陜西省榆林市2022屆高三四模語文試題及答案人教版高三總復(fù)習(xí)

1、陜西省榆林市2022屆高三四模語文試題及答案 人教版高三總復(fù)習(xí) 榆林市20212022年度第四次模擬考試 語文試題 考生注意： 1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。 2.請將各題答案填寫在答題卡上。 3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。 一、現(xiàn)代文閱讀（36分） （一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分） 閱讀下面的文字，完成13題。 康德在判斷力批判中關(guān)于審美判斷的論述蘊(yùn)含著如下觀點(diǎn)：審美作為道德的象征，是通往道德的階梯。一個對美有著賞鑒和追求的人往往也是一個有德行的人，這正是康德將鑒賞判斷的興趣導(dǎo)向道德判斷的深刻用意，判斷力的媒介作用在此得到體現(xiàn)。然而，由于康德嚴(yán)守道德法則的先驗(yàn)性

2、，將道德情感限制在經(jīng)驗(yàn)層面“情”的屬性里，因此同屬于情之范疇的審美與道德之間就產(chǎn)生了罅隙，判斷力的媒介作用也被弱化。 審美判斷沒有利害性，但它會導(dǎo)向一種道德興趣，而這種道德興趣在趨向道德律以后，又會反過來激發(fā)我們對美的敏銳感受，引導(dǎo)我們對美的鑒賞進(jìn)入更高層次。善于發(fā)現(xiàn)美的心靈雖然不一定是道德高尚的，但一定不是粗鄙不堪的。因?yàn)閷γ赖臒o利害的鑒賞已經(jīng)使他們在面對低俗癖好時具備了一定的抵御能力。在康德看來，優(yōu)美與崇高都能激發(fā)人們的感情，崇高激發(fā)出敬重之感，一切崇高的形象都易于引起我們內(nèi)心的敬重甚至敬畏；優(yōu)美則引出愛慕之情，所有優(yōu)美的事物都會引起我們的愉悅感。 關(guān)于崇高，巍峨的高山，噴薄而出的朝陽這些

3、形象都能在我們內(nèi)心喚起敬重甚至敬畏之感。非但大自然的崇高形象對我們的內(nèi)心能夠起到上述作用，人性的崇高更易在我們心中喚起崇敬之情?？犊傲x的英雄也會在我們內(nèi)心喚起敬重之感。一個沉浸在對自然美的欣賞中的人，自身就具有一種道德興趣。自然美展示了這樣一個理念：大自然的終極目的是成就有道德的人。而只有自身已經(jīng)具備道德興趣或教養(yǎng)的人，在靜觀自然美時才能體認(rèn)到這份道德使命，因?yàn)檫@種興趣和教養(yǎng)孕育出的道德情調(diào)會自然地賦予自然美以種種象征。總之，崇高和優(yōu)美均蘊(yùn)含著道德性質(zhì)。然而，要想將其從人心中激發(fā)出來以達(dá)到普遍的道德律還需要共通感。 美的共通感使道德情感導(dǎo)向普遍的道德律，道德律又使得美更具道德象征的力量。之所

4、以說“美是道德的象征”，是因?yàn)閷徝阑顒优c人類的道德之間有著內(nèi)在聯(lián)系。面對同一個對象，有些人會覺得美，另一些人未必有同感。我們?nèi)绾斡欣碛梢笏腥硕颊J(rèn)為某一物是美的？這個問題在經(jīng)驗(yàn)層面上很難回答，但對于康德而言不是難題，只需從可能性和必然性上說即可，亦即從先驗(yàn)的層面考慮。當(dāng)我們說一朵花是美的，似乎理所當(dāng)然地將“美”這個屬性視作花本身具有的，即它是花的客觀屬性。實(shí)則不然。康德認(rèn)為，我們之所以將花的美客觀化，是因?yàn)槲覀兿忍炀哂幸环N共通的情感，它能夠使我們達(dá)成主觀上的普遍認(rèn)同。從審美活動的性質(zhì)來說，這一共通感當(dāng)然不是普遍性的概念或規(guī)則造成的，而是情感導(dǎo)致的，是人同此心的結(jié)果。相信在鑒賞判斷中能達(dá)成共識

