高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課時規(guī)范練：第12單元　中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變和科技文化-第27講（含詳解）

1、課時規(guī)范訓(xùn)練單獨成冊一、選擇題1(湖北聯(lián)考)張應(yīng)文在清秘藏中記述：法書名畫必資紙而久傳，紙之不可無考審矣。江南有竹紙，浙中有麥秸、稻稈紙。這表明()A中國的造紙業(yè)歷史源遠(yuǎn)流長B南方造紙技術(shù)領(lǐng)先于北方C造紙所需原料大多較為廉價D書畫名作必資紙方能流傳解析：選C。清秘藏是明朝編寫的，不能說明造紙業(yè)歷史源遠(yuǎn)流長，故A項錯誤；題干只涉及到了“江南”、“浙中”紙的種類，沒有說南方和北方誰的技術(shù)更先進(jìn)，故B項錯誤；根據(jù)“江南有竹紙，浙中有麥秸、稻稈紙”可知在江南和浙中地區(qū)造紙的材料為竹、麥秸和稻桿，這些是比較廉價易得的原料，故C項正確；根據(jù)“法書名畫必資紙而久傳，紙之不可無考審矣”可知，這是在說之所以要在

2、這里考查紙的原因，故D項錯誤。2(河南鄭州一模)古書多以綿長的卷軸形式呈現(xiàn)，到宋朝則多為單頁，并“作蝴蝶裝，直立架中如西書式，糊漿極堅牢”。藏書者也隨之顯著增多，家藏萬卷甚至十萬卷者大有人在。這種情況出現(xiàn)的主要原因是()A印刷術(shù)的革新B造紙術(shù)的改進(jìn)C裝訂技術(shù)的提高 D科舉制的盛行解析：選A。“綿長的卷軸形式”是因為書寫，而印刷需要單頁，與材料中“多為單頁，并作蝴蝶裝”相符，故A項正確；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)， 與材料中“到宋朝則多為單頁”不符，故錯誤；印刷術(shù)提高裝訂技術(shù)，因為“到宋朝則多為單頁”，所以才“并作蝴蝶裝糊漿極堅牢”，故C項錯誤；隋唐時科舉制已盛行，與材料中“到宋朝則多為單頁”不符，故錯

3、誤。 3(福建泉州一模)北宋地理學(xué)家朱彧萍洲可談載：“舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針，或以十丈繩鉤，取海底泥嗅之，便知所至?！辈牧峡梢哉撟C中國古代()A經(jīng)驗與科技對生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用B重視科技運用與思想迷信兩者并存C天文科學(xué)研究水平居于世界領(lǐng)先地位D比較全面了解世界各國的地理特點解析：選A。北宋地理學(xué)家朱彧萍洲可談載：“舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針，或以十丈繩鉤，取海底泥嗅之，便知所至?！闭f明當(dāng)時已有測天定位和嗅泥推測船位的方法，故A項正確；材料中不能看出思想迷信的存在，故B項錯誤；天文科學(xué)研究水平居于世界領(lǐng)先地位看不出來，故C項錯誤；材料也沒有體現(xiàn)古代中國比較

4、全面了解世界各國的地理特點，故D項錯誤。4(北京海淀模擬)月球背面的環(huán)形山，是用已故世界著名科學(xué)家和思想家的名字命名的，其中一座命名為“石申”。石申的科學(xué)成就是()A用赤道坐標(biāo)記錄了恒星的位置B記錄了世界最早的日食月食現(xiàn)象C制造了天文觀測儀器渾儀D推算出一個回歸年為365.2425 天解析：選A。石申是戰(zhàn)國時期的天文學(xué)家，他用赤道坐標(biāo)記錄了八百多顆恒星的赤道坐標(biāo)位置，故A項正確；B項是夏商時期的天文學(xué)成就，故B項錯誤；渾儀不是石申制造的，故C項錯誤；D項是郭守敬編制的授時歷的成就，故D項錯誤。5下圖是中國人民銀行發(fā)行的一套以中國古代科技發(fā)明為內(nèi)容的紀(jì)念幣，涉及馬鐙、陰陽八卦、算盤、傘、兵馬俑，

