2022年《里司令申論講義》讀后感

1、優(yōu)秀范文里司令申論講義讀后感里司令申論講義，之前曾經(jīng)粗讀過(guò)一遍。春節(jié)期間，按照猴哥作業(yè)安 排，我利用四天時(shí)間斷斷續(xù)續(xù)地再次細(xì)讀了里司令的申論講義，收獲頗 深。在講義中， 里司令不僅立足申論本體進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，還從學(xué)習(xí)和 思維方法方面進(jìn)行了全面分析，使人讀來(lái)耳目一新，受益匪淺。讀完里 司令的申論講義，感觸最深刻的有兩點(diǎn)：論點(diǎn)和邏輯。里司令說(shuō)：申論閱卷程序中，首先看字?jǐn)?shù)，其次就是看論點(diǎn)。論點(diǎn)是 一篇文章的大腦， 整篇文章都是圍繞這一核心來(lái)展開(kāi)的。如果一篇文章 沒(méi)有論點(diǎn)，那肯定就會(huì)下筆千言，離題萬(wàn)里，最后不知所云。當(dāng)然，如 果論點(diǎn)錯(cuò)了，那么一開(kāi)始就已經(jīng)站錯(cuò)了隊(duì)伍，走錯(cuò)了方向，即使寫(xiě)的再 多，也是枉

2、然。關(guān)于邏輯，里司令一直在強(qiáng)調(diào)審題，而題目要求中經(jīng)常會(huì)提到“條理 性”。所謂條理，即邏輯順序。邏輯，是考察和體現(xiàn)考生思維嚴(yán)密性和 全面性的一個(gè)重要指標(biāo)。 如果邏輯混亂， 就會(huì)給考官一種做事沒(méi)有主次，分不清輕重緩急的印象，這樣，文章的檔次就會(huì)大打折扣。鄙人 20XX 年一共參加過(guò)兩次省考，申論成績(jī)第一次 68 分，第二次 57 分，令我奇怪的是，第一次是在幾乎沒(méi)有準(zhǔn)備的情況下參加考試，考出了一個(gè)還算令自己滿(mǎn)意的成績(jī)，第二次考試，對(duì)于申論，做了充分優(yōu)秀范文的復(fù)習(xí)，也動(dòng)筆寫(xiě)了不少，然后自信滿(mǎn)滿(mǎn)的去參加考試，卻跌入了一個(gè) 萬(wàn)丈深淵，令我很痛心。成則舉杯相慶，敗則拼死相救。對(duì)于申論，我痛定思痛，不由得想

3、到 一句話(huà)：人生有三重境界：第一重，看山是山，看水是水；第二重，看山不是 山，看水不是水；第三重，看山還是山，看水還是水。那么，我們把這三重境界遷移到申論中來(lái)：第一重：裸考。裸考時(shí)，我們還沒(méi)有經(jīng)過(guò)輔導(dǎo)班的洗腦，也沒(méi)有遭受一些申論教材和專(zhuān)家的誤導(dǎo)，我們以自己最真實(shí)質(zhì)樸的一面示人，也許寫(xiě)出的文章在結(jié)構(gòu)形式上都并不專(zhuān)業(yè)，但卻沒(méi)有落入俗套， 閱卷者很喜歡有主見(jiàn)的我們，給的分?jǐn)?shù)自然低不了。第二重：半瓶子。再來(lái)看第二重境界，到后來(lái)，當(dāng)精心研究申論時(shí)，先從結(jié)構(gòu)上，按“引申 議策 合”的模式套，然后在提對(duì)策時(shí)， 按“萬(wàn) 能八條 ”和“三大層面六大主線(xiàn) ”套。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)， 逐漸形成了一 種固定模板，凡是