5、，作為審美理想，其對象實(shí)質(zhì)上是人自身，是綜合了各種智性概念和人格完善性的人。其實(shí)，對此理想的追求本身已經(jīng)具有道德性了。 然而，在康德看來，審美中的共通感，其本質(zhì)依然是“情”，因而在此基礎(chǔ)上形成的道德情感雖然也具有一定的普遍性，但亦屬于“情”的范疇?？档乱喑姓J(rèn)，道德情感雖不是道德本身，卻能充當(dāng)?shù)赖碌膭訖C(jī)，對道德的敬重會促使我們做出道德的行為。盡管它可能只是樸素的，不是出于法則的行為，畢竟已經(jīng)是導(dǎo)向道德律的幽徑了。 當(dāng)我們將“美是道德的象征”置于情理雙彰的闡釋模式中，不再僅將道德情感限制在情的單一屬性里，因而割裂情理的本質(zhì)聯(lián)系，就會發(fā)現(xiàn)由優(yōu)美和崇高中蘊(yùn)含的道德性質(zhì)，到本屬于情之范疇的道德情感，最終

6、導(dǎo)向了道德律。此時，道德情感已是兼具情、理屬性的了，是審美和道德之間的橋梁。借助它，審美才能實(shí)現(xiàn)向道德的平順過渡。 （摘編自郭瑞美，道德的象征） 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.審美判斷會導(dǎo)向一種道德興趣，進(jìn)而趨向道德律，最終引導(dǎo)我們進(jìn)入對美更高層次的鑒賞。 B.審美是通往道德的階梯，一個對美有著賞鑒和追求的人很難不是有德行而且脫離低級趣味的人。 C.康德嚴(yán)守道德法則的先驗(yàn)性，弱化判斷力的媒介作用，從而導(dǎo)致審美與道德之間產(chǎn)生了罅隙。 D.美的共通感體現(xiàn)了審美活動與人類的道德之間的內(nèi)在聯(lián)系，使“美是道德的象征”成為可能。 2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

7、（3分） A.文章以康德的理論為支撐，深入地論證了審美如何才能實(shí)現(xiàn)向道德的平順過渡。 B.文中對自然美的論述，體現(xiàn)了外因還需要通過內(nèi)因才能發(fā)揮作用的原理。 C.本文在論證過程中，以舉例分析為主，兼顧說理分析，兩者互為支撐，論證嚴(yán)謹(jǐn)。 D.文章對審美中的共通感進(jìn)行了深入的解析，有力地闡述了美與道德之間的關(guān)系。 3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分） A.人們在面對一切崇高的形象時易于從內(nèi)心激發(fā)出敬重感和愉悅感，無論是大自然的崇高還是人性的崇高。 B.一個能在靜觀自然美時體認(rèn)到道德使命的人一定是具備道德興趣或教養(yǎng)的人，因?yàn)榇笞匀坏慕K極目的是成就有道德的人。 C.從先驗(yàn)的層面考慮，人們理所當(dāng)

8、然地認(rèn)為“美”是花的客觀屬性，是基于先天的共通感產(chǎn)生的，是人同此心的結(jié)果。 D.道德情感之所以能成為審美和道德之間的橋梁，是因?yàn)樗哂星榈膶傩裕柚?，審美才能?shí)現(xiàn)向道德的平順過渡。 （二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分） 閱讀下面的文字，完成46題。 材料一： 聯(lián)合國生物多樣性公約將生物多樣性定義為各種生物之間的變異性和多樣性，包括生態(tài)系統(tǒng)、生物物種和遺傳基因的多樣性，涉及動物、植物和微生物等。“生物多樣性”本身是一個相對的概念，它有是否豐富及數(shù)量多少的問題，也與自然環(huán)境的優(yōu)劣密切相關(guān)。像云南這樣自然地理?xiàng)l件優(yōu)越的地方，生物多樣性就非常豐富，而西北沙漠地區(qū)干旱、少雨，生物種類就相對偏少

