《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》課程試題

1、馬克思主義經(jīng)典著作選讀試題一、填空題1、馬克思和恩格斯合著的共產(chǎn)黨宣言問(wèn)世于1848年，是第一部系統(tǒng)、完整地闡述科學(xué)社會(huì)主義基本原理的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。2、被恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”的是馬克思的關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱一文。3、馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分一文中，列寧提出馬克思主義三個(gè)組成部分分別是馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。4、馬克思在哥達(dá)綱領(lǐng)批判一文中第一次揭示共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律。5、論十大關(guān)系的基本方針是“把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)”二、簡(jiǎn)答題1、什么是馬克思主義？【答：馬克思主義是馬克思

2、、恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的完整的科學(xué)世界觀和方法論。它以世界的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律為根本研究對(duì)象，是關(guān)于世界的普遍本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，特別是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義，以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。馬克思主義同時(shí)又是一種意識(shí)形態(tài)，即現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，它一方面是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益和革命運(yùn)動(dòng)的反映，另一方面又是為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益服務(wù)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)?！?、如何理解馬克思所說(shuō)的“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”這句話？【答：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐

3、的”這句話是馬克思在關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱一文中提出的。意思是說(shuō)，人們的社會(huì)生活的基礎(chǔ)是實(shí)踐的活動(dòng)，生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西，一旦離開實(shí)踐活動(dòng)，社會(huì)生活就將停止，社會(huì)就不能存在和發(fā)展?！?、如何認(rèn)識(shí)馬克思的名言“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”？【答：這一條指出了馬克思主義哲學(xué)和以往一切哲學(xué)的一個(gè)根本區(qū)別，就在于它不僅要說(shuō)明世界，更重要的是改造世界。馬克思主義以前的一切哲學(xué)家都沒(méi)有正確解決理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系，他們既不懂得理論只能從實(shí)踐中來(lái)，又不懂得獲得理論的目的只是為了用于實(shí)踐，達(dá)到改造世界的目的，正像馬克思和恩格斯所指出的，費(fèi)爾巴哈和其他的理論家

4、一樣，只是希望達(dá)到對(duì)現(xiàn)存事實(shí)的正確理解，然而一個(gè)真正的共產(chǎn)主義者的任務(wù)卻在于推翻這種現(xiàn)存的把認(rèn)識(shí)世界和改造世把自己的唯物主義稱東西。只有馬克思和恩格斯才第一次把哲學(xué)理論和革命實(shí)踐結(jié)合起來(lái),界結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)理論要為實(shí)踐服務(wù)，認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界,為“實(shí)踐的唯物主義”，這就闡明了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性的特點(diǎn)?！?、試概括共產(chǎn)黨宣言的基本思想?！敬穑汗伯a(chǎn)黨宣言的1883年德文版序言中明確指出了宣言中所始終貫徹的基本思想是：“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此（從原始土地公有制解體以來(lái)）全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階

5、級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來(lái)”。這段話表明，宣言的基本思想是歷史唯物主義，其基本觀點(diǎn)是：1）社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，決定社會(huì)的上層建筑，即社會(huì)政治法律制度、意識(shí)形態(tài)等；2）階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力；3）無(wú)產(chǎn)階級(jí)只肯解放全人類才能解放自己?！?、恩格斯如何闡釋哲學(xué)和自然科學(xué)的關(guān)系？【答：1）自然科學(xué)是唯物辯證法產(chǎn)生的重要前提，要確立唯物辯證法的自然觀必須研究自然科學(xué)。2）研