4、申論基本上都按這個(gè)模板去套，做到“天下文章一大 套，看你套的妙不妙 ”。殊不知，這樣的文章，完全墜入了模板的圈套，而失去了自我，到最后成了不倫不類(lèi)的“四不像 ”。每次考完交卷，我們自認(rèn)為寫(xiě)的很不錯(cuò)，但最多只能算是個(gè)“半瓶子 ”。第三重：涅 槃。上面說(shuō)到半瓶子，那么是不是繼續(xù)裝就可以達(dá)到整瓶子了呢。 因此，我想接下來(lái)需要做的就是深挖，達(dá)到第三重境界。吃透，了解申論的本質(zhì)，優(yōu)秀范文那么，以里司令申論講義為鑒，反觀內(nèi)省，申論主要從以下幾個(gè) 方面來(lái)改進(jìn)：第一， “ 策論 ” 還是 “政論 ” ？里司令說(shuō)，仔細(xì)審題，捕捉題目要求中暗示性字眼，根據(jù)需要來(lái)決定 寫(xiě)策論還是政論。但是，我們來(lái)翻閱一下近三年國(guó)考

5、題，看看題目要 求， 就會(huì)發(fā)現(xiàn)在題目要求中已看不到明確或模糊的指示性字眼。因此，我們不必刻意去追尋這個(gè)原則，只需要將自己的思想清晰地表達(dá)出來(lái)。但有一點(diǎn) 是肯定的， 以萬(wàn)能八條為首的 “策論走天下 ”風(fēng)格已不能放之四 海而皆準(zhǔn)，而 “側(cè)重分析淡化對(duì)策 ”的新招已悄然走俏。第二，精心打造論點(diǎn)。論點(diǎn)是全文的大腦， 充當(dāng)指揮官的角色， 后面的論證全是圍繞論點(diǎn)來(lái) 展開(kāi)的。因此，要精心打造論點(diǎn)。首先，在結(jié)構(gòu)上，一定要在前三段出 現(xiàn)論點(diǎn)。根據(jù)里司令閱卷經(jīng)驗(yàn)， 閱卷第一步看字?jǐn)?shù)， 第二步就是看論點(diǎn)，一般找到第三段如果還沒(méi)有出現(xiàn)論點(diǎn)，那么就直接打入地獄。 所以在開(kāi)頭陳述現(xiàn)象提出問(wèn)題后，即要亮出論點(diǎn)，最好單獨(dú)成段

6、，讓人一看就明 白這是論點(diǎn)。其次，論點(diǎn)一定要鮮明。里司令說(shuō)，論點(diǎn)就是一句話(huà)，不 要搞一二三四，弄的云里霧里，讓人不知所云。因此，論點(diǎn)這一句話(huà)，要簡(jiǎn)煉，卻又不失鮮明，還要有力度，讓人一看就能明白整篇文章想表 達(dá)的核心思想和觀點(diǎn)。優(yōu)秀范文第三，執(zhí)指為月和棄指求月佛教里有一個(gè)很經(jīng)典的故事：有人問(wèn)禪師何為月亮，禪師以手指月示之，而此人以為手指就是月亮，于是反復(fù)的研究手指。這里，手指比喻文字， 月亮比喻真理和佛法的真諦。佛教強(qiáng)調(diào)不即文字， 不離文字，六祖慧能只字不識(shí)，照樣見(jiàn)性成佛，故不必執(zhí)著于“ 指” ，亦不必執(zhí)著 于“ 月” 。我們來(lái)看申論，我們將申論分為兩部分：形和神。形即為文字、格式、框架，神則為

7、思想、理念。形即為指，神即為月。我們要以文字 表述思想，以思想駕馭文字。文字是為思想服務(wù)的，正如用手指指引別 人看到月亮，既不能糾結(jié)拘泥于文字格式，也不能脫離文字格式，執(zhí)指 為月和棄指求月均不可取。第四，苦練內(nèi)功拔高立意。由于平時(shí)不看新聞，不關(guān)注政治，不了解時(shí)事，對(duì)國(guó)家的政策和理論知之甚少，在文章中就體現(xiàn)不出來(lái)政治素養(yǎng)，分析和對(duì)策都不能有效地結(jié)合當(dāng)前的大政方針來(lái)展開(kāi)，這樣，就顯現(xiàn)出了文章的空洞。因此，在 以后的備考當(dāng)中，要多看當(dāng)?shù)毓俜矫襟w的報(bào)刊，注重積累，提高政治理 論素養(yǎng)，結(jié)合工作實(shí)際，提高申論公文寫(xiě)作水平。里司令說(shuō)：立意，就是要緊扣材料，升華到國(guó)家的大政方針層面，以當(dāng)前的理論形態(tài)主導(dǎo)整篇文