9、。 生物多樣性與自然環(huán)境、人類活動息息相關(guān)。首先，從自然環(huán)境條件來看，有的物種對周邊環(huán)境特別敏感，水、大氣、土壤等因素的輕微變化，都會導(dǎo)致特殊生物種群的滅亡。地質(zhì)及考古學(xué)的研究表明，地球生物史上經(jīng)歷過六次大滅絕，都與生命賴以生存的環(huán)境的改變有緊密聯(lián)系。比如，很多人所知的白堊紀(jì)大滅絕，很大可能是小行星撞擊引發(fā)的氣候巨變導(dǎo)致的。當(dāng)下，若自然環(huán)境發(fā)生劇烈變化，不僅很多動植物的生存會被影響，人類生存也將遭受威脅。 其次，從人類活動的角度看，人類不適當(dāng)?shù)男袨闀?dǎo)致生態(tài)環(huán)境的改變，造成生物多樣性的嚴(yán)重?fù)p失。第六次物種大滅絕與工業(yè)文明的出現(xiàn)不無關(guān)系，即工業(yè)污染、生活污染及農(nóng)業(yè)污染的結(jié)果。特別是碳排放導(dǎo)致氣候

10、變化，野生物種棲息地逐漸喪失，出現(xiàn)大量生物物種的滅絕。有科學(xué)家預(yù)測，在未來幾十年里，地球上大約有100萬個物種受到滅絕的威脅，人類保護(hù)生態(tài)環(huán)境和生物多樣性的任務(wù)變得更加迫切。 （摘編自李進(jìn)參生物多樣性是生態(tài)文明重要指標(biāo)，經(jīng)濟(jì)日報2021年10月16日） 材料二： “全球食物系統(tǒng)多樣性是生物多樣性喪失的主要推手。在過去50年中，自然生態(tài)系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為作物生產(chǎn)或牧場，是棲息地喪失的主要原因，嚴(yán)重威脅了生物多樣性完整。數(shù)據(jù)表明在面臨滅絕危險的28000個物種中，農(nóng)業(yè)對其中的24000個構(gòu)成威脅?！敝袊r(nóng)業(yè)大學(xué)全球食物經(jīng)濟(jì)與政策研究院的樊勝根在論壇上說。樊勝根認(rèn)為，由于畜牧業(yè)生產(chǎn)對生物多樣性、土地利用和環(huán)

11、境的影響巨大，全球轉(zhuǎn)向植物基礎(chǔ)飲食將有利于世界各地人口的飲食健康，并有助于降低流行病的風(fēng)險。保護(hù)土地不被轉(zhuǎn)換或開發(fā)，是保護(hù)生物多樣性最有效的方法。在閑置的農(nóng)田上恢復(fù)原生生態(tài)系統(tǒng)，將為增加生物多樣性提供更多機(jī)會。 “物種生存和死亡的關(guān)鍵因素是留給它們的合適棲息地的數(shù)量。如果我們保護(hù)全球一半的地表，受保護(hù)物種的比例將達(dá)到85或更多?！鄙鷳B(tài)環(huán)境部衛(wèi)星環(huán)境應(yīng)用中心主任高吉喜說。高吉喜表示，現(xiàn)有全球保護(hù)地體系對重要物種保護(hù)發(fā)揮了重要作用，但保護(hù)地面積遠(yuǎn)小于生物多樣性保護(hù)目標(biāo)，需大幅提高保護(hù)地面積，中國生態(tài)保護(hù)紅線是可借鑒的模式。 （摘編自黃俊毅、趙田格格、楊秀峰共建萬物和諧美麗世界，經(jīng)濟(jì)日報2021年1

