24《寓言四則》優(yōu)質(zhì)課課件(新)

1、搶答！說(shuō)成語(yǔ)井底之蛙葉公好龍對(duì)牛彈琴守株待兔 你還知道哪些寓言故事？ 畫(huà)蛇添足 自相矛盾 拔苗助長(zhǎng) 杯弓蛇影 螳螂捕蟬 亡羊補(bǔ)牢 井底之蛙 刻舟求劍 濫竽充數(shù) 南轅北轍 掩耳盜鈴 東施效顰 杞人憂天 黔驢技窮 狐假虎威寓言 寓言是文學(xué)作品的一 種體裁以勸喻或挖苦性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式。篇幅大多簡(jiǎn)短，具有鮮明的哲理性和挖苦性。故事的主人翁有的是人，有的是人格化的動(dòng)物，植物或自然界其他東西和現(xiàn)象。主題思想大多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中表達(dá)出來(lái)。寓言在創(chuàng)作上經(jīng)常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。 用假托的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示。 寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)

2、代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來(lái)。外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的?伊索寓言?，法國(guó)的?拉封丹寓言?和俄國(guó)的?克雷洛夫寓言?。寓言的特點(diǎn)一、勸喻性二、諷諫性 “寓是“寄托的意思。寓言，通常是把深刻的道理寓于簡(jiǎn)單的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，慣于運(yùn)用擬人的手法，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔鋒利。24 寓言四那么 伊索，弗里吉亞人，是公元前6世紀(jì)的希臘寓言家。被后人譽(yù)為“寓言之父。奴隸出身，他善于講寓言故事，用這些來(lái)挖苦權(quán)貴，最后遭到殺害。他的寓言經(jīng)過(guò)加工，成為?伊索寓言?,流傳于世。 ?伊索寓言?大多是動(dòng)物的故事，以動(dòng)物寓人。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動(dòng)。?伊索寓言?宙斯

3、 宙斯是希臘神話中眾神之王。希臘神話說(shuō)他居住在奧林匹斯山，以雷電為武器，維持著天地間的秩序，公牛和鷹是他的標(biāo)志。 他的兄弟波士頓和哈德斯分別掌管海洋和地獄； 宙斯還和許多女神生下了不少兒女，如火神赫費(fèi)斯托、正義和藝術(shù)的保護(hù)者、太陽(yáng)神阿波羅，月神和狩獵之神阿爾迪美斯，旅行和商業(yè)神赫爾墨斯，美神阿芙洛神，戰(zhàn)神阿雷斯，智慧之神雅典娜。赫拉 赫拉是希臘神話中的天后，主神宙斯的妻子。羅馬神話中稱為朱諾，掌管婚姻和生育，是婦女的保護(hù)神。赫耳墨斯 赫爾墨斯，一譯海爾梅斯，是希臘神話中眾神的使者，亡靈的接引神。羅馬神話中稱為墨丘利，掌管商業(yè)、交通、牧畜、競(jìng)技、演說(shuō)以及欺詐、盜竊。他行走如飛，多才多藝，傳說(shuō)首創(chuàng)

4、字母、數(shù)字、天文學(xué)、體育運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)造古代的豎琴，并把種植橄欖樹(shù)的技術(shù)傳給人類(lèi)。雅典娜智慧女神雅典娜的誕生是最為奇特的：傳說(shuō)她是從宙斯的頭腦里長(zhǎng)出來(lái)的。伊索寓言赫耳墨斯和雕像者蚊子和獅子2.他為什么挑了宙斯和赫拉的雕像來(lái)問(wèn)價(jià)，請(qǐng)說(shuō)出他此刻的心理？ 1.赫耳墨斯為什么來(lái)到凡間？因?yàn)楹斩瓜胫浪谌碎g受到多大的尊重。 先問(wèn)宙斯雕像的價(jià)格，大有跟最高的神一比上下的想法；知道價(jià)錢(qián)不高后，他十分滿意。問(wèn)赫拉雕像的價(jià)錢(qián)之后，他更覺(jué)得自己是商人的庇護(hù)神，人們對(duì)他會(huì)更尊重些。品讀課文3.赫耳墨斯三次問(wèn)話,神態(tài)、語(yǔ)氣一樣嗎？為什么要“笑著問(wèn)道，這“笑有什么含義？赫耳墨斯雕像者問(wèn)宙斯像問(wèn)赫拉像問(wèn)自己像一個(gè)銀圓還要

