辛棄疾美芹十論原文

1、-. z.辛棄疾美芹十論原文辛棄疾1140120721歲參加抗金義軍，不久歸南宋，歷任、浙東安撫使等職，一生力主抗金。曾上美芹十論與九議，條戰(zhàn)守之。美芹十論中的芹指芹菜。列子揚(yáng)朱篇載：有人向同鄉(xiāng)富豪贊美芹菜好吃，結(jié)果富豪吃了反倒嘴腫鬧肚子。后人以獻(xiàn)芹稱所獻(xiàn)之物菲薄，以示誠意。說起美芹，人們還會(huì)想到黍離。黍即小米。據(jù)史書記載，周室東遷后，周朝志士回到故都，見昔日宗廟夷為田地，黍苗叢生，便悲國家之顛覆，故詩經(jīng)有黍離篇。美芹十論總序臣聞事未至而預(yù)圖，則處之常有于；事既至而后計(jì)，則應(yīng)之常缺乏。虜人憑陵中夏，臣子思酬國恥，普天率土，此心未嘗一日忘。臣之家世，受廛，代膺閫寄荷國厚恩。大父臣贊，以族眾拙于脫

2、身，被污虜官，留京師，歷宿毫，涉沂海，非其志也。每退食，輒引臣輩登高望遠(yuǎn)，指畫山河，思投釁而起，以紓君父所不共戴天之憤。常令臣兩隨計(jì)利抵燕山，諦觀形勢(shì)，謀未及遂，大父臣贊下世?；浶了葰q，逆亮南寇，中原之民屯聚蜂起，臣常鳩眾二千，逮耿京，為掌書記，與圖恢夏，共籍兵二十五萬，納款于朝。不幸變生肘腋，事乃大謬。負(fù)抱愚忠，填郁腸肺。官閑心定，竊伏思念：今日之事，朝廷一于持重以為成謀，虜人利于嘗試以為得計(jì)，故和戰(zhàn)之權(quán)常出于敵，而我特從而應(yīng)之。是以燕山之和未幾而京城之圍急，城下之盟方成而兩宮之狩遠(yuǎn)。檜之和反以滋逆亮之狂。彼利則戰(zhàn)，倦則和，詭譎狙詐，我實(shí)何有。惟是浚符離之師粗有生氣，雖勝不慮敗，事非十全，然

3、計(jì)其所喪，方諸既和之后，投閑蹂躪，由未假設(shè)是之酷。而不識(shí)兵者，徒見勝不可保之為害，而不悟夫和而不可恃為膏肓之大病，亟遂齚舌以為深戒。臣竊謂恢復(fù)自有定謀，非符離小勝負(fù)之可懲，而朝廷公卿過慮、不言兵之可惜也。古人言不以小挫而沮吾大計(jì)，正以此耳。恭惟皇帝陛下。聰明神武，灼見事機(jī)，雖光武明謀，憲宗果斷，所難比較。一介丑虜尚勞宵旰，此正天下之士獻(xiàn)謀效命之秋。臣雖至陋，何能有知，徒以忠憤所激，不能自已。以為今日虜人實(shí)有弊之可乘，而朝廷上策惟預(yù)備乃為無患。故罄竭精懇，不自忖量，撰成御戎十論，名曰美芹。其三言虜人之弊，其七言朝廷之所當(dāng)行。先審其勢(shì)，次察其情，復(fù)觀其釁，則敵人之虛實(shí)吾既詳之矣；然后以其七說次第而

4、用之，虜故在吾目中。惟陛下留乙夜之神，臣先物之機(jī)，志在必行，無惑群議，庶乎雪恥酬百王，除兇報(bào)千古之烈無遜于唐太宗。典冠舉衣以復(fù)侯，雖越職之罪難逃；野人美芹而獻(xiàn)于君，亦愛主之誠可取。惟陛下赦其狂僭而憐其愚忠，斧質(zhì)余生實(shí)不勝萬幸萬幸之至。審勢(shì)第一用兵之道，形與勢(shì)二。不知而一之，則沮于形、昡于勢(shì)，而勝不可圖，且坐受斃矣。何謂形？小大是也。何謂勢(shì)？虛實(shí)是也。土地之廣，財(cái)賦之多，士馬之眾，此形也，非勢(shì)也。形可舉以示威，不可用以必勝。譬如轉(zhuǎn)嵌巖于千仞之山，轟然其聲，巍然其形，非不大可畏也；然而塹留木柜，未容于直，遂有能迂回而避御之，至力殺形禁，則人得跨而逾之矣。假設(shè)夫勢(shì)則不然，有器必可用，有用必可濟(jì)。譬如

5、注矢石于高墉之上，操縱自我，不系于人，有軼而過者，抨擊中射惟意所向，此實(shí)之可慮也。自今論之：虜人雖有嵌巖可畏之形，而無矢石必可用之勢(shì)，其舉以示吾者，特以威而疑我也；未欲用以求勝者，固知其未必能也。彼欲致疑，吾且信之以為可疑；彼未必能，吾且意其或能；是亦未詳夫形、勢(shì)之辨耳。臣請(qǐng)得而條之：虜人之地，東薄于海，西控于夏，南抵于淮，北極于蒙，地非不廣也；虜人之財(cái)，簽兵于民而無養(yǎng)兵之費(fèi)，靳恩于郊而無泛恩之賞，又輔之以歲幣之相仍，橫斂之不恤，則財(cái)非不多也；沙漠之地，馬所生焉；射御長(zhǎng)技，人皆習(xí)焉，則其兵又可謂之眾矣。以此之形，時(shí)出而震我，亦在所可慮，而臣獨(dú)以為缺乏恤者，蓋虜人之地雖名為廣，其實(shí)易攻，惟其無事

