湖湘文化文件匯編

1、 漂亮的三湘四水湖南位于我國東南腹地，長江中游，是連接?xùn)|部沿海省與西部內(nèi)陸省的橋梁地帶。全省土地面積21.18萬平方公里。因大部份地區(qū)在洞庭湖之南，故名“湖南”。又以省內(nèi)最大河流為湘江，而簡稱“湘”。 湖南東南西三面環(huán)山，中部、北部低平，形成向北開口的馬蹄形盆地。境內(nèi)山地約占總面積的一半，平原、盆地、丘陵、水面約占一半。要緊山脈有雪峰山、武陵山、幕阜山羅霄山及南嶺山脈。省內(nèi)最高峰為炎陵縣的酃峰，海拔2122米；最低點(diǎn)為臨湘市的黃蓋鎮(zhèn)，海拔21米。要緊水面有洞庭湖及湘江、資水、沅江、澧水，四水由西南向北匯聚洞庭湖，經(jīng)岳陽城陵磯注入長江。 湖南氣候?qū)俅箨懶蛠啛釒Ъ撅L(fēng)濕潤氣候，四季分明，日照充足，無

2、霜期長。年平均氣溫1618，降水量12001500毫米。 全省有耕地391.26萬公頃。有林地957.95萬公頃，森林覆蓋率為52.8%。林木蓄積量3.06億立方米。有淡水面積135.38萬公頃。天然水資源總量1640.4億立方米。水力資源蘊(yùn)藏量達(dá)1532.45萬千瓦，為南方各省之冠。 動(dòng)、植物資源豐富，覆蓋面廣。有國家重點(diǎn)愛護(hù)的珍稀動(dòng)物40多種；植物70多種。特不是尚存世界罕見的植物“活化石”銀杉、水杉、水松、銀杏和珙桐。 礦產(chǎn)資源種類甚多。世界已發(fā)覺的160多種礦藏中，湖南有140多種。其中鎢、銻儲(chǔ)量居全國之首。鉍、鋅、鉛、錫及瑩石、重晶石、海泡石、石墨等儲(chǔ)量也在全國前列。故有“有色金屬之

3、鄉(xiāng)”、“非金屬礦之鄉(xiāng)”美稱。 三湘四水的解釋： 人們?cè)谌粘＝涣髦卸紣塾谩叭嫠乃眮泶负稀?“三湘四水”中的“四水”是指湘江、資江、沅 江、澧水四條河流，這差不多取得了共識(shí)。 但對(duì)“三湘”一詞的理解卻各有不同。究竟何為“三湘”，一般有下面幾種講法： 一種講法是指：湘水發(fā)源與漓水合流后稱漓湘，中游與瀟水合流后稱 瀟湘，下游與蒸水合流后稱蒸湘，故名“三湘”。 一種講法是指：湘鄉(xiāng)為下湘，湘潭為中湘，湘陰為上湘，合稱“三湘”。 一種講法是指：用作湘東、湘西、湘南三地區(qū)的總稱，泛指湖南全省。 用“三湘”作為 “瀟湘”、“蒸湘”、“沅湘”的簡稱，差不多涵蓋了整個(gè)湖南，也比較全面地體現(xiàn)了湖南地理特征。

4、辣椒:辣椒原本源自南美洲的舶來品，植根湘壤的歷史也只是只有三百余年卻已與湖南人締結(jié)了不解的情緣。辣椒的辣味滋養(yǎng)了湖南人豪爽率直、熱情奔放、樂觀爽朗的性格和不畏困難、力爭上游、敢為人先的精神。石器時(shí)代的湖南:湖湘文化的歷史源遠(yuǎn)流長，早在舊石器時(shí)代，湖南境內(nèi)便發(fā)覺有古人類活動(dòng)的遺址。可考的古代湖湘文化的歷史能夠追溯到新石器時(shí)代。據(jù)現(xiàn)有的考古資料，湖南境內(nèi)新石器時(shí)代的文化遺址已發(fā)覺有900多處，分布的范圍包括今澧水中下游和洞庭湖區(qū)的澧縣、安鄉(xiāng)、華容、臨澧；沅水中上游和湘西區(qū)的常德、桃源、辰溪、靖州、麻陽；湘水、資水中下游和湘中區(qū)的長沙、株洲、汨羅、平江、益陽以及湘東區(qū)的瀏陽、湘南區(qū)的郴州、永興、安仁

5、、桂東等地。 經(jīng)測定，這些文化遺址證明湖南在新石器時(shí)期至少差不多歷了距今8250至9100年的“彭頭山文化”；距今6900至7200年的“皂市下層文化”；距今6500年的“大溪文化”；距今5000年的“屈家?guī)X文化”和距今4400年的“長江中游龍山文化”五個(gè)進(jìn)展時(shí)期。其進(jìn)展的狀況表明湖南在新石器時(shí)代的中晚期已開始擺脫原始的采集和漁獵經(jīng)濟(jì)，進(jìn)入到古代的農(nóng)業(yè)文明。同時(shí)通過上古傳講中的炎帝南徙葬于酃縣和舜帝南巡葬于九嶷山的故事，也可知那時(shí)的湖南與中原有著一定的聯(lián)系。華夏農(nóng)耕文明始祖神農(nóng)氏炎帝文化：耒，耒陽，嘉禾，炎帝陵，始祖，炎黃聯(lián)盟，炎黃子孫，華夏族，漢族，黃帝陵，祝融氏，圣帝老爺。源遠(yuǎn)流長的湖湘稻

6、作文明:炎帝神農(nóng)氏:農(nóng)神,中藥始祖,茶文化始祖,紫鵲界梯田,秦人村考古發(fā)掘儺戲鳥雀圖騰崇拜大象崇拜粳稻糯稻紫鵲界梯田位于中國湖南省新化縣西部山區(qū)，她周邊的梯田達(dá)2萬畝以上，其地勢之高，規(guī)模之大，形態(tài)之美，堪稱世界之最，正在申報(bào)吉尼斯記錄。 紫鵲界生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，梯田密集，形態(tài)原始，阡陌縱橫，線條流暢，山高水長，板屋交錯(cuò)，充分展示出梯田的自然美、古樸美、形體美、文化美。尤其是隨著四季氣候的變化，使紫鵲界梯田更加婀娜多姿，如臨人間仙境。 紫鵲界梯田成型已有2000年歷史，是中國苗、瑤、侗、漢等多民族歷代先民共同勞動(dòng)結(jié)晶，是山地漁獵文化與稻作文化融化揉合的歷史遺存，是古梅山地域突出的標(biāo)志性文化景觀，是

7、一塊藏在深山人未識(shí)的旅游黃金寶庫。大熊山苗瑤始祖蚩尢蚩尢文化：東夷，九黎，81部首領(lǐng)，地域，炎帝與蚩尢，炎黃部落與蚩尢，有熊氏兵敗，新化大熊山，蚩尢墓，牛頭面飾，苗族始祖。 三苗、荊蠻、古越人、濮人文化、巴人。常德德山的由來沅水邊上有兩座山，堪稱文化圣山，一座是德山，一座是二酉山，都與遠(yuǎn)古時(shí)的善卷有關(guān)?！吧讲辉诖?，有仙則名”。善卷曾居于常德德山，又溯沅水而上，隱居于沅陵的二酉山。善卷并非神仙，而是與堯、舜、禹齊名的遠(yuǎn)古圣賢。德山與二酉山因之名揚(yáng)天下。 道德文明始祖舜帝南巡舜文化：舜皇南巡，永州寧遠(yuǎn)，九嶷山，舜皇陵，“九嶷山下鳳凰飛”，臨武舜華鴨、岳陽君山，湘妃祠，斑竹淚，韶樂，韶山，毛家祖墳風(fēng)