5、對此最為合理的認(rèn)識是我國古代科技發(fā)明()A注重實驗B涉及政治、經(jīng)濟(jì)、生活等多個領(lǐng)域C是下層勞動人民智慧的結(jié)晶D均以服務(wù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為目的解析：選B。中國古代科技發(fā)明重經(jīng)驗，而“注重實驗”是近代自然科學(xué)的特征，故A項錯誤；“馬鐙、陰陽八卦、算盤、傘、兵馬俑”，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、生活，故B項正確；材料未涉及“發(fā)明者”，故C項錯誤；“馬鐙、陰陽八卦、算盤、傘、兵馬俑”，不能體現(xiàn)服務(wù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故D項錯誤。6四庫全書總目評述：“歐羅巴人天文推算之密，工匠制作之巧，實愈前古，其議論夸詐迂怪，亦為異端之尤。國朝節(jié)取(朝廷部分采用)其技能，而禁傳其學(xué)術(shù)，具存深意矣?！庇纱丝梢姰?dāng)時清朝官方對西學(xué)的態(tài)度是()A全盤接受

6、B僅學(xué)技藝C去粗取精 D全面否定解析：選B。題干中“國朝節(jié)取(朝廷部分采用)其技能，而禁傳其學(xué)術(shù)”說明其并未全盤接受，故A項錯誤；題干中“國朝節(jié)取(朝廷部分采用)其技能，而禁傳其學(xué)術(shù)”說明其僅學(xué)技藝，故B項正確；題干中并未提到對西學(xué)去粗取精，故C項錯誤；題干中并未提到對西學(xué)全面否定，故D項錯誤。7(山西聯(lián)考)有人認(rèn)為，杜甫之所以成為詩圣，關(guān)鍵是他有寬廣、偉大的“詩圣的襟懷”。這在“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”“南國旱無雨，今朝江出云”等詩句中得到了明顯的體現(xiàn)。據(jù)此分析，“詩圣的襟懷”的含義是()A對社會動亂的感傷 B愛國憂民的情懷C對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)心 D熱愛和平的態(tài)度解析：選

7、B。對社會動亂的感傷是對現(xiàn)實的感概，與“詩圣的襟懷”不符，故A項錯誤；據(jù)材料“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”和“南國旱無雨，今朝江出云”可知愛國憂民的情懷，故B項正確；材料主要涉及對國家的熱愛和人民的擔(dān)憂，并非對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)心，故C項錯誤；材料并未體現(xiàn)熱愛和平的態(tài)度，故D項錯誤。8(甘肅蘭州一模)“街市兩旁店鋪鱗次櫛比，其中有不少被成為秦樓楚館、瓦舍勾欄的娛樂場所。詞的演唱作為佐歡侑(佐助)酒的娛樂手段，便適應(yīng)城市的娛樂需要而發(fā)展起來?！辈牧媳砻?)A詞興起于娛樂場所B詞的格調(diào)不高，文學(xué)走向頹廢C詞的繁榮與商業(yè)發(fā)展有關(guān)D詞的風(fēng)格屬于浪漫主義文學(xué)解析：選C。題干中并未提到詞的興

8、起，故A項錯誤；題干中并未提到文學(xué)走向頹廢，故B項錯誤；題干中“詞的演唱作為佐歡侑(佐助)酒的娛樂手段，便適應(yīng)城市的娛樂需要而發(fā)展起來?！闭f明詞的發(fā)展與城市商業(yè)的興起有關(guān)，故C項正確；題干中并未提到詞的風(fēng)格，故D項錯誤。9(湖北黃石調(diào)研)中國文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈，繁花似錦。下列對其表述正確的是() A圖1是東晉顧愷之的作品，吸收了外來文明的特征B圖2是唐朝吳道子的作品，反映了風(fēng)俗寫意的特征C圖3是元代關(guān)漢卿的作品，反映了質(zhì)樸真切的特征D圖4劇種在清朝同光年間產(chǎn)生，反映了“徽漢合流”的特征解析：選C。洛神賦圖是顧愷之作品，描繪了曹植與洛神真摯純潔的愛情故事，是早期中國山水畫的代表作，沒有外來文明的元

