讓孩子們受益非淺。  （二）教師良好素質(zhì)是傳統(tǒng)文學課程實施的保證  要使傳統(tǒng)文學釋放出魅力，課程獲得成功，要求教師必須有良好的音樂、美術、文學修養(yǎng)，有把握分析教材的能力，能選用有效的方法深入淺出的教學， 要有改編教材為其注入新活力的能力，有良好的情感表現(xiàn)能力，能自如的應用語言、表情達意的傳遞作品的內(nèi)涵，優(yōu)美的語言可以使幼兒耳醉其音、心醉其情，愉悅的接受教育，在研究中我們注重提高教師的教育素質(zhì)，努力建立一批觀念新素質(zhì)好的教師隊伍，是教育實驗順利開展的有力保證。  （三）注重幼兒的體驗與感

26、受是傳統(tǒng)文學教育的重要理念   開展傳統(tǒng)文學教育的目的是激發(fā)幼兒的民族自豪感 ，對民族文化的了解與喜愛之情，在學習的過程中發(fā)展他們的記憶、認知、注意等多種潛能，因此我們必須要注重引導幼兒體驗，讓幼兒在快樂中學習，不以會背誦多少詩歌，會說多少成語作為衡量幼兒發(fā)展的唯一標準，而是關注其縱向的成長，這應該成為教師的基本理念。  （四）家園配合是開展傳統(tǒng)文學教育的有效途徑  家長對傳統(tǒng)文學教育意義，實施方法、認識程度決定學習效果，做好家長工作是幼兒獲得興趣的保證，因此要及時與家長溝通，交流，轉(zhuǎn)變家長的觀念，對家長進行教學方法的指導，讓家長為孩子布置良好

27、閱讀學習環(huán)境，讓家長在行為舉止上成為孩子學習榜樣。事實上，我們通過家長會、文學沙龍等多種形式取得家長的積極配合，家園步調(diào)一致的開展教育，確實達到了較好效果。  “山重水復疑幼兒園實施中華傳統(tǒng)文化的途徑2013-04-17  | 傳統(tǒng) 文化 幼兒幼兒園實施中華傳統(tǒng)文化的途徑摘要：志和良好的個性，在理性教育與非理性教育有機整合的完整性教育中形成完滿人格。 一、在主題活動中進行中華傳統(tǒng)文化教育 專門性幼兒中華傳統(tǒng)文化活動是教師按計劃專門組織的、集中的、全班或小組的各種類型的教育學.相關： 身邊的傳統(tǒng)文化活動設計 綜合性學習（生活中的傳統(tǒng)文化）教學設 傳統(tǒng)節(jié)日文化與園本課程的構(gòu)建

28、語文園地五|課標教材中華傳統(tǒng)文化是我國古代精神文明文化的象征，有著悠久的歷史，在長期流傳的過程中深受廣大群眾的喜愛，它包括的內(nèi)容十分豐富，有神話故事、刺繡、剪紙、印染、泥人、皮影、腰鼓、地方戲曲等多種不同的藝術種類，其中蘊含了取之不盡的藝術源泉，被稱之為我們中華名族的藝術瑰寶。幼兒園教育指導綱要第二部分社會領域內(nèi)容和要求中指出“充分利用社會資源，引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀。適當向幼兒介紹我國各民族的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性?！庇谑俏易裱變赫w認知的特點，根據(jù)學習對象本身的知識結(jié)構(gòu)體系，在教育中有機地吸取中華傳統(tǒng)文化之精粹，有選擇地借鑒運用到幼兒園教學中，并將各種教育因

29、素有機整合，讓中華傳統(tǒng)文化厚實幼兒的素養(yǎng)。充分利用中華傳統(tǒng)文化這一教育資源，在幼兒創(chuàng)造性學習、主動研究、共同探索、充分體驗中獲得良好習慣和各種能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，形成積極的情感意志和良好的個性，在理性教育與非理性教育有機整合的完整性教育中形成完滿人格。一、在主題活動中進行中華傳統(tǒng)文化教育專門性幼兒中華傳統(tǒng)文化活動是教師按計劃專門組織的、集中的、全班或小組的各種類型的教育學習活動，它是實施中華傳統(tǒng)文化教育最主要的活動形式。它的種類豐富，并且各自具有不同的特點，不同的中華傳統(tǒng)文化對幼兒園教學來說，它的教育價值也是不同的。在我園開展的整合課程之中，圍繞幼兒熟悉且喜歡的中華傳統(tǒng)文化作品開展主題教學活動。在