8、水。舜帝歸處九嶷山九嶷山位于湖南省的南部，在寧遠(yuǎn)縣境內(nèi)，又名蒼梧山。水經(jīng)湘水注載有九嶷山盤基蒼梧之野，峰秀數(shù)郡之間，羅巖九舉，各導(dǎo)一溪，岫壑負(fù)阻，導(dǎo)嶺同勢。游者疑焉，故曰九疑?？梢?，是因游人望著九座相似的山峰不勝不明白，此山才命名為九疑山（九嶷原作九疑）。九嶷山最高峰是舜源峰，因與舜帝的傳講有關(guān)且舜陵、舜廟均在舜源峰下而得名。 岳陽君山君山，原名湘山，又名洞庭山，即神仙洞府之意。君山四周環(huán)水，景色旖旎，流傳于此的神話典故眾多。傳講舜帝的二妃娥皇、女英曾來那個(gè)地點(diǎn)，死后即為湘水女神，屈原稱之為“湘君”，故后人又把這座山叫“君山”。據(jù)巴陵縣志記載：君山原有三十六亭、四十八廟、五井、四臺(tái)等眾多名勝古

9、跡，現(xiàn)已修復(fù)的有二妃墓、湘妃祠、柳毅井、傳書亭、朗吟亭、飛來鐘等古跡。新建的洞庭山莊，茶樓、酒店，玲瓏雅致，不具一格。 斑 竹 斑竹又叫湘妃竹，是剛竹的變形；當(dāng)?shù)厝诉€稱它為驚奇竹；奇就奇在倘若將斑竹移栽不處，第二年斑跡就會(huì)消逝得無影無蹤，怪也怪在假如再將這株竹子移回君山，下一年又是斑痕累累的了。斑竹為湖南特產(chǎn)，在君山，它集中生長在斑竹山上。斑竹是一種極富人文觀賞價(jià)值的珍奇植物，有著優(yōu)美的神話故事。晉張曄博物志記載：堯之二女，舜之二妃，曰：湘夫人。帝崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑。又如李珩竹譜詳錄卷云：淚竹生于湘九疑山中. 述異記云：舜南巡，葬于蒼梧，堯二女娥皇、女英淚下沾竹，久悉為之斑，亦名湘妃

10、竹。衡湘禹跡禹文化：大禹治水，南岳禹碑，岳麓山禹碑，蝌蚪文，甲骨文。商代湖南青銅器文化四羊方尊：羊，是山羊依舊綿羊？牲畜，“鈺尊樓”，飲食生活。青銅器種類：兵器；工具；容器； 樂器；化妝用具。特點(diǎn)：數(shù)量多，最大220多公斤。與中原青銅器相比，人面飾多，且人面鼻子尖，北方人面鼻子圓。冶煉技術(shù)高，有青銅，有純銅，青銅硬度大，適宜工具和兵器，純銅韌性好，適宜做樂器。中原青銅文化與湖南土著文化相融合。學(xué)者假講：青銅器發(fā)源于湖南，再傳到北方 青銅源地【炭河里文化遺址】【炭河里文化遺址】位于寧鄉(xiāng)縣黃材鎮(zhèn)以西兩公里溈水與椴溪匯流處的沙洲上，解放前發(fā)掘了西周時(shí)期的編鐘，1963年發(fā)掘了商代晚期的“癸舉”卣，1

11、973年考古發(fā)掘證明炭河里為商末周初的古文化遺址。遺址沿河流斷面的文化層厚度約20-50厘米，長60米，出土的陶片以夾沙紅陶為主。2003年，在湖南省考古研究所組織下，進(jìn)行了第一次大規(guī)模的發(fā)掘，發(fā)覺了西周時(shí)期的古城墻和宮殿基址，在周圍還發(fā)覺了西周時(shí)期的墓葬。 春秋戰(zhàn)國時(shí)期湖南楚文化的進(jìn)展楚，楚地，楚國，楚文化，楚人。 戰(zhàn)國七雄，楚國，李悝變法，吳起伐湘，楚秦爭霸，楚傾襄王無能。楚國東、西兩路大軍征伐湖南，吳起征楚，西路滅夜郎，入云南，“楚莊跤王滇”。在湖南設(shè)黔中郡，黔驢技窮，黔之驢，柳宗元，湘西。楚國對(duì)湖南的政治經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治 方國, 移民國, 郡國，軍事要塞，商道，關(guān)稅，商貿(mào)，砝碼，天平，黃金春秋

12、往常，湖南的土著居民還不曾掌握和使用文字。楚人入湘后，湖南土著居民便普遍地學(xué)習(xí)由楚國輸入的文字。與此同時(shí)，楚人給湖南帶來了中原的文獻(xiàn)典籍和傳播當(dāng)時(shí)北方較為先進(jìn)的禮儀習(xí)尚及其文化思想。其文獻(xiàn)典籍被刻在青銅器上和書寫在簡牘與帛書上在湖南廣為流傳。其禮儀習(xí)尚要緊是江北的生活適應(yīng)與民俗風(fēng)情。其文化思想突出地表現(xiàn)為中原五行、陰陽術(shù)數(shù)學(xué)講與老莊的消極避世觀念。春秋戰(zhàn)國時(shí)，湖南的土著居民大都信奉原始宗教，崇拜各種社會(huì)神與自然神。楚人入湘后給湖南帶來了楚人的宗教信仰與神話傳統(tǒng)。湖南土著與楚人帶入的宗教、神話相互阻礙、融合，便構(gòu)成了春秋戰(zhàn)國時(shí)獨(dú)具湖南特色的宗教與神話。反映這些宗教與神話的文獻(xiàn)有屈原楚辭中的九歌、

13、楚辭、 九章、天問和1942年長沙子彈庫楚墓中的出土的帛書，以及各種墓葬習(xí)俗的考古資料。 此外，由楚人與湖南土著居民共同制造的文學(xué)藝術(shù)，包括詩歌、散文、音樂、繪畫、雕塑、工藝美術(shù)等，在春秋戰(zhàn)國時(shí)都差不多達(dá)到相當(dāng)?shù)某潭扰c水準(zhǔn)。 古老奇妙的沅陵文化:考古發(fā)掘黔中古郡:黔之驢辰州龍文化辰州趕尸辰州符辰州蠱術(shù)湘西蠱毒國蠻荒一帶，自古就籠罩一層神祕(mì)面紗，魑魅魍魎四處游走，瘴氣紜繞山林。存在著各式奇風(fēng)異俗，其中養(yǎng)蠱這種奇妙巫術(shù)一直為人稱奇，談蠱色變。 什么是蠱： 蠱是一種以毒蟲作祟害人的巫術(shù)，是一種較古老的奇妙、KB之巫術(shù)，要緊流行于我國南方各地和一些少數(shù)民族中。谷子儲(chǔ)藏在倉庫里太久，表皮谷殼會(huì)變成一種飛

14、蟲，這種古人也叫牠為蠱。左傳昭公元年講：“谷之飛，亦為蠱”、“谷久積，則變?yōu)轱w蠱，名曰蠱”。從谷殼變成的飛蟲與米糠不同：飛蟲會(huì)飛，米糠不能飛?？追f達(dá)十三經(jīng)注疏曰：“以毒藥藥人，令人不自知者，今律謂之蠱毒”。本草綱目里講：造蠱的人捉一百只蟲，放入一個(gè)器皿中。這一百只蟲大的吃小的，最后活在器皿中的一只大蟲就叫做蠱?？芍M本來是一種專門治毒瘡的藥，后來才被人利用來害人“取百蟲入甕中，經(jīng)年開之，必有一蟲盡食諸蟲，此即名曰蠱?！?蠱的種類蠱的種類專門多，通常有：金蠶蠱、疳蠱、癲蠱、腫蠱、泥鰍蠱、石頭蠱、篾片蠱、蛇蠱等等。其中金蠶蠱最兇惡。據(jù)講金蠶是一種無形的蟲靈，它能替人做事，最勤于衛(wèi)生，因此大多室內(nèi)專

15、門潔凈的人家便被認(rèn)為是養(yǎng)金蠶的人家。金蠶的制作方法是：選用蛇、蜈蚣等12種毒蟲，埋于十字路口，經(jīng)49日（或另一個(gè)奇妙日數(shù)）后取出，存放于香爐中便成為金蠶。在信仰金蠶的人心目中，金蠶是有靈性的，盡管能使飼養(yǎng)者發(fā)財(cái)致富，但富起來的主人必須經(jīng)常對(duì)金蠶訴講自己虧欠了多少鈔票，否則金蠶會(huì)要求主人花鈔票買人給它吃，不然就作祟。養(yǎng)金蠶的人家若不想再養(yǎng)它，能夠?qū)⑵滢D(zhuǎn)嫁出去，叫“嫁金蠶”，方法是用一包銀兩、花粉和香灰（代表金蠶），放在路上，等貪財(cái)者來拾取，如此金蠶便會(huì)跟隨拾獲者而去了。金蠶能夠致人死亡，通常是腹腫、七竅流血而死。施蠱的方法施蠱的方法多是放入食物中。蠱女施蠱則是下在飯菜中，赤雅：“蠱成先置食中，味