5、貴一點(diǎn)算饒頭白送更尊重 挖苦愛(ài)慕虛榮自命非凡者算饒頭白送第一問(wèn)是探詢.第二問(wèn)時(shí)“笑寫(xiě)出他滿意又得意的心態(tài).第三問(wèn)時(shí)他已經(jīng)有把握勝過(guò)宙斯和赫拉，顯得很狂妄.他父親的雕像廉價(jià)得很，這是赫耳墨斯意料之中的事。他幸災(zāi)樂(lè)禍，認(rèn)為這是活該，所以他笑了. 比照手法神態(tài)描寫(xiě)語(yǔ)言描寫(xiě)心理描寫(xiě) 一個(gè)簡(jiǎn)單的“笑，傳神地寫(xiě)出了赫耳墨斯微妙的內(nèi)心世界：嘲笑宙斯雕像價(jià)格低，嘲笑赫拉不如宙斯，暗想商人會(huì)把自己的身價(jià)抬得很高，這正是他虛榮心的具體表現(xiàn)。 他看見(jiàn)宙斯的雕像， 問(wèn)道：“值多少錢(qián)?雕像者說(shuō)：“一個(gè)銀元。赫耳墨斯又 笑著問(wèn)道：“赫拉的雕像值多少錢(qián)?雕像者說(shuō)：“還要貴一點(diǎn)。后來(lái)，赫耳墨斯指著自己的雕像 問(wèn)道：“這個(gè)值多

6、少錢(qián)？4.根據(jù)人物特點(diǎn)補(bǔ)充人物的語(yǔ)言神態(tài)：第一次問(wèn)，神態(tài)平靜，問(wèn)話簡(jiǎn)潔，語(yǔ)氣平直；第二問(wèn)是在得知最高神、自己的父親宙斯的雕像竟然不值一個(gè)銀元后幸災(zāi)樂(lè)禍地“笑著問(wèn)，聽(tīng)說(shuō)赫拉的雕像“要貴些時(shí)，大大出乎意料，語(yǔ)氣急迫(滿有把握)。三問(wèn)三答，赫耳墨斯的心理有起有伏、一波三折、耐人尋味。結(jié)果令赫耳墨斯?jié)M意嗎？他值得同情嗎？ 點(diǎn)明寓意： 愛(ài)慕虛榮、自命非凡的赫耳墨斯受到了教訓(xùn)，愛(ài)慕虛榮的人一文不值。 愛(ài)慕虛榮的人反而不被別人重視。這樣改動(dòng)情節(jié)后寓意有沒(méi)有變化?為什么?赫耳墨斯和雕像者 赫耳墨斯想知道他在人間受到多大尊重，就化作凡人，來(lái)到一個(gè)雕像者的店里。他看見(jiàn)宙斯的雕像，問(wèn)道：“值多少錢(qián)?雕像者說(shuō)：“一個(gè)

7、銀元。赫耳墨斯又笑著問(wèn)道：“赫拉的雕像值多少錢(qián)?雕像者說(shuō)：“還要貴一點(diǎn)。赫耳墨斯聽(tīng)后，默不作聲，悄然離去。 明確：原文刻畫(huà)了一個(gè)盲目自高自大者的形象。 本文短小精悍，構(gòu)思精巧，三問(wèn)三答，生動(dòng)描述，變化統(tǒng)一，起伏跌宕，耐人尋味，告訴我們：愛(ài)慕虛榮、自以為了不起的人其實(shí)最沒(méi)有價(jià)值。課文小結(jié)蚊子和獅子?伊索寓言? 這那么寓言的故事局部主要寫(xiě)了哪些情節(jié)？ 蚊子揚(yáng)長(zhǎng)避短戰(zhàn)勝了獅子，后因驕傲自滿被蜘蛛網(wǎng)粘住。 1.蚊子為什么能打敗獅子？2.蚊子為什么會(huì)敗給蜘蛛？3.點(diǎn)明寓意？智者勝驕者敗 驕兵必?cái)∧男┰~語(yǔ)最能表達(dá)蚊子戰(zhàn)勝獅子的原因？蚊子為什么能打敗獅子？蚊子：沖、咬揚(yáng)長(zhǎng)避短勝 獅子：抓蚊子為什么會(huì)敗給蜘蛛