30、大班上學期我們組織幼兒開展了中國娃的主題活動，通過故事娃娃游中國、聰明的阿凡提，講述頒獎臺、民族服飾、 有趣的漢字、兄弟姐妹是一家，兒歌孫悟空打妖怪等了解中國傳統(tǒng)文化背景；通過音樂中國功夫、大中國、美術活動京劇臉譜，了解京劇是中國的一種藝術表演形式，增長對中國傳統(tǒng)文化藝術的親和力；在一系列的活動中，感受中華傳統(tǒng)文化作品的藝術魅力。二、在其他領域教學中進行中華傳統(tǒng)文化教育我們不但組織專門性的主題活動，在其他內(nèi)容的主題教學中，我也將中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容滲透其中，通過創(chuàng)設活動情境、營造活動氛圍等來發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化潛移默化的作用，如在主題活動中，滲透經(jīng)典童話故事小紅帽、拔蘿卜等，探究童話世界里各種好聽好

31、玩的事情。在情滿中秋的主題活動中，滲透古詩靜夜思，感受古代詩歌的美妙意境；滲透民間體育游戲城門城門幾丈高，享受集體游戲的樂趣。總之，在不同的主題活動中，我們會選擇合適的中華傳統(tǒng)文化教學內(nèi)容有機地進行整合、滲透，使幼兒在不經(jīng)意之中不斷增強對中華傳統(tǒng)文化的感受力。幼兒園實施中華傳統(tǒng)文化的途徑(2)2013-04-17  | 三、在游戲活動之中進行中華傳統(tǒng)文化教育游戲活動是幼兒園的主要活動之一，幼兒園的自主性游戲、語言游戲、體育游戲等各類游戲都是幼兒最喜歡的活動。將中華傳統(tǒng)文化教育與幼兒喜歡的各類游戲活動相結(jié)合，可以使幼兒在愉快的游戲活動中獲得中華傳統(tǒng)文化經(jīng)驗，同時還能豐富各類游戲活動內(nèi)涵

32、，使各類游戲活動最大限度地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育功能。如：在自主性游戲中，老師和小朋友共同制作玩具開展舞龍舞獅的游戲；表演游戲中，幼兒帶上各種頭飾表演；結(jié)構(gòu)游戲中，運用大型積木和各種輔助材料搭建客家圍屋等具有特色的建筑物；在體育游戲中開展丟手絹、踩高蹺、炒黃豆等民間游戲；在語言游戲中，閱讀、傾聽和朗誦民間童謠、繞口令和古詩。在自主、愉快的游戲中，幼兒用自己的方式表達對傳統(tǒng)文化的理解與認識，充分感受中華傳統(tǒng)文化的獨特美。四、在一日生活之中進行中華傳統(tǒng)文化教育一日生活皆教育，幼兒園的各個生活環(huán)節(jié)也是傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。在平時的教學中，我注重將傳統(tǒng)文化滲透在幼兒一日生活之中，使幼兒在每日的幼兒園生活

33、活動中，時時處處都能感受、觸摸傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化教育更加生活化。如：晨間律動時加入傳統(tǒng)游戲“扔沙包”、“踩高翹”等。環(huán)境是重要的教育資源，我班非常重視傳統(tǒng)文化教育環(huán)境的創(chuàng)設，展示的墻飾從不同角度展現(xiàn)中國優(yōu)秀的民間藝術文化，不斷發(fā)揮環(huán)境對幼兒情感和認知上的熏陶。如：將幼兒的手工作品繪畫京劇臉譜等展示在跟主題結(jié)合的墻飾上。讓幼兒在潛移默化、耳濡目染的環(huán)境中接受傳統(tǒng)文化的熏陶。五、利用傳統(tǒng)節(jié)日進行中華傳統(tǒng)文化教育我國是一個歷史悠久的文明古國，民族傳統(tǒng)節(jié)日是我們的祖先在五千年歷史長河中創(chuàng)造出來的節(jié)日文化中的重要組成部分。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中，如：張燈結(jié)彩的元宵節(jié)、團團圓圓的中秋節(jié)等，都蘊涵著我國人民尊老

