辛亥革命意義及經(jīng)驗總結(jié)

1、第 PAGE8 頁 共 NUMPAGES8 頁辛亥革命意義及經(jīng)歷總結(jié)辛亥革命的意義及經(jīng)歷總結(jié)引言：辛亥革命是一次比擬完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命，是人中國人民救亡圖存，振興中華的里程碑；首先辛亥完畢了清王朝在中國的統(tǒng)治沉重打擊了中外反動權(quán)力在中國的統(tǒng)治；宣告了封建君主專政不制度的完畢和民國的建立；同時辛亥革命也是一聲思想解放運動，開啟了思想進步和民族覺悟的大門；辛亥革命促使社會經(jīng)濟，思想，習(xí)慣和社會風(fēng)俗等方面發(fā)生了新的變化；推動了民族資本經(jīng)濟的開展，促進了社會風(fēng)氣的改變和人們的精神解放；打擊了帝國在華的權(quán)力，為亞洲各國人民的革命斗爭提供了范例，推動了亞洲各國民族解放運動的高漲辛亥革命是指191

2、1年清宣統(tǒng)三年中國爆發(fā)的資產(chǎn)階級民主革命。它是在清王朝日益腐朽、帝國侵略進一步加深、中國民族資本初步成長的根底上發(fā)生的。其目的是推翻清朝的專制統(tǒng)治，挽救民族危亡，爭取國家的獨立、民主和富強。這次革命完畢了中國長達兩千年之久的君主專制制度，是一次大的革命運動。辛亥革命是近代中國比擬完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命。它在政治上、思想上給中國人民帶來了不可低估的解放作用。革命使民主共和的觀點深化人心。反帝反封建斗爭，以辛亥革命為新的起點，更加深化、更加大規(guī)模地開展起來。11月(光緒二十年十月)，孫中山在檀香山成立興中會 。1895年2月，孫中山在香港建立興中會總部，規(guī)定誓詞為驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國，建立合眾

3、政府，鮮明地提出了中國資產(chǎn)階級民主革命的第一個綱領(lǐng)。興中會的成立，標志著中國資產(chǎn)階級民主革命運動的開場。1905年7月，孫中山、黃興、陳天華、劉覺民等70余人在東京集會，決定成立中國 同盟會，作為當時中國的革命領(lǐng)導(dǎo)中心。革命派積極發(fā)動了屢次武裝起義。起義雖然都失敗了，使同盟會的精華遭到重大損失，但有力地沖擊了清王朝的統(tǒng)治，擴大了革命影響。1911年6月，四川成立保路同志會，宣布“以保路、廢約為宗旨”。同年9月，省60余縣成立保路公會，數(shù)千萬人卷入運動。四川省保路風(fēng)潮興起時，湖北武昌的文學(xué)社和共進會便積極準備相機發(fā)動武裝起義。1911年10月9日，孫武在漢口機關(guān)配 制不慎，起義機密泄漏，劉復(fù)基、

4、彭楚藩等人被捕。10月10日晨，劉、彭被殺，清軍四處捕捉革命黨人。武昌城內(nèi)新軍士兵，打死鎮(zhèn)壓革命士兵的排長，攻占楚望臺軍械庫，打響武昌起義的槍聲。武昌起義的成功，鼓舞了中國各地人民的革命斗志，中國各地革命黨人紛紛起義響應(yīng)。首先響應(yīng)的是湖南和陜西。此后，江西、山西、云南、貴州、浙江、江蘇、廣西、安徽、四川以及福建、廣東等省先后宣布脫離清政府而獨立。1911年12月29日，孫中山以16票的絕對多數(shù)中選為中華民國第一任臨時大總統(tǒng)。19_年元旦，孫中山宣誓就職，宣告中華民國成立。首先辛亥革命給封建專制制度以致命的一擊。它推翻了統(tǒng)治中國近代長達270多年的腐敗屈辱的清王朝，完畢了中國兩千多年的封建君主專

