重慶市萬(wàn)州二中2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期3月月考試題及答案語(yǔ)文統(tǒng)編版高二

1、重慶市萬(wàn)州二中2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期3月月考試題及答案語(yǔ)文 統(tǒng)編版高二 萬(wàn)州二中高2020級(jí)高二下期3月月考語(yǔ)文試題 命題：曹文華審題：譚慶華 本試卷共8頁(yè)，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。 注意事項(xiàng): 1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名填寫(xiě)在答題卡上。 2.回答選擇題時(shí)，務(wù)必用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。回答非選擇題時(shí)，務(wù)必將答案規(guī)范寫(xiě)在答題卡規(guī)定區(qū)域內(nèi)，否則無(wú)效。 一現(xiàn)代文閱讀（35分） （一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分） 閱讀下面的文字，完成15小題。 材料一: 飲茶中“中和”的美學(xué)思想，體現(xiàn)在煮茶時(shí)的“水火相濟(jì)”上。唐中期以后，人們更加關(guān)注煮茶過(guò)程中的細(xì)節(jié)

2、對(duì)茶飲味道的影響。陸羽所著茶經(jīng)五之煮對(duì)此做了詳細(xì)的說(shuō)明。首先，火苗要穩(wěn)定，火力受熱要均勻?！胺仓瞬?，慎勿于風(fēng)燼間炙，熛焰如鉆，使炙涼不均?！绷硗?，陸羽對(duì)煮茶用水也提出了要求，他認(rèn)為:“其水，用山水上，江水中，井水下。（荈賦所謂:水則岷方之注，挹彼清流。）其山水，揀乳泉、石池浸流者上；其瀑涌湍瀨勿食之，久食令人有頸疾。”即是說(shuō)，煮茶最好選用活度適中的水，何謂活度適中？也就是說(shuō)，水流的速度既不能快，也不能不流動(dòng)，即“石池漫流者上”。 水火相濟(jì)以為和，不溫不火以為和，不急不慢以為和，達(dá)到協(xié)調(diào)融合的境界時(shí)，才能將茶葉最天然清香的本質(zhì)味道體現(xiàn)出來(lái)，齒頰留香。只有把握事物本身及事物與事物之間的度；才能實(shí)現(xiàn)

3、“舉天地之道，而美于和”（春秋繁露循天之道）的審美意境。同時(shí)，在這品茶的個(gè)中滋味中，有了“一碗喉吻潤(rùn)”，探尋其中妙理，原來(lái)茶中滋味已散向毛孔，“唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生”（唐代盧仝走筆謝孟諫議寄新茶）。 （摘編自余沐陽(yáng)唐代茶文化審美意蘊(yùn)） 材料二: 唐代飲茶之風(fēng)的盛行離不開(kāi)佛教的推動(dòng)。僧侶習(xí)慣于從飲茶中品味苦，進(jìn)而幫助對(duì)佛法進(jìn)行參悟，最終參破苦諦。唐開(kāi)元之后，寺院普遍飲茶，并設(shè)有專(zhuān)門(mén)掌管茶事的“茶頭”。至中晚唐時(shí)，福州長(zhǎng)樂(lè)百丈懷海禪師整頓和建立新的禪宗戒律，鼓勵(lì)僧徒坐禪飲茶，詳細(xì)規(guī)定了禪門(mén)飲茶的制度，飲茶成為寺廟日常修行必不可少的部分。 唐代文人雅士多喜游佛寺，茶成為僧俗交往的媒介，在煎茶品茗間玄談

4、悟道成了一種常態(tài)。除了可煮作茶粥食用，在茶水中增添鹽、姜等調(diào)料在唐中期以前甚為流行。陸羽的茶經(jīng)中對(duì)此也有記載。但陸羽對(duì)此種原始、粗放的飲茶方式極為不滿，稱(chēng)其為“溝渠間棄水”。陸羽系統(tǒng)地改進(jìn)了烹茶之法，使得烹茶更加精細(xì)，更具雅興，于是“茶道大行，王公朝士無(wú)不飲者”。 唐代名茶盡出自長(zhǎng)江流域，以春茶為貴，每至出春茶時(shí)節(jié)，長(zhǎng)江流域的文人墨客將當(dāng)?shù)匦虏璺饩}之后寄贈(zèng)親友，或派專(zhuān)人或由驛遞送達(dá)對(duì)方。對(duì)方收到新茶后，往往酬之茶詩(shī)。若交情特別深厚的朋友，還會(huì)“乞茶“索茶”。這種風(fēng)雅的饋茶分甘的交往方式，體現(xiàn)了君子之交淡如水、禮輕情意重的旨趣。 除了寄茶分甘，名士往來(lái)常常舉辦茶宴、茶會(huì)。除了賦詩(shī)聯(lián)句，茶會(huì)上有時(shí)