6、，兵劫形制，假設(shè)可糾合，一有驚擾，則忿怒紛爭(zhēng)，割據(jù)蜂起。辛巳之變，蕭鷓巴反于遼，開反于密，勝反于海，王友直反于，耿京反于齊、魯，親而王反于燕，其余紛紛所在而是，此則已然之明驗(yàn)，是一缺乏慮也。虜人之財(cái)雖名為多，其實(shí)難恃，得吾歲幣惟金與帛，可以備賞而不可以養(yǎng)士；中原廩窖，可以養(yǎng)士，而不能保其無失。蓋虜政龐而官吏橫，常賦供億民粗可支，意外而有需，公實(shí)取一而吏七八之，民不堪而叛；叛則財(cái)不可得而反喪其資，是二缺乏慮也。假設(shè)其為兵，名之曰多，又實(shí)難調(diào)而易潰。且如中原所簽，謂之大漢軍者，皆其父祖殘于蹂踐之余，田宅罄于捶剝之酷，怨忿所積，其心不一；而沙漠所簽者越在萬里之外，雖其數(shù)可以百萬計(jì)，而道里遼絕，資糧器

7、甲一切取辦于民，賦輸調(diào)發(fā)非一歲而不可至。始逆亮南寇之時(shí)，皆是誅脅酋長(zhǎng)、破滅資產(chǎn)，人乃肯從，未幾中道竄歸者已不容制，則又三缺乏慮也。又況虜廷今日用事之人，雜以契丹、中原、江南之士，上下猜防。議論齟齬，非如前日粘軍、兀術(shù)輩之葉。且骨肉間僭殺成風(fēng)，如聞偽許王以庶長(zhǎng)出守于汴，私收民心，而嫡少嘗暴之于其父，此豈能終以無事者哉。我有三缺乏慮，彼有三無能為，而重之以有腹心之疾，是殆自保之不暇，何以謀人？臣亦聞古之善覘人國者，如良醫(yī)之切脈，知其受病之處而逆其必殞之期，初不為肥瘠而易其智。官渡之師，袁紹未遽弱也，操見之以為終且自斃者，以嫡庶不定而知之也。之都，會(huì)稽之游，尚自強(qiáng)也，高祖見之以為當(dāng)如是矣，項(xiàng)籍見之以

8、為可取而代之者，以民怨已深而知之。蓋國之亡，未有如民怨、嫡庶不定之酷，虜今并有之，欲不亡何待！臣故曰：形與勢(shì)異。為陛下實(shí)深察之。察情第二兩敵相持，無以得其情則疑，疑故易駭，駭而應(yīng)之必不能詳；有以得其情則定，定故不可惑，不可惑而聽彼之自擾，則權(quán)常在我而敵實(shí)受其弊矣。古之善用兵者，非能務(wù)為必勝，而能謀為不可勝。蓋不可勝者乃所以徐圖必勝之功也。我欲勝彼，彼亦志於勝，誰肯處其敗？勝敗之情戰(zhàn)於中，而勝敗之機(jī)未有所決。彼或以兵來，吾敢謂其非虛聲以耀我乎？彼或以兵遁，吾敢謂其非匿形以誘我乎？是皆未敢也。然則如之何？曰：權(quán)然后知輕重，度而后知長(zhǎng)短，定故也。他人有心，與忖度之，審故也。能定而審，敵情雖萬里之遠(yuǎn)可

9、定察矣。今吾藏戰(zhàn)於守，未戰(zhàn)而長(zhǎng)為必戰(zhàn)之待；寓勝於戰(zhàn)，未勝而常有必勝之理。彼誠虛聲以耀我，我以靜應(yīng)而不輕動(dòng)；彼誠匿形以誘我，我有素備而不可乘；勝敗既不能為吾亂，則故神閑而氣定矣。然后徐以吾之心度彼之情，吾猶是彼亦猶是，南北雖有異慮，休戚豈有異趣哉！且彼誠欲戰(zhàn)耶，則必不肯皇以速我之備。且如逆亮始謀南寇之時(shí)，麟、蔡松年一探其意而導(dǎo)之，則麟逐而松年鴆，惡其露機(jī)也。今誠必戰(zhàn)，豈欲人遂知之乎！彼誠不敢必戰(zhàn)耶，貪殘無義，忿不顧敗，彼何所恤？以母之親、兄之長(zhǎng)，一忤其意，一利其位，亮猶弒之，何有於我？況今沿海造艦，沿淮治具，包藏禍心，有隙皆可投，敢謂之終遂不戰(zhàn)乎？大抵今彼雖無必敢戰(zhàn)之心，而吾亦不可不防其欲嘗試之

10、舉。彼於高麗、西夏，氣足以吞之，故於其使之至也，坦然待之而無他；惟吾使命之去，則多方腆鮮，曲意防范。如人見牛羊未嘗作色，而遇虎豹?jiǎng)t厲聲奮臂以加之，此又足以見其深有忌於我也。彼知有忌，我獨(dú)無忌哉！我之所忌不在於虜欲必戰(zhàn)，而在於虜幸勝以逾淮，而遂守淮以困我，則吾受其疾矣。朝廷心定而慮審，何情不可得，何功不可成。不求敵情之知，而觀彼虛聲詭勢(shì)以為進(jìn)退者，非特在困吾力，且失夫致勝之機(jī)為可惜。臣故曰：知敵之情而為之處者，綽綽乎其有余矣。觀釁第三自古天下離合之勢(shì)常系乎民心，民心叛服之由實(shí)基於喜怒。喜怒之方形，視之假設(shè)未有休戚；喜怒之既積,離合始決而不可制矣。何則？喜怒之情有血?dú)庹呓杂兄猴柖?，暖而適，遽使

11、之饑寒則怨；仰而事，俯而育，遽使之捐棄則痛；冤而求伸，憤而求泄，至於無所控告則怒；怨深痛巨而怒盈，服則合，叛則離。漢之際，離合之變，於此可以觀矣。人之法慘刻凝密，而漢則破觚為圜，與民休息，天下不得不喜漢而怒。怒之方形，自假設(shè)也；怒之既積，則喜而有所屬，始不得自保，遂離而合於漢矣。方今中原之民，其心果何如哉？二百年為朝廷赤子，耕而食，蠶而衣，富者安，貧者濟(jì)，賦輕役寡，求得而欲遂，一染腥羶，彼視吾民如晚妾之御嫡子，愛憎自殊，不復(fù)愛惜。方僭割之時(shí)，彼守未固，此讻未定，猶免強(qiáng)姑息以示恩，時(shí)肆誅戮以賈威；既久稍玩，真情遂出，分布州縣，半是胡奴，分朋植黨，仇滅中華。民有不平，訟之於官，則胡人勝而華民則飲氣

