淺析中國古典園林與書法之關(guān)聯(lián)

1、淺析中國古典園林與書法之關(guān)聯(lián)摘要：中國古典園林是中國傳統(tǒng)文化、藝術(shù)的綜合凝聚體,交融中國傳統(tǒng)建筑、園藝、詩畫、書法于一體,具有鮮明的民族特征,承載著農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代中國人的最高棲居理想。闡述了園林與書法在其源流、空間關(guān)系、意境表達(dá)的關(guān)聯(lián),同時(shí)園林還是名家翰墨之寶庫,聚集了歷代名家的墨跡和異彩紛呈的書體款式,創(chuàng)造了文氣氤氳的園林環(huán)境,雅化了建筑空間。而這些都驗(yàn)證了中國古典園林的根根本質(zhì)上是之于建筑、山水、植物之上的文化內(nèi)涵,書法恰好是延續(xù)傳統(tǒng)文化的精華,中國古典園林以“詩意的棲居為核心意義,并以此在世界造園中獨(dú)樹一幟。關(guān)鍵詞：中國古典園林;藝術(shù);書法;空間;意境園林是為游覽欣賞、起居理事、讀書養(yǎng)

2、性等而建,包括山、水、石、動植物與廳、堂、館、榭、軒、樓、臺、閣、亭、廊、路、橋等各種建筑物的綜合場所。它兼生態(tài)學(xué)、植物學(xué)、工程技術(shù)學(xué),并融建筑、繪畫、雕塑、書法、文學(xué)藝術(shù)、金石藝術(shù)于一體,到達(dá)了完美的境界,有“中國文化四絕之一的稱贊。造園追求“生境、“畫境、“意境3種藝術(shù)境界,而又以“意境為最終目的?！耙饩尘褪乔榫敖蝗?是主觀感情與客觀外在的有機(jī)統(tǒng)一,在這一點(diǎn)上,中國古典園林與繪畫、詩文、書法有著共同的藝術(shù)追求1。所以,中國古典園林是用詳細(xì)的形象將詩情畫意表達(dá)出來,使游覽者不但在游園的過程中感受到它的美,而且還從中汲取中國古代園林所折射出的中國古典文學(xué)的精華,領(lǐng)略傳統(tǒng)書法的境界,在人生的旅途

3、中去創(chuàng)造更加美妙的事物。作為中國傳統(tǒng)文化之一的中國古典園林,具有廣泛的包容性,這主要表如今與其他傳統(tǒng)文化千絲萬縷的關(guān)系中,如古典園林與書法就有著親密的關(guān)系。1淵源及歷史軌跡從功能到審美人類來自大自然,定居是人類文明史上的里程碑。在廣闊的天地自然之間,人類需要為自己營造一處舒適、美妙的“家園園林。人與人之間的交流不僅需要語言,更需要文字,在中國又將其升華為書法。人臺囿肇始,便于祈福佑民,飼養(yǎng)動植物;文字之初,其于記述事件,撰文立法安邦。之后隨其應(yīng)用之廣泛之深化,其從功能性向其審美性轉(zhuǎn)換,形成特定的園林藝術(shù)和人文藝術(shù)。社會政治經(jīng)濟(jì)之于園林和人文書法反映了該時(shí)代的群體學(xué)識修養(yǎng)及社會文化思潮,是當(dāng)代政

4、治經(jīng)濟(jì)文化的表達(dá),反映了不同時(shí)代的韻味風(fēng)流:“晉人尚韻,唐人尚法,宋人尚意,明清尚態(tài),與古典園林的各時(shí)代的意境不謀而合,這也正是古典園林的開展簡史2。2空間關(guān)系園林與書法是兩種不同形態(tài)的藝術(shù),但兩者之間在空間表達(dá)上又可以有穿插、浸透和綜合。園林中可以通過廊、橋、亭、臺、榭等元素將建筑群聯(lián)絡(luò)起來構(gòu)成空間體,并配以喬、灌、藤、草本,假以山石、水體以到達(dá)空間的變化。書法是以點(diǎn)線為根本構(gòu)成元素集合而成,當(dāng)點(diǎn)線組合成了字,就成了點(diǎn)線索框進(jìn)的一塊空間,書法中線條的變化,黑與白的互相穿插,形成了書法藝術(shù)中特有的空間變化3-5。2.1空間的比照老子曰:“鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用