5、會(huì)通過(guò)擊鼓傳花方式營(yíng)造氛圍，行“傳花飲”之法。安史之亂后，士子文人紛紛渡江避難，湖州、常州成為新的文化中心。官方開(kāi)始在這兩州舉辦茶會(huì)。茶會(huì)除了給兩州人才提供交流平臺(tái)，更重要的是通過(guò)“斗新”提升了長(zhǎng)江下游茶葉的品質(zhì)。 （摘編自劉禮堂唐代長(zhǎng)江流域飲茶習(xí)俗及其特點(diǎn)，有刪改） 材料三: 云南省社科院歷史文獻(xiàn)研究所研究員蔣文中老師，擔(dān)任中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)理事，曾榮獲“中國(guó)陸羽獎(jiǎng)首屆國(guó)際十大杰出貢獻(xiàn)茶人”稱(chēng)號(hào)。光明日?qǐng)?bào)記者就“茶文化”對(duì)他進(jìn)行了專(zhuān)訪。 記者：中國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而源于自然的茶可謂大自然給人類(lèi)的寶貴饋贈(zèng)。請(qǐng)問(wèn)? 蔣文中：從“茶”字演化形成看，歷史上稱(chēng)謂和寫(xiě)法較復(fù)雜。在古代史料中，茶的名稱(chēng)有

6、荼、槚、橈、蔎、茗、荈、葭等。至唐代及至陸羽撰寫(xiě)茶經(jīng)之后,“荼”字才被劃掉一橫成為“茶”字。 “茶”字是會(huì)意字，分三部分?！澳尽北硎静菽?，“人”表示中國(guó)人，上面是樹(shù)葉，證明了中國(guó)人與茶密不可分的關(guān)聯(lián)?！安琛弊植痖_(kāi)，就是“人在草木間”，又有長(zhǎng)壽之意，源于“廿”（草字頭）+“人”（中間的“人”字）+“八十”（“木”字）=一百零八，故一百零八歲的老人被稱(chēng)為“茶壽老人”，寓指愛(ài)茶飲茶，遵循“人在草木間”生態(tài)自然簡(jiǎn)單的生活，人便能健康長(zhǎng)壽，活到一百零八歲。從一個(gè)“茶”字還可看出，只有建設(shè)生態(tài)文明，走健康綠色、有機(jī)環(huán)保的路才有未來(lái)更大的發(fā)展，才能讓綠水青山變成金山銀山。 記者：感謝您精彩的解讀，“茶”字中

7、原來(lái)包含著我們中國(guó)人美好的期待和心愿。請(qǐng)問(wèn)我國(guó)博大精深的茶文化里又蘊(yùn)藏著中國(guó)人怎樣的宇宙觀和價(jià)值觀? 蔣文中：中華文明對(duì)人類(lèi)世界的一大貢獻(xiàn)，就是生動(dòng)詮釋了什么是“道法自然”與“天人合一”，這也是中華民族傳統(tǒng)文化中道家最樸素的生態(tài)文明思想。作為產(chǎn)生于中國(guó)、歷史悠久的茶文化，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相生的生命流動(dòng)，也由此形成在中國(guó)茶道精神上始終追求自然、講究質(zhì)樸、向往真實(shí)的樸素價(jià)值觀，在茶藝茶道中體現(xiàn)著道法自然，以簡(jiǎn)為德，在精行簡(jiǎn)德中實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，在怡然自得返璞歸真中，修身養(yǎng)性，達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。 記者：原來(lái)，。那么在今天，我們弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化又應(yīng)該著重倡導(dǎo)怎樣的精神追求呢？ 蔣文中：