12、以茹屈；田疇相鄰，胡人則強(qiáng)而奪之；孽畜相雜，胡人則盜而有之；民之至愛者子，簽軍之令下，則貧富不問而丁壯必行；民之所惜者財(cái)力，營(yíng)筑饋餉之役興則空室以往而休息無期；有常產(chǎn)者困寠，無置錐者凍餒。民初未敢遽叛者，猶徇於茍且之安，而言術(shù)於積威之末。辛巳之歲相挺以興，矯首南望、思戀舊主者，怨已深、痛已巨，而怒已盈也。逆亮自知形禁勢(shì)格，巢穴迥遙，恐狂謀無成竄身無所，故疾趣淮上，幸運(yùn)一勝，以謀潰中原之心而求歸也。此機(jī)不一再，而朝廷慮不及此，中原義兵尋亦潰散。吁！甚可追惜也。今而觀之，中原之民業(yè)嘗叛虜，虜人必不能釋然於其心，而無民意豈能自安而無疑乎！疑則臣患深，操心危，是以易動(dòng)而輕叛。朝廷未有意於恢復(fù)則已；誠有

13、意焉，莫假設(shè)於其無事之時(shí)，大聲勢(shì)以聳之，使知朝廷偃然有可恃之資；存撫新附以誘之，使知朝廷有不忘中原之心。如是，則一旦緩急。彼將轉(zhuǎn)相告諭，翕然而起，爭(zhēng)為吾之應(yīng)矣。又況今日中原之民，非昔日中原之民。曩者民習(xí)於治而不知兵，不意之禍如蜂蠆作於杯袖，智者不暇謀，勇者不及怒。自亂離以來，心安於斬伐而力閑於攻守，虜人雖暴，有王師為之援，民心堅(jiān)矣。婦雖攮臂，其為士笑之。孟子曰：為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。臣亦謂今之中原離合之釁已開，虜人不動(dòng)則已，誠動(dòng)焉，是特為陛下驅(qū)民而已。惟靜以待之，彼不亡何待！自治第四臣聞今之論天下者皆曰：南北有定勢(shì)，吳楚之脆弱缺乏以爭(zhēng)衡於中原。臣之說曰：古今有常理，夷狄之腥穢不可以久安於華夏

14、。夫所謂南北定勢(shì)者，粵自漢鼎之亡，天下離而為南北，吳不能以取，而晉足以并吳；晉不能以取中原，而亦終於斃於隋；與夫藝祖皇帝之取南唐、取吳越，天下之士遂以為東南地薄兵脆，將非命世之雄，其勢(shì)固至於此。而蔡謨亦謂：度今諸人，必不能辨此。吾見廬東郭踆俱斃而已。臣亦謂吳不能以取者，蓋氏之割據(jù)，氏之猜雄，其德本無以相過，而西蜀之地又分於備，雖愿以兵窺，勢(shì)不可得也。晉之不能取中原者，一時(shí)諸戎皆有豪杰之風(fēng)，晉之強(qiáng)臣方自專制，擁兵上流，動(dòng)輒問鼎，自治如此，何暇謀人？宋、齊、梁、之間其君臣又皆以一戰(zhàn)之勝蔑其君而奪之位，其心蓋幸運(yùn)於人之不我攻，而所以攻人者皆其自固也。至於南唐吳越之時(shí)，適當(dāng)圣人之興，理固應(yīng)耳，無足怪者

15、。由此觀之，所遭者然，非定勢(shì)也。且方今南北之勢(shì)，較之彼時(shí)亦大異矣。地方萬里而劫於夷狄之一姓，彼其國大而上下交征，政龐而華夷相怨，平居無事，亦規(guī)規(guī)然模仿古圣賢太平之事以誑亂其耳目，事以其國可以言靜而不可以言動(dòng)，其民可與共安而不可與共危，非如晉末諸戎四分五裂，假設(shè)周之戰(zhàn)國，唐季之藩鎮(zhèn)，皆家自為國，國自為敵，而貪殘吞噬、剽悍勁勇之習(xí)純用而不雜也。且六朝之君，其祖宗德澤修養(yǎng)浸漬之難忘，而中原民心眷戀依依而不去者，又非得為今日比。臣故曰：較之彼時(shí)，南北之勢(shì)大異矣。當(dāng)之時(shí)，關(guān)東強(qiáng)國末楚假設(shè)也，而楚相遇，動(dòng)以數(shù)十萬之眾見屠於，君為虜而地為虛。自當(dāng)時(shí)言之，是南北勇怯不敵之明驗(yàn)，而項(xiàng)梁乃能以吳楚子弟驅(qū)而之，就鉅

16、鹿，破章邯，諸侯之軍十余壁者皆莫敢動(dòng)。觀楚之戰(zhàn)士無不一當(dāng)十，諸侯之兵皆人人惴恐。卒以阬軍，入函谷，焚，殺子?jì)耄怯挚梢阅媳庇虑诱撛?？方懷王入時(shí)，楚人之言曰：楚雖三戶，亡必楚。夫豈彼能逆知其勢(shì)之必至於此耶？蓋天道好還，亦以其理而推之耳。固臣直取古今常理而論之。夫所謂古今常理者：逆順之相形，盛衰之相尋，如符契之必同，寒暑之必至。今夷狄所以取之者至逆也，然其所居者亦盛矣。以順居盛，猶有衰焉；以逆居盛，固為衰乎？臣之所謂理者此也。不然，裔夷之長(zhǎng)而據(jù)有中夏，子有泰山萬世之安，古今豈有是事哉！今之議者皆痛懲往者之事，而劫於積威之後，不推項(xiàng)籍之亡，而威以蔡謨之論晉者以藉口，是猶懷千金之璧，不能斡營(yíng)低昂，而搖