8、字的寫(xiě)作，的聯(lián)系，要有適當(dāng)?shù)倪^(guò)渡。同時(shí)要注意材料和立意升華之間立意，一定要適度的拔高，“適度 ”很重要，既要避免就事論事，也要優(yōu)秀范文防止凡事都用 “科學(xué)發(fā)展觀 ”和“三個(gè)代表 ”這樣的大帽子去牽強(qiáng)的生搬硬 套。因此，這就需要我們?cè)谄綍r(shí)下功夫做文章，比如平時(shí)在生活中看到 一些負(fù)面的社會(huì)現(xiàn)象，我們就想，這種現(xiàn)象是由什么原因引起的，隱藏在這個(gè)事件背后的深層矛盾是什么，從政府的立場(chǎng)和政策的角度如何去解決和根治這個(gè)問(wèn)題。常此以往，我們的思維就鍛煉出來(lái)了，對(duì)社會(huì)現(xiàn) 象有了一定的政治敏感性， 申論所考察的 “分析問(wèn)題能力 ”也就練就了。第五，在實(shí)戰(zhàn)中前行。特別強(qiáng)調(diào)一下，這個(gè)練是必須的，正所謂“光說(shuō)不練假把

9、式 ”。曾經(jīng)遇到身邊的朋友，說(shuō)是只看教材，而不去練，對(duì)于試題，也只是看，看人 家給出的參考答案，覺(jué)得領(lǐng)會(huì)了就可以了。這種方法肯定是不行的，一 到考場(chǎng)上你首先速度提不起來(lái)，而且時(shí)間一緊可能會(huì)思維短路。所以你 一定要去寫(xiě)， 隔三差五就自己寫(xiě)一篇， 盡管你寫(xiě)完過(guò)一段時(shí)間后什么也 不知道， 但意義是不一樣的。 這就好比一個(gè)談過(guò)戀愛(ài)的光棍和一個(gè)沒(méi)談 過(guò)戀愛(ài)的光棍坐在一起談?wù)撆藭r(shí)，內(nèi)心的底氣是不一樣的，談過(guò)戀愛(ài)的光棍內(nèi)心是有自信的：呵呵，老子當(dāng)年也談過(guò) ；而沒(méi)談過(guò)戀愛(ài)的光棍內(nèi)心是極度自卑的：哎呀 我都這么大了怎么連個(gè)女人都沒(méi)摸過(guò)，我還是個(gè)男人嗎 ？所以這就是最大的區(qū)別。第六，從政府的立場(chǎng)考慮問(wèn)題，以下屬

10、的身份匯報(bào)問(wèn)題。里司令講到，國(guó)考，就是一群國(guó)務(wù)委員端坐會(huì)議桌旁，聽(tīng)取研究室人 員對(duì)某一問(wèn)題的匯報(bào)；如果省考，就是省長(zhǎng)副省長(zhǎng)端坐一旁，聽(tīng)你對(duì)某 一問(wèn)題發(fā)表看法。優(yōu)秀范文首先說(shuō)立場(chǎng)， 一定是站在政府的立場(chǎng)上。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在是想加入公務(wù)員隊(duì)伍，如果滿(mǎn)肚子對(duì)社會(huì)不滿(mǎn)，把政府批駁的體無(wú)完膚，把考卷當(dāng)成 情緒的渲泄室，儼然一幅憤青的嘴臉，那就已經(jīng)站在政府的對(duì)立面了，基本上是死定了， 可以早點(diǎn)洗洗睡了。 因此從一開(kāi)始我們就要當(dāng)自己已 經(jīng)是公務(wù)員，站在政府的立場(chǎng)來(lái)考慮問(wèn)題。另外，由于申論是下級(jí)向上級(jí)匯報(bào)問(wèn)題，屬于上行文。因此，在行文 的語(yǔ)氣和口氣上， 不能發(fā)號(hào)施令， 要注意低調(diào)謙虛。 以一個(gè)下級(jí)的身份，以低姿態(tài)