8、中國(guó)茶文化中，飲茶不只是一種生活行為，也是一種禮儀之道?！昂途粹妗蹦酥袊?guó)的茶道追求?！昂汀奔仁强鬃铀枷氲暮诵?，也是中國(guó)茶文化的核心價(jià)值觀?！昂汀敝獯筇巵?lái)說(shuō)是整個(gè)宇宙、自然界呈現(xiàn)統(tǒng)一的狀態(tài)，小處來(lái)說(shuō)是任何事情都要和諧、協(xié)調(diào)。茶的質(zhì)樸、簡(jiǎn)約、溫和、淡定是“中和”“包容”的最佳內(nèi)涵體現(xiàn)。朱子說(shuō):“主一無(wú)適”，即言敬之態(tài)度應(yīng)專(zhuān)誠(chéng)一意，其顯現(xiàn)于形表者為誠(chéng)懇之儀態(tài)，無(wú)輕藐虛偽之意?！扳闭哂泻蛺?、愉快之意,“真”則是中國(guó)茶道的終極追求。對(duì)于大部分的底層百姓而言，通過(guò)飲茶感受到愉悅便算是圓滿。然而對(duì)于文人雅士、茶學(xué)大師而言，飲茶是修身養(yǎng)性的方式，飲茶即飲人生。飲茶的真諦，在于啟發(fā)智能與良知，使人在日常生

9、活中淡泊明志，儉德行事，臻于真、善、美的境界。 （摘編自任維東、李曾駿茶文化，蘊(yùn)藏著哪些內(nèi)涵?，有刪改） 1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.唐中期以后，人們更加關(guān)注煮茶過(guò)程中的細(xì)節(jié)對(duì)茶飲味道的影響，飲茶逐漸成為一種風(fēng)雅的活動(dòng)，陸羽認(rèn)為山中清流是煮茶的上品水。 B.唐代飲茶之風(fēng)的盛行源于佛教的推動(dòng)，寺院普遍飲茶，飲茶成為寺廟日常修行不可缺少的部分，后來(lái)茶成為僧俗交往的媒介。 C.“茶”又有長(zhǎng)壽之意，由拆字而得，一百零八歲的老人被稱(chēng)為“茶壽老人”，寓指愛(ài)茶飲茶，遵循生態(tài)自然簡(jiǎn)單的生活，人便能健康長(zhǎng)壽。 D.“和敬怡真”乃中國(guó)的茶道追求，人們認(rèn)為只有達(dá)到協(xié)調(diào)融合的境界時(shí)

10、，才能將茶葉最天然清香的本質(zhì)味道體現(xiàn)出來(lái)，齒頰留香。 2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分） A.文人墨客以茶贈(zèng)友，友人收到新茶后，需要以詩(shī)酬謝，這種饋茶分甘的交往方式，增進(jìn)了人與人之間的情誼。 B.唐代名士舉辦茶會(huì)，以茶會(huì)友，茶會(huì)上文人賦詩(shī)聯(lián)句，展示才華，這吸引官府參與其中，茶會(huì)因此成為人才交流平臺(tái)。 C.陸羽鄙棄原始、粗放的飲茶方式，他改進(jìn)了烹茶之法，使烹茶具有了文人雅興，因此王公朝士無(wú)不喜歡。 D.中國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體現(xiàn)著中國(guó)人民的生活智慧和生活情趣，是中國(guó)儒釋道文化的一個(gè)側(cè)面映照。 3.下面的茶俗或與茶相關(guān)的掌故中，體現(xiàn)了茶道追求中“和”“敬”的一項(xiàng)是（3分） A.宋代文

11、人雅士流行“分茶”游戲，詩(shī)人李清照便是個(gè)高手，即煮茶時(shí)待茶湯上浮細(xì)末如乳，就用箸或匙攪動(dòng)，使其變化出各種形狀。 B.品茶講究“六境”擇茶、選水、候火、配具、環(huán)境和品者修養(yǎng)，一招一式有極嚴(yán)格的要求和相應(yīng)的規(guī)范，故言“一人得神”“二人得趣”“三人得味”。 C.在四川的茶館，既能看到長(zhǎng)嘴茶壺倒茶、四川揚(yáng)琴、金錢(qián)板等特色表演，也能交上幾個(gè)朋友擺擺龍門(mén)陣，所以四川的茶館具有濃濃的人間煙火氣。 D.古人認(rèn)為茶樹(shù)只能從種子萌芽成株，不能移植，否則就會(huì)枯死，所以在古代婚禮中人們饋送“茶禮”，就包含著對(duì)婚姻忠貞不渝的祝愿。 4.聯(lián)系上下文，請(qǐng)將文中劃?rùn)M線的記者提問(wèn)補(bǔ)充完整。（4分） 5.美國(guó)作家埃倫迪薩納亞克說(shuō)