16、增百倍”，而且多放在第一塊食物上。下蠱時(shí)有的是下蟲本身，有的是下蟲糞便，也有的是下其涎沫，但有時(shí)不通過食物也能施蠱。劉南苗荒小記：“苗之蠱毒，至為可畏，其放蠱也，不必專用食物，凡噓之以氣，視之以目，皆能傳其毒于人；用食物者，蠱之下乘者也?！?患蠱者的癥狀和預(yù)防劉錫蕃：“中蠱者，或咽喉腫脹，不能吞飲；或面目青黃，日就羸瘠；或胸有積物，咳嗽時(shí)作；或胸腹脹鼓，肢體麻木；或數(shù)月死”。蠱毒之害，雖有方法醫(yī)治，也不應(yīng)輕易嘗試。據(jù)講預(yù)防之法有：凡房屋整潔，無灰塵珠網(wǎng)的，是藏蠱之家，切勿與之往來。凡食茶、水、菜、飯等物之先，須用筷子向杯碗上敲動(dòng)的，是在施毒，急須向主人問道：“食內(nèi)，莫非有毒嗎？”一經(jīng)問破，可免

17、受毒。攜同大蒜頭出行，每飯，先食大蒜頭，有蠱必吐，不吐則死，主人怕受連累，因此不敢下蠱。大荸薺，不拘多少，切片曬干為末，每早空心白滾湯送下（以二鈔票為度），縱入蠱家，也可免害。蠱之由飯酒中毒的，格外難治，故出外宜以不飲酒為原則。 中國古代的鬼符咒圖解符咒是山、醫(yī)、卜、命、相、五術(shù)之全然；是修行者之寶鑒【宇宙之靈源】符箓分四大要訣：符：確實(shí)是書符，代表靈界公文和法規(guī)。咒：確實(shí)是咒語，代表靈界密碼與歌誦號(hào)令、講服作用。印：確實(shí)是手印，代表靈界的權(quán)威和印信。斗：確實(shí)是步罡斗，分五行、七星、八卦等各種不同罡步，是代表不同作用威力。符咒是中國道家靈修的哲學(xué)，也是心靈最高藝術(shù)升華。古云：若知書符窮、惹得鬼

18、神驚。不知書符窮、惹得鬼神笑。符咒不是迷信而是古人對(duì)宇宙氣場深刻體驗(yàn)的記錄：曲線符：表現(xiàn)柔緩的氣。直線符：表現(xiàn)剛烈的氣。咒語：表現(xiàn)的是強(qiáng)大意念屈原：名平，楚三閭大夫，三閭大學(xué)，屈原流放湖湘之地十余年，先在湘西澧水、沅水溯江而上，至沅陵、辰溪、敘浦、懷化、芷江、新晃等地，再回洞庭湖，再沿湘江上至長沙、衡陽、郴州等地，再回汩羅。公元前275年五月初五，投江而死。 屈原是中國歷史上第一個(gè)個(gè)體作家，以他的作品反映的楚辭明顯的帶有南方巫文化和北方吏官文化的痕跡。 屈子祠文化亦稱屈原廟，現(xiàn)辟為汨羅屈原祠紀(jì)念館，汨羅屈原祠位于汨羅城西北玉笥山頂。汨羅屈原祠始建于漢代，1765年重建，占地7.8畝。自山腳至祠

19、有石階119階。此汨羅屈原祠為三進(jìn)青磚結(jié)構(gòu)。汨羅屈原祠正門牌樓墻上繪有13幅屈原生平業(yè)績和他對(duì)理想追求的寫照的浮雕。后殿矗立一尊1980年重塑的屈原像。附近建有獨(dú)醒亭、騷壇、濯纓橋、桃花洞、壽星臺(tái)、剪刀池、繡花墩、望爺墩等紀(jì)念屈原的古跡，俗稱玉笥山“八景”。今存建筑有正殿、信芳亭、屈子祠碑等。正殿為磚木結(jié)構(gòu)，單層單檐，青磚砌墻，黃琉璃瓦覆頂，風(fēng)格古樸秀雅，全殿三進(jìn)，中、后兩進(jìn)間置一過亭，前后左右各設(shè)一天井，布局謹(jǐn)嚴(yán)宏敞。祠內(nèi)有百年桂樹多株，每逢中秋節(jié)，黃、白花盛開，馨香四溢，令人陶醉。 現(xiàn)在的汨羅屈原祠共分四個(gè)部分，即山門、屈原青銅像及東西碑廊、屈原紀(jì)念館和屈原墓，占地14000平方米。端午節(jié)

20、的習(xí)俗在屈原的傳講尚未廣泛流傳前，端午的習(xí)俗仍因襲對(duì)惡日的禁忌，以保健、避疫為要緊原則。懸艾葉、菖蒲、蒜頭：艾、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”。南北朝時(shí)，端午又稱為“沐蘭節(jié)”，荊楚一帶有采艾的習(xí)俗。采艾要在雞未鳴往常就動(dòng)身，選擇最具人形的艾草帶回去掛在門上，有的還將艾草扎成虎形，再粘貼艾葉於其上。艾與菖蒲中含有芳香油，它們和蒜一樣都有殺菌作用。端午期間，時(shí)近夏至，正是寒氣暑氣交互轉(zhuǎn)換之時(shí)，從飲食到穿衣、行動(dòng)都得注意。寶山縣有諺語道：“未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，還要凍三凍。”古時(shí)，人們?nèi)狈茖W(xué)觀念，誤以為疾病皆由鬼邪作崇所至，因此，端午節(jié)這天，人們以菖蒲作寶劍，以艾作鞭子，以蒜頭作錘子，又

21、稱為“三種武器”，認(rèn)為能夠退蛇、蟲、病菌，斬除妖魔。江南地區(qū)，有的習(xí)俗是在端午節(jié)飲菖蒲酒，則其藥用效能就更為直接。通常是在節(jié)前，便把菖蒲切碎，伴上雄黃，浸入酒中，節(jié)日便可飲用。屈原浪漫主義文化先河天問、九歌，與北方的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)詩經(jīng)比較。反映湖南楚文化的兩個(gè)特點(diǎn)：一好淫祀，二好修飾化裝，銅鏡，香草美人。老子老子(約公元前600 - 公元前500)，姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣 （今河南鹿邑東）厲鄉(xiāng)曲仁里人。是春秋時(shí)思想家，道家創(chuàng)始人。 老子曾經(jīng)被廣納賢才的周文王請(qǐng)到朝中，委以西伯之職，主管國家存藏的竹簡（相當(dāng)于國家圖書館） 武王繼位后，老子負(fù)責(zé)記錄朝廷朝政議成王執(zhí)政的時(shí)候，曾派老子出使西極大秦、

22、竺乾等國，他到處講學(xué)，頌揚(yáng)周德昭王執(zhí)政時(shí)，老子引退。通過函谷關(guān)時(shí)，函谷關(guān)關(guān)令尹喜明白他立即隱去，請(qǐng)老子著書，因此老子寫下了五千字，也是他留給后人唯一的著作老子 老子學(xué)講對(duì)中國哲學(xué)進(jìn)展具深刻阻礙，其內(nèi)容要緊見老子 由于這位仙風(fēng)道骨的長者，學(xué)識(shí)淵博，今人欽敬，因此，各國的君主朝臣都尊稱他為“古先生”里耶古城遺址景區(qū)介紹 里耶，位于湖南省武陵山腹地，湘、鄂、渝、黔四省市在此交界，隸屬湘西土家族苗族自治州龍山縣，土家語是開拓這片土地的意思。早在距今6000年前，就有人類居住。雖有奇妙的自然風(fēng)光和奇特的民族風(fēng)情，但交通的不便使其經(jīng)濟(jì)文化一直較為落后，是一個(gè)偏僻小鎮(zhèn)。史書記載里耶于清康熙年間始建街道和碼頭