8、？ 哪些詞語(yǔ)最能表達(dá)蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住的原因？蚊子：吹、唱驕傲自滿敗 蜘蛛：粘文章運(yùn)用了什么手法？通過(guò)什么描寫(xiě)方法來(lái)塑造形象？擬人語(yǔ)言、動(dòng)作、心理蚊子兩次“吹喇叭的原因是否相同？不同。前：分析自我條件后信心百倍，吹起了進(jìn)軍號(hào)角。后：炫耀自己的勝利，驕傲了。蚊子和 任何時(shí)候都要謙虛謹(jǐn)慎，要戰(zhàn)勝對(duì)方必須知己知彼，只有保持清醒的頭腦，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。寓意穿井得人?呂氏春秋?呂氏春秋?是在秦國(guó)丞相呂不韋主持下，集合門(mén)客們編撰的一部黃老道家名著。全書(shū)共分十二卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字。?呂氏春秋?作為十二紀(jì)、八覽、六論，注重博采眾家學(xué)說(shuō)，以道家黃老思想為主，兼收儒、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫和陰陽(yáng)各先秦諸

9、子百家言論，所以?漢書(shū)藝文志?等將其列入雜家。呂不韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬(wàn)物古往今來(lái)的事理，所以稱之為?呂氏春秋?。?穿井得人?這那么寓言選自?呂氏春秋察傳??！安旒醇?xì)查明辨，“傳即傳聞。自 學(xué) 檢 測(cè)一看誰(shuí)讀得好要求：讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏， 讀得順暢，讀出感情。溉汲gi j 杞q)人 躇(ch)步 跐(c)蹈 舍(sh)然中(zhng)傷 星宿xi 二 看誰(shuí)說(shuō)得對(duì)先小組討論，疏通文意。不求十分精確，只求大致理解，不懂的詞句，大家分析。自 學(xué) 檢 測(cè)待等到 譯文: 宋國(guó)有一姓丁的人家，家中沒(méi)有井，要到外面去打水澆田，他家經(jīng)常有一個(gè)人住在外面專(zhuān)門(mén)做這件事。 宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。

10、及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。的順接連詞溉，澆灌。汲水，從井里取水。代詞，他告訴 得到、獲得住等到他家了挖一口井之后，告訴別人說(shuō)：“我家挖井得到了一個(gè)人。 穿井得一人打水澆田挖掘、開(kāi)鑿 有聞而傳之者，曰：“丁氏穿井得一人。國(guó)人道之，聞之于宋君。知道，聽(tīng)說(shuō)，這里 “使知道聽(tīng)說(shuō)譯文: 有人聽(tīng)說(shuō)了這件事，并傳播開(kāi)來(lái)說(shuō)： “丁家打井挖到了一個(gè)人。代詞，指丁家人說(shuō)的那句話。傳播得到，挖到，挖得這件事國(guó)都里的人都在講述這件事，使宋國(guó)的國(guó)君知道了這件事。這件事講述被。國(guó)都 宋君令人問(wèn)之于丁氏。丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。求聞之假設(shè)此，不如無(wú)聞譯文： 宋國(guó)國(guó)君派人向丁家詢問(wèn)這件事。向這件事

11、 應(yīng)答，答復(fù) 的在派遣得到丁家的人答復(fù)說(shuō)：“家里打了井，不必再派人到個(gè)面打水得到了一個(gè)人的勞力，并非在井中得到了一個(gè)人。使喚，指勞力得到， 挖到，挖得像這樣，如此聽(tīng)取傳聞 尋到的消息如此，還不如不知道。1.丁家穿井后，告人曰：“吾穿井得一人。是什么意思？ 2.傳話的人把這句話聽(tīng)成了什么意思？ 3.這那么寓言故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理？ 意思是他家打井得到了一個(gè)勞動(dòng)力。聽(tīng)成了姓丁的人家打井挖出了一個(gè)人。 告訴人們不可輕信傳言并盲目傳播，說(shuō)話、念詞 ，不要產(chǎn)生歧義等。 3.從不同角度說(shuō)說(shuō)，這那么寓言故事的寓意？1道聽(tīng)途說(shuō)的話不能輕信，不能盲從，更不能以訛傳訛?！居?，1. 錯(cuò)誤。2.敲詐，欺騙?！繌挠新?/p>