17、尾於販夫；懲蝮蛇之毒，不能祥核真?zhèn)?，而褫魄於雕弓。亦已過矣。故臣愿陛下姑以光復(fù)舊物而自期，不以六朝之勢(shì)而自卑，精心強(qiáng)力，日語二三大臣講求古今南北之勢(shì)，知其不侔而不為之惑，則臣固當(dāng)為陛下言自治之策。今之所以自治者不勝其多也：官吏之盛否，民力之優(yōu)困，財(cái)用之半耗，士卒之強(qiáng)弱，器械之良窳，邊備之廢置，此數(shù)者皆有司之事，陛下亦次第而行之，臣不能悉舉也。顧今有大者二，陛下知之而未果行、大臣難之而不敢發(fā)者，一曰：絕歲幣，二曰都金陵。臣聞今之所以待虜，以緡計(jì)者二百余萬，以天下之大而為生靈社稷計(jì)，曾何二百余萬之足云，臣不為二百余萬緡惜也。錢塘金陵俱在大江之南，而其形勢(shì)相去亦無幾矣，豈以為是數(shù)百里之遠(yuǎn)而遽有強(qiáng)弱之

18、辨哉！臣不為數(shù)百里計(jì)也。然而絕歲幣則財(cái)用未可以遽富，都金陵則中原未可以遽復(fù)，是三尺童子之所知，臣之區(qū)區(qū)以是為言者，蓋古之英雄撥亂之君，必先有以作三軍之氣，外有以破敵人之心，故曰：未戰(zhàn)，養(yǎng)其氣。又曰：先人有奪人之心。今則不然：待敵則恃歡好於金帛之間，立國則借形勢(shì)於山湖之險(xiǎn)，望實(shí)俱喪，莫此為甚。使吾之三軍習(xí)知其上之人畏怯退避之如此，以為夷狄必不可敵，戰(zhàn)守必不可恃，雖有剛心勇氣亦銷鑠委靡而不振，臣不知緩急將誰使之戰(zhàn)哉！借使戰(zhàn)，其能必勝乎？外之中原民心以為朝廷置我於度外，謂吾無事則知自備而已，有事則將自救之不暇，向之袒臂疾呼而促逆亮之?dāng)馈槲犴憫?yīng)者，它日必?zé)o假設(shè)是之捷也。如是則敵人將安意肆志而為吾患。

19、今絕歲幣、都金陵，其形必至於戰(zhàn)。天下有戰(zhàn)形矣，然後三軍有所怒而思奮，中原有所恃而思亂，陛下間取其二百余萬緡者以資吾養(yǎng)兵賞勞之費(fèi)，豈不為朝廷之利乎！然此二者在今日未可遽行。臣觀虜人之情，玩吾之重戰(zhàn)，而所求未能充其欲，不過一二年必以戰(zhàn)而要我，茍因其要我而遂絕之，則彼亦將自沮，而權(quán)固在我矣。議者必曰：朝廷全盛時(shí)，西、北二虜亦不免於賂。今我有天下之半，而虜倍西、北之勢(shì)，雖欲不賂，得乎？臣應(yīng)之曰：是之所以待也。昔者攻而去，將割六縣而與之和，虞卿曰：之攻也，倦而歸乎？抑其力尚能進(jìn)，且愛我而不攻乎？王曰：之攻我也，不遺余力矣。必以倦而歸矣。虞卿曰：以其力，攻其力所不能取，倦而歸；王又以其力之所不能攻以資之，

20、是助自攻也。臣以為虞卿之所以謀者，是今日之勢(shì)也。且今日之勢(shì)，議者固以東晉自卑矣。求之於晉，彼亦何嘗退金陵、輸歲幣乎？臣竊觀陛下圣文神武同符祖宗，必將凌跨漢唐、鞭笞異類，然後為稱，豈能郁郁久居此者乎？臣愿陛下酌古以御今，無惑於紛紜之論，則恢復(fù)之功可必其有成。古人云：謀及卿士，謀及庶人。又曰：作屋道邊，三年不成。蓋謀貴眾、斷貴獨(dú)，惟陛下深察之。守淮第五臣聞?dòng)帽?，無所不備則有所必分，知所必守則不必皆備。何則？精兵驍騎，十萬之屯，山峙雷動(dòng)，其勢(shì)自雄，以此為備則其誰敢乘？離屯為十，屯不過萬，力寡氣沮，以此為備則備缺乏恃。此聚屯分屯之利害也。臣嘗觀兩淮之戰(zhàn)，皆以備多而力寡，兵懾而氣沮，奔波於不必守之地

21、，而攖虜人遠(yuǎn)斗之鋒，故十戰(zhàn)而九敗。其所以得畫江而守者，幸也。且今虜人之情，臣固以論之矣，要不過以戍兵而入寇，幸成功而無禍；使之逾淮，將有民而擾之，有城而守之，則始足以為吾患。夫守江而喪淮，吳、南唐之事可見也。且我入彼出，我出彼入，況日持久，何事不生？曩者兀術(shù)之將曰常，豫之相曰長(zhǎng)寧者，皆嘗以是導(dǎo)之，詎知其他日之計(jì)終不出於此乎？故臣以為守淮之道，無懼其必來，當(dāng)使之兵交而亟去；無幸其必去，當(dāng)使之他日必不敢犯也。為是策者，在於彼能入吾之地，而不能得吾之戰(zhàn)；彼能攻吾之城，吾能出彼之地。然而非備寡力專則不能也。且環(huán)淮為郡凡幾？為郡之屯又幾？退淮而江為重鎮(zhèn)，曰鄂渚、曰金陵、曰京口，以至於行都扈蹕之兵，其將皆

