七歷史教材解讀

1、初中歷史七年級上教材解讀太原外國語學(xué)校 賈懷銘根據(jù)教育部2011版新課標(biāo)規(guī)定的初中歷史課程性質(zhì)和七年級古代史學(xué)習(xí)目標(biāo)，為了在教學(xué)中更能保證教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，在宏觀上把握挖掘教材，讓學(xué)生學(xué)的輕松，老師教的輕松，依據(jù)本人經(jīng)驗，對七年級上冊教材作一解讀。七年級上冊記述了從遠(yuǎn)古社會到魏晉南北朝時期的歷史。分四個單元，史前時期、夏商周時期、秦漢時期、魏晉南北朝時期，新課標(biāo)以時段劃分單元改變了舊教材以主題劃分單元，意在突出初中歷史的時序性。中華文明源遠(yuǎn)流長，第一單元（1-3課）講述中華文明之源。人們通過化石研究遠(yuǎn)古人類的活動蹤跡，北京人是中國遠(yuǎn)古人類最典型的代表，他的發(fā)現(xiàn)展示了遠(yuǎn)古人類豐富的生活圖景，為“從

2、猿到人”的偉大學(xué)說提供了有力的證據(jù) 。河姆渡處于南方長江流域，半坡處于北方黃河流域，二者是中國遠(yuǎn)古農(nóng)耕生活即是典型代表，中華農(nóng)耕文明在此時基本定型，從某種意義上說，中華文明是從河姆渡、半坡開始的，此即中華文明之源。定居房屋、陶器、飼養(yǎng)家畜都是伴隨著農(nóng)耕文明的形成而出現(xiàn)的，都是農(nóng)耕的產(chǎn)物。黃帝只是一個傳說，可見傳說亦可窺見歷史一斑。傳說黃帝教會人們造房、挖井、紡織、文字等等，透過傳說看到的本質(zhì)是黃帝帶領(lǐng)從中華文明從野蠻走向文明，所以黃帝尊為“人文初祖”。第二單元（第4-9課）講述的是夏商周時期的中國歷史。本階段特征：國家的產(chǎn)生和社會的變革。大約在公元前21世紀(jì)，中國歷史上第一個王朝夏朝建立。夏朝

3、已有疆域、都城及公共權(quán)力機(jī)構(gòu)，這些標(biāo)志著早期國家的產(chǎn)生。商朝盤庚遷殷后都城固定，其軍隊、國家機(jī)構(gòu)更加完善。商朝留給后世的最大財富是甲骨文和精美的青銅器。商朝的青銅冶煉技術(shù)和甲骨文代表了早期中華文明的輝煌成就。西周取代商朝后分封諸侯，對疆域的控制更加穩(wěn)固，國家體制進(jìn)一步完備。夏商西周三代因其青銅冶煉技術(shù)高超而被史家稱為“青銅時代”，這個時代的文明也被稱為青銅文明。所謂的青銅文明不僅僅指青銅器的冶煉，而是這個時代所有文明的總和，包括政治、經(jīng)濟(jì)與文化等方方面面。東周分為春秋、戰(zhàn)國兩個階段，是一個大變革時期。春秋時期，王室衰微，諸侯爭霸，分封制度漸趨瓦解，但周天子仍是名義上的天下共主，人們還要利用這塊

4、招牌，于是在爭霸戰(zhàn)爭中打出尊王的旗號。春秋后期的政治特征集中表現(xiàn)為諸侯國中卿大夫強(qiáng)宗的崛起與國君公室的衰微，具有代表性的事件即田氏代齊、三家分晉和魯三桓執(zhí)政，這種變化也體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國以來“貴”的沒落與“賢”的升起這一發(fā)展趨勢。戰(zhàn)國時期，鐵農(nóng)具和牛耕的推廣，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展，中華文明進(jìn)入鐵器時代。戰(zhàn)國時期各諸侯國紛紛進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和政治改革，這成為推動歷史進(jìn)步的潮流。各國的變法雖然在方式、程度、成效等方面各有差異，但其實質(zhì)是一致的，就是要比較徹底地拋棄原始民主制度殘余，進(jìn)一步調(diào)整國家政治的格局，強(qiáng)化國家專政機(jī)器的職能，為社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面創(chuàng)新與發(fā)展提供強(qiáng)有力的保證，這對中華文明的演進(jìn)歷程具有重大

5、意義和深遠(yuǎn)影響。通過戰(zhàn)國后期的變法運動，逐漸實現(xiàn)了早期不成熟的國家向秦大一統(tǒng)中央集權(quán)國家的過渡。政治上血緣貴族政治向官僚政治過渡、諸侯割據(jù)向中央集權(quán)過渡；這一過渡通過軍功授爵、建立縣制得以實現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)上由井田制集體勞作向個體私有的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)過渡，這一過渡通過承認(rèn)土地私有得以實現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國時期，周王室的衰敗也導(dǎo)致了學(xué)術(shù)的下移。宗法分封制的破壞使官學(xué)賴以生存的政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)逐漸瓦解，于是私學(xué)興起。私學(xué)興起，是中國古代傳統(tǒng)文化教育的一次重大變革，他帶來了春秋戰(zhàn)國文化的繁榮，促成了百家爭鳴局面的出現(xiàn)。諸子百家的主張盡管千差萬別，其實質(zhì)都是為當(dāng)時社會開出的救世藥方。第三單元（第10-17課）講述秦漢時期的中