12、:“當(dāng)純粹的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，被賦予文化與美學(xué)的意義，就會(huì)產(chǎn)生新的心理感受?！闭?qǐng)據(jù)此談?wù)勂凡柽@一活動(dòng)帶給中國(guó)人哪些獨(dú)特的心理感受。（6分） （二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分） 閱讀下面的文字，完成69小題。 戰(zhàn)爭(zhēng)【美】邁爾尼 1941年9月，我在倫敦被炸傷，住進(jìn)了醫(yī)院，我的軍旅生涯就此黯然結(jié)束。我對(duì)自己很失望，對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)也很失望。 一天深夜，我想給一位朋友打電話，接線生把我的電話接到了一位婦女的電話線上，她當(dāng)時(shí)也正準(zhǔn)備跟別人通話。 “我是格羅斯文諾8829”我聽(tīng)見(jiàn)她對(duì)接線生說(shuō)，“我要的是漢姆普斯特的號(hào)碼，你接錯(cuò)了，那個(gè)倒霉蛋并不想跟我通話?！?“哦，我想是?！蔽颐Σ遄?。 她的聲音很柔和，也很清晰

13、，我立刻喜歡上了它。我們相互致歉后，掛上了話筒?？墒莾煞昼姾?，我又撥通了她的號(hào)碼，也許是命中注定我們要通話，我們?cè)陔娫捴薪徽劻?0多分鐘。 “你干嗎三更半夜找人說(shuō)話呢？”她問(wèn)。 我跟她說(shuō)了原因，然后反問(wèn)：“那么你呢？” 她說(shuō)她老母親睡不好覺(jué)，她常常深夜打電話與她聊聊天，之后我們又談了談彼此正在讀的幾本書(shū)，還有這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。 最后我說(shuō)：“我有好多年沒(méi)這樣暢快地跟人說(shuō)話了?！?“是嗎？好了，就到這里吧，晚安，祝你做個(gè)好夢(mèng)?！彼f(shuō)。 第二天整整一天，我老在想昨晚的對(duì)話情形，想她的機(jī)智、大方、熱情和幽默感。當(dāng)然還有那悅耳的口音，那么富有魅力，像樂(lè)曲一樣老在我的腦海里回旋。到了晚上，我簡(jiǎn)直什么也看不進(jìn)。午夜

14、時(shí)，格羅斯文諾8823老在我腦海里閃現(xiàn)。我實(shí)在難以忍受，顫抖著撥了那個(gè)號(hào)碼。電話線彼端的鈴聲剛響，就馬上被人接起來(lái)。 “哈羅？” “是我。”我說(shuō)，“真對(duì)不起，打擾你了，我們繼續(xù)談昨晚的話題，行嗎？” 沒(méi)說(shuō)行還是不行，她立即談起了巴爾扎克的小說(shuō)貝姨。不到兩分鐘，我們就相互開(kāi)起玩笑，好像是多年的至交。這次我們談了45分鐘。午夜時(shí)光和相互的不認(rèn)識(shí)，打破了兩人初交時(shí)的拘謹(jǐn)。我們提議彼此介紹一下各自的身份，可是她婉言謝絕了。她說(shuō)這會(huì)把事情全弄糟，不過(guò)她留下了我的電話號(hào)碼。我一再許諾為她保留，直到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。于是她說(shuō)了一些她的情況，17歲時(shí)她嫁給一個(gè)自己不喜歡的男人，以后一直分居。她今年36歲，唯一的兒子在

15、前不久的一次空襲中被炸死了，年僅18歲。他是她的一切。她常常跟他說(shuō)話，好像他還活著。她形容他像朝霞一樣美，就跟她自己一樣，于是她給我留下了一幅美麗的肖像，我說(shuō)她一定很美，她笑了，問(wèn)道：“你怎么知道的？” 我們?cè)絹?lái)越相互依賴(lài)，什么都談。我們?cè)诖蟛糠衷掝}上看法相似，包括對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，我們開(kāi)始讀同樣的書(shū)，以增加談話的情趣。每天夜晚，不管多晚，我們都要通一次話。如果哪天我因事出城，沒(méi)能通話，她就會(huì)埋怨說(shuō)她那天晚上寂寞得輾轉(zhuǎn)難眠。 隨著時(shí)間的推移，我愈來(lái)愈渴望見(jiàn)到她。我有時(shí)嚇唬她說(shuō)我要找輛出租車(chē)立刻奔到她跟前。可是她不允許，她說(shuō)如果我們相見(jiàn)后發(fā)現(xiàn)彼此并不相愛(ài)，她會(huì)死掉的。整整12個(gè)月，我是在期待中度過(guò)的