22、有定營(yíng)，其營(yíng)皆有定數(shù)，此不可省也。環(huán)淮必欲皆備，則是以有限之兵而用無所不備之策。兵分勢(shì)弱，必不可以折其沖。以臣策之，不假設(shè)聚兵為屯，以守為戰(zhàn)，庶乎虜來缺乏以為吾憂，而我進(jìn)乃可以為彼患也。聚兵之說如何？虜人之來，自淮而東必道楚以趣揚(yáng)；自淮而悉必道濠以趣真，與道壽以趣和；自荊襄而來，必道*以趣荊。今吾擇精騎十萬，分屯於山陽、濠梁、*三處，而於揚(yáng)或和置一大府以督之。虜攻山陽，則堅(jiān)壁勿戰(zhàn)，而虛盱眙高郵以餌之，使濠梁分其半與督府之兵橫擊之，或絕餉道，或要?dú)w途。虜并力於山陽，則*之師出唐、鄧以擾之。虜攻濠梁，則堅(jiān)壁勿戰(zhàn)，而虛廬壽以餌之，使山陽分其半與督府之兵亦橫擊之。虜并力於濠梁，而*之師亦然。虜攻*，則

23、堅(jiān)壁勿戰(zhàn)，而虛郢復(fù)以餌之，虜無所獲，亦將聚之兵以并力於此，我則以濠梁之兵制其歸，而山陽之兵自沐陽以擾沂海。此政所謂：不恃敵之不敢攻，而恃吾能攻彼之所必救也。臣竊謂解雜亂紛糾者不控拳，救斗者不搏戟，批亢擣虛，形格勢(shì)禁，則自為解矣。昔人用兵多出於此，故相攻，齊師救，田忌引兵疾走大梁，則兵釋而自救，齊師因大破之於桂陵。後唐莊宗與梁相持於德勝之間，蓋嘗蹙而不勝，其後用郭崇韜之策，七日入汴而梁亡。兵家形勢(shì)，從古已然。議者必曰：我如擣虛以進(jìn)，彼亦將調(diào)兵以拒進(jìn)；遇其實(shí)未見其虛。是大不然。彼沿邊為守，其兵不過數(shù)萬，既已屯於三城之沖，其馀不容復(fù)多。兵少而力缺乏，未能當(dāng)我全師者，又非其所慮也。又況彼縱得淮，而民不

24、服，且有江為之阻，則猶未足以為利。我得中原，而簞壺迎降，民心自固，且將不為吾守乎？如此則在我者甚堅(jiān)，而在彼者甚瑕。全吾所甚堅(jiān)，攻彼所甚瑕，此臣所謂兵交而必亟去，兵去而不敢復(fù)犯者此也。嗚呼！安得斯人而與之論天下之哉！屯田第六充國論備邊之計(jì)曰：湟中積榖三百萬斛則羌人不敢動(dòng)。廣武為成安君謀曰：要其輜重，十日不至，則二將之頭可致者。此言用兵制勝以糧為先，轉(zhuǎn)餉給軍以通為利也。必欲使糧足而餉無間絕之憂，惟屯田為善。而屯田蓋亦難行：國家經(jīng)畫，於今幾年，而曾未睹夫?qū)嵭д?，所以?qū)而使之耕者非其人，所以為之任其責(zé)者非其吏，故利未十百而害已千萬矣。名曰屯田，其實(shí)重費(fèi)以斂怨也。何以言之？市井無賴小人，為其懶而不事事，

25、而迫於饑寒，故甘捐軀於軍伍，以就衣食而茍閑縱，一旦警急，擐甲操戈以當(dāng)矢石，其心固偃然自分曰：向者吾無事而幸飽暖於官，今焉官有事而責(zé)死力於我。且戰(zhàn)勝猶有累資補(bǔ)秩之望，故安之而不辭；今遽而使之屯田，是則無事而不免耕耘之苦，有事而又履夫攻守之危，彼必曰：吾能耕以食，豈不能從富民租佃以為生，而輕失身於黥戮？上驅(qū)我於萬死，豈不能捐榖帛以養(yǎng)我，而重役我以辛勤？不平之氣無所發(fā)泄，再畎畝則邀奪民田、脅掠酒肉，以肆無稽，踐行陣則呼憤扼腕、疾視長(zhǎng)上，而不可為用。且曰：吾自耕自食，官何用我焉。是誠未睹夫享成之利也。魯莽滅裂，徒費(fèi)糧種，只見有害，未聞獲利，此未為策之善。如臣之說則曰：向者之兵怠惰而不盡力，向者之吏茍且

26、而應(yīng)故事。不如籍歸正軍民厘為保伍，則歸正不厘務(wù)官擢為長(zhǎng)貳，使之專董其事。且彼自虜中被簽而來，耒耨之事蓋所素習(xí)。且其生同鄉(xiāng)井，其情相得，上令下從，不至生事。惟官為之計(jì)其閑田頃畝之?dāng)?shù)、與夫歸正軍民之目，土人以占之田不更動(dòng)搖，以重驚擾。歸正之人家給百畝而分為二等；為之兵者，田之所以盡以予之；危之民者，十分稅一則以為兇荒賑濟(jì)之儲(chǔ)。室廬、器具、糧種之法一切遵舊，使得植桑麻、蓄雞豚，以為歲時(shí)伏臘婚嫁之資。彼必忘其流徙，便於生養(yǎng)。無事則長(zhǎng)貳為勸農(nóng)之官，有事則長(zhǎng)貳為主兵之將，許其理為資考，久於其任，使得悉心於教勸。而委守臣監(jiān)司核其勞績(jī)，奏與遷秩而不限舉主。人熟不更相勸勉以赴功名之會(huì)哉。且今歸正軍民散在江淮，而

27、此方之人例以異壤視之。不幸而主將亦以其歸正，則求自釋於廟堂，又痛事行跡，愈不加恤。間有挾不平，出怨語，重典已縶其足矣。所謂小名目者仰俸給為話，胥吏淚抑，何嘗以時(shí)得？嗚呼！此誠可憫也，誠非朝廷所以懷誘中原忠義之術(shù)也。聞之曰：因其缺乏而利之，利未四、五而恩逾九、十。此正屯田非特為國家便，而且亦為歸正軍民之福。議者必曰：歸正之人常懷異心，群而聚之，慮復(fù)生變。是大不然也。且和親之後沿江歸正軍民，官吏失所以撫摩之惠，相扳北歸者莫計(jì)，當(dāng)時(shí)邊吏亦皆聽之而莫為制，此豈獨(dú)歸正軍人之罪？今之留者既少安矣，更為屯田以處之，則人有常產(chǎn)而上無重?cái)?，彼何苦叛去以甘虜人橫暴之誅求哉！假設(shè)又曰：恐其竊發(fā)，且人惟不自聊賴乃攮奪