5、。在中國傳統(tǒng)的建筑中,可以看到造型的夸耀常常讓位于精彩絕倫的空間轉(zhuǎn)換,拆掉了四面無承重作用的隔墻,中國的建筑原來只是一個(gè)開敞的廳或廊,它實(shí)有的部分使人感覺只是暫存的假象,而一切的實(shí)都是指向“空白。園林中以建筑、山水、植物來組成控制空間,建筑與植物形成硬軟的比照,山與水形成陰陽的比照、虛實(shí)的比照。而就光植物的配置及其空間組合上亦有“疏可走馬,密不通風(fēng)之說。書法作品中存在著大量比照關(guān)系,例如:黑與白、實(shí)與虛、大與孝輕與重、正與側(cè)、俯與仰、向與背、濃與淡、枯與濕、疏與密、放與收、緩與急、上與下等,書法的創(chuàng)作過程就是在統(tǒng)一中尋求著比照關(guān)系。在書法作品中可以清楚地看到,作者可以運(yùn)用不同的運(yùn)筆方式,將草、

6、楷、行不同字體交融到同一作品中,字體可以通過其自身的軸線,將側(cè)、偏、正統(tǒng)一到一起。例如蘇軾的?黃州寒食詩帖?,與其他作品風(fēng)格迥然不同,出現(xiàn)了許多其他作品所沒有的特點(diǎn),如軸線的彎折,字構(gòu)造的欹側(cè)和大小錯(cuò)落,空間的疏密比照等,使人一眼便能與其他作品區(qū)分開。2.2韻律與章法園林韻律常指構(gòu)圖中的有組織的變化和有規(guī)律的重復(fù),使變化與重復(fù)形成有節(jié)奏的韻律感,從而可以給人以美的感受。在園林設(shè)計(jì)中常用的韻律手法有多種形式,如:連續(xù)的韻律、漸變的韻律、起伏的韻律、交織的韻律等。例如在我國古典園林中就有許多這樣的設(shè)計(jì)手法,北京故宮建筑群的三重空間組合,起伏跌宕,給人一種層層推進(jìn)的感受,傳達(dá)出起伏的節(jié)奏和韻律美;南

7、方園林中以院落空間的穿插,借助廳、廊、水榭等進(jìn)展連接,表現(xiàn)的是一種交織的韻律感;徽州民居的白墻黑瓦,表現(xiàn)的是一種錯(cuò)落有致的節(jié)奏感和韻律美。園林的節(jié)奏和韻律還表現(xiàn)為園林內(nèi)部空間之韻。一座園林的內(nèi)部由許多小的空間組合而成,空間的形狀、大孝明暗、開合等變化萬千而又整體和諧。人們在園林審美時(shí),從一個(gè)空間到另一個(gè)空間,步移景異,一方面保存著對前一個(gè)空間的記憶,另一方面又懷著對下一個(gè)空間的期待,從而充分顯露出園林藝術(shù)的空間理性的時(shí)間化特征。即人們只有置身于空間序列的時(shí)間變化中,才能真正感受和體悟園林藝術(shù)之神韻。書法藝術(shù)中另外一個(gè)顯著的特征就是章法,主要指字與字之間的大小比例,行與行之間的間隔間隔 ,題款的

8、位置,上下、天地大小以及左右邊空白的寬窄等。在書法的全篇布局中,縱橫各有自身統(tǒng)一的軸線,文字與書寫載體相得益彰,渾然一體,重心平穩(wěn),布白勻稱,氣韻生動,如詩,如畫,如音樂,令人賞心悅目,心曠神怡。章法的布局中,“平衡是第一位的,是章法的和諧與整體美的重要表達(dá)。假設(shè)一幅書法作品在章法上失去了平衡,就會由視覺上的重心偏離而造成心理上的重心偏離,自然也就失去了和諧之美。平衡大體上分為兩類:動態(tài)平衡與靜態(tài)平衡。靜態(tài)平衡是指沿著中心軸左右構(gòu)成對稱的狀態(tài),兩側(cè)一樣或相似。動態(tài)平衡是指在變化中求得平衡的形式。靜態(tài)平衡在心理上偏于嚴(yán)謹(jǐn)和理性,因此具有莊嚴(yán)莊嚴(yán)之感。而動態(tài)平衡那么偏于感性,因此具有生動活潑之感軸