23、，雍正年間設(shè)置里耶塘，并漸成集市。憑借其優(yōu)越的交通位置、深厚的文化積淀和曾經(jīng)十分繁榮的貿(mào)易，它與王村、浦市、茶峒并稱為湘西四大古鎮(zhèn)。永州現(xiàn)秦弛古道 5個(gè)大院組成古民居保存完好大河江村鄧家大院，永州市雙牌縣陽明山境內(nèi)被發(fā)覺。該鄧姓古民居群落坐落在約1平方公里的一片平地山，清一色的明、清建筑風(fēng)格，其建筑面積約在12000平方米左右，且至今大部分保存完好。 大河江村鄧氏古民居群落在群山環(huán)抱之中，現(xiàn)有人口685人。村后是“永（湖南永州）連（廣東連州）公路”，村前是一大片稻田，秦始皇開發(fā)的“秦馳古道（俗稱兩廣挑鹽大路）”從村中央穿過貫穿南北。 鄧家大院的主人鄧氏太公于元末明初從江西吉安縣遷來大河江居住。

24、鄧家大院古民居群落由5個(gè)大院落組成，各院落之間以鵝卵石道路相連，院落旁邊都建有池塘。院落的設(shè)計(jì)和建筑模式差不多相同，差不多上“三正堂”式，磚木結(jié)構(gòu)，外砌青磚白灰墻，墻面高大封頂，具有專門強(qiáng)的防火及避風(fēng)遮雨功能。打院有天井、三級(jí)臺(tái)階，堂前有照壁，左右為居室，中間堂屋設(shè)有神龕，院內(nèi)各房道路由清一色的青石連接，房內(nèi)外全部用青石鋪地。 另外，村中還有一座保存完整的明代古墓，以及一座占地面積約1000平方米的城隍廟。 秦代的長沙郡，以今長沙地區(qū)為中心，北起洞庭，南逾五嶺，東鄰鄱陽湖西岸和羅霄山脈，西接沅水流域。秦代長沙郡下設(shè)湘南、羅、益陽、陰山、零陵、衡山、宋、桂陽等9縣。故城在今長沙市區(qū)之內(nèi)，為長沙郡

25、治所，是郡的最高軍政長官的駐節(jié)之處，也確實(shí)是轄境寬敞的長沙郡的政治軍事中心。 長沙郡南境，五嶺逶迤，形勢險(xiǎn)峻。嶺南為越人聚居的南越，包括了今廣東、廣西在內(nèi)的寬闊地域。歲月悠悠長沙國商代晚期，長沙地域就出現(xiàn)了青銅冶煉工藝并達(dá)到了較高水平。西周初年始有“長沙”之名。逸周書王會(huì)篇中提到各地向周成王上交貢物，就有“長沙鱉”一物的記載。春秋戰(zhàn)國時(shí)，楚王在那個(gè)地點(diǎn)建起城邑，長沙成為楚南重鎮(zhèn)。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一全國后，設(shè)長沙郡，長沙成為秦帝國南部疆域的重鎮(zhèn)名城。公元前206年，劉邦建立漢朝，封曾隨他起兵反秦的吳芮為長沙王，建長沙國。湖南第一個(gè)諸候王國,長沙第一次都城，由“楚南重鎮(zhèn)”進(jìn)展為漢藩王都。吳

26、芮父子開拓原楚城舊址，夯土筑長沙城。吳氏長沙國共傳了五代，歷時(shí)46年（前202前157年）。長沙國下轄13個(gè)縣。公元前155年漢景帝封其庶子劉發(fā)為長沙王，恢復(fù)長沙國。劉氏長沙國共傳了七代八王，歷164年。公元8年，外戚王莽篡權(quán)自立為帝，長沙王不繼而終。長沙王劉發(fā)后裔劉秀趁農(nóng)民起義反王莽之機(jī)擁兵稱帝，重建漢室天下，重建長沙郡。東漢晚期，吳國國君孫權(quán)之父孫堅(jiān)曾任長沙太守。三國時(shí)期，魏蜀吳三分天下，長沙成為兵家紛爭之地，幾易其手。219280年，孫吳統(tǒng)治長沙60年。魏晉南北朝時(shí)期長沙郡變化不大。陶侃任長沙太守隋朝煬帝設(shè)長沙郡。唐朝改長沙為潭州治所。唐高祖李淵于武德三年（620年）封李世民之子李恪為長

27、沙王。唐昭宗乾寧三年（863年）馬殷據(jù)潭州后，封為楚王（907年），長沙為馬殷楚國都。926年，馬殷改潭州為長沙府。明朝洪武五年（1372年），將潭州改為長沙府，至清朝仍沿襲。吳氏長沙國自吳芮始封，到前156年其五世孫吳著死，因無子被撤除，共傳5代，歷時(shí)46年。吳氏長沙國王國的官吏制度與西漢朝廷相同，設(shè)有丞相(漢高祖初曾稱柱國)，由朝廷直接委任，名為輔佐諸王，實(shí)際上是派來掌握本國實(shí)權(quán)以操縱地點(diǎn)的。馬王堆漢墓2號(hào)墓的墓主利蒼，即是第三代王吳回和第四代王吳右的丞相。西漢杰出的政論家和文學(xué)家賈誼，曾為第五代王吳著的太傅。漢初長沙國的轄縣，據(jù)漢書地理志等史籍記載和長沙國南部地形圈，已設(shè)有22縣，包括今

28、屬湖南的臨湘、羅、益陽、連道、承陽、郝、昭陵、容陵、茶陵、湘南、恢、郴、營浦、南平、春陵、冷道等16縣，以及今分不屬于江西、廣東、廣西的安成、桂陽、觀陽、洮陽4縣和處于湘粵邊界的齡道縣，與湘鄂邊界的下雋縣。家世淵源：吳王后代 據(jù)吳氏宗譜記載，公元前473年，臥薪嘗膽的越王勾踐終于滅了吳國，殺掉了吳王夫差，同時(shí)下令斬草除根，追殺夫差后人。因此，夫差子孫四散逃命。吳芮確實(shí)是夫差逃到江西一帶的子孫的第五代人。吳芮青年時(shí)代，兵荒馬亂，游兵四處搶劫，因此，他出頭組織了一支隊(duì)伍，保衛(wèi)四方鄉(xiāng)鄰。據(jù)稱，吳芮18歲時(shí)就統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)達(dá)1.7萬人。這支地點(diǎn)隊(duì)伍的阻礙力迅速擴(kuò)大，終于引起秦王朝的重視。為穩(wěn)定南方局勢，阻止

29、百越地區(qū)背叛，秦封吳芮為番(讀音“波”)陽令。只是，朝廷不給任何財(cái)政支持，還好也不要他納稅，只要他們自己管自己，順帶幫朝廷看好百越地區(qū)。番陽令吳芮為官深得民心，被尊為“番君”。秦末，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)揭竿而起。秦朝刑徒英布也率領(lǐng)一支義軍來到番陽。吳芮見英布率眾而來，即率子侄及部將梅鋗宣告起義，并作出一個(gè)驚人之舉：把自己心愛的女兒嫁與英布為妻。把女兒嫁給一個(gè)自己素不相識(shí)的臉上被刺了字的罪犯，在當(dāng)時(shí)可能依舊專門需要一些勇氣。情況的進(jìn)展證明了吳芮的眼光敏銳：后來英布成為西漢三大猛將之一，獲封淮南王。英布、吳芮為推翻秦的統(tǒng)治立下了赫赫戰(zhàn)功。秦亡后，吳芮被項(xiàng)羽封為衡山王。項(xiàng)羽敗亡后，吳芮毅然歸漢，憑自己

30、占據(jù)的地盤和吳國君王之后的身份，與韓信等人上表稱臣，擁戴劉邦為帝，成為西漢開國元?jiǎng)住罡兄x吳芮關(guān)心，登上帝位后頒布詔書，嘉獎(jiǎng)吳芮：“故衡山王吳芮，從百粵之兵，佐諸侯，誅暴秦，有大功；諸侯立以為王，項(xiàng)羽侵奪之地，謂之番君。其以芮為長沙王?！鼻?02年，劉邦封吳芮為長沙王，以原秦長沙郡建立長沙國，將湘縣改名為臨湘縣作為國都。湖南歷史上出現(xiàn)了第一個(gè)諸侯王國，長沙第一次成為王國都城戎馬多年的吳芮終于坐上長沙王的寶座，也確實(shí)是功德圓滿。自己當(dāng)上諸侯王僅僅5個(gè)多月時(shí)刻，屁股還沒在王位上坐熱，就駕鶴西去。有記載稱，吳芮去世時(shí)，年僅40歲。吳氏長沙國一共傳了五代，共46年，依次為文王芮、成王臣、哀王回、共王