12、0月17日） 材料三： 習(xí)近平主席在生物多樣性公約第十五次締約方大會領(lǐng)導(dǎo)人峰會上指出：“前段時間，云南大象的北上及返回之旅，讓我們看到了中國保護(hù)野生動物的成果?！痹颇洗笙笫侵袊Ｗo(hù)生物多樣性取得顯著成效的一個縮影。大熊貓野外種群數(shù)量40年間從1114只增加到1864只，朱鹮由發(fā)現(xiàn)之初的7只增長至目前野外種群和人工繁育種群總數(shù)超過5000只，亞洲象野外種群數(shù)量從上世紀(jì)80年代的180頭增加到目前的300頭左右持續(xù)改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，協(xié)同推進(jìn)生物多樣性保護(hù)與綠色發(fā)展，讓野生動物棲息地空間不斷拓展，種群數(shù)量不斷增加。 （摘編自呂曉勛攜手構(gòu)建共同發(fā)展的地球家園，人民日報2021年10月15日） 4.下列

13、對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.云南生物多樣性非常豐富，而西北沙漠地區(qū)生物種類相對偏少，這與其所處的自然環(huán)境的優(yōu)劣有著密切關(guān)系。 B.人類不適當(dāng)?shù)男袨闀斐缮锒鄻有缘膰?yán)重?fù)p失，估計未來幾十年地球上約有100萬個物種受到滅絕的威脅。 C.只要保護(hù)土地不被轉(zhuǎn)換或開發(fā)，且保護(hù)地面積大于生物多樣性保護(hù)目標(biāo)，保護(hù)生物多樣性就能取得徹底勝利。 D.大熊貓、亞洲象、朱鹮等野外種群數(shù)量的不斷增加，有力地說明了我國在保護(hù)生物多樣性方面取得顯著成效。 5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分） A.自然環(huán)境、人類活動都影響生物多樣性，如果自然環(huán)境發(fā)生劇烈變化，不僅人類生存受

14、到威脅，很多動植物的生存也會被影響。 B.如今的工業(yè)污染、生活污染及農(nóng)業(yè)污染若得不到有效治理，可能會使野生動物棲息地在若干年后逐漸喪失，大量生物物種滅絕。 C.作者認(rèn)為現(xiàn)有全球保護(hù)地體系對重要物種保護(hù)發(fā)揮了重要作用，要繼續(xù)大幅提高保護(hù)地面積，中國生態(tài)保護(hù)紅線是可借鑒的模式。 D.因?yàn)橐吧鷦游飾⒌乜臻g不斷拓展，種群數(shù)量不斷增加，所以生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)改善，生物多樣性保護(hù)與綠色發(fā)展協(xié)同推進(jìn)。 6.針對材料中介紹生物多樣性喪失的狀況，請概括說明保護(hù)生物多樣性要采取哪些措施。（6分） （三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分） 閱讀下面的文字，完成79題。 馬格比的小堂倌 狄更斯 我是馬格比的小堂館

15、，這就是我的身份。 你不明白我的意思嗎？多么可憐！但我想你明白，你應(yīng)當(dāng)明白。瞧這兒，我是馬格比車站飲食店的伙計，我們最大的驕傲便是從沒讓一個人吃飽過肚子。 這是個快活的場所！真的，我們是馬格比的模范餐室。我本人原來對顧客也客客氣氣。但我們的老板娘一下子把我改造好了。 這真是個逍遙自在的地方！我認(rèn)為，我們飲食業(yè)者在整個鐵路線上，是唯一真正享有獨(dú)立自主地位的。只有在勇敢之島和自由之土（當(dāng)然，我這是指我們大不列顛），飲食業(yè)才合乎養(yǎng)生之道，對顧客的口腹之欲發(fā)揮了如此顯著的節(jié)制作用。有一個彬彬有禮的外國人，摘下帽子，要求我們的老板娘和女士們給他“一小杯白蘭地”，她們只是透過他望著他背后的鐵路，毫無反應(yīng)，