9、素，故A項錯誤；送子天王圖是唐朝吳道子作品，描繪的是佛教典故，不是風(fēng)俗畫，故B項錯誤；竇娥冤是元代關(guān)漢卿的作品，反映了封建專制統(tǒng)治下底層人民生活的艱辛，體現(xiàn)了質(zhì)樸真切，故C項正確；京劇產(chǎn)生于道光年間，不是同治、光緒年間，故D項錯誤。 10(北京昌平模擬)歷史上的曹操統(tǒng)一了北方，為三國鼎立的形成奠定了基礎(chǔ)，在戰(zhàn)亂的時代是做了一定貢獻(xiàn)的。但是由于不是漢朝的“正統(tǒng)”，在小說三國演義中曹操被稱為“奸雄”。這一現(xiàn)象說明這部小說()A為迎合讀者修改了歷史B情節(jié)與人物是作者虛構(gòu)的C適應(yīng)了市民階層的需要D評判歷史受儒家思想影響解析：選D。三國演義將對時代有貢獻(xiàn)的曹操視為“奸雄”，體現(xiàn)了儒家的正統(tǒng)思想影響，與迎

10、合讀者、人物虛構(gòu)和適應(yīng)市民階層的需要無關(guān)，D項符合題意。11(江蘇蘇州模擬)某同學(xué)參觀了一次書法藝術(shù)展，他看到以下幾副對聯(lián)，其中與王羲之蘭亭序的書體最相似的是()解析：選C。王羲之蘭亭序的書體為行書。A項書體為隸書，故錯誤；B項書體為楷書，故錯誤；C項書體為行書，故正確；D項書體為草書，故錯誤。 12(湖北宜昌調(diào)研)有學(xué)者指出，昆曲在獲得它的崇高地位時，作為一門表演藝術(shù)卻并沒有在市場上得到充分認(rèn)可，它是千百年來雅文化傳統(tǒng)在表演藝術(shù)領(lǐng)域里最集中、最典型的結(jié)晶，而在演出市場上，民眾比起文人士大夫群體來，卻是更具有發(fā)言權(quán)的群體。由此可見，京劇在晚清取代昆曲成為主流戲曲形式，主要是因為京劇()A藝術(shù)審

11、美價值更高B內(nèi)容貼近民眾生活C符合晚清政治潮流D迎合民眾文化需求解析：選D。在演出市場上，民眾是更具有發(fā)言權(quán)的群體，京劇的流行，反映出其迎合市民的需求，藝術(shù)審美價值不是很高，故A項錯誤；材料沒有反映出京劇內(nèi)容的世俗化，故B項錯誤；材料沒有反映出京劇與晚清政治潮流的關(guān)系，故C項錯誤；民眾是更具有發(fā)言權(quán)的群體，京劇迎合民眾文化需求，是其流行的主要原因，故D項正確。二、非選擇題13(福建質(zhì)檢)閱讀材料，完成下列要求。材料一唐朝雕版印刷始興，長安、洛陽、江南、四川等地成為印刷業(yè)活躍的中心。除了寺院刻印佛經(jīng)之外，大部分是民間坊刻，已經(jīng)出現(xiàn)了一批以印賣歷書、詩文為業(yè)的手工業(yè)者。宋代中央和地方政府不僅刻印儒