16、。我們的愛(ài)情雖然近在咫尺，卻繞過(guò)了狂暴的感情波瀾，正平穩(wěn)地駛向永恒的彼岸。通話的魅力勝過(guò)了秋波和擁抱。 一天晚上，我剛從鄉(xiāng)間趕回倫敦，就連忙拿起話筒撥她的號(hào)碼。一陣嘶啞的尖叫聲代替了往日那清脆悅耳的銀鈴聲，我頓時(shí)感到一陣暈眩。這意味著那條電話線出了故障或者被拆除了。第二天仍舊是嘶啞的尖叫。我找到接線生，請(qǐng)求他們幫我查查格羅斯文諾8829的地址，起先他們不理睬我，因?yàn)槲艺f(shuō)不出她的名字。后來(lái)一位富有同情心的接線小姐答應(yīng)幫我查查。 “當(dāng)然可以?！彼f(shuō)，“你好像很焦急，是嗎？嗯，這個(gè)號(hào)碼所屬的那片區(qū)域前天夜里挨了炸彈，號(hào)碼主人叫” “謝謝，”我說(shuō)，“別說(shuō)了，請(qǐng)你別說(shuō)了。” 我放下了話筒。 （沈東子譯，

17、有刪改） 6下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的分析與概括，正確的一項(xiàng)。（）（3分） A小說(shuō)以“1941年9月，我在倫敦被炸傷”開(kāi)頭，不僅是為了交代故事發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)，更是為了強(qiáng)調(diào)這是作者的一段親身經(jīng)歷。 B“我有好多年沒(méi)這樣暢快地跟人說(shuō)話了”，話中有話，暗含狡黠，為兩人能進(jìn)一步交往，“我”委婉地表達(dá)了對(duì)女主人公的喜愛(ài)之情。 C結(jié)尾“我”只說(shuō)了句“別說(shuō)了，請(qǐng)你別說(shuō)了”，就放下了話筒，這看似不合常情的表現(xiàn)，背后傳達(dá)的卻是難以言說(shuō)的悲哀。 D小說(shuō)不僅描寫(xiě)了戰(zhàn)時(shí)一對(duì)普通戀人的悲歡離合，也以真實(shí)的筆觸，描繪了一幅世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史畫(huà)卷，表現(xiàn)了民眾的必勝信念。 7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（

18、3分） A.接線生的失誤讓兩人相識(shí)，心靈的需要讓他們相戀，無(wú)情的轟炸讓他們永別，小說(shuō)情節(jié)既出人意料之外，又在情理之中，設(shè)計(jì)自然而精巧。 B.小說(shuō)通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理描寫(xiě)生動(dòng)再現(xiàn)了兩人相識(shí)、相知、相愛(ài)過(guò)程中的心理活動(dòng)和情感變化，刻畫(huà)出鮮明的性格特征。 C.這個(gè)故事表現(xiàn)的是殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)美好愛(ài)情的摧毀。但作者筆調(diào)冷峻，情感節(jié)制，讓這個(gè)令人心碎的故事?lián)碛辛烁鼜?qiáng)的張力，從而使整個(gè)文本的藝術(shù)感染力和生命力更加強(qiáng)烈持久。 D小說(shuō)通過(guò)兩個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)中孤獨(dú)寂寞、渴望能夠和人交流、傾訴的人邂逅相戀、永別的敘述，表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨，小故事冠以大題目，對(duì)比鮮明，強(qiáng)化了藝術(shù)張力。 8小說(shuō)中的女主人公有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)