16、他只得親自動手，大概這是他本國的習(xí)慣，這可不得了，我們的老板娘頓時怒火直冒，來不及搽發(fā)蠟，便豎起眼睛，劈手奪下了盛酒器，喊道：“放下！不準(zhǔn)自己動手！”外國人嚇得臉色發(fā)白，聳起肩膀驚呼道：“我的上帝！這是怎么回事？” 我想，就是為了對付這些外國佬，我們的老板娘才想上法國實(shí)地考察，看看那些吃青蛙的家伙注怎么經(jīng)營飲食業(yè)，好作個比較，明確認(rèn)識到勇敢之島和自由之土的飲食業(yè)如何出類拔萃。我們幾個女招待，噴夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太，一致表示反對，因?yàn)檎缢齻兠咳苏f的，盡人皆知，除了英國，沒有一個國家精通做生意的門檻。既然如此，何必自找麻煩，要證明業(yè)已證明的真理？然而老板娘固執(zhí)己見，不聽勸告，買了一張船票，

17、動身走了。 斯尼夫是嗤夫太太的丈夫，是我們店里一名無足輕重的正式職工。有時我們忙得不可開交，便讓他拿著開塞鉆站在柜臺后面；但是只要應(yīng)付得了，從不請他幫忙，因?yàn)樗麑︻櫩偷吐曄職?，?shí)在叫人受不了。幾個女招待對他很不客氣，看到他低聲下氣討好顧客，把食物遞給他們，便把東西從他手上拍掉；看到他卑躬屈節(jié)打算回答顧客的問題，便把他的話打斷，不讓他往下說。這樣，她們弄得他老是眼淚汪汪的，仿佛他沒有把芥末撒進(jìn)三明治，卻撒進(jìn)了自己的眼睛。 我們的老板娘出國考察期間，店務(wù)便由嗤夫太太負(fù)責(zé)。她常把顧客弄得哭笑不得，真是妙不可言！ 老板娘回來了，據(jù)說，帶回了不少駭人聽聞的信息，她宣布：在一星期中生意最清淡的時刻，在梳洗

18、室報告她出國考察的見聞。 梳洗室布置得莊嚴(yán)肅穆。兩個學(xué)員用花在墻上布置了三組花紋。一組的文字是：“英國永遠(yuǎn)不向外國學(xué)習(xí)！”另一組是：“不讓顧客得逞”，還有一組是：“這是我們飲食業(yè)的大憲章”。整個設(shè)計華麗美觀，可以與舒坦的心情互相媲美。 老板娘登上了莊嚴(yán)的講臺，正襟危坐，目不斜視。噴夫小姐和吹夫小姐坐在她的腳邊。她們后面，一般人不易看到的地方，是一位小堂館，那便是在下。 老板娘板著臉，向周圍掃視了一眼，問道：“斯尼夫在哪里？” 嗤夫太太當(dāng)即答道：“我想最好還是別讓他參加。他是一頭蠢驢?！?老板娘贊同道：“他的確是一頭蠢驢。但正因?yàn)檫@樣，不是更加應(yīng)該對他加強(qiáng)教育嗎？” 嗤夫太太說道：“可惜什么教育

19、對他也不起作用?！?但老板娘自有主張：“以西結(jié)，叫他進(jìn)來?！?我把他叫了進(jìn)來。這家伙垂頭喪氣的，一進(jìn)屋便遭到了眾人的呵斥，因?yàn)樗噪S身帶著開塞鉆。他辯解說這是“習(xí)慣力量”。 “力量！”嗤夫太太道，“我的上帝，請你別再談什么力量。聽著！站在這兒別動，把背靠在墻上?！?老板娘開始道：“我本來不打算講那些令人作嘔的見聞，但我還是決定談一下，因?yàn)槲蚁嘈?，這能使你們更加堅定不移地行使你們在一個憲政國家中的權(quán)力，更加忠于我們的格言。” 那些學(xué)員，作為格言的制造者，當(dāng)即響應(yīng)道：“對，對，說得對！”斯尼夫剛為參加這大合唱表現(xiàn)了一點(diǎn)意向，所有的眉毛已向他皺了起來，嚇得他只好半途而廢。 老板娘接著道：“法國人的卑