5、制制度，建立起資產(chǎn)階級共和國，推動了歷史的前進。辛亥革命前后的一系列事件對此后中國憲政與法治開展，中央及地方政治，中央與地方關(guān)系等都起到了關(guān)鍵的影響,對中國的外交，中國的邊防形勢都有重大影響。辛亥革命后,南北議和后,產(chǎn)生的北洋政府，在堅決維護國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完好，在取消不平等條約和進步國家地位方面的獲得宏大成就，辛亥革命使人民獲得了一些民主和共和的權(quán)利，在以后的歷史進程中，無論誰想做皇帝，無論誰想復(fù)辟帝制，都在人民的反對下迅速倒臺。其次，辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打擊了帝國的侵略權(quán)力。辛亥革命以后，帝國不得不一再更換他們的在華代理人，但再也找不到可以控制全局的統(tǒng)治工具，再也無力在中國建

6、立比擬穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序。第三，辛亥革命為民族資本的開展創(chuàng)造了有利的條件。民國建立以后，國內(nèi)實業(yè)集團紛紛成立，開工廠、設(shè)銀行成為風(fēng)氣。民族資本的經(jīng)濟力量在短短的幾年內(nèi)就有了顯著的增長，無產(chǎn)階級隊伍也迅速壯大起來。第四，辛亥革命對近代亞洲各國被壓迫民族的解放運動，產(chǎn)生了比擬廣泛的影響，特別是對越南、印度尼西亞等國的反對殖民的斗爭起了推動作用在亞洲的歷史上也是一次偉大的轉(zhuǎn)折。列寧把視為“亞洲的覺悟”。辛亥革命在亞洲打響了民主的第一槍。但辛亥革命成功得倉促，到手的乃是不徹底的成功。沒有推翻封建社會，只是推翻了帝制。孫中山的三民只完成了第一項民族，其他民權(quán)、民生長期掛著欠賬。而且就民族一項來說，完成的也僅

7、僅是“驅(qū)除韃虜”，各個帝國權(quán)力原封不動地保存。袁世凱上臺后,中國在北洋軍閥的反動統(tǒng)治下，三民成了紙面上的東西，他們掛羊頭賣狗肉，雖有民國之名而無民國之實。就這一點來看，辛亥革命的成功雖然具有重大的歷史意義，但卻是煮了一鍋夾生飯。資產(chǎn)階級把革命目的只限于反對清朝皇帝，他們認為“清帝退位”就是專制已除，革命就大功告成了，正因為如此，這恰恰給了那些擅于投機取巧的立憲派和舊官僚以可乘之機，后來袁世凱以清帝退位為交換條件竊取政權(quán)，破壞革命，革命派不僅沒能識破袁世凱的反革命兩面手法，相反竟把袁世凱作為同盟者，這就說明革命派對反對封建是不徹底性。辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者未能發(fā)動廣闊人民群眾，特別是農(nóng)民群眾參加斗爭。

8、在同盟會的綱領(lǐng)中，雖然提出“平均地權(quán)”口號，但實際上并沒有被全體革命黨人所承受，也沒能找到解決土地問題的措施，因此也未能實行“平均地權(quán)”，從而失去發(fā)動農(nóng)民群眾的作用，既然革命黨失掉農(nóng)民的支持，就把注意力轉(zhuǎn)到新軍和會黨。正是由于脫離人民群眾，革命力量才是顯得非常弱小，毛澤東曾指出：“國民革命需要一個大的農(nóng)村變動，辛亥革命沒有這個變動，所以失敗了，因此在帝國和封建權(quán)力勾結(jié)下，革命遭到失敗是在所難免的。民主共和其實不是孫中山首先提出來的，鴉片戰(zhàn)爭之前，已經(jīng)有一些外國傳教士在中國鼓吹民主共和，1833年，西方傳教士在廣州辦了中國內(nèi)地第一份中文刊物：東西洋考每月統(tǒng)記傳，1835年，它發(fā)表這么一段有啟蒙意

9、義的“新聞”：“英吉利國之公會，甚推自主之理倘國要旺相，必有自主之理。不然，民人無力，百工廢，而士農(nóng)商工，未知盡力竭力矣。” 這里說的“ 國之公會”是國會最早的譯名，而“自主”就是自由的意思。1838年，該刊又發(fā)表自主之理的文章，進一步說明有關(guān)的道理：“自主之理者，按例任意而行也自帝君至于庶人，各品必凜遵國之律例至于自主之理，與縱情自用迥分別矣欲守此自主之理，大開言路，任意無礙，各語其意，各著其志。至于國政之法度，可以議論大方。假設(shè)官員錯了，抑官行苛政，酷于猛虎，明然諫責(zé)，致申訓(xùn)誡敬，如此露皮漏肉，破衣露體，不可逞志妄行焉?！?制度要表達民族特色。鄧小平有個主張，就是不要糾纏姓社姓資，要有世界