19、要分析。（6分） 9小說(shuō)以“電話”為樞紐連接人物、安排情節(jié)。這樣處理有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分） 三古詩(shī)文閱讀（38分） （一）文言文閱讀（本題共5小題，20分） 閱讀下面的文言文，完成1015小題。 班固字孟堅(jiān)，年九歲，能屬文誦詩(shī)賦。及長(zhǎng)，遂博貫載籍。所學(xué)無(wú)常師，不為章句，舉大義而已。永平初，東平王蒼以至戚為驃騎將軍輔政，開(kāi)東閣，延英雄。時(shí)固始弱冠，奏記說(shuō)蒼，薦桓梁、晉馮諸人，蒼納之。父彪卒，歸鄉(xiāng)里。固以彪所續(xù)前史未詳，乃潛精研思，欲就其業(yè)。既而有人上書(shū)顯宗，告固私改作國(guó)史者，有詔下郡，收固系京兆獄，盡取其家書(shū)。固弟超恐固為郡所核考，不能自明，乃馳詣闕上書(shū)，具言固著述意。顯宗甚奇之，召詣

20、校書(shū)部，與前睢陽(yáng)令陳宗、長(zhǎng)陵令尹敏、司隸從事孟異共成世祖本紀(jì)，遷為郎。固又作列傳、載記二十八篇，奏之。帝乃復(fù)使終成前所著書(shū)。固以為漢紹堯運(yùn)，以建帝業(yè)，至于六世，史臣乃追迷功德，私作本紀(jì)，編于百王之末，廁于秦、項(xiàng)之列，太初以后，闕而不錄，故探撰前記，綴集所聞，以為漢書(shū)。固自永平中始受詔潛精積思二十余年至建初中乃成當(dāng)世甚重其書(shū)學(xué)者莫不諷誦焉。時(shí)京師修起宮室，?？槼勤?，而關(guān)中耆老猶望朝廷西顧。乃上兩都賦，盛稱(chēng)洛邑制度之美，以折西賓淫侈之論。 肅宗雅好文章，固愈得幸，數(shù)入讀書(shū)禁中，或連日繼夜。每行巡狩，輒獻(xiàn)上賦頌。朝廷有大議，使難問(wèn)公卿，辯論于前，賞賜恩寵甚渥。時(shí)北單于遣使貢獻(xiàn)，求欲和親，詔問(wèn)群僚。議

21、者或以為“匈奴變?cè)p之國(guó)，無(wú)內(nèi)向之心，徒以畏漢威靈，逼憚南虜，故希望報(bào)命，以安其離叛。今若遣使，恐失南虜親附之歡，而成北狄猜詐之計(jì)，不可”。固議曰：“設(shè)后北虜稍強(qiáng)，能為風(fēng)塵，方復(fù)求為交通，將何所及？不若因今施惠，為策近長(zhǎng)?！庇涝酰髮④姼]憲出征匈奴，以固為中護(hù)軍，與參議。及竇憲敗，固先坐免官。固不教學(xué)諸子，諸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛陽(yáng)令種兢嘗行，固奴干其車(chē)騎，吏椎呼之，奴醉罵，兢大怒，畏憲不敢發(fā)，心銜之。及竇氏賓客皆逮考，兢因此捕系固。遂死獄中，時(shí)年六十一。 論曰:司馬遷、班固父子，其言史官載籍之作，大義粲然著矣。議者威稱(chēng)二子有良史之才。遷文直而事核，固文贍而事詳。若固之序事，不激詭，不

22、抑抗，贍而不穢，詳而有體，使讀之者亹亹而不厭，信哉其能成名也。彪、固譏遷，以為是非頗謬于圣人。然其論議常排死節(jié)，否正直，而不敘殺身成仁之為美，則輕仁義，賤守節(jié)愈矣。固傷遷博物洽聞，不能以智免極刑。然亦身陷大戮，智及之而不能守之。嗚呼，古人所以致論于目睫也。 （節(jié)選自后漢書(shū)班固傳） 【注】抑抗:縮小與夸張。亹亹（we）:不倦。 10.下列選項(xiàng)中帶點(diǎn)詞用法、意思全相同的一項(xiàng)。（3分） A.不為章句，舉大義而已。今亡亦死，舉大計(jì)亦死。 B.固以彪所續(xù)前史未詳，乃潛精研思，欲就其業(yè)。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。 C.故希望報(bào)命，以安其離叛。既來(lái)之，則安之。 D.不若因今施惠，為策近長(zhǎng)?；菸摹⑽?、昭襄蒙故業(yè)