11、去向上司進(jìn)諫， 就假想自己是一個(gè)剛參加工作的毛頭小伙，對(duì) 面坐著一位兩鬢微白的老領(lǐng)導(dǎo)，在聽(tīng)我們娓娓道來(lái)。因此，語(yǔ)氣一定要 平和委婉。第七，一切唯心造，真感情就是好文章。佛說(shuō)：一切唯心造。鬼谷子說(shuō)：口乃心之門(mén)戶(hù)。猴哥在評(píng)論我們寫(xiě)的文章時(shí)說(shuō)：滿(mǎn)篇像是假領(lǐng)導(dǎo)在念文件，干巴巴、虛假假，想雄壯不能雄起，欲深入不懂深刻，我覺(jué)得一個(gè)詞最合適了：干嚎 猴哥這句話(huà)入木三分，說(shuō)出了大多數(shù)考生的一大弊病。許多時(shí)候，我們寫(xiě)文章感覺(jué)像是在湊字?jǐn)?shù)，很空洞。其實(shí)當(dāng)我寫(xiě)下第七點(diǎn)時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)和上面的第六點(diǎn)基本類(lèi)同，所以 說(shuō)著說(shuō)著就又回到第六點(diǎn)上了，就是站在政府的立場(chǎng)考慮問(wèn)題，以群眾的利益為根本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到民心我心，

12、真感情，就是好文章。優(yōu)秀范文第八，定見(jiàn)之魅：只做最強(qiáng)悍的自己 科比說(shuō)：不做第二個(gè)喬丹，只做第一個(gè)科比。我們學(xué)里司令， 學(xué)高守國(guó)， 學(xué)猴哥， 可是，有誰(shuí)成了第二個(gè)里司令？有誰(shuí)成了第二個(gè)高守國(guó)？有誰(shuí)成了第二個(gè)猴哥？沒(méi)有！20XX 年國(guó)考成績(jī)出來(lái)后，論壇上有人發(fā)帖說(shuō)“猴哥 +高守國(guó) =35.2 ”。為什么？你今天學(xué)猴哥，明天學(xué)高守國(guó)，學(xué)到最后，You lost！丟失了自己 其實(shí)，一個(gè)人在自我學(xué)習(xí)中得到的能量最大，最好的學(xué)習(xí)莫過(guò)于向 你自己學(xué)習(xí)。一頭豬如果看到狗，狗跟人之間關(guān)系很好，豬說(shuō)我好羨慕 啊，它跟人的關(guān)系怎么那么好？它會(huì)變成狗嗎？不會(huì)，因?yàn)槟闶秦i。狗 看到貓?zhí)煤芨撸?它想我要是能跳那么高就好了， 它會(huì)變成貓嗎？不會(huì)。所以重要的是做一只好豬和一條好狗，而不是變種。申論也是一樣，我們不能盲從。首先，一定要以自己為中心，然后，在自我的基礎(chǔ)上，再來(lái)博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)猴哥，學(xué)習(xí)里司令，將別人的優(yōu) 點(diǎn)變成自己的強(qiáng)點(diǎn)，最后做最強(qiáng)大的自己。第九，因緣聚合因緣聚合是佛教里的一種思想，下面我來(lái)就公考說(shuō)說(shuō)何為因緣聚合。正如易經(jīng)所云 “ 得其時(shí)，當(dāng)其位 ” 。優(yōu)秀范文1成公