31、右、靖王著（產(chǎn)）。靖王無后，公元前157年，吳氏長沙國因長沙王沒有嫡子繼位而被取消。與長沙王同時(shí)獲封王的其他6異姓王，身首異處，長沙王是惟一幸存者，同時(shí)連續(xù)5代，簡直是一個(gè)謎。劉邦殺開國功臣是出了名的?！敖仆盟?，走狗烹”，從公元前202年到公元前195年，劉邦通過種種手段，將楚王韓信、梁王彭越、淮南王英布、趙王張耳、燕王臧荼、韓王信等6個(gè)異姓諸侯除掉。劉邦還殺白馬為誓：“非劉氏而王者，天下共誅之！”在這場針對(duì)異姓諸侯王的凄風(fēng)苦雨中，吳氏長沙國竟巋然不動(dòng)，劉邦還夸長沙王：“長沙王忠，其定著令。”因此，吳氏長沙國因無嗣而被除，確實(shí)是善終，特不不易。西漢初年，北方的匈奴、南方的南越國差不多上西漢王朝

32、的心病。匈奴特不強(qiáng)大，漢王朝集中大量兵力與之對(duì)抗。現(xiàn)在，如再用兵南越，實(shí)為不智之舉。西漢王朝建立后，按史記高祖本紀(jì)講：“以長沙、豫章、象郡、桂林、南海立番君芮為長沙王?！痹谕粫袇s記載：“象郡、桂林、南海屬尉佗（南越王）?！眲钍┬写颂摲馐址?，實(shí)質(zhì)上確實(shí)是為南越王趙佗樹敵，借長沙國克制南越。鑒于長沙國這種漢王朝與南越國之間緩沖地帶的專門地位，劉邦放長沙國一馬，也是有道理的 【疆域】漢書諸侯王表序記曰：“波漢之陽，亙九疑，為長沙。” 實(shí)際上，吳芮真正只擁有長沙郡：三郡都被南越王占有，還有一郡屬于英布的淮南國?！救丝凇?按漢書賈誼傳所講，在漢文帝時(shí)，長沙國在籍的民戶為二萬五千，如按每戶五口算，總

33、共只是13萬人。傅舉有先生認(rèn)為長沙國全國不低于12萬戶，人口數(shù)當(dāng)在60萬左右?！久褡濉烤烷L沙國的民族來講，史書上稱作“半雜蠻夷”，即漢族與少數(shù)民族雜居。秦往常，湖南要緊為楚、越兩個(gè)民族。秦漢之際，楚人與中原華夏民族融合而成為漢族。到了漢代，漢族為長沙國人數(shù)較多的民族，其次是越族，還有巴族等少數(shù)民族1.馬王堆漢墓出土文物。 馬王堆漢墓墓主為長沙國丞相利蒼及其家人。利蒼連任長沙王吳芮、吳臣、吳回等的丞相，獲封侯，因在同英布的作戰(zhàn)中受重傷，不久便去世。馬王堆漢墓出土的大量令人嘆為觀止的文物，讓我們得以窺見古長沙國的精彩。2.象鼻嘴一號(hào)漢墓 據(jù)考證為長沙王吳著之墓葬。河西咸嘉湖路王陵公園內(nèi)3.漁陽墓及

34、出土文物漁陽墓的發(fā)掘?yàn)?993年全國十大考古發(fā)覺之一。墓主為某代吳氏長沙王王后。，號(hào)稱我國迄今保存最完整的西漢諸侯王室墓之一。該墓出土了世界上最早的樂器筑，以及大量的漆木器、玉器等。墓主的身份等級(jí)、葬制規(guī)模均超過馬王堆漢墓。 漁陽墓位于望城坡古墳垸湖南財(cái)專東北角，其出土文物在長沙簡牘博物館有部分展出。4.曹墓出土文物曹為某代吳氏長沙王妃。位于長沙市咸家湖陡壁山,其墓葬出土有“妾”玉印、“曹”玉印、雙面透雕龍鳳紋玉環(huán)等大量文物，特不精美。長沙市博物館文韜武略的馬王堆墓主三號(hào)墓出土情況;馬王堆漢墓位于長沙市芙蓉區(qū)馬王堆鄉(xiāng)，為西漢初長沙國相轪侯利蒼家族墓地。 1972年1月16日，考古工作者首先發(fā)掘

35、了馬王堆漢墓一號(hào)墓，辛追墓。4月28 1月18日和12月18日，考古人員分不發(fā)掘了三號(hào)墓和二號(hào)墓，確定了三號(hào)墓主為利倉之子，二號(hào)墓主即為轪侯利倉，其中利倉墓因多次被盜遺失了專門多隨葬品。棺槨的工藝水平極高，表面砍削光滑平坦，沒用一枚金屬釘子，但扣接、套榫等處牢固緊密，組合得相當(dāng)完美。其中最大的一塊槨室側(cè)板長488米、寬15米、厚026米，重達(dá)1500公斤。據(jù)此推算，原木直徑在2米以上，生長期許多于五六百年。彩繪漆棺色澤如新，棺面漆繪流云漫卷，形態(tài)詭譎動(dòng)物活靈活現(xiàn)，具有專門高的藝術(shù)水平。彩繪漆棺內(nèi)覆蓋的T型帛畫是我國現(xiàn)存最早描寫漢初現(xiàn)實(shí)生活的作品。該墓還出土了錦、綺、羅、紗、綿等多種絲織品，其中

36、有一件素紗禪衣，輕若煙霧，薄如蟬翼，衣長1.28米，袖長1.9米，重量僅49克，可謂天工巧奪。密封和深埋是最重要的條件。馬王堆漢墓女尸下葬時(shí)用六層棺槨，內(nèi)三層是棺，外三層叫做槨，密封程度好。每層棺槨的里外都有油漆。槨的不處有良好的白膏泥封固。再外層是由五千多公斤木炭鋪成的20厘米厚的木炭層。最外層是封土層，從封土頂?shù)侥沟咨疃冗_(dá)26米。尸體七竅灌酒的緣故，以及在衣物上噴灑酒類處理，防蟲蛀，殺菌。 死者生前大概曾服用過朱砂(即硫化汞，又稱辰砂)，而且衣服染料和內(nèi)棺油漆也含有朱砂一類物質(zhì)，抑制分解酶。棺中有高良姜、茅香、辛夷等名貴藥材，這些香料是殺菌劑。尸體和石灰、木炭等干燥吸水物質(zhì)放在一起，也許是

37、在埋葬初期，尸體通過不斷干縮的時(shí)期，那個(gè)時(shí)期對(duì)尸體保存起了預(yù)處理作用。后來在發(fā)掘時(shí)，發(fā)覺約有80100升的棺液，這也許是外界環(huán)境的水長期以分子狀態(tài)不斷滲入的結(jié)果?！昂銣?、恒濕、相對(duì)無菌”。恒溫是0到4攝氏度，恒濕是70%到80% 奇妙紅色棺液讓辛追2000多年不腐馬王堆漢墓出土了一批專門有價(jià)值的帛書、竹簡，其中有許多是醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生學(xué)著作。吳氏長沙國文物遺址：1.馬王堆漢墓出土文物。 馬王堆漢墓墓主為長沙國丞相利蒼及其家人。利蒼連任長沙王吳芮、吳臣、吳回等的丞相，獲封侯，因在同英布的作戰(zhàn)中受重傷，不久便去世。馬王堆漢墓出土的大量令人嘆為觀止的文物，讓我們得以窺見古長沙國的精彩。 地點(diǎn)：湖南省博物館