34、、愛幼、勤勞、善良、和善、愛國等優(yōu)良品德，具有重要的教育價值。每逢這些重大節(jié)日，幼兒園都組織綜合性的慶祝活動，有年級組的慶?；顒印嗉墤c?；顒印⒂H子慶?；顒拥?，讓幼兒在傳統(tǒng)節(jié)日氣氛的烘托中，親身感受各類中華傳統(tǒng)文化的獨特美，體驗參與中華傳統(tǒng)文化教育活動的樂趣。通過活動，幫助幼兒了解中國人過節(jié)的習俗，感受過節(jié)的氣氛并分享過節(jié)的快樂，體驗與同伴一起過節(jié)的喜悅。幼兒園開展中華傳統(tǒng)文化教育，應該把幼兒的發(fā)展看成是一個有機的整體，我們精選貼近幼兒生活經(jīng)驗的、帶有中國優(yōu)秀民族文化精髓的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，在教育的目的性與發(fā)展的可能性之間尋找平衡點，創(chuàng)設蘊含豐富審美刺激的生活、學習環(huán)境，使幼兒能夠主動地觀察、探究

35、、模仿和表達，選擇適合他們發(fā)展的信息，幫助幼兒在與周圍的交互作用中，不斷豐富自己對外部世界的感受、體驗、認識，塑造健康活潑的個性，實現(xiàn)身心的全面和諧發(fā)展。遵循“古為今用”的原則，我們將努力挖掘中華傳統(tǒng)文化精華，用我們中華民族特有的傳統(tǒng)文化對幼兒進行美的教育、使幼兒的心靈受到精神文明的滋養(yǎng)和凈化，培養(yǎng)幼兒成為愛祖國、愛民族、崇尚傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化的一代新人。中國傳統(tǒng)文化與幼兒教育中國古籍中保存著多種“幼儀”“童子禮”之類的文獻?？偟木袷墙逃變菏囟Y，坐、立、行、跪、拜、起居、飲食等都有明確而具體的規(guī)范。例如：坐應齊腳，斂手，定身端坐，不得靠椅背、伸腿、翹腿、支頤(手托腮)，欠伸及廣占坐席；站立時

36、應垂手正身，雙足相并；不得挑食、撒飯剩飯，不得說話，左頤右盼，手足亂動，發(fā)聲嚼啜，等等。 尊老敬長是幼兒道德教育的重點。朱熹在童蒙須知中提到：“若父母長上有所喚召，必當疾走面前，不可舒緩?！敝灵L輩面前，“立必正方，不傾聽”(不能側(cè)著身、歪著頭)。長輩有所教誨，必須低頭聽受，不可妄發(fā)議論。回答長輩問話時，要站立，語言要詳緩，不可打斷長輩的話，聲音不過大或嬉笑不肅，更不得頂嘴抗辯。 培養(yǎng)幼兒分辨善惡是非、端正志向、向善背惡、行善積德，倍受重視。東漢學者王充曾說：“子初生意于善，終以善；初生意于惡，終以惡?！蹦纤螀巫嬷t在少儀外傳中說：“幼學之士，先要分別人品之上下，何者是圣賢所為之事，何者是下愚所為

37、之事。向善背惡，去彼取此，此幼學所當先也?！彼?，必須自幼“教告率勉，使之為善”(王充：論衡·率性)。 在幼兒品德教育中特別強調(diào)培養(yǎng)誠實、禮讓的美德。萬全在育嬰家秘中提出對兒童“言語問答，教以誠實，勿使欺妄”。東漢孔融四歲讓梨；南北朝時傅亮四歲時能解衣與人；徐湛幼時與弟弟共坐牛車，車壞傾倒，徐湛讓先救弟弟脫離危險。這些故事都成為歷代幼兒教育的生動教材。 重視培養(yǎng)勤勞節(jié)儉、整潔有序的生活習慣也成為幼兒教育的重要內(nèi)容。顏之推在顏氏家訓中批評“貴游子弟，多無學術”，卻“無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙”。朱熹在童蒙須知中提