6、究自然科學(xué)的目的在于揭示自然界的辯證發(fā)展規(guī)律。3）19世紀(jì)自然科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)為辯證唯物主義自然觀提供了自然科學(xué)的基礎(chǔ)，自然科學(xué)家掌握辯證思維規(guī)律才能更好地適應(yīng)和促進(jìn)理淪自然科學(xué)的發(fā)展?！?、簡(jiǎn)述恩格斯在反杜林論中所深刻批判的杜林關(guān)于價(jià)值的五種謬論?！敬穑涸诜炊帕终摰诙幍谖逭吕?，恩格斯根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理和方法，具體分析和深刻批判了杜林關(guān)于價(jià)值的五種謬論，進(jìn)一步闡述了馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論。這五種謬論分別是：1）杜林的生產(chǎn)價(jià)值論。2）杜林的“分配價(jià)值”論。3）杜林關(guān)于人力的花費(fèi)計(jì)量一切價(jià)值的謬論。4）杜林關(guān)于再生產(chǎn)費(fèi)用決定價(jià)值的謬論。5）杜林關(guān)于工資決定價(jià)值的謬論?！咳?、辨

7、析題1、黑格爾明確指出，凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的?！敬穑涸撁}錯(cuò)誤。黑格爾的命題是：“凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的。”，其并沒(méi)有說(shuō)“凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的?！倍鞲袼拐J(rèn)為，現(xiàn)實(shí)性本身不是永恒不變的，而是變化發(fā)展的，在一定條件下曾經(jīng)是現(xiàn)實(shí)的東西，隨著必然性的消失變?yōu)椴滑F(xiàn)實(shí)，并被新的現(xiàn)實(shí)所取代。黑格爾不敢推出這一革命性結(jié)論，由于他所代表的是具有兩面性的德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)。一方面，他們具有一定的革命性；另一方面又有軟弱性和保守性，他們不敢公開向封建制度挑戰(zhàn)。在這一命題中，他一方面通過(guò)辯證法要求變革，他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的才是合理的，不現(xiàn)實(shí)的即為不合理，因而是不應(yīng)存在下去。但是另一方面，黑格爾故意不說(shuō)后

8、半句話，表明不愿與封建專制社會(huì)對(duì)抗，不愿失去統(tǒng)治階級(jí)給他的利益和榮譽(yù)。只有代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的恩格斯才能推出徹底革命的結(jié)論。】2、形而上學(xué)唯物主義就是庸俗唯物主義?！敬穑涸撁}錯(cuò)誤。（1）庸俗唯物主義簡(jiǎn)單地把人腦與膽、胃相比，認(rèn)為人腦產(chǎn)生意識(shí)，就像膽排出膽汁、胃排出胃液一樣，這樣就把意識(shí)的主觀特征抹煞了，這就否認(rèn)了哲學(xué)基本問(wèn)題，取消了物質(zhì)與意識(shí)的對(duì)立。（2）形而上學(xué)唯物主義即機(jī)械唯物主義具有三個(gè)局限性：機(jī)械性，用機(jī)械運(yùn)動(dòng)來(lái)解釋一切，自然科學(xué)中達(dá)到某種完善地步的只有力學(xué)；形而上學(xué)性，這是由于當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)處于收集材料的階段；不徹底性，即對(duì)社會(huì)歷史領(lǐng)域的非歷史觀點(diǎn)庸俗唯物主義是19世紀(jì)50年代出現(xiàn)的，是

9、馬哲產(chǎn)生之后產(chǎn)生的，是哲學(xué)上的倒退形而上學(xué)唯物主義是歷史發(fā)展的必經(jīng)階段在哲學(xué)史上有重要貢獻(xiàn)。所以，不能把形而上學(xué)和庸俗唯物主義混為一談?！?、費(fèi)爾巴哈絕不希望廢除宗教，因而是無(wú)神論者。【答：該命題錯(cuò)誤。（1）費(fèi)爾巴哈確實(shí)是無(wú)神論者,他在反對(duì)宗教方面有著重要的貢獻(xiàn)。他對(duì)傳統(tǒng)的宗教進(jìn)行了入木三分的分析，針對(duì)宗教的危害他勇敢地提出了“政治代替宗教，人間代替天國(guó)、勞動(dòng)代替祈禱”的口號(hào)。（2）但是同時(shí)他并且沒(méi)有主張徹底地廢除宗教，他在提出取消人格化上帝的宗教后，又提出了要建立起愛(ài)的宗教?！克?、論述題1、馬克思主義的三個(gè)組成部分是如何內(nèi)在地統(tǒng)一起來(lái)的？【答：馬克思主義由三個(gè)組成部分構(gòu)成，這就是馬克思主義哲