38、2.象鼻嘴一號(hào)漢墓 據(jù)考證為長沙王吳著之墓葬。河西咸嘉湖路王陵公園內(nèi)3.漁陽墓及出土文物漁陽墓的發(fā)掘?yàn)?993年全國十大考古發(fā)覺之一。墓主為某代吳氏長沙王王后。漁陽墓出土文物2000余件，號(hào)稱我國迄今保存最完整的西漢諸侯王室墓之一。該墓出土了世界上最早的樂器筑，以及大量的漆木器、玉器等。墓主的身份等級(jí)、葬制規(guī)模均超過馬王堆漢墓。 漁陽墓位于望城坡古墳垸湖南財(cái)專東北角，其出土文物在長沙簡牘博物館有部分展出。4.曹墓出土文物曹為某代吳氏長沙王妃。位于長沙市咸家湖陡壁山,其墓葬出土有“妾”玉印、“曹”玉印、雙面透雕龍鳳紋玉環(huán)等大量文物，特不精美。長沙市博物館這批出土古醫(yī)學(xué)養(yǎng)生書共約二萬余字，依據(jù)內(nèi)容

39、可分為15種。其成書年代比黃帝內(nèi)經(jīng)更加久遠(yuǎn)，書中反映了古代經(jīng)絡(luò)學(xué)、藥物學(xué)、診脈法、醫(yī)方、藥劑以及養(yǎng)生學(xué)知識(shí)，其醫(yī)學(xué)成就令現(xiàn)代人瞠目結(jié)舌。素紗蟬衣：袖長1.9米，衣長1.28米，還有專門厚的袖圓，重量卻只有一兩左右。絲綢是動(dòng)物蛋白質(zhì)的編織物，極易腐爛，像素紗蟬衣一樣完整保存2000年的絲織品在世界上是絕無僅有的。在今天的絲紡業(yè)中，想要做出一件重量十分輕的絲織物有兩種方法：一是降低絲綢的厚度，二是用最纖細(xì)的蠶絲織布。在素紗蟬衣的仿制中，為了做到輕與薄的極致，唯一的方法確實(shí)是用纖細(xì)到極致的蠶絲進(jìn)行紡織。然而今天的絲織業(yè)無法同西漢古人相比。西漢時(shí)代的蠶種還保留著專門多野生特性，個(gè)體較小，蠶絲纖細(xì)。今天

40、蠶種體型肥大，不可能吐出西漢時(shí)代那樣纖細(xì)的蠶絲。五十二病方中能認(rèn)定的醫(yī)方有197個(gè)，用單藥者78方，兩味以上者119方，講明了當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)差不多進(jìn)展到藥物配方。馬王堆醫(yī)書中現(xiàn)存的藥名總共有394種，其中五十二病方中記載有242種，近一半不見于我國現(xiàn)存最早的藥物專著神農(nóng)本草經(jīng)。五十二病方介紹的治病方法有藥敷法、藥浴法、砭法、灸法、按摩法等，差不多上我國醫(yī)學(xué)史上相關(guān)療法的最早記載。足臂十一脈灸經(jīng)和陰陽十一脈灸經(jīng)要緊論述人體11條經(jīng)脈的循環(huán)走向及所主的疾病。脈法介紹了有關(guān)導(dǎo)脈、啟脈、相脈的幾項(xiàng)重要法則。導(dǎo)引圖中用紅、藍(lán)、棕、黑等多種顏色，描繪了44個(gè)做不同操練姿態(tài)的男女，并標(biāo)有“熊經(jīng)”、“鳥仲”、“

41、爰（猿）”、“沐猴灌”等名稱，及它們主治的病癥名。這是我國考古發(fā)覺中時(shí)代最早的一幅健身圖譜。導(dǎo)引圖由于圖譜是繪在卻谷食氣和陰陽十一脈灸經(jīng)同一卷帛書上，表明它是結(jié)合食氣，使精氣按一定的徑路在軀體運(yùn)行。即云笈七簽所講：“導(dǎo)引之法，深能益人延年，與調(diào)氣相須，令血脈通，除百病”，目的是“道(導(dǎo))氣令和，引體令柔”。養(yǎng)生方記載了33種疾病或事項(xiàng)的九十余個(gè)養(yǎng)生方，其中有食療、食養(yǎng)方，有內(nèi)治方，有外用、外治方。要緊部分是房中養(yǎng)生方，即通過藥物的攝養(yǎng)或治療，以消除某些性功能障礙的方法。十問、合陰陽、天下至道談為古代房中術(shù)著作，討論的是通過夫妻性活動(dòng)和諧并輔以導(dǎo)氣以求健身延壽的養(yǎng)生方法和理論。它們是現(xiàn)在已知最早

42、的比較完整的房中術(shù)著作。十問還以戰(zhàn)國名醫(yī)文摯與齊威王問答的形式闡述了睡眠的重要。關(guān)于人體來講，只有睡眠充足，食欲才會(huì)旺盛，食物才能消化，藥物才能調(diào)養(yǎng)形體。打個(gè)比方，睡眠與飲食就好比火與金屬一樣，沒有火，金屬無法熔化，而沒有睡眠則食物無法消化。因此一夜不睡，其精力專門長時(shí)刻也難以恢復(fù)過來。馬王堆古醫(yī)書養(yǎng)生之道，一是主張祛病健身以延年益壽。二是講究兼修眾術(shù)，反對(duì)偏執(zhí)一法。其修養(yǎng)方法有服食、行氣、導(dǎo)引、房中、禁呪(祝由)，認(rèn)為只有數(shù)法兼行，才能相得益彰。三是強(qiáng)調(diào)“氣”(精氣、神氣等)是養(yǎng)生之道的基礎(chǔ)。諸如食氣、行氣、養(yǎng)氣、治氣、接氣等，無不與“氣”有關(guān)。 出土了12萬多字的帛書28種及簡牘近千支。帛

43、書最有價(jià)值和意義，涉及內(nèi)容除醫(yī)學(xué)外，還包括天文、地理、歷史、哲學(xué)等，許多是早已失傳的佚書。五星占和天文氣象雜占為世界上現(xiàn)存最早的天文學(xué)專著。五星占是以五星行度的異常和云氣星慧的變化來占卜吉兇的術(shù)數(shù)類帛書。記錄了70年間木星、土星、金星、火星、水星的位置，以及這木星、土星、金星3顆行星在一個(gè)會(huì)合周期的動(dòng)態(tài)。如此縝密的五大行星運(yùn)行記載，在當(dāng)時(shí)沒有周密天文儀器的情況下是不可想像的。天文氣象雜占是一種利用天象來占驗(yàn)災(zāi)異變數(shù)、戰(zhàn)爭勝敗的書籍，上面用朱墨兩色繪有云、蜃氣、暈、虹、恒星、慧星等各種天象圖約250幅，還附有簡短的文字講明。書上繪有的29幅慧星圖像是世界上有關(guān)慧星形態(tài)的最早記錄。第一幅域邑和園寢

44、圖繪錄了軑侯家族墓地與當(dāng)年的長沙城；第二幅是漢初長沙國南疆地形圖，圖上的主區(qū)畫得特不準(zhǔn)確，比例約為18萬分之一左右，其中游水流域的河流骨架、流向及要緊彎曲與現(xiàn)代地圖比較差不多相似。圖中已有統(tǒng)一的圖例：長沙國境內(nèi)的居民點(diǎn)、縣治用方框，鄉(xiāng)、里有圓圈表示；細(xì)而徑直的線表示道路；變化均勻、彎曲自然的線表示水道等，使圖體生動(dòng)形象，一目了然。第三幅駐軍圖是一幅軍事地圖，用墨、紅、田青3種色繪成。圖中部署嚴(yán)密，地勢利用巧妙，諸軍事因素考慮齊全。這是世界上最早的有用彩色地圖，表明我國在2100多年前地理科學(xué)和測繪技術(shù)的水準(zhǔn)。世界上最古老的一張地圖長沙國南部駐軍圖，圖中所示區(qū)域?yàn)榻窠A地境。此圖于1973年自長

45、沙馬王堆3號(hào)漢墓出土，與現(xiàn)行地圖不同的是，其方位為上南下北。 南越與西漢長沙國隔南嶺對(duì)峙，有93年之久（公元前203年公元前111年）。93年間，“兩國各在交界的關(guān)口以重兵布防”。其中，今江華境即為“兩國交界關(guān)口”之一。 距今2174年的西漢初期（公元前168年），江華地貌就曾“現(xiàn)身”兩幅絲帛地圖上 2000余年前賈誼到古長沙，做了兩件事，一是寫了吊屈原賦，一是寫了鵩鳥賦，都成了千古名篇，使得長沙這座名城更顯出其深厚的文化底蘊(yùn)和悠久的歷史淵源。賈誼在長沙還在太傅府修的一口井。南北朝時(shí)宋人盛宏之荊州記：“湘州南寺之東，賈誼有井，水深，上斂下大，狀如壺，即誼所鑿井?！北蔽横B道元水經(jīng)注：“湘州郡廨西