38、出：“大抵為人，先要身體端整，自冠巾、衣服、鞋襪，皆須收拾愛護，常令清凈整齊”，“飲食照管，勿令污壞，行路看顧，勿令泥漬”，并進一步要求“當灑掃居處之地，拂拭幾案，常令潔凈”。清代的 不可否定，中國傳統(tǒng)幼兒教育內(nèi)容中也充斥著許多消極、頹廢、沒落的東西，如：宣言“聽天由命，安分守己”，強調(diào)“男女有別，重男輕女，男尊女卑”，“三綱五常”，“三從四德”，教人“愚忠愚孝”等封建意識。 (三)中國傳統(tǒng)幼兒教育的主要原則和方法 中國古代在長期的幼兒教育實踐中，總結(jié)和積累了豐富的經(jīng)驗，摸索出許多幼兒成長和教育的規(guī)律，提出了一系列行之有效的原則和方法。 1蒙以養(yǎng)正 易經(jīng)稱：“蒙以養(yǎng)正，乃圣功也?！币馑际且哉?/p>

39、當、正確、正面的內(nèi)容和方法教育蒙童，盡量減少以至杜絕后天或外界的不良影響，保證幼兒健康成長。這是儒家學者一貫堅持的原則，也成為古代幼兒教育的根本指導思想。明朝丘溶在大學衍義補中指出：“古人為教，方其子在胞胎之中，已謹其所感。及其子在孩提之日，尤謹其所示。稟之于初者，純?nèi)鵁o偽；養(yǎng)之于幼者，端正而無邪。所見必正事，所聞必正聲，所視必正色，所言必正理。非但男有教，而女亦有教。非但養(yǎng)其心，而又養(yǎng)其身。古之人家，其豫于教育如此。是以他日出而就教于學校，服役于官府，執(zhí)事于朝廷，無所往而不可。”呂祖謙曾就此作了進步解釋。他認為，“教小兒當以正”，因為幼兒分析、辨別能力低，又喜歡模仿，所以接觸到的入以身作則

40、，躬行正道，可以有效地發(fā)揮教育作用，否則就容易受壞的影響。清代陸世儀在思辯錄中也稱：“教子須好似一身率先。每見人家子弟，父母未嘗著意督率，而規(guī)模動定，性情好尚，輒酷肖其父，皆身教為之也?！眻猿终娼逃瑸橛變撼砷L創(chuàng)造良好環(huán)境，教育者包括父母在內(nèi)都應以身作則，成為為人處事的楷模，實現(xiàn)“蒙以養(yǎng)正”。 2早喻教 提倡幼兒早期教育的思想淵源出自儒家“正本”“臣始”的哲學觀。大戴禮記·保傅中引易經(jīng)稱：“正其本，萬物理。失主亳厘，差之千里?！敝祆湟舱J為，“子之初生，不可不慎：”大學衍義補·家鄉(xiāng)之禮上指出：“人之初生，童孺之時，元氣未漓，天真未散，善性未斫，情竇未開。當此時而開導之，則順

41、而易；過此日、十而防閑之，則逆而難?！绷鱾鳂O早的俗諺“教婦初來，教兒嬰孩”講述的同樣是這個道理。朱熹強調(diào)，“幼稚之時，使其習與智長，化與心成”，必能“少成若天性，習慣如自然”。顏之推也曾指出：“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也：”中國古代流傳著許多“幼慧”“少成”的典型，被人們稱之為“神童”，為人所羨慕，也導致長期存在著盲目追求幼兒教育愈早愈好，學的東西愈多愈難愈好的偏向。這樣做不僅未必使幼兒成才，反而摧殘幼兒的身心健康，這是值得后人警惕的。其實，中國很早就有人懷疑或不贊成過早施教。世說新語·夙惠載一古諺稱：“小時了了，大未必佳。”宋代王安石寫傷仲永一文，講

42、到他家鄉(xiāng)有一個五歲能作詩的“神童”方仲永，名噪一時，其父帶他四處炫耀，但隨著年齡的增長，與同齡人的差距越來越小，至成人，與常入無異，“泯然眾人矣”。由此可見，提倡早期教育還應持科學的態(tài)度。 3嚴慈相濟，教愛相輔 慈愛幼兒是人之天性。宋代袁采在袁氏世范中作了分析：“父母于其子嬰孺之時，愛念尤厚，撫育無所不至。蓋由氣血初分，相去未遠，而嬰孺之聲音笑貌，自能取愛于人。亦造物者設為自然之理，使之生生不窮，雖飛有微物亦然?！背鲇凇梆B(yǎng)兒防老”的期望，更有“望子成龍”的企盼，自然對子女慈愛有加，導致對子女的過分溺愛，反而對幼兒成長極為不利。顏之推在顏氏家訓中指出：“吾見世間無教而有愛，每不能然。飲食運為，恣