20、賤無恥，從他們飲食業(yè)中奉承顧客的風(fēng)氣看來，已相等于拿破侖臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的任何卑鄙行徑了。” “信不信由你們，但我得告訴你們，當(dāng)我踏上，”說到這里，她狠狠瞪了斯尼夫一眼，“那個大逆不道的國土后，我立即給領(lǐng)進(jìn)了一家飲食店，那里我毫不夸張出售的食物是真正可以吃的食物！” 大家喊道：“可恥！”只有斯尼夫沒有作聲，卻用安撫的手在揉他的肚子。 老板娘繼續(xù)補(bǔ)充道：“我要求你們以最大的憤怒注意我的話：他們對顧客服務(wù)周到，不，簡直可以說彬彬有禮！” 我和女招待們無一例外，一致發(fā)出了憤怒的狂叫。 騷動的會場突然安靜了。原來，討好顧客的天性使斯尼夫再也忍耐不住，在頭頂上揮舞著開塞鉆，奔出了屋子。 你如果到馬格比車站附近飲

21、食店來，你假裝不認(rèn)識我，我會把右手的大拇指伸到肩上，向你指出哪位是我們的老板娘，哪位是噴夫小姐，哪位是吹夫小姐，哪位是嗤夫太太。但是你再也見不到斯尼夫了，因?yàn)槟翘煲估锼褪й櫫?。他是遇難了，還是給撕成碎塊拋棄了，這我說不清楚，我只知道他的開塞鉆作為他一味奉承顧客的罪證，依然留在店里。 （有刪改） 注“食蛙者”是法國人的外號。 7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.開篇兩段交代了“我”的身份，以嘲諷的口氣與讀者對話，指出馬格比車站飲食店最大的驕傲是從不讓一個人吃飽過肚子，確立了全文諷刺的行文風(fēng)格。 B.小說中將幾個女招待取名為噴夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太，這樣的命名

22、頗具嘲諷意味，直白形象地寫出了她們對待客人的服務(wù)態(tài)度。 C.小說通過細(xì)節(jié)刻畫人物心理，如“只有斯尼夫沒有作聲，卻用安撫的手在揉他的肚子”這一細(xì)節(jié)反映了在老板娘的淫威下斯尼夫的順從心理。 D.小說通過種種夸張描寫表現(xiàn)事物的本來面目，襯托現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)存在，在這樣的對比下，人們更易反思自我、他人和社會，達(dá)到教化的作用。 8.小說最后畫橫線處，為什么“我說不清楚”？“開塞鉆”為什么最后依然留在店里？（6分） 9.狄更斯在人物塑造方面獨(dú)具匠心，影射了當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)，具有深刻的社會意義，請結(jié)合文本，概括分析文中不同類型的人物形象及其社會意義。（6分） 二、古代詩文閱讀（34分） （一）文言文閱讀（本題

23、共4小題，19分） 閱讀下面的文言文，完成1013題。 文本一： 公薨之月，子產(chǎn)相鄭伯以如晉，晉侯以我喪故，未之見也。子產(chǎn)使盡壞其館之垣，而納車馬焉。士文伯讓之，曰：“以敝邑之為盟主，繕完葺墻，以待賓客。若皆毀之，其何以共命？寡君使匄請命?！睂υ唬骸耙员忠伛坌〗橛诖髧D求無時是以不敢寧居悉索敝賦以來會時事逢執(zhí)事之不間而未得見又不獲聞命未知見時不敢輸幣，亦不敢暴露。其輸之，則君之府實(shí)也，非薦陳之，不敢輸也。其暴露之，則恐燥濕之不時而朽蠹，以重敝邑之罪。僑（子產(chǎn)，名僑）聞文公之為盟主也，宮室卑庳，無觀臺榭，以崇大諸侯之館，館如公寢；庫廄繕修，司空以時平易道路，圬人以時塓館宮室；諸侯賓至，甸設(shè)庭燎，