12、而傳之者的角度來(lái)看2在交際中，語(yǔ)言的表達(dá)很重要，必須做到表達(dá)準(zhǔn)確、清楚，以防止出現(xiàn)不必要的誤會(huì)和歧義。從丁氏的角度來(lái)看3在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)待傳聞都應(yīng)采取調(diào)查研究的方法、審慎的態(tài)度、去偽存真的求實(shí)精神。從宋君的角度來(lái)看4說(shuō)明求賢不應(yīng)該僅憑傳聞，對(duì)于傳聞必須驗(yàn)之以理。引申到做學(xué)問(wèn)既要注意“經(jīng)典的原義，又要躬身實(shí)踐。從文本對(duì)待傳聞的本意及引申角度來(lái)看“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近上下各不同。讀寓言也似看出，需要多角度地解讀。讀了?穿井得一人?，你悟到了哪些道理呢？1耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)。2不要輕信流言蜚語(yǔ)，切忌道聽(tīng)途說(shuō)。3不要聽(tīng)到傳聞就往外傳，要?jiǎng)幽X筋想一想是否符合情理。 現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有類(lèi)似情況？ 如果有，我們

13、應(yīng)該怎樣去對(duì)待？ 在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)待傳聞應(yīng)采取審慎的態(tài)度，要有調(diào)查研究、去偽存真的求實(shí)精神。不要輕信，不能盲從，更不能以訛傳訛。 告訴我們對(duì)于傳聞不要輕信，也不要瞎傳，一定要詳察的道理。 ?穿井得人?幽默幽默。故事中因?qū)υ捴杏幸粋€(gè)多義詞指人也可指勞動(dòng)力)或把“得 兩音義混用，而被人誤解，結(jié)果越傳越遠(yuǎn)，居然傳到國(guó)君耳朵里去了。最后道出真相，事實(shí)與傳言相差太大，不禁令人發(fā)笑。文章就是在笑中教育了人們不可輕信傳言。本文的寫(xiě)作手法。杞人憂天?列子?列子?，相傳戰(zhàn)國(guó)鄭國(guó)人列御寇著。?漢書(shū)藝文志?著錄?列子?八篇。 ?列子?的內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。內(nèi)有很多膾炙人口而又有教育意義的故事，如?兒童辯

14、日?、?歧路亡羊?、?杞人憂天?、?愚公移山?等，都是很有價(jià)值的文學(xué)遺產(chǎn)。自 學(xué) 檢 測(cè)一看誰(shuí)讀得好要求：讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏， 讀得順暢，讀出感情。 二 看誰(shuí)說(shuō)得對(duì)先小組討論，疏通文意。不求十分精確，只求大致理解，不懂的詞句，大家分析。自 學(xué) 檢 測(cè)杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，無(wú)處無(wú)氣，假設(shè)屈伸呼吸，終日你 杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)崩塌地會(huì)陷落，自己無(wú)處容身，以至于整天 睡不好覺(jué)，吃不下飯。另外又有個(gè)人為他所擔(dān)憂的事而擔(dān)憂，就去開(kāi)導(dǎo)他罷 了聚積的氣體亡，無(wú)，沒(méi)有告知、開(kāi)導(dǎo)停止、不再繼續(xù)吃他依托、寄托就，說(shuō)：“天不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒(méi)有一個(gè)地