46、陶侃廟，云舊是賈誼宅。地中有一井，是誼所鑿，小而深，上斂下大，其狀如壺。旁有一腳石床，才容一人坐，是誼宿所坐床。又有大柑樹一。” 稱太傅井或壺井。唐時(shí)杜甫清明：“不見定王城舊處，長懷賈傅井依舊。” 后人將詩中“長懷”二字刻在井石上，稱“長懷井”。賈誼是當(dāng)時(shí)的長沙王太傅，當(dāng)年只有27歲,賈誼是中央政府派到長沙國的最高行政長官。賈誼故居從明朝成化元年以來確實(shí)是祠宅合一的格局，在2000多年歷史中，對(duì)賈誼故居維修和重建了100余次賈誼散文尤以政論、疏牘為佳。過秦論、論積貯疏，是我們學(xué)過的文章?！瓣愓t與議講合契”，縱橫之氣能夠見出先秦諸子、游講策士的余緒。而一篇治安策，洋洋六千言，大談治道。篇如此長

47、，在古散文中，也該嘆為稀有。湘人曾國藩贊治安策“故千古奏議，推此篇為絕唱”，自有道理。 賈太傅跟長沙國丞相利蒼關(guān)系不錯(cuò)，來往頻繁，政見相似。興水利，倡農(nóng)耕，辦學(xué)校，教化民智，老百姓視他們?yōu)榕枷?。賈誼式的經(jīng)世致用 賈誼身世;前176年至173年在長沙作官;兩部作品.其精神與湖南經(jīng)世致用思想.賈太傅井.中原思想與湘楚文化“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。悲傷夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！苯忉屩?文帝爺依舊一副不恥下問急切的想明白答案的模樣，他不明白賈誼的身上正揣著治國安邦的一丘一壑。賈誼也不明白，文帝到底是何時(shí)候開始了卻蒼生專注鬼神的。最后，那就罷了吧，酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多。解釋之二:

48、文帝對(duì)湖湘文化的重視.前158年文帝之子景帝繼位，公元前155年，景帝庶子劉發(fā)封為長沙王。劉發(fā)之長沙國正值西漢王朝大削諸侯王國勢力的時(shí)候，至此，疆域?qū)挸ǖ拈L沙國分離出南部另立桂陽郡和零陵郡。自前155年封地，到前145年，隨著朝廷對(duì)諸侯番國治理體制的改變，長沙國轄地大為縮小，由于已析出桂陽郡和零陵郡，僅有臨湘、羅、下集、益陽、連道、湘南、安城、丞陽、茶陵、攸、昭陵等13縣?！皠⑹祥L沙國”從劉發(fā)始封到劉舜被廢，共傳7代8王，歷時(shí)164年，隨西漢王朝滅亡而廢除拆除。漢景帝規(guī)定：“諸侯王不得復(fù)治國，天子為置吏，改丞相為相?！遍L沙王“唯得衣食租稅，不與政事”。漢光武帝劉秀建立東漢，公元26年恢復(fù)長沙國

49、，封劉舜兒子劉興為第九任長沙王。公元38年，削去王位，降封為臨湘侯。風(fēng)篷嶺漢墓墓主確實(shí)是上述其中一位長沙王王后。 定王劉發(fā)七傳之后，王莽篡漢。公元25年，光武中興，他的六代孫劉秀開東漢一朝之基業(yè)，人人皆知，有口皆碑。唐人蕭堯有詩贊曰：“王已分封受漢恩，長沙終不及中原。后來爭得三分氣，卻是東都六代孫。”定王劉發(fā)對(duì)母親的一往情深，被歷代文人所推崇，使定王以“孝”著稱于世，他用長安運(yùn)來的泥土所筑的高臺(tái)，亦被人們稱之為“望母臺(tái)”和“定王臺(tái)”。清熊少牧詩曰：“城東百尺倚崔嵬，迢遞長安載土來，一片夕陽春樹綠，慈鳥飛繞定王臺(tái)。”景帝因此也看見了，也覺得驚奇，就問他搞什么名堂。劉發(fā)的回答是如此機(jī)智：“臣國小地

50、狹，不足回旋?！本暗勐犃瞬唤纳鷳z憫，不但沒有責(zé)備他，還當(dāng)場就拍了板：將武陵、零陵、桂陽三郡增封給長沙王劉發(fā)。如此，劉氏長沙國的轄區(qū)便又?jǐn)U大到今湖南省全部和湖北南部、江西西部以及兩廣北部一些地區(qū)。 清末定王臺(tái)改設(shè)湖南圖書館，是中國最早的公共圖書館。耒陽自然資源豐富。是湖南省商品糧、烤煙、柑桔、森林、竹林生產(chǎn)基地，生豬出口基地，油桐開發(fā)基地，紅麻留種基地。油茶林面積、油茶產(chǎn)量均居全省之冠，年產(chǎn)茶油400萬公斤左右。耒陽地下寶藏豐富，已探明礦產(chǎn)有45種，要緊品種有煤、高嶺土、大理石、花崗巖、滑石、鐵、鉛砂、白鎢、鈮鉭、石灰石、礦泉水等。煤炭質(zhì)優(yōu)，無煙、低灰、無異味、高熱量，儲(chǔ)量居湖南第一；高嶺土儲(chǔ)

51、量、品位均冠全國之首，是一級(jí)造紙涂布原料；大理石潔如玉，潤如脂，首都人民大會(huì)堂、人民英雄紀(jì)念碑、武漢黃鶴樓、湖南橘子洲、南岳大廟建設(shè)用的漢白玉，部分或全部取材于耒陽；湯泉礦泉水自然流量5000多噸，含有多種有益人軀體的微量元素，對(duì)心血管、皮膚等疾病有專門好療效，已被國家列為“全國十佳礦泉水”。 前158年文帝之子景帝繼位，公元前155年，景帝庶子劉發(fā)封為長沙王。劉發(fā)之長沙國正值西漢王朝大削諸侯王國勢力的時(shí)候，至此，疆域?qū)挸ǖ拈L沙國分離出南部另立桂陽郡和零陵郡。自前155年封地，到前145年，隨著朝廷對(duì)諸侯番國治理體制的改變，長沙國轄地大為縮小，由于已析出桂陽郡和零陵郡，僅有臨湘、羅、下集、益陽

52、、連道、湘南、安城、丞陽、茶陵、攸、昭陵等13縣?！皠⑹祥L沙國”從劉發(fā)始封到劉舜被廢，共傳7代8王，歷時(shí)164年，隨西漢王朝滅亡而廢除拆除前145年，漢景帝鑒于諸侯王權(quán)位太重，將成尾大不掉之勢，下詔改變王國舊制，規(guī)定：“諸侯王不得復(fù)治國，天子為置吏，改丞相為相?！睆拇?，諸侯王不能干預(yù)自己封國的政務(wù)，封國官員上至相、下至縣令統(tǒng)由皇帝任免。詔令還減少了封國官員人數(shù)，改變一些官員名稱。諸侯國地位、規(guī)模、儀制大大降低，諸侯王行政權(quán)、官吏任免權(quán)也收回。現(xiàn)在長沙國實(shí)際上確實(shí)是漢朝廷直轄的郡，長沙王“唯得衣食租稅，不與政事”。公元8年，外戚王莽廢除漢朝自立為帝，建立“新”朝，劉氏所封諸侯王國、侯國也被全部廢