24、仆人巡宮，車馬有所，賓從有代，巾車脂轄，隸人、牧、圉，各瞻其事；百官之屬，各展其物。公不留賓，而亦無廢事；憂樂同之，事則巡之，教其不知，而恤其不足。賓至如歸，無寧災(zāi)患？不畏寇盜，而亦不患燥濕。今銅鞮之宮數(shù)里，而諸侯舍于隸人，門不容車，而不可逾越；盜賊公行，而天厲不戒。賓見無時，命不可知。若又勿壞，是無所藏市以重罪也。敢請執(zhí)事，將何以命之？雖君之有魯喪，亦敝邑之憂也。若獲薦幣，修垣而行。君之惠也，敢憚勤勞？”文伯復(fù)命。趙文子曰：“信。我實(shí)不德，而以隸人之垣以贏諸侯，是吾罪也。”使士文伯謝不敏焉。晉侯見鄭伯，有加禮，厚其宴好而歸之。乃筑諸侯之館。 （節(jié)選自左傳襄公三十一年） 文本二： 我思古人，伊

25、鄭之僑。以禮相國，人未安其教；游于鄉(xiāng)之校，眾口囂囂?；蛑^子產(chǎn)：“毀鄉(xiāng)校則止?！痹唬骸昂位佳?？可以成美。夫豈多言，亦各其志：善也吾行，不善吾避；維善維否，我于此視。川不可防，言不可弭。下塞上聾，邦其傾矣?！奔揉l(xiāng)校不毀，而鄭國以理。 （節(jié)選自韓愈子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌） 10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分） A.以敝邑褊小介/于大國誅求無時/是以不敢寧居/悉索敝賦/以來會時事/逢執(zhí)事之不間/而未得見/又不獲聞命/未知見時/ B.以敝邑褊小介/于大國誅求無時/是以不敢寧居/悉索敝賦/以來會時/事逢執(zhí)事之不間/而未得見/又不獲聞命/未知見時/ C.以敝邑褊小/介于大國/誅求無時/是以不敢寧

26、居/悉索敝賦/以來會時/事逢執(zhí)事之不間/而未得見/又不獲聞命/未知見時/ D.以敝邑褊小/介于大國/誅求無時/是以不敢寧居/悉索敝賦/以來會時事/逢執(zhí)事之不間/而未得見/又不獲聞命/未知見時/ 11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.盟主，古代諸侯盟會中的領(lǐng)袖或主持者，后泛指同盟首領(lǐng)或倡導(dǎo)者。 B.文公，指晉國國君重耳?！拔摹笔瞧淠晏?，“公”是先秦時期諸侯的通稱。 C.隸人，古代稱因罪沒入官為奴隸、從事勞役的人。文中指職位低賤的官吏。 D.鄉(xiāng)校，指西周春秋時設(shè)在鄉(xiāng)的學(xué)校，也是國人議論政治的地方。 12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.晉國因?yàn)?/p>

27、喪事，沒有接見鄭國國君，并且用狹小的屋子接待，這實(shí)際上是對鄭國的怠慢，甚至侮辱。 B.子產(chǎn)面對士文伯的責(zé)難，強(qiáng)調(diào)晉過去對諸侯禮遇周到，而現(xiàn)在傲慢拖延，己方為保護(hù)禮品，不得已毀壞圍墻。 C.子產(chǎn)的話使趙文子產(chǎn)生了很大觸動，趙文子意識到了自己的錯誤并道歉，并答應(yīng)了子產(chǎn)把圍墻修好了再走的請求。 D.對于民眾的意見，子產(chǎn)認(rèn)為，不能害怕言論，也不能堵塞言論，對的就采納，不對的就防止，是好是壞，先觀察一下。 13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） （1）其暴露之，則恐燥濕之不時而朽蠹，以重敝邑之罪。（5分） （2）川不可防，言不可弭。下塞上聾，邦其傾矣。（5分） （二）古代詩歌閱讀（本題共2小