15、方?jīng)]有氣的。你一屈一伸一舉一動(dòng)，一呼 一吸，整天 終日在天中行止，奈何憂崩墜乎?其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶?曉之者曰：行動(dòng)，活動(dòng)為何，為什么整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)憂天會(huì)塌下來(lái)呢？ 果真助詞，表疑問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎星星那那個(gè)人說(shuō)：“天果真是積聚的氣體，那日月星辰不就會(huì)掉下來(lái)嗎？開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：曉者曰：“地積塊耳“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，那個(gè)人又說(shuō)：“如果地陷下去怎么辦？ “日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，墜落 傷害 指有光亮的物體 亦不能有所中傷。其人曰：“奈地壞何?即使 那奈何怎么開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“地不過(guò)是堆積的土塊罷了，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么。聚積的土塊充塞四虛

16、，無(wú)處無(wú)塊。假設(shè)躇步跐蹈，其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。填滿了四處，沒(méi)有什么地方是沒(méi)有土塊的，你站立行走，終日在地上行止，奈何憂其壞?四方都是“踩、踏的意思你行動(dòng)，活動(dòng)整天為何，為什么它，指地同“釋解除，消除，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)憂會(huì)陷下去呢？那個(gè)杞國(guó)人放下心來(lái)，很快樂(lè)，開(kāi)導(dǎo)他的人也放了心，很快樂(lè)。 1杞人“憂什么？ “憂到什么程度？后來(lái)情緒發(fā)生了怎樣的變化？“憂天會(huì)塌，地會(huì)陷。天地崩墜 整天睡不好覺(jué)，吃不下飯。 后來(lái)經(jīng)過(guò)別人的開(kāi)導(dǎo)，他才安2“曉之者是怎樣解“憂的？明確：先解釋天不過(guò)是積聚的氣體罷了，無(wú)處沒(méi)有空氣，不會(huì)塌；再解釋日月星辰是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么。最

17、后解釋地不過(guò)是堆積的土塊罷了，填滿了四處，不會(huì)陷下去。3你如何看待?杞人憂天?中那個(gè)好心人的解釋?zhuān)?他對(duì)天、地、星、月的解釋是不科學(xué)的，只能代表當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平，但他那種關(guān)心他人的精神、耐心誘導(dǎo)的做法，還是值得學(xué)習(xí)的。 不科學(xué)：日月星辰都是天體，都是物質(zhì)，不是光，如果真掉下來(lái)肯定會(huì)傷害人類(lèi)。地殼也是在運(yùn)動(dòng)的，地震、火山爆發(fā)就是實(shí)例。4課文有怎樣的寓意？杞人憂天的成語(yǔ)后來(lái)有怎樣的比喻義？ 寓意：不必毫無(wú)根據(jù)地瞎擔(dān)憂。 比喻義：比喻沒(méi)有根據(jù)或不必要的憂慮。 探討主旨1、“杞人憂天現(xiàn)在是什么意思？2、聯(lián)系你的生活，你認(rèn)為杞人的擔(dān)憂是可笑的嗎？談?wù)勀愕目捶ā?杞人憂天?寓意是庸人自擾，毫無(wú)根據(jù)的瞎擔(dān)憂。

18、比喻沒(méi)有根據(jù)或不必要的憂慮?？尚Γ瑸槟切┎豢赡馨l(fā)生的災(zāi)禍而害怕以致安寢食難安，徒然自擾。不可笑，因?yàn)閷?duì)一種事物認(rèn)識(shí)缺乏、了解不夠，難免會(huì)產(chǎn)生畏懼心理。3、人們常用“杞人憂天挖苦那些不必要的擔(dān)憂，也有人認(rèn)為其中傳達(dá)出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。你同意哪一種理解呢？ “杞人憂天本來(lái)確實(shí)是挖苦那些不必要的擔(dān)憂，但理解為憂患意識(shí)也是可以的。其實(shí)?列子?之后的一些文人已經(jīng)將“杞人憂天引申到政治生活方面，借以表示對(duì)國(guó)家大事的關(guān)心。有眾人皆醉我獨(dú)醒之意。如李白的?梁父吟?：“白日不照吾精誠(chéng)，杞國(guó)無(wú)事憂天傾。這正是以杞人自喻，抒發(fā)為國(guó)事操心而受到排擠的苦悶。文天祥?赴闕?：“壯心欲填海，苦膽為憂天。在南宋危亡關(guān)頭，他借“精衛(wèi)填海和這那么寓言表達(dá)