10、學(xué)（包括辯證唯物主義和歷史唯物主義）、以剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)為基石的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義理論。馬克思主義的三個(gè)組成部分有著內(nèi)在的統(tǒng)一性，從而使馬克思主義的全部理論形成一個(gè)密不可分的有機(jī)整體。首先，馬克思主義三個(gè)組成部分的內(nèi)在統(tǒng)一性在于它們目的的一致性，即都是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐斗爭(zhēng)服務(wù)的。馬克思主義哲學(xué)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供了科學(xué)的世界觀和方法論，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器；馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)揭露了資本家剝削工人的秘密，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到了自身受剝削和壓迫的根源，意識(shí)到了自身的地位和偉大使命；馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義揭示了社會(huì)主義取代資本主義的歷史必然性，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)指明了一條實(shí)

11、現(xiàn)社會(huì)主義的光明之路，并提出了社會(huì)主義革命和建設(shè)的基本原則。其次，馬克思主義三個(gè)組成部分的內(nèi)在統(tǒng)一性還在于它們?cè)谶壿嬌闲纬汕疤帷⒄摀?jù)和結(jié)論的關(guān)系。馬克思和恩格斯批判地繼承了德國(guó)古典哲學(xué)的優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了辯證唯物主義，他們把唯物主義貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了唯物史觀，揭示人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。他們運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義具體地分析和研究資本主義社會(huì)，提出了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭露了資本主義社會(huì)內(nèi)在固有的矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有的矛盾，說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的必然性。正如恩格斯所指出的，馬克思的唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的兩大發(fā)現(xiàn)，使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了完備的斗爭(zhēng)武器。總

12、之，在馬克思主義的科學(xué)理論體系中，這三個(gè)組成部分都是不可或缺的。只有深刻認(rèn)識(shí)并理解馬克思主義的三個(gè)組成部分及其內(nèi)在聯(lián)系，才能真正弄懂并掌握整個(gè)馬克思主義?！?【答：運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，矛盾是普遍存在的，社會(huì)主義社會(huì)也存在大量矛盾。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是存在于一切社會(huì)的基本矛盾，同樣也存在于社會(huì)主義社會(huì)。否認(rèn)或回避矛盾的想法及態(tài)度是不正確、不可取的。我們應(yīng)當(dāng)敢于正視矛盾，善于分析矛盾，并妥善解決矛盾。我們必須堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性相結(jié)合的原則，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律具體地分析社會(huì)主義社會(huì)矛盾的特點(diǎn)及解決的方法。在社會(huì)主第一，從矛盾的性

13、質(zhì)看，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾總體上屬于非對(duì)抗性矛盾。義社會(huì)，公有制占主導(dǎo)地位，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主，人民群眾的根本利益是一致的，因而社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的，大量地表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾。當(dāng)然，由于國(guó)內(nèi)因素和國(guó)際影響，在社會(huì)主義社會(huì)中，階級(jí)斗爭(zhēng)還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，在某種條件下還有可能激化，因此社會(huì)主義社會(huì)仍將長(zhǎng)期存在兩類不同性質(zhì)的矛盾。對(duì)此，我們也不能掉以輕心。第二，社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)，決定了解決矛盾的途徑，應(yīng)當(dāng)通過(guò)社會(huì)主義制度本身自覺(jué)地得到解決，而不是像以往社會(huì)那樣，最終要通過(guò)一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)、根本改變社會(huì)制度來(lái)解決。社會(huì)主義社會(huì)是成長(zhǎng)中的社會(huì)，其矛盾是由于其不成熟