28、題，9分） 閱讀下面這首唐詩，完成1415題。 十一月中旬至扶風(fēng)界見梅花 李商隱 匝路亭亭艷，非時裛裛香。 素娥惟與月，青女不饒霜。 贈遠(yuǎn)虛盈手，傷離適斷腸。 為誰成早秀？不待作年芳。 注李商隱：晚唐著名詩人，很早就以文才著名，受到?jīng)茉?jié)度使王茂元（岳父）賞識，成為王茂元幕僚。開成二年（837年），進(jìn)士及第，起家秘書省校書郎，遷弘農(nóng)縣尉，卷入“牛李黨爭”的政治旋渦，備受排擠，一生困頓不得志。裛裛（yy）：香氣襲人。青女：傳說中掌管霜雪的女神。 14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.頷聯(lián)上句寫素娥讓月亮放出清光，為梅花增添姿色，傳達(dá)出詩人對素娥的感激之情。 B.“不饒霜”寫

29、“青女”不會因?yàn)槊坊ㄩ_放而少下些霜，傳達(dá)出詩人內(nèi)心的幽怨。 C.“贈遠(yuǎn)虛盈手”一句詩人感嘆想折一把梅花來贈給遠(yuǎn)方的朋友，卻無人可贈。 D.尾聯(lián)以問句的形式，表達(dá)了詩人為梅花未能等到春的到來而過早開放的痛惜之情。 15.詠物詩的最高境界是“寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊”。詩歌首聯(lián)是如何做到的？請簡要分析。（6分） （三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分） 16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）莊子逍遙游中，在慨嘆水積聚不深就無法負(fù)載大船之后，直接說明大鵬鳥振翮高飛需要依賴大風(fēng)的兩句是“，”。 （2）酈道元三峽中，借林凋水淺、猿猴凄異的叫聲在空曠的山谷里“哀轉(zhuǎn)久絕”來

30、烘托出三峽秋景肅殺凄清氛圍的兩句是“，”。 （3）古詩詞中采用以聲寫聲的手法來表現(xiàn)“樂器”聲音的美妙詩句數(shù)不勝數(shù)，如“，”。 三、語言文字運(yùn)用（20分） （一）語言文字運(yùn)用（本題共3小題，9分） 閱讀下面的文字，完成1719題。 隨著大數(shù)據(jù)、人工智能的廣泛應(yīng)用，一些商業(yè)網(wǎng)站、移動新聞客戶端都在運(yùn)用算法這個“讀心術(shù)”，為用戶量身打造信息，創(chuàng)造出一種新的個性化閱讀體驗(yàn)，信息獲取已經(jīng)從“”進(jìn)入“私人定制”模式。然而，技術(shù)往往是一把冷冰冰的雙刃劍，在價值和利益的天平上，一些網(wǎng)絡(luò)平臺一切都在圍著流量轉(zhuǎn)，以點(diǎn)擊量、轉(zhuǎn)發(fā)量，“標(biāo)題黨”泛濫，價值取向跑偏，內(nèi)容淪為附庸。 在“網(wǎng)紅爆款”刷屏的網(wǎng)絡(luò)世界，人的注意力是最稀缺資源，“10萬”的閱讀、百億量的點(diǎn)播成為競相追逐的“眼球經(jīng)濟(jì)”。一些平臺打著定制服務(wù)、精準(zhǔn)推送的幌子，讓算法變成了打擦邊球的工具。侵權(quán)盜用原創(chuàng)作品、違規(guī)制作生產(chǎn)信息的現(xiàn)象，更是。網(wǎng)上的歪理邪說無視事實(shí)，還有一些形形