23、，因遺策。 11.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分?jǐn)嗑涞姆治觯_的一項(xiàng)是（3分） 固自永平中始受詔潛精積思二十余年至建初中乃成當(dāng)世甚重其書(shū)學(xué)者莫不諷誦焉 A.從文化常識(shí)看，句中的“永平”“建初”等年號(hào)表示時(shí)間，所以“固自水平中始”與“至建初中”后都應(yīng)該斷開(kāi)。 B從句意看，“潛精積思二十年”是“詔的具體內(nèi)容，所以“受詔潛精積思二十年”是一個(gè)表意完整的句子。 C.從語(yǔ)法角度分析，“重”形容詞用作動(dòng)詞，作“當(dāng)世”的謂語(yǔ)，與“其書(shū)”構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，故“其書(shū)”后要斷開(kāi)。 D.從句間關(guān)系看，“重其書(shū)”是“當(dāng)世”“莫不諷誦焉”的原因，所以“莫不諷誦焉”前應(yīng)斷開(kāi)。 12.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是

24、（3分） A.遷，調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。為易于區(qū)分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個(gè)字，升級(jí)叫遷升、遷授、遷敘，降級(jí)叫遷削、遷謫、左遷，平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)，離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。 B.漢書(shū)是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，它與西漢司馬遷的史記、東漢人范曄的后漢書(shū)、晉朝陳壽的三國(guó)志合稱(chēng)為“前四史”。 C.“關(guān)中”，指潼關(guān)以西，秦故地。如山坡羊潼關(guān)懷古“望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處”，過(guò)秦論“自以為關(guān)中之固”便可知。 D.單于，古代藏族領(lǐng)袖的稱(chēng)呼，與匈奴君主被稱(chēng)“贊普”不同。 13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.班固聰穎多才，年輕有為。他九歲

25、時(shí)就能寫(xiě)詩(shī)作文，長(zhǎng)大后博覽群書(shū)，不拘泥于一家學(xué)說(shuō)；剛成年就向劉蒼薦才并被接納。 B.班固經(jīng)歷磨難，矢志修史。他被人舉報(bào)私修官史而遭遇了牢獄之災(zāi)；在班超營(yíng)營(yíng)救澄清冤情后，被皇帝召到校書(shū)部繼續(xù)著書(shū)。 C.班固潛心著述，享譽(yù)當(dāng)時(shí)，他追溯記述帝王的功德，私下里撰寫(xiě)他們的本紀(jì)，人們稱(chēng)贊他與司馬遷都具有優(yōu)秀史官的才能。 D.班固治家無(wú)方，牽連被害。班固疏于管教家人，因奴仆醉酒冒犯種兢而被其懷恨在心，后來(lái)遭到種兢挾私報(bào)復(fù)，被害致死。 14.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分） （1）肅宗雅好文章，固愈得幸，數(shù)入讀書(shū)禁中，或連日繼夜。（4分） （2）朝廷有大議，使難問(wèn)公卿，辯論于前，賞賜恩寵甚渥。（4分

26、） 15.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括漢書(shū)的優(yōu)點(diǎn)和不足。（3分） （二）古詩(shī)閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面這首宋詩(shī)，完成1617小題。 題落星寺四首（其三） 黃庭堅(jiān) 落星開(kāi)士深結(jié)屋，龍閣老翁來(lái)賦詩(shī)。 小雨藏山客坐久，長(zhǎng)江接天帆到遲。 宴寢清香與世隔，畫(huà)圖妙絕無(wú)人知。 蜂房各自開(kāi)戶(hù)牖，處處煮茶藤一枝。 【注】開(kāi)士：和尚。龍閣老翁：詩(shī)人的舅父李公擇，他曾經(jīng)做過(guò)龍圖閣直學(xué)士，這里其實(shí)是泛指歷代曾來(lái)此題詩(shī)的墨客騷人。 16.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A.詩(shī)歌首聯(lián)點(diǎn)出寺院的幽深及寺院吸引著文人雅士去題詠，“深”字是全詩(shī)的關(guān)鍵，后三聯(lián)便從“深”字鋪展開(kāi)去。 B.頸聯(lián)描寫(xiě)寺院宴寢之處，清香