28、以茍生，誠豐沃矣！何苦如是？饑者易為食，必不然也。誠使果耳，疏而遠(yuǎn)之於江外，不猶愈於聚乎而重驚擾乎？且天下之事，逆慮其害而不敢求其利，亦不可言智矣。蓋今所謂御前諸軍者，待之素厚而仰之素優(yōu)，故驕。驕則不可復(fù)使，此甚易曉也。假設(shè)夫州郡之卒異於是。彼非天子爪牙之故，可以勞之而不怨，而其大半出於農(nóng)桑失業(yè)之徒，故狎於野而不怨。往年嘗獵其丁壯勁勇者為一軍矣，臣以為可輩徒此軍，視歸正軍民之?dāng)?shù)倍而發(fā)之，使阡陌相連，廬舍相望，并耕乎兩淮之間。彼其名素賤，必不敢倨視歸正軍民而媒怨；而歸正軍民視之，猶江南之兵也，亦必有所忌而不敢逞。勢(shì)足以禁歸正軍民之變，力足以禁屯田之利，計(jì)有出於此者乎？昔商之頑民相率為亂，周公不誅

29、而遷之洛邑，曰：商之臣工，乃湎於酒，勿庸殺之，姑惟教之。其後康王命畢公，又曰：不臧厥臧，民罔攸勸。始則遷其頑而教之，終則擇其善而用之。圣人治天下未嘗絕物固如此。今歸正軍人聚於兩淮而屯田以居之，核其勞績(jī)而祿秩以誘之，以節(jié)冗食之費(fèi)，外以省轉(zhuǎn)餉之勞，以銷桀驁之變，此正周人待商民之法，使人自為戰(zhàn)之術(shù)，而井田兵農(nóng)之遺制也。況皆吾舊赤子，非如商民在周之有異念，術(shù)而使之，天下豈有不濟(jì)之事哉！致勇第七臣聞行陣無死命之士則將雖勇而戰(zhàn)不能必勝，邊陲無死事之將則相雖賢而功不能必成。將驕卒惰，無事則已，有事而其弊猶耳，則望賊先遁，臨敵遂奔，幾何而不敗國家事。人君責(zé)成於宰相，宰相身任乎天下，可不有以深探其情而逆為之處乎

30、！蓋人莫不重死，惟有以致其勇，則惰者奮、驕者聳，而死有所不敢避。嗚呼！此正鼓舞天下之至術(shù)也。致之如何？曰：將帥之情與士卒之情異，而所以致之之術(shù)亦不可得而同。和則？致將帥之勇在於均任而投其所忌，貴爵而激其所慕；致士卒之勇，在於寡使而紓其不平，素賞而恤其已亡。臣請(qǐng)得而備之：今之天下，其弊在於儒臣不知兵而武臣有以要其上，故閫外之事朝廷所知者勝與負(fù)而已，所謂當(dāng)進(jìn)而退、可攻而守者，則朝廷有不及知也。彼其意蓋曰：平時(shí)清要，儒臣任之；一旦擾攘，而使我履矢石！吾且幸富貴矣。豈不能逡巡自愛而留賊以固位乎！向者淮上之師有遷延而避虜者，是其事也。臣今欲乞朝廷於文臣之中擇其廉重通敏者，每軍置參謀一員，使之得以陪計(jì)議、

31、觀形勢(shì)而不相統(tǒng)攝。非如唐所謂監(jiān)軍之比。彼為將者心有所忌，而文臣亦因之識(shí)行陣、諳戰(zhàn)守，緩急均可以備邊城之寄；而將帥臨敵，有可進(jìn)而攻之之便，彼知縉紳之士亦識(shí)兵家利害，必不敢依違養(yǎng)賊以自封而遺國家之患。此之謂均任而投其所忌。凡人之情，未得志則冒死以求富貴，已得志則保富貴而重其生。古人論御將者以才之大小為辨，謂御大才者如養(yǎng)騏驥，御小才者如養(yǎng)鷹犬。然今之將帥豈皆其才大者，要之飽則飛去亦有如鷹者焉！向者虹縣海道之師，有得一邑、破數(shù)艦而遽以節(jié)鉞，使相與之者，是其事也。臣欲乞朝廷靳重爵命，齊量其功，等第而予之。非謂無予之謂，徐以予之，且欲使之常釁釁然，有歆慕未足之意以要其後效。而戒諭文吏，非有節(jié)制相臨者必以資

32、級(jí)為禮，予左選人均，無使如正使遙郡者間有趨伏堂下之辱，如唐以金紫而執(zhí)役之類。彼被介胄者知一爵一命之可重，而朝廷無左右選貴賤之別，則亦矜持奮勵(lì)、盡心於朝廷而希尊容之寵。此之謂貴爵而激其所慕。營(yíng)幕之間飽暖有不充，而主將歌舞無休時(shí)，鋒鏑之下肝腦不敢保，而主將雍容於帳中，此亦危且勩矣。而平時(shí)又不予之休息以養(yǎng)其力，至使於舁土運(yùn)甓以營(yíng)私室而肆鞭韃，彼之心懷憤挾怨，惟恐天下之無事、以求所謂快意肆志者而邀其上，誰肯挺身效命以求勝敵哉！兵法曰：視卒如愛子，故古之賢將有與士卒最下者同衣食而分勞苦。臣今欲乞朝廷明敕將帥，自教閱外，非修營(yíng)治柵、名公家事者不得私有役使，以收士卒之心。此之謂寡使而紓其不平。人莫不惡死，亦