14、、不完善而引起的，因此，只能隨著社會(huì)制度的逐步成熟和完善才能使矛盾得到解決。我們應(yīng)當(dāng)清醒地看到，堅(jiān)持社會(huì)主義制度是解決社會(huì)主義矛盾的基礎(chǔ)和前提，如果離開社會(huì)主義道路，不但原有的矛盾無(wú)從解決，還會(huì)產(chǎn)生新的更大矛盾。第三，社會(huì)主義社會(huì)矛盾在總體上的非對(duì)抗性，決定了在總體上必須采取非對(duì)抗的方法去解決。從根本上說(shuō)，現(xiàn)階段，只有通過(guò)大力發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)高度的物質(zhì)文明和精神文明，才能使社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾不斷得到解決。為此，必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，大力改革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系及相應(yīng)的上層建筑的某些環(huán)節(jié)，使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間相互協(xié)調(diào)、共同促進(jìn)，從而保證經(jīng)濟(jì)建設(shè)的持續(xù)發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)

15、步。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我黨總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在改革開放的實(shí)踐中形成了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，確立了鄧小平同志創(chuàng)立的建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的指導(dǎo)地位，為解決我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾指明了方向?！课濉⒃u(píng)價(jià)題列寧關(guān)于新經(jīng)濟(jì)政策的基本思想及其理論意義和實(shí)踐意義是什么？【答：列寧關(guān)于新經(jīng)濟(jì)政策的思想，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想史上的重要篇章，而以“新經(jīng)濟(jì)政策的意義及其條件”為副題的論糧食稅則是最能體現(xiàn)這一思想的代表之作。一、列寧在論糧食稅中所闡明的關(guān)于新經(jīng)濟(jì)政策的基本思想1、在俄國(guó)實(shí)行國(guó)家資本主義具有重要意義。列寧認(rèn)為，在宗法式的自然經(jīng)濟(jì)、小商品經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)、國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)、

16、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)五種經(jīng)濟(jì)成分并存的結(jié)構(gòu)中，占優(yōu)勢(shì)并對(duì)社會(huì)主義形成威脅的是小資產(chǎn)階級(jí)自發(fā)勢(shì)力。這種情況決定了從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡，必須以實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家能夠加以限制、能夠規(guī)定其活動(dòng)范圍的國(guó)家資本主義為重要途徑。2、糧食稅、貿(mào)易自由、租讓制是新經(jīng)濟(jì)政策的主要內(nèi)容。糧食稅是新經(jīng)濟(jì)政策的啟動(dòng)點(diǎn)，是從“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”向正常的社會(huì)主義的產(chǎn)品交換過(guò)渡的一種形式。用糧食稅代替余糧收集制，意味著政府可以把最必需（對(duì)軍隊(duì)和工人來(lái)說(shuō)）的糧食作為稅收來(lái)征收，其余的糧食，政府可以用工業(yè)品與農(nóng)民交換。只有這樣，才能調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，在提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上恢復(fù)工業(yè)生產(chǎn)，從而鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，鞏固社會(huì)主義的基礎(chǔ)。貿(mào)易自由是實(shí)行

17、糧食稅以后必將出現(xiàn)的結(jié)果，而貿(mào)易自由又會(huì)導(dǎo)致資本主義在一定程度上的恢復(fù)和發(fā)展，對(duì)此不應(yīng)實(shí)行“堵”的辦法，而應(yīng)實(shí)行“導(dǎo)”的政策，即努力把資本主義的發(fā)展“納入國(guó)家資本主義的軌道”，這是在無(wú)法拿出小農(nóng)所需要的全部工業(yè)產(chǎn)品來(lái)向小農(nóng)交換糧食和原料條件下的唯一合理的政策。國(guó)家資本主義的具體形式，包括租讓制、合作制、代購(gòu)代銷制、租賃制。3、要現(xiàn)實(shí)地辯證地看待資本主義和向資本家學(xué)習(xí)。對(duì)于資本主義，應(yīng)該放到特定的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)背景下來(lái)分析?！巴鐣?huì)主義比較，資本主義是禍害。同中世紀(jì)制度、同小生產(chǎn)、同小生產(chǎn)渙散性引起的官僚主義比較，資本主義則是幸?！薄Ｒ?yàn)榕c小生產(chǎn)相比，資本主義是一種先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，它與現(xiàn)代生產(chǎn)相