6、國歷史。本階段時代特征：統(tǒng)一國家的形成。秦始皇建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一王朝，創(chuàng)立了專制主義中央集權(quán)的國家體制。秦通過皇帝制、三公九卿制確立專制體制；通過郡縣制（地方官吏由中央任免）實現(xiàn)中央集權(quán)。其創(chuàng)立的專制主義中央集權(quán)體制奠定了我國兩千多年政治的基本格局。秦統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字等措施促進(jìn)了各地經(jīng)濟(jì)文化的交流與發(fā)展。秦北擊匈奴、南開越族，開發(fā)了邊疆。秦朝因暴政短命而亡，但它的一些制度對以后歷代王朝具有深遠(yuǎn)影響，它鞏固統(tǒng)一的各項措施都促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展。繼起的是西漢王朝。西漢初統(tǒng)治者吸取秦亡教訓(xùn)，輕徭薄賦，出現(xiàn)了我國第一個盛世文景之治。漢初地方上實行郡國并行制，地方上的諸侯國強(qiáng)大

7、起來之后對國家的統(tǒng)一和中央集權(quán)構(gòu)成了極大威脅。西漢在漢武帝時國力達(dá)到鼎盛，是當(dāng)時世界上的大國。漢武帝在政治上實行推恩令，“眾建諸侯而少其力”，解決了王國問題；經(jīng)濟(jì)上鹽鐵官營，統(tǒng)一鑄幣；思想文化上罷黜百家、獨尊儒術(shù)，設(shè)立太學(xué)推行儒學(xué)教育；軍事上北擊匈奴。漢武帝通過這些措施實現(xiàn)了中央集權(quán)與國家的大一統(tǒng)。漢代開通的陸上、海上絲綢之路促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流。東漢后期，在中央皇權(quán)旁落、外戚與宦官專權(quán)造成政局動蕩；在地方豪強(qiáng)勢力發(fā)展，造成地方割據(jù)。秦漢時期國家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化交流頻繁，創(chuàng)造了昌盛的秦漢文化。司馬遷的史記是我國第一部紀(jì)傳體通史，成為后世紀(jì)傳體史書的典范。造紙術(shù)的發(fā)明促進(jìn)了文化的交流與發(fā)

8、展，推動了世界文明的進(jìn)程。張仲景的傷寒雜病論奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)與治病原則。第四單元（第18-22課）單元講述的是三國兩晉南北朝時期的中國歷史。本階段時代特征：政權(quán)分立與民族融合。三國兩晉南北朝時期，從政治角度說這是一個從地方割據(jù)、政權(quán)分立的時期；從民族的角度來說，這又是各民族交往、交流、交融的時期，從文化的角度看，此一時期為南北民族、游牧農(nóng)耕、中外文化大融合時代。東漢末年，地方軍閥割據(jù)，政局動蕩，三國的分立可以看作是這一局面的延續(xù)。官渡之戰(zhàn)中曹操打敗袁紹，基本上統(tǒng)一了北方。赤壁之戰(zhàn)，孫劉聯(lián)軍大敗曹操，基本奠定三國鼎立局面。三國鼎立局面的形成，實現(xiàn)了局部統(tǒng)一，相較于東漢末年的軍閥割據(jù)，是歷史

9、的進(jìn)步，為西晉統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。西晉沒有處理好統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾和民族矛盾，導(dǎo)致自己短命而亡。西晉滅亡后，皇室司馬睿在建康（今南京）建立東晉。東漢末年以來中原地區(qū)的分裂和戰(zhàn)亂，為少數(shù)民族內(nèi)遷提供了契機(jī)，少數(shù)民族內(nèi)遷又增加了中原的戰(zhàn)亂。中原人口為躲避戰(zhàn)亂，紛紛南遷。南遷人口為江南地區(qū)帶去了勞動力及先進(jìn)的生產(chǎn)工具，促進(jìn)了江南地區(qū)的開發(fā)。內(nèi)遷的各族人民在長期的雜居相處中，加快了各民族的交融，相互整合已成為社會發(fā)展的趨勢，北魏孝文帝順應(yīng)這一歷史潮流，進(jìn)行了改革。改革的實質(zhì)是少數(shù)民族的漢化，促進(jìn)了北方民族大融合，為結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。孝文帝改革同時將鮮卑族的文化精華也融入了漢族文化中。三國兩晉南北朝時期由于各民族文化的相互交融、中外文化的交流，社會思想和學(xué)術(shù)文化的相對自由及多樣化，有力的促進(jìn)了這一時期文化的發(fā)展，這是繼戰(zhàn)國“百家爭鳴”后，我國歷史上又一個思想解放的時代。南朝文化以王羲之書法為代表，具有俊秀飄逸灑脫之美感，它是中原文化進(jìn)入江南后與江南士族政治想結(jié)合的產(chǎn)物。北朝文化典型代表是云岡石窟與洛陽龍門石窟的魏碑石刻龍門二十品，其特點粗獷豪放剛健，繼承了秦漢雕塑與隸書神韻，并帶有很明顯的北方少數(shù)民族風(fēng)格。到隋唐時