27、氤氳，畫(huà)圖妙絕，卻不為外人所知，作者在這樣幽靜清雅的環(huán)境中尋求精神的棲居之所。 C.尾聯(lián)“蜂房”用了比喻的手法，將僧房比作蜂窩，極言僧房多而密?？萏僦蟛?，描寫(xiě)了僧人的日常生活，余韻悠長(zhǎng)。 D.本詩(shī)在藝術(shù)上很有特色，筆致清淡，不加修飾，但仔細(xì)品味，卻如優(yōu)雅清唱般動(dòng)人心弦，可見(jiàn)詩(shī)人純熟的語(yǔ)言功夫。 17.請(qǐng)緊扣“藏”“遲”兩詞，賞析本詩(shī)頷聯(lián)的妙處。（6分） （三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分） 18.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 （1）燕歌行并序中表現(xiàn)軍隊(duì)出師時(shí)旌旗如云、鼓角齊鳴的盛大陣容的句子：， 。 （2）屈原列傳中，稱(chēng)贊離騷“言淺意深”的兩句：，。 （3）將進(jìn)酒表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自己才能力量的

28、充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性格的詩(shī)句是：，。 三語(yǔ)言文字運(yùn)用（17分） （一）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，6分） 閱讀下面的文字,完成19-20題。 戰(zhàn)爭(zhēng)和農(nóng)村題材，是中國(guó)文學(xué)的重鎮(zhèn)，孫犁的創(chuàng)作與這兩個(gè)題材。但除極少作品外，大都被排斥在文學(xué)史論述的“主流”之外。雖然茅盾站出來(lái)說(shuō)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)和土地問(wèn)題這類(lèi)的主題，“除了常見(jiàn)的慷慨激昂筆調(diào)，還可以有其他風(fēng)格”。的確，文學(xué)本無(wú)題材大小之分，且都有各自的出發(fā)和抵達(dá)，但孫犁另辟蹊徑，以“牧歌”方式處置戰(zhàn)爭(zhēng)土地題材，向人性和人情的深層結(jié)構(gòu)開(kāi)掘，還是被擠到文學(xué)的邊緣，受到冷落。 然而，時(shí)間是個(gè)裁判者，當(dāng)年有些“主流”作品逐漸被讀者淡忘，而與文學(xué)主流話語(yǔ)

29、疏離，擁抱生活，擁抱大地，擁抱人民而獲得文學(xué)價(jià)值的孫犁的作品，留下了人間真氣，留下荷花淀派的趣味風(fēng)神，留下了一個(gè)戰(zhàn)士作家的精神，而經(jīng)久彌香，風(fēng)情益增。 孫犁一生漠于人世，拒絕參加無(wú)聊的社會(huì)活動(dòng)，真正做到知行合一，嚴(yán)格恪守“文人宜散不宜聚”的信條，閉門(mén)謝客，苦讀詩(shī)書(shū)，伏案創(chuàng)作，安放自己那顆純凈、高遠(yuǎn)之心。他一生雖，遠(yuǎn)離塵世，但他的葬禮，卻聲動(dòng)津門(mén)，人們不會(huì)忘記這位中國(guó)文化塑造的中國(guó)文人的優(yōu)美人格和他的文化風(fēng)神。 19.依次填人橫線處的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分） A.息息相關(guān)莊嚴(yán)寫(xiě)真離群索居 B.休戚相關(guān)嚴(yán)正寫(xiě)真離群索居 C.休戚相關(guān)莊嚴(yán)寫(xiě)照煢煢孑立 D.息息相關(guān)嚴(yán)正寫(xiě)照煢煢孑立 20.文

30、中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病,下面修改正確的一項(xiàng)是（）（3分） A.孫犁另辟蹊徑，以“牧歌”方式處置戰(zhàn)爭(zhēng)土地題材，向人性和人情的深層結(jié)構(gòu)開(kāi)掘，但其作品還是被擠到文學(xué)的邊緣，受到冷落。 B.孫犁另辟蹊徑，以“牧歌”方式處理戰(zhàn)爭(zhēng)土地題材，向人性和人情的深層結(jié)構(gòu)開(kāi)掘，但其作品還是被擠到文學(xué)的邊緣，受到冷落。 C.孫犁另辟蹊徑，以“牧歌”方式處置戰(zhàn)爭(zhēng)土地題材，向人性和人情的深層結(jié)構(gòu)開(kāi)掘的作品，還是被擠到文學(xué)的邊緣，受到冷落。 D.孫犁另辟蹊徑，以“牧歌”方式處理戰(zhàn)爭(zhēng)土地題材，向人性和人情的深層結(jié)構(gòu)開(kāi)掘，但還是被擠到文學(xué)的邊緣，受到冷落。 （二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，11分） 閱讀下面的文字,完成21-22題。 說(shuō)到減肥，很多人首先想到的是先減少主食；然而，這種減肥方法存在著很