12、家經(jīng)典著作，又遍刻正史、醫(yī)書、諸子、算書、字書、類書和名家詩文，政府還編印了四部大型類書以及佛、道藏經(jīng)典。民間印刷十分活躍，形成了汴京、杭州、福建、四川、江西等幾個印刷業(yè)較集中的地區(qū)。私人刻書以詩文集最多，還有字書、小學(xué)等民間所需用及士子應(yīng)舉所需要的讀物。其他印刷品有稱為“交子”、“會子”的大量紙幣，作為運銷交易憑證的“茶鹽引”及民間的印契、版畫等。雕版技藝更為精良，書籍的印刷質(zhì)量達(dá)到歷史高峰。明清時期官、私印刷活動興盛，仍以雕版印刷為主，雕版套印技術(shù)不斷成熟，刻書的種類和數(shù)量更加多種多樣。摘編自張樹棟等中華印刷通史材料二南京條約簽訂之后，外國傳教士和商人進(jìn)入上海，為傳播福音，創(chuàng)辦報刊，傳入了

13、西方的活字印刷術(shù)。國人受到西方科學(xué)和社會思潮的影響，也紛紛設(shè)立出版社、報館，傳播西方新知。因出版事業(yè)有利可圖，上海新開設(shè)之書店如雨后春筍，均采用西法印書，上海逐漸成為全國最大的出版中心。到了19世紀(jì)70年代前后，多數(shù)中文報紙已經(jīng)改用鉛字印刷。差不多在19世紀(jì)80年代，金屬活字已經(jīng)在中國得到了廣泛的應(yīng)用。據(jù)韓琦晚清西方印刷術(shù)在中國的早期傳播等(1)與唐代相比，宋代印刷業(yè)有何發(fā)展？根據(jù)材料一加以概括。(2)近代以來，西方傳入的活字印刷術(shù)在中國取代了傳統(tǒng)印刷術(shù)并得以廣泛應(yīng)用。結(jié)合以上材料和所學(xué)知識分析其原因。(3)結(jié)合中西方活字印刷術(shù)在中國的應(yīng)用情況，說明新技術(shù)的應(yīng)用與社會發(fā)展的關(guān)系。解析：第(1)

14、問，宋代印刷業(yè)的發(fā)展體現(xiàn)在，材料一中關(guān)鍵信息：“宋代中央和地方政府不僅刻印儒家經(jīng)典著作，又遍刻”“民間印刷十分活躍”“私人刻書以詩文集最多，還有”“雕版技藝更為精良，書籍的印刷質(zhì)量達(dá)到歷史高峰”，從官府和民間印刷的規(guī)模、印刷品的種類和質(zhì)量等方面概括。第(2)問，西方傳入的活字印刷術(shù)在中國廣泛應(yīng)用的原因，材料二中關(guān)鍵信息：傳教士“為傳播福音，創(chuàng)辦報刊”；國人也“也紛紛設(shè)立出版社、報館，傳播西方新知”；“出版事業(yè)有利可圖”；“金屬活字已經(jīng)在中國得到了廣泛的應(yīng)用”，比傳統(tǒng)印刷術(shù)更具優(yōu)勢。結(jié)合所學(xué)知識從國人近代引進(jìn)西方技術(shù)，采用機(jī)器生產(chǎn)、改進(jìn)印刷技術(shù)等方面分析。第(3)問，圍繞新技術(shù)的應(yīng)用深受社會條件

15、的制約，同時新技術(shù)的廣泛應(yīng)用又能推動社會發(fā)展回答。封建社會商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展有限，印刷術(shù)發(fā)揮的社會作用有限；近代中國西學(xué)東漸和對西方新知和新聞傳播的需求，活字印刷術(shù)廣泛應(yīng)用，推動社會進(jìn)步。 答案：(1)官方印刷規(guī)模擴(kuò)大；民間印刷更加活躍；印刷品種類豐富，適用范圍廣；印刷技藝、質(zhì)量更為精良。(2)西方傳教士的引領(lǐng)；對西方新知和新聞傳播的需求；利潤豐厚吸引資本的介入(商人投資)；機(jī)械動力的使用與造紙、制墨技術(shù)的進(jìn)步；西方活字印刷術(shù)比傳統(tǒng)印刷術(shù)更具優(yōu)勢。(3)活字印刷術(shù)在北宋發(fā)明以后，受社會環(huán)境和社會需求的制約，并未得到推廣，沒有發(fā)揮其應(yīng)有的社會作用。近代以來，隨著西學(xué)東漸及社會環(huán)境與文化需求的變化，活字