53、除。末代長沙王劉舜被廢，長沙國改名“填蠻郡”，國都臨湘改名“撫睦縣”。劉發(fā)之后，依次有戴王劉庸(前128年前101年)，頃王劉鮒鮈(前100年前84年)、剌王劉建德(前83年前50年)、煬王劉旦(前49年前47年)、孝王劉宗(前45年前43年)、繆王劉魯人(前42年公元6年)、劉舜(公元7年9年)。漢光武帝劉秀建立東漢，公元26年恢復(fù)長沙國，封劉舜兒子劉興為第九任長沙王。公元38年，削去王位，降封為臨湘侯。風(fēng)篷嶺漢墓墓主確實(shí)是上述其中一位長沙王王后。風(fēng)篷嶺漢墓考古界數(shù)個(gè)“第一” 第一次在長沙發(fā)覺玉圭。玉圭是漢朝時(shí)喪葬儀式中重要的禮儀用器。 第一次在湖南地區(qū)發(fā)覺大量漢朝金餅。金餅19枚，每枚重2

54、50.5克，直徑6厘米，上有“V”字形符號(hào)，純度專門高。250克約合漢制的一斤，這些金餅按“一斤”標(biāo)準(zhǔn)制造，當(dāng)時(shí)作為貨幣使用，稱為“上幣”，與銅鈔票一起流通。第一次在長江以南發(fā)覺金縷玉衣。金縷玉衣是漢朝最高規(guī)格的喪葬殮服，我國已出土金縷玉衣的墓葬只有8座，長江以南只在衡陽出土一件絲縷玉衣。風(fēng)篷嶺漢墓中出土了大量破裂的錯(cuò)金玉片和金線。依照嚴(yán)格的漢制，只有皇帝才能使用金縷玉衣，諸侯王只能使用銀縷玉衣，后漢書中提到“諸侯王、列侯、始封貴人、公主薨，皆令贈(zèng)印璽，玉匣銀縷” 。 在湖南發(fā)覺諸侯王的一種新葬制。往常湖南地區(qū)諸侯王級(jí)墓葬的外藏槨房差不多上相通的回廊狀，風(fēng)篷嶺漢墓則是不互通的分室狀。追憶夜郎傳

55、講夜郎國是兩千多年前存在于貴州西部的一個(gè)少數(shù)民族方國。其疆域最大時(shí)，可達(dá)今天四川南部和云南東部。有關(guān)它的歷史，最初出現(xiàn)在司馬遷的記載中。遺憾的是，司馬遷的記載過于簡略，留下許多懸案，以致后世史家除東漢時(shí)代的班固在漢書中略增添少量可信的記載外，其余記載都顯得撲朔迷離，令人越發(fā)難以了解真實(shí)。從清代開始，已有一代代學(xué)者力圖從史籍鉤沉中去解開那個(gè)歷史謎團(tuán)，但留下的是更多歧見和猜度。夜郎文化與周邊幾乎同期發(fā)端的文化、楚文化、巴蜀文化，同樣具有獨(dú)特的文化史價(jià)值和人文價(jià)值。夜郎古國滅亡后，關(guān)于夜郎文化的傳承者有多種講法，有彝族講、苗族講、布依族講，還有仡佬族講。能夠講，古夜郎人的住房、發(fā)型、服飾、婚俗、葬式

56、、飲食、節(jié)日、風(fēng)俗等，在東溪的一些民俗風(fēng)情中均不乏其蹤跡。出自于沅陵的成語有4個(gè)之多?！翱涓缸啡铡?出典于明月湖畔的夸父山?？涓干崦汾s太陽，形容人們制服自然的堅(jiān)強(qiáng)決心，亦比喻自不量力。語出山海經(jīng)海外北經(jīng)“夸父與日逐走，入日：渴欲得飲，飲于河渭；河渭不足，北飲大海；未至，道渴而死；棄其杖，化為鄧林”。朝野僉載：夸父山，在辰州東，三石鼎立，銳數(shù)十仞，開如鼎峙。古志相傳：昔夸父與日競走，至此炊飯。此三石者，夸父支鼎之石（沅陵縣志卷）?？涓干皆诮窳帚猓q存?！皩W(xué)富五車” 出典處是二酉藏書洞。五車：指五車書。形容讀書多，學(xué)問淵博。語出莊子天下：“惠施多方，其書五車”。秦始皇焚書坑儒，有博士伏勝冒

57、滅九族之危險(xiǎn)，將五車竹簡偷運(yùn)到二酉洞，保存了中華民族數(shù)千年文明史。五車，言藏書極多，亦言讀書極多。書通二酉” 出典于二酉洞。二酉：郡縣志載“大酉山有洞，名大酉洞。小酉山在酉溪口，山下有石穴，中有書千卷，舊云秦人避地隱學(xué)于此。自酉溪北行十余里，與大酉山相連，故曰二酉。”二山皆在今沅陵縣西北?！皶ǘ稀?，形容讀書多，學(xué)問淵博，才華橫溢。與“學(xué)富五車”意同?！榜R革裹尸”典出東漢光武帝建武二十三年（公元47年）馬援慨然請(qǐng)命征剿相單程起義之史實(shí)。馬革：馬皮。用馬皮把尸體包裹起來。形容軍人戰(zhàn)死沙場。語出后漢書馬援傳：“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能安臥床上在兒女手中邪？”馬援與相單程決戰(zhàn)于沅陵

58、壺頭山，病死山中，應(yīng)了“馬革裹尸”的誓言。明張家玉軍中夜感：“裹尸馬革英雄事，縱死終令汗竹香”。宋代蘇軾贈(zèng)李 彥威秀才“誓將馬革裹尸還”。宋代陸游的隴頭水：“男兒墜地志四方，裹革馬尸固其常”。毛澤東：“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”.隋“罷天下諸郡”，改為州、縣兩級(jí)。湖南有8郡:長沙、衡山（衡陽改）、桂陽、零陵、昭陵、武陵、澧陽（今石門），共34縣。曾置潭州、永州二總管府。唐初改郡為州，設(shè)刺史。但州郡并存。對(duì)周邊少數(shù)民族地區(qū)設(shè)800多羈縻州府。唐中期分天下為10道。湖南分屬江南西道（洪州，今南昌）和黔中道（黔州，今四川彭水縣）。共14州郡和1個(gè)羈縻州。轄56縣。其中：江南西道轄：潭州長沙郡、

59、衡州衡陽郡、岳州巴陵郡、澧州澧陽郡、朗州武陵郡、郴州桂陽郡、永州零陵郡、邵州邵陽郡、道州江華郡黔中道轄：辰州盧溪郡（沅陵）、錦州盧陽郡（麻陽）、敘州潭陽郡（黔陽）、獎(jiǎng)州龍溪郡（新晃）、溪州靈溪郡（龍山）、晃州羈縻州（新晃涼傘）1唐初設(shè)總管府，軍政合一制。2唐行府兵制，各道置軍府，設(shè)都尉，多集中于京師、關(guān)中，湖南僅有潭州折沖府，即長沙府。戰(zhàn)時(shí)出征，平常軍訓(xùn)和農(nóng)耕，兵農(nóng)合一。3唐玄宗時(shí)分全國為12軍事道，鎮(zhèn)守各地。江南道僅有福州經(jīng)略軍，湖南駐守兵歸其治理。安史之亂，防備使、團(tuán)練使、觀看使，上升為軍政合一的節(jié)度使，進(jìn)展割據(jù)一方的藩鎮(zhèn)。唐末全國共藩鎮(zhèn)50個(gè)，湖南有3個(gè)：湖南觀看使和武安軍節(jié)度使。764

60、，置湖南觀看使，駐衡州，領(lǐng)衡、潭、邵、永、道5州。769年遷長沙，883年，升為欽化軍節(jié)度使。澧朗溆團(tuán)練使（758年置，治澧州）和武貞軍節(jié)度使（898年置，治澧州）。黔州觀看使（769年置，治辰州）和武泰軍節(jié)度使（778年，治黔州，領(lǐng)辰、溪、敘、獎(jiǎng)、錦5州）。五代馬楚在湖南的建置馬楚轄湖南全境及兩廣、貴州部分地區(qū)，共建28州、1監(jiān)，直隸楚王府。其中13州1監(jiān)在湖南境內(nèi)，下轄46縣。其中1監(jiān)為桂陽監(jiān)（今桂陽縣），掌鑄鈔票，與州郡平級(jí)。馬殷，字霸圖，許州鄢陵（今河南鄢陵）人，他出身專門特不，年輕時(shí)做木匠謀生，但在戰(zhàn)亂年代，木匠也不行做，他只好和許多人一樣也投軍從戎，到了秦宗權(quán)的軍中，成了秦宗權(quán)部將