43、其所欲。宜誡反獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之。捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨。逮于成長，終為敗德?！彼鲝垼骸爱敿皨胫?，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣?！惫庞兄V語“嚴家無悍虜，慈母有敗子”。袁采也說“慈父固多敗子”，在韓非子·兒說中有段話頗有哲理：“慈母之于弱子也，愛不可為前。然而弱子有僻行，使之隨師。有惡病，使之事醫(yī)。不隨師則陷于刑，不事醫(yī)則歸于死?！边@些主張對于我們理解嚴慈相濟，教愛相輔，會有很大幫助。4順其性情，激發(fā)興趣 在中國傳統(tǒng)幼兒教育中，有不少教育家深刻認識到，必須適應幼兒的身

44、心特點，順其性情，反對束縛、壓制幼兒個性。王陽明指出：“近世之訓蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責其檢束，而不知導之以禮；求其聰明，而不知養(yǎng)之以善。鞭撻繩縛，待若拘囚?！辈捎眠`天性、逆性情的做法，“蓋驅(qū)之于惡，而求其為善”，結(jié)果是與教育者主觀愿望相反，“偷薄庸劣，日趨下流”。他認為，幼兒教育最有效的方式是“誘之以詩歌”?！胺舱T之詩歌者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也。導之以禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓，而動蕩其血脈，拜起屈伸，而固束其筋骸也。諷文讀書者，非但開其智覺而已”。他強調(diào)幼兒教育必須使幼兒“趨向鼓舞”，“心中喜悅”。詩歌、故事、舞蹈、游戲、旅行是幼

45、兒教育的最好形式。明朝呂德勝編小兒語“使童子樂聞而易曉”，清朝陸世儀強調(diào)“因其歌舞而之以禮樂”，是“因其勢而利導之”。林之望在養(yǎng)蒙全鑒序中說：“以童子之典教童子”，不僅“易記”，而且“易生其感發(fā)之心”，以產(chǎn)生共鳴，興趣盎然。王筠還提出，為了維護幼兒學習興趣，應有勞有逸，注意調(diào)節(jié)?！靶簾o常精神，必須使有空閑?！贝迣W古在幼訓中也主張要使幼兒“優(yōu)而游之，使自得也”。 5量資循序，隨其分限所及 幼兒教育必須適應兒童的身心特點，同時必須遵循學習內(nèi)容自身的客觀規(guī)律。量資循序，隨其分限所及，正是這一客觀規(guī)律的體現(xiàn)。孔子講“欲速則不達”，孟子早就批評過“揠苗助長”的愚蠢做法。朱熹指出：“教小兒，只說個義理大

46、概，只眼前事?；蛞詾?、應對之類作段子，亦可?！碧票朐诮膛z規(guī)中指出：“子弟幼時，當教之以禮。禮不在精微，止在粗淺?！蓖躞拊诮掏臃ㄖ兄赋觯骸皩W字亦不可早。小兒手小骨弱，難教以拔蹬法，八九歲不晚?！贝迣W古在幼訓中專寫“量資循序”一節(jié)，指出：“為師父者，不量子弟之資稟，不顧學向之生熟，而惟欲速以求成。不知功夫有序，何可一旦助長?故昔謂教子弟不必躐等，當知循序；不必性急于一時，而在操功于悠久。日復一日，月復一月，年復一年，毫不放空，亦不逼迫。優(yōu)而游之，使自得之。自然慧性日開，生機日活?！蓖蹶柮鲗Υ烁芯俚恼撌?。他說：“與人論學，亦須隨人分限所及。如樹有這些萌芽，只把這些水去灌溉，萌芽再長，便又加

47、水，自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是隨其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便侵壞他了?！薄胺彩跁辉谕蕉?，但貴精熟，量其資稟，能二百字者止可授以一百字，常使精神力量有余，則無厭苦之患，而有自得之美。”這是值得重視的。 6保教并重 在幼兒教育中，開發(fā)心智固然重要，而身體健康尤為重要。中國傳統(tǒng)幼兒教育積累了許多嬰幼兒保健的經(jīng)驗。 戒飽暖。父母往往擔心子女餓著、凍著，這本是人之常情，但做得過分了，反而有礙孩子健康。元代張從政在儒門事親中批評一些人養(yǎng)育幼子，盛夏之時，還用棉襖兜肚，天稍轉(zhuǎn)冷，即將幼子封閉于密室，生起爐子燒熱炕，惟恐寒氣襲人；飲食則不管孩子腸胃，一聽啼哭即喂乳，使之腸滿肚圓。他