16、印刷術(shù)得以廣泛應(yīng)用并推動了近代社會的進(jìn)步。(若答“新技術(shù)的應(yīng)用深受社會條件的制約；同時新技術(shù)的廣泛應(yīng)用又能推動社會發(fā)展”酌情給分)14(甘肅張掖一模)閱讀材料，回答問題。 材料日本學(xué)者宮崎市定在東洋近代史說：“中國宋代實現(xiàn)了社會經(jīng)濟(jì)的躍進(jìn)，都市的發(fā)達(dá)，知識的普及，與歐洲文藝復(fù)興現(xiàn)象比較，應(yīng)該理解為并行和等值的發(fā)展，因而宋代是十足的東方的文藝復(fù)興時代”。 中國現(xiàn)代歷史學(xué)家錢穆在國史大綱中認(rèn)為“宋代對外之積弱不振、宋室內(nèi)部之積貧難療。”評析材料中有關(guān)宋代的觀點。(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點展開評論；觀點明確，史論結(jié)合，多角度充分論證，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。)解析：根據(jù)材料可以提煉出兩個觀點即“

17、宋代是東方的文藝復(fù)興時代”和“宋代積貧積弱”?？梢跃瓦@兩個觀點進(jìn)行論證，也可以就其中的一種或兩種觀點進(jìn)行評論，既然為評論就包括贊成這種觀點也包括不贊成這種觀點還包括部分贊同這種觀點。 然后就其中的一個觀點進(jìn)行論證即可。答案：觀點一：宋代是十足的“東方的文藝復(fù)興時代”。經(jīng)濟(jì)方面：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，城市商業(yè)活動的時間與空間被打破，出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”，商業(yè)市鎮(zhèn)發(fā)展。思想文化方面：儒學(xué)復(fù)興，理學(xué)興盛，文學(xué)藝術(shù)朝世俗化、平民化方向發(fā)展；印刷術(shù)、指南針、火藥的發(fā)明應(yīng)用最終完成，古代科技發(fā)展達(dá)到頂峰。觀點二：宋代是積貧積弱的朝代。宋代民族政權(quán)并立，遼、西夏、金威脅著兩宋安全，宋初由于過分集中軍權(quán)導(dǎo)致軍

18、隊?wèi)?zhàn)斗力不強，對少數(shù)民族政權(quán)的戰(zhàn)爭不斷失利，兩宋政府通過簽訂屈辱和約換取邊境安寧；宋代雖然經(jīng)濟(jì)繁榮，但宋初的制度革新導(dǎo)致了“冗官、冗兵、冗費”的局面，財政入不敷出，民富國不強；雖經(jīng)王安石變法也未改變積貧積弱的局面。觀點三：贊成材料中的兩種觀點。答案為參考答案一和參考答案二的綜合。觀點四：不贊成材料中關(guān)于宋代是十足的“東方的文藝復(fù)興時代”的觀點。西方文藝復(fù)興時代，西歐國家在非洲、亞洲、美洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張，為資本主義發(fā)展積累了原始資本；同時，新興資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域掀起了反封建、反教會，建立資產(chǎn)階級文化的文藝復(fù)興運動，促進(jìn)了人們的思想解放，為資本主義發(fā)展創(chuàng)造了條件；總之，歐洲文藝復(fù)興時代是歐洲社會向資本主義社會