18、聯(lián)系，更能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。所以不要害怕資本主義，而應(yīng)利用資本主義來(lái)提高社會(huì)生產(chǎn)力，來(lái)促進(jìn)社會(huì)主義。要學(xué)會(huì)管理，就要向資本家學(xué)習(xí)。列寧主張共產(chǎn)黨員應(yīng)該“向那些有知識(shí)的人（專家）和有組織大企業(yè)經(jīng)驗(yàn)的人（資本家）學(xué)習(xí)”，而不管他是承租企業(yè)的大資本家，還是代銷商，抑或是辦合作社的小資本家等等。二、新經(jīng)濟(jì)政策思想的理論意義和實(shí)踐意義論糧食稅作為關(guān)于新經(jīng)濟(jì)政策思想的一篇重要文獻(xiàn)，它的發(fā)表，不僅為蘇維埃俄國(guó)人民提供了建設(shè)社會(huì)主義的政策依據(jù)，而且發(fā)展了馬克思主義關(guān)于從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的理論，對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的改革開放也具有重要的指導(dǎo)意義。新經(jīng)濟(jì)政策思想的理論貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：1、從資本主義向社會(huì)主義

19、過(guò)渡的觀點(diǎn)，是馬克思在哥達(dá)綱領(lǐng)批判中首先提出的。馬克思認(rèn)為：在資本主義和共產(chǎn)主義之間，有一個(gè)從前者轉(zhuǎn)變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變期，同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政。馬克思這里講到的只是過(guò)渡時(shí)期的政治方面，而沒(méi)有講在經(jīng)濟(jì)方面采取哪些措施。在其他一些地方，如關(guān)于黨的近期綱領(lǐng)的一些文件中講到一些措施，但除此以外幾乎沒(méi)有從理論上闡明這個(gè)問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題是由列寧解決的。他從蘇維埃俄國(guó)的實(shí)際出發(fā)，論證了創(chuàng)造向社會(huì)主義過(guò)渡的經(jīng)濟(jì)條件的必要性，同時(shí)指明了過(guò)渡的具體途徑和方式。2、關(guān)于在社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期，工人國(guó)家同農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)上結(jié)合及其形式問(wèn)題，恩格斯在法德農(nóng)民問(wèn)題中曾作過(guò)一

20、些論述，但真正解決這個(gè)問(wèn)題的是列寧。列寧沒(méi)有拘泥于馬克思主義的詞句，而是創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，提出了糧食稅、發(fā)展工農(nóng)之間的產(chǎn)品交換等重要思想。3、馬克思和恩格斯都曾強(qiáng)調(diào)要?dú)v史地、辯證地看待資本主義，但提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下應(yīng)當(dāng)利用資本主義這個(gè)思想?yún)s是列寧的貢獻(xiàn)。他不但認(rèn)為應(yīng)當(dāng)利用資本主義的發(fā)展來(lái)戰(zhàn)勝小私有經(jīng)濟(jì)，而且認(rèn)為應(yīng)當(dāng)利用資本主義來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。此外，列寧關(guān)于國(guó)家資本主義的學(xué)說(shuō)、在組織生產(chǎn)和流通方面向資本家學(xué)習(xí)的思想、反對(duì)官僚主義以及發(fā)揮地方在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性的觀點(diǎn)等，都是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論的重要貢獻(xiàn)。新經(jīng)濟(jì)政策思想的實(shí)踐意義主要有:1、列寧關(guān)于新經(jīng)濟(jì)政策的基本思想是從蘇維埃俄國(guó)的實(shí)際出發(fā)提出來(lái)的，它有效地指導(dǎo)了蘇維埃俄國(guó)的社會(huì)主義