9、線的變化、布白的疏密,字內(nèi)、字外空間的互相浸透、互相交融,使得書法作品中的空間節(jié)奏感更為強(qiáng)烈。在大的統(tǒng)一中,既有自身的獨(dú)立性,又具有個(gè)體的獨(dú)立性。園林與書法在其韻律和章法上都是在空間上追求在創(chuàng)作上、審美上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,并且在技法和表達(dá)方式上不難找到他們的相似之處。2.3空間與時(shí)間的關(guān)系書法空間的性質(zhì)真正的特殊之處在于它的第二類空間由用筆的復(fù)雜運(yùn)動而帶來的三維空間,這里,時(shí)間和空間已不是一種引帶關(guān)系、一種先后關(guān)系,而是一種共生,它們互為依存,互為制約,去掉時(shí)間特征,空間立即消失,去掉空間特征,空間不留下任何痕跡,時(shí)間和空間的變化共同制約著書法整體布局的變化。書法空間是一種完好的視覺空間,時(shí)間那么是

10、相對線條的流動。從空間到時(shí)間的感覺轉(zhuǎn)換,意味著書法的欣賞將從復(fù)雜多變的形式構(gòu)成轉(zhuǎn)向單一線條的流動。這種轉(zhuǎn)換使人們的視點(diǎn)由多方位的收縮引向一種單線條的流動;使欣賞者的審美心理進(jìn)程在張與弛、緊與松等方面不斷地變化。且書跡無論其以甲骨、金、竹簡、石碑、絹、紙的形式留存,均能理清其歷史痕跡,并感悟其彌久彌美。園林如同書法一樣,有前序、有開展、有高潮、有結(jié)尾,意蘊(yùn)豐富,韻味無窮。在中國傳統(tǒng)的園林設(shè)汁中,可以看到有亭、臺、榭等通透的建筑物。在傳統(tǒng)建筑實(shí)體中,構(gòu)造形式采用梁柱式、穿斗式等,除去起到承重作用的墻、窗,可以使外部空間與內(nèi)部空間任意的流動、穿透。文人雅士為了在園中創(chuàng)造出和自然相象的山水,巧妙地利用

11、景觀,將石、水、植物各個(gè)不同的景觀元素結(jié)合在一起,利用借景、對景、隔景等手法,來布置各個(gè)景觀元素,通過實(shí)體的圍合,圍繞著園中“空白的主題來組織空間、布置空間、創(chuàng)造空間和擴(kuò)大空間。園林的又一特質(zhì)為其四季在其植物的花、葉、果、枝干所表現(xiàn)出的季相變化。并且隨著園林時(shí)代的長遠(yuǎn),其所呈現(xiàn)的林相景觀也有所不同,生態(tài)系統(tǒng)更趨完善6。2.4藝術(shù)創(chuàng)作書法和園林在藝術(shù)創(chuàng)作手法上是相通的,意在筆先。書法在書寫的過程中更著重于第一筆,而在園林設(shè)計(jì)方案的創(chuàng)作中也是將空間的利用和處理作為首要考慮的問題。書法空間的設(shè)計(jì)與建筑空間的布局有著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò),在當(dāng)代,書法與園林設(shè)計(jì)理念的碰撞與交融,被當(dāng)代園林設(shè)計(jì)師重新認(rèn)識和利用

12、。只有從傳統(tǒng)的文化藝術(shù)中汲取文化精華,繼承園林設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法,將兩者交融貫穿,才能設(shè)計(jì)出具有中國特色的中國園林7。3意境的表達(dá)意境是中國古典美學(xué)的一個(gè)重要范疇,是衡量園林藝術(shù)風(fēng)格上下的尺度。伍蠡甫先生在他的?中國畫論研究?中給意境的釋義是:“意境是中國繪畫藝術(shù)的理論及理論以及中國文藝創(chuàng)作與批評方面一個(gè)重要的美學(xué)范疇,屬于審美意識或美感的領(lǐng)域,是客觀存在的審美對象對藝術(shù)家、文學(xué)家的思想、感情所喚起的才能反映,概括的說,意境是文藝創(chuàng)作中藝術(shù)追求的極致,在建筑領(lǐng)域中是一種理想的