10、目光，人家什么東西好，對中國的開展有利，就應(yīng)該為我所用。根據(jù)鄧小平的這個重要思想，中國政府采取了幾個步驟，是值得贊賞的，給我們提供了很重要的一個思維角度。什么步驟呢？其一是相繼在結(jié)合國經(jīng)濟社會權(quán)利公約和公民權(quán)利和政治權(quán)利公約上簽字。前一個公約全國人大已經(jīng)批準生效了，后一個公約雖然有待全國人大批準，但從江澤民到胡錦濤都說我們正在積極研究批準；就是說方向堅決不移，只是需要創(chuàng)造條件。這兩個公約涉及的是制度。另一個步驟是參加WTO。這不只是經(jīng)濟上的一個大變革，在思想上、理論上也是一個大的變革，也是經(jīng)濟制度和法治的變革。市場經(jīng)濟就是市場經(jīng)濟，全世界的市場經(jīng)濟都是一樣的，不存在不同于整個世界的自己獨有的所

11、謂市場經(jīng)濟。其中重要的一條是約束政府行為，使之遵守法治。以上幾方面都是一點也不能模糊的。應(yīng)該成認，孫中山一直堅持民主共和是自己為之奮斗的理想。所以他才強調(diào)“世界潮流，浩浩蕩蕩；順之者昌，逆之者亡”。這是孫中山非?？少F的精神。但孫中山講民主，有三個問題沒有解決好。一是空想。比方他在民報發(fā)刊詞就說:“吾國治民生者,睹其禍患于未萌,誠可舉政治革命、社會革命畢其功于一役。”對此，毛澤東在新民主論中有過非常準確的評價：“社會的任務(wù),合并在民主任務(wù)上面去完成,這叫做畢其功于一役,那就是空想?！睂O中山主張的“五權(quán)憲法”，空想色彩同樣突出，所以在民國初年無人理睬，對民國初年的制度建立沒有什么影響。二是總想搞自

12、己的特點。這是孫中山的一個很大的問題，他一方面要順應(yīng)世界潮流，另一方面，又總想根據(jù)自己國家的所謂特殊情況，設(shè)計出一套不同于歐美并且遠遠駕乎歐美之上的社會政治制度。但他設(shè)想的完美的社會政治制度，并沒有長期的和大規(guī)模的社會理論作為根底，不是社會客觀現(xiàn)實的自然總結(jié)。這種情況下，就只能依靠個人的天才想象了，就只能是個人閉門造車的結(jié)果了。后來國民政府按照他的設(shè)想，搞所謂五權(quán)憲法、五院制，國民大會，軍政、訓(xùn)政；機構(gòu)上疊床架屋，制度破綻很多；不但給后來的運作帶來很多費事，更成了蔣介石國民黨專制專制統(tǒng)治的理論根據(jù)。三是不理解民主共和的真諦是保障公民的個人自由。他公開提倡個人不能有自由，只能講國家的自由。這也給國民黨利用了，成為摧殘公民權(quán)利，實行專制統(tǒng)治的工具。辛亥革命失敗后,孫中山對新的歷史經(jīng)歷進展總結(jié),主要指出以下幾個方面:一、必須堅持以武裝斗爭維護共和,反對專制統(tǒng)治;二、必須教育革命黨人,以黨治國,樹立必勝信念;三、必須發(fā)動全國工農(nóng)參加革命;四、必須堅決反帝,廢除不平等條約。這些歷史經(jīng)歷的總結(jié),對于促進資產(chǎn)階級民主革命事業(yè)的開展,乃至實現(xiàn)第一次國共合作,促使孫中山成為無產(chǎn)階級的同盟者,都有著親密的聯(lián)絡(luò)。北京日報2022年2月28日第19版 理論周刊 儲天虎陳獨秀認為辛亥革命“僅僅推翻了滿族的統(tǒng)治，絲毫沒有進犯到帝國在華的權(quán)利，因此沒有解決中華民國立國的根本問題