33、莫不有父母妻拿之愛，冒萬死、幸一生，所謂奇功斬獲者有一資半級(jí)之望，朝廷較其毫厘而裁抑之，賞定而付之於軍，則胥吏軋之、主將邀之，不得利不與。敵去師捷，主將享大富貴，而士卒有一命又復(fù)沮格如此，不幸而死，妻離子散，香火蕭然，萬事瓦解；未死者見之，誰不生心？兵法曰：軍賞不逾時(shí)，而古之賢將蓋有為士卒裹創(chuàng)恤孤者。臣今欲乞朝廷遇有賞命，特與差官攜至軍中，呼名給付；而死事之家，申敕主將曲加撫勞，以結(jié)士卒之歡。此之謂速賞而恤其已亡。如此則驕者化而為銳，惰者化而為力。有不守矣，守之而無不固；有不攻矣，攻之而無不克。凡茲數(shù)事，非有難行重費(fèi)，朝廷何惜而不舉、已收將卒他日之用哉！臣竊觀陛下向嘗訓(xùn)百官以寵武臣，隆恩數(shù)以優(yōu)

34、戰(zhàn)伐，是誠有意於鼓勵(lì)將卒矣，然其間尚有行之而未及詳，已行而旋復(fù)馳之事。欲望陛下察臣所以得於行伍之說如此，而明付之宰相，使之審處而力行之，庶幾有以得上下之歡心，而急難不至於誤國，此實(shí)天下之至計(jì)也。防微第八古之為國者，其慮敵深，其防患密。故常不吝爵賞以籠絡(luò)天下智勇辯力之士，而不欲一夫有憂愁怨懟亡聊不平之心以敗吾事。蓋人之有智勇辯力者，士皆天民之秀杰者，類不肯自己，苛大而不得見用於世，小而又饑寒於其身，則其求逞之志果於毀名敗節(jié)，凡可以紓忿充欲者無所不至矣。是以敵國相持，勝負(fù)未決；一夫不平，輸情於敵，則吾之所忌彼知而投之，吾之所長(zhǎng)彼習(xí)而用之；投吾所忌，用吾所長(zhǎng)，是殆益敵資而遺敵勝耳，不可不察。傳曰：謹(jǐn)

35、備於其外，患生於其。正圣人所以深致意而庸人以為缺乏慮也。昔者，楚公子巫臣嘗教吳乘車射御，而吳得以逞。行說嘗教單于無愛漢物，而漢有匈奴之憂。史傳所載，此類甚多。臣之為今日慮者，非以匹夫去就可以為朝廷重輕，蓋以為泄吾之機(jī)足以增虜人之頡頏耳。何則？科舉缺乏以盡籠天下之士，而爵賞亦缺乏以盡縻歸附之人，與夫逋寇窮民之所歸、茹冤抱恨之無所泄者，天下亦不能盡無，竊計(jì)其中亦有杰然自異而不徇小節(jié)者矣，彼將甘心俯首、守死於吾土地乎？抑亦壞垣越柵而求釋於他域乎？是未可知也。臣之為是說者，非欲以聳陛下之聽而行己之言，蓋亦有見焉耳。請(qǐng)?jiān)囇云浯笳撸耗媪林峡芤?，海道舟楫則平江之匠實(shí)為之；惟秋之防，而盛夏入寇，則之士實(shí)惎之

36、；克敵弓努虜兵所不支，今已為之；殿司之兵比他卒為驕，今之。此數(shù)者豈小事哉！如聞皆其非歸之人、叛軍之長(zhǎng)教之使然。且歸正軍民，或激於忠義，或迫於虐政，故相扳來歸，其心誠有所慕也，前此陛下嘗許以不遣矣。自去年以來，虜人間以文牒請(qǐng)索，朝廷亦時(shí)有曲從，其間有知詩書識(shí)義分者，如解元振輩，上章請(qǐng)留，陛下既已旌賞之矣。假設(shè)俗所謂泗州王等輩既行之後，得之道理，皆言陰通偽地，教其親戚訴諸虜庭移牒來請(qǐng)，此必其心有所不樂於朝廷者。假設(shè)此槽雖兄辱冗辱無能，累千百萬舉發(fā)以歸之固缺乏恤，然人之度量相越、智愚不同，或其中亦有所謂杰然自異者?；忌?，漸不可長(zhǎng)。臣愿陛下廣含弘之量，開言事之路，許之說利害，官其可采，以收拾江南之

37、士；明昭有司，時(shí)散俸廩，以優(yōu)恤歸明歸正之人。外而敕州縣吏，使之蠲除科斂，平亭獄訟，以抒其逃死蓄憤無所伸訴之心。其歸正軍民，或有再索而猶言愿行者，此必陰通偽地，情不可測(cè)。朝廷既無負(fù)於此輩，而猶反復(fù)假設(shè)是，陛下赫然誅其一、二，亦可以絕其奸望。不然，則縱之而不加制，玩之而不加恤，恐他日萬一有如先朝源、吳昊之西奔，近日施宜生之北走，或能馴致邊陲意外之?dāng)_，不可不加意焉。臣聞之：魯公甫文伯死，有婦人自殺於房者二人，其母聞之不哭，曰：孔子賢人也。逐於魯而是人不隨，今死而婦人為自殺，是必於其長(zhǎng)者薄、於其婦人厚。議者曰：從母之言則是為賢母，從妻之言則不免為妒妻。今臣之論歸正歸明軍民，誠恐不悅臣之說者以臣為妒妻也

38、。惟陛下深察之。久任第九臣聞天下無難能不可為之事，而有能為必可成之人。人誠能也，任之不專則不可以有成。故孟子曰：五谷種之美者也，茍為不熟，不如稊稗。何則？事有操縱自我，而謀之已審，則一舉而可以遂成；事有服叛在人，而謀之雖審，亦必持久而後可就。蓋自古夷狄為中國患，彼皆有爭(zhēng)勝之心，圣人方調(diào)兵以正天誅，任宰相以責(zé)成功，非如政刑禮樂發(fā)之自己，收之亦自己之易也。朝而用兵，夕而遂勝，公卿大夫交口歸之，曰：此宰相之賢也。明日而臨敵，後日而聞不利，則群起而媒孽之，曰：宰相缺乏與折沖也。乍賢乍佞，其說不一，於是人君亦不能自信，欲求之立事，難矣哉！臣讀史，嘗竊深加越句踐、漢高祖之能任人，而種、蠡、良、平之能處事：