48、認為“此二者乃百病之源也。”古人歷來強調(diào)“撫育子女，切戒飽暖”，“若要小兒安，常帶三分饑和寒”。唐彪在教女遺規(guī)中說：“乳飲須有節(jié)，日不過三次，夜惟雞將鳴，飲一次。衣用稀布，寧薄勿厚?！绷硗猓^飽過暖還容易使兒童從小滋長奢侈之心，不利成長。 節(jié)嗜食。幼兒常有偏食、嗜食的習慣，這對孩子健康發(fā)育極為不利。徐春甫在古今醫(yī)統(tǒng)·嬰幼論中指出：“大抵愛子之偏，無出于母所嗜之食任其飽，足以致所傷。”元代朱震享在格致余論·慈幼論中主張幼兒飲食以清淡為宜。他認為，兒童“血氣俱盛，食物易消，故食無時。然腸胃尚脆而窄，若稠粘干硬，酸咸甜辣，一切魚肉、木果、濕面、燒炙、煨炒，但是發(fā)熱難化之物，皆宜禁

49、絕，只與干柿、熟菜、白粥，非惟無病，且不縱口，可以養(yǎng)德。此外，生栗味咸，干柿性涼，可以為養(yǎng)陰之助。然栗大補、柿大澀，俱為難化，亦宜少與”。這些有關控制飲食的主張，不只是出于幼兒健康的考慮，而是試圖借此來培養(yǎng)孩子清心寡欲的生活習慣，從而達到涵養(yǎng)道德的目的。不過，應當提出，這里所說限制兒童食用和鼓勵兒童食用的食品，未必科學，必須用現(xiàn)代幼兒營養(yǎng)學加以驗證。 任啼哭。啼哭是嬰幼兒表達感情和需要的主要方式之一。張從政在儒門事親中指出：“夫小兒初生，別無伎倆，惟善號泣為強?！备改柑蹛圩优灰姾⒆犹淇薏恢?，便大為不忍，百般撫慰，以致無不滿足其要求，久而久之，啼哭就成為孩子要挾、制服父母的有效手段。古人強調(diào)

50、不要因幼兒啼哭而滿足其無理要求，這成為一條重要教育原則。古人認為啼哭不僅對兒童無害，而且還有利于健康。啼哭可以清火泄熱，是中醫(yī)的傳統(tǒng)觀點。張從政說：“號哭者，乃小兒所以泄氣之熱也?！碧票朐诮膛z訓中指出：“小兒初生，勿勤抱持，裹而置之，任其啼哭可也?！碑斎灰矐⒁?，嬰幼兒啼哭不止，可能是身體不適，父母宜細細觀察。 絕驚擾。避免用外界異物、怪聲驚嚇兒童。萬全育嬰家秘中說：“小兒神氣衰弱，忽見非常之物，忽見未識之人；或聞雞鳴犬吠，或間牛馬禽獸，嬉戲驚嚇；或聞人之叫呼，雷霆、銳爆之聲，未有不驚動者，皆成客忤驚癇之病?！比f全認為，“凡小兒嬉戲，不可妄指他物作蟲、作蛇。小兒啼哭，不可令裝扮欺詐，以止其啼

51、，使神志昏亂?！毙齑焊υ诠沤襻t(yī)統(tǒng)·嬰幼論中強調(diào)，不要猛然將小兒高舉或放倒，這時小兒表面雖在強笑，內(nèi)心則受到驚駭，會造成今后不良性格，乃至釀成疾患。這些多為經(jīng)驗之談，有無科學根據(jù)，也當認真驗證。 避險物。幼兒生性好動，富有好奇心，不知識別和躲避險物、險情。因此，在幼兒生活環(huán)境中要盡可能消除危險因素，避免傷害事故發(fā)生，至關重要。小兒語中強調(diào)幼兒忌諱接近“水火剪刀，高下跌磕”。萬全在育嬰家秘中也指出，“小兒玩弄嬉戲，常在目前之物，不可去之。但勿使之弄刀劍、銜銅錢、近水火、見鬼神耳?！边@些經(jīng)驗和善意提醒確有價值。 中國傳統(tǒng)幼兒教育積累了豐富的經(jīng)驗，留下了許多寶貴的遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)幼兒教育經(jīng)驗和

52、遺產(chǎn)中也充滿消極的、陳腐的、不科學的內(nèi)容。隨著中國傳統(tǒng)社會的衰落，中國傳統(tǒng)文化的缺陷也日益顯露，中國傳統(tǒng)幼兒教育的弊端也更加突出。我們極有必要認真加以清理，精心地進行研究分析，以現(xiàn)代幼兒教育的現(xiàn)實需要和未來發(fā)展為出發(fā)點，繼承和弘揚傳統(tǒng)幼兒教育的優(yōu)秀遺產(chǎn)，清除和防止腐朽的歷史糟粕泛濫，使中國現(xiàn)代幼兒教育更有豐富的民族文化內(nèi)涵、更健康、更有生氣地向前發(fā)展。 幼兒美術教育不是枯燥的美術知識灌輸和美術技能訓練，而是能讓幼兒充分感受和體驗環(huán)境、生活和藝術作品中的美，自然的受其熏陶，并營造藝術互動的氛圍，以調(diào)動了幼兒的審美感知，萌發(fā)對美的表現(xiàn)欲望，鼓勵幼兒自由的大膽想象并進行創(chuàng)作的活動。 “摩樂

53、寶MOLOBO”傳統(tǒng)文化特色之“水墨”主題幼兒園藝術環(huán)境創(chuàng)設欣賞   讓傳統(tǒng)文化特色之“水墨”主題幼兒園藝術環(huán)境引領兒童感受“水墨”之意蘊 幽雅、超凡的水墨，由豐富的焦、濃、重、淡、清產(chǎn)生獨特的藝術效果，不僅凝聚了東方古典美學中的獨有特色，更代表了中國文化的傳統(tǒng)精神，是中華兒女的驕傲。 分享： 0一、以豐富的視聽環(huán)境營造傳統(tǒng)文化氛圍綱要指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應通過環(huán)境的創(chuàng)設和利用，有效促進幼兒的發(fā)展?！杯h(huán)境可謂幼兒的第三任教師，在傳統(tǒng)文化的環(huán)境熏染下，幼兒通過與環(huán)境互動，能夠直觀感受傳統(tǒng)文化的不同表現(xiàn)形式。（一）利用傳統(tǒng)文化要素進行園所

54、文化建設幼兒園在園所建設上可采取中國傳統(tǒng)建筑風格。如，把戶外休閑區(qū)建成中式園林，讓幼兒置身其中領略中國傳統(tǒng)園林的特色。室內(nèi)裝修也可借鑒中式風格，如，幼兒活動區(qū)域的天花板用中式窗欞格吊頂，既美觀，又能懸掛師幼美工作品。幼兒活動區(qū)域可配備具有中國傳統(tǒng)文化色彩的設施設備，如，彩色瓷盆養(yǎng)金魚、小藤椅、風箏、茶具、竹木屏風、中式儲物柜、小盆景、竹馬搖椅、筆墨紙硯、折扇等，這些物品既能傳遞民族文化信息，又能供幼兒在生活或游戲中使用。當然，在環(huán)境創(chuàng)設的過程中，需請專業(yè)人員進行整體設計，注意對傳統(tǒng)建筑風格的巧妙借用或改造，使之更符合兒童的心理；還需注意傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中式與西式風格的協(xié)調(diào)和轉(zhuǎn)換，避免為突出傳統(tǒng)而破

55、壞園所文化的和諧。（二）選用反映傳統(tǒng)文化特點的材料布置公共環(huán)境幼兒園可以選用一些能夠集中反映傳統(tǒng)文化特點的材料圖片和實物陳列于公共環(huán)境。例如，在幼兒園公共區(qū)域如樓梯、過道、走廊，將印有國畫、書法、古代人文景觀、民間器物、民俗活動等反映傳統(tǒng)文化的掛歷、畫報、照片、扇面等，張貼或懸掛在墻面；將具有中國特色的工藝品、器皿等只可觀賞的實物擺放在走廊或樓梯的墻角、窗臺、博古架上。師幼、家長走過時，可以隨機欣賞。這些圖片與實物每個月更換一批，不僅營造了傳統(tǒng)文化的氛圍，也給師幼、家長提供了認識傳統(tǒng)文化的教材。幾年下來，幼兒通過對這些畫面、實物的觀賞，能了解大量傳統(tǒng)文化常識，對中國傳統(tǒng)文化的魅力形成初步的感性

56、認知。（三）利用語音材料創(chuàng)設聽覺環(huán)境傳統(tǒng)文化教育除了借助可視的畫面與實物外，還可以借助可聽的音樂與語言。我們在幼兒一日生活中安排多個時段播放民間歌謠或民族樂曲，創(chuàng)設聽覺環(huán)境。如，在幼兒晨運和戶外活動時，播放歡快而富有節(jié)奏感的、或唱或說的童聲民謠以及歡樂、喜慶、有趣的民樂；幼兒進餐、自選活動、入睡前和午睡起床時，播放抒緩、優(yōu)美的民樂。這些音樂一般兩個月更換一套，每套約20個曲目。需要注意的是，在這種環(huán)節(jié)，音樂或語言只是背景，旨在通過聽覺環(huán)境的營造，使幼兒置身于更為濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍中。無論是音樂還是童謠，都不能強求幼兒學會什么，尤其不要求他們會背誦若干首童謠。例如，有的幼兒對有節(jié)奏的朗誦感興趣，

57、可以停下主體活動，守在音箱旁全神貫注地聽；而有的幼兒對這些聲音從來沒有刻意關注過，但這并不阻礙相同的聲音通過兩個月多次的重復在他大腦中留下痕跡。這種做法就是通過環(huán)境給幼兒形成類似“印刻”的效應。（四）利用社區(qū)資源開展傳統(tǒng)文化教育在豐富、活潑的幼兒教育課程的要求下，幼兒教育必須走向社區(qū)，傳統(tǒng)文化教育尤其如此，許多傳統(tǒng)文化還以各種形態(tài)存在于我們的生活中。如，廣州市天河實驗幼兒園毗鄰的天河公園里，有曾在世界園林博覽會上奪冠的粵暉園、在日本獲獎的嶺南園林精品粵秀園、莊嚴的鄧世昌衣冠冢等，該幼兒園就利用這些資源對幼兒進行園林、建筑、書法、楹聯(lián)、雕刻、盆景等藝術和祭奠、慶豐收儀式等民俗文化的教育。一般而言

58、，幼兒園所處的街區(qū)、城鎮(zhèn)往往有地方特色小吃店或小吃街、民間工藝店、博物館、美術館、紀念館、祠堂等，這些都是師幼參觀、學習傳統(tǒng)文化的場所。此外，有的社區(qū)或商家在傳統(tǒng)節(jié)日前，安排多種有民間特色的娛樂、紀念活動，成人可帶幼兒參與其中適合的項目。有的家長所從事的工作與傳統(tǒng)文化有關，比如國畫畫師、傳統(tǒng)手工藝者、傳統(tǒng)樂器演奏員、粵菜廚師等，幼兒園可組織師幼到他們的工作場所參觀，也可請家長進園開展相關活動?？傊?，社區(qū)資源為傳統(tǒng)文化教育拓展了更為廣闊的空間，要重視并善加利用。二、以傳統(tǒng)節(jié)日為載體開展有層次的主題活動歷史悠久的中華文化孕育了多姿多彩的傳統(tǒng)節(jié)日，這些內(nèi)涵豐富的節(jié)日是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。逢年過節(jié)，傳統(tǒng)民俗氛圍濃厚，活動豐富，深受幼兒喜愛。這為幼兒園開展以節(jié)日為載體的主題活動提供了有利的社會條件。因此，基于節(jié)日進行傳統(tǒng)文化教育已成為幼教工作者的共識。根據(jù)幼兒年齡特點，結(jié)合本地風俗，選定可開展主題活動的節(jié)日，包括春節(jié)元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。最隆重的春節(jié)在幼兒的寒假中，而開學時的元宵節(jié)可作為春節(jié)的延伸，因此我們往往將這兩個節(jié)日聯(lián)接在一起開展主題活動。（一）突出節(jié)日活動的層次性幼兒在園幾年，就要過幾次相同的節(jié)日，如何讓這些節(jié)日體現(xiàn)特色，激發(fā)幼兒的興趣？教師對不同年齡段幼兒過節(jié)的總