39、驟而勝，遽而敗，皆缺乏以動(dòng)其心，而信之專，期之成，皆如其所料也。觀夫公稽之棲，五年而吳伐齊，虛可乘也，種、蠡如不聞；又四年，吳伐齊，虛可乘也，種、蠡反發(fā)兵助之；又二年，吳伐齊不勝，而種、蠡始襲破之，可以取之，種、蠡不??；又九年而始一舉滅之。蓋歷二十又三年，而句踐未嘗以為遲而奪其權(quán)。豐沛之興，二年，漢敗於薛；漢元年，高帝厄於鴻門；又二年釁於城；又三年，困於滎陽；又五年不利於夏南。良、平何嘗一日不從之計(jì)議，然未免於齟齬者，蓋歷五年而始蹶項(xiàng)立，高帝亦未嘗以為疏而奪其權(quán)。誠以一勝一敗兵家常勢(shì)，懲敗狃勝，非策之上。故古之人君，其信任大臣也，不間於讒說；其圖回大功也，不恤於小節(jié)；所以能責(zé)難能不可為之事於能

40、為必可成之人而收其效也。虜人為朝廷患，如病疽焉。病根不去，終不可以為身安。然其決之也，必加炷刃，則痛亟而無後悔；而其銷之也，止於傅餌，則痛遲而終為大患。病而用醫(yī)，不一其言，至炷刃方施而傳餌移之，傅餌未幾而炷刃奪之；病不已而乃咎醫(yī)。吁！亦自惑也。且御戎有二道，惟和與戰(zhàn)。和固非常策，然太上皇帝用檜一十九年而無異論者，太上皇帝信之之篤而檜守之之堅(jiān)也。今日之事，以和為可以安，而臣不敢必其盟之可保；以為戰(zhàn)為不可講，而臣亦不敢必其兵之可休。惟陛下推，疏讒慝，以天下之事盡付之宰相，使得優(yōu)游無疑以悉力於圖回，則可和與戰(zhàn)之機(jī)宰相其任之矣。唐人視相府如傳舍，其所成者果何事？淮蔡之功，裴度用而師道遣刺客以緩師，高霞

41、寓敗而錢微蕭俛以為言，憲宗信之深、任之篤，令狐楚之罷為中舍，逢吉之出為節(jié)度，皆以沮謀而見疏。故君以斷、臣以忠，而能成中興之功。而頃者浚雖未有大捷，亦未至大敗，符離一挫，召還揆路，遂以罪去，恐非越句踐、漢高帝、唐憲宗所以任宰相之道。非特此也，而戶部出納之源，外而全總司之計(jì)，與夫邊郡守臣、屯戍守將，皆非朝夕可以責(zé)其成功者。臣愿陛下要成功於宰相，而使宰相責(zé)成功於計(jì)臣、守將，俾其各得專於職治，而以祿秩旌其勞績(jī)，不必輕移遽遷，則人無茍且之心，樂於奮激以自見其才。一網(wǎng)既舉，眾目自，天下之事猶有不辦者，臣不敢信其然也。詳戰(zhàn)第十臣聞鴟梟不鳴，要非祥禽；豺狼不噬，要非仁獸。此虜人吳未動(dòng)而臣固將以論戰(zhàn)。何則？我無

42、爾詐，爾無我虞。然後兩國可恃以定盟，而生靈可恃以弭兵。今彼嘗有詐我之情，而我亦有虞彼之備，一詐一虞，謂天下不至於戰(zhàn)者，惑也。明知天下之必戰(zhàn)，則出兵以攻人與坐而待人之攻也，孰為利？戰(zhàn)人之地與退而自戰(zhàn)其地者，孰為得？均之不免於戰(zhàn)，莫假設(shè)先出兵以戰(zhàn)人之地，此固天下之至權(quán)、兵家之上策而微臣之所以敢妄論也。詳戰(zhàn)之說奈何？詳其所戰(zhàn)之地也。兵法有九地，皆因地而為之勢(shì)。不詳其地、不知其勢(shì)者謂之浪戰(zhàn)。故地有險(xiǎn)易、有輕重。先其易者，險(xiǎn)有所不攻；破其重者，輕有所不取。今日中原之地，其形易、其勢(shì)重者，果安在哉？曰：是也。不得則不可取，不得則中原不可復(fù)。此定勢(shì)，非臆說也。古人謂用兵如常山之蛇，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)

43、，擊其身則首尾俱應(yīng)。臣竊笑之，夫擊其尾則首應(yīng)、擊其身則首尾俱應(yīng)，固也；假設(shè)擊其首則死矣，尾雖應(yīng)，其庸有濟(jì)乎？方今者，虜人之首，而京洛關(guān)陜則其身其尾也。由泰山而北，不千二百里而至燕，燕者虜人之巢穴也。自河失故道，河朔無濁流之阻，所謂千二百里者從枕席上過師也。之民勁勇而喜亂，虜人有事常先窮之民，天下有變而亦常首天下之禍。至其所謂備邊之兵，較之他處，號(hào)為簡(jiǎn)單。且其地於燕為近，而其民素喜亂，彼方窮其民、簡(jiǎn)其備，豈真識(shí)天下之勢(shì)也哉。今夫二人相搏，痛其心則手足無強(qiáng)力；兩陣相持，噪其營(yíng)則士卒無斗心。固臣以為兵出沐陽海州屬縣則指日可下，已下則河朔必望風(fēng)而震，河朔已震則燕山者臣將使之塞南門而守。請(qǐng)?jiān)囇云湔f：虜人列屯置戍，自淮陽以西，至於汧隴海州防御去處，故此不管，雜女真、渤海、契丹之兵不滿十萬。關(guān)中、京師三處，彼以為形勢(shì)最重之地。防之為甚深，備之不甚密，可因其為重，大為之名以信之。揚(yáng)兵於川蜀，則曰：關(guān)隴漢故都，百二之險(xiǎn)。吾不可以不爭(zhēng)。揚(yáng)兵於*，則曰：吾祖宗陵寢之舊，廢祀久矣，吾不可以不取。揚(yáng)兵於淮西，則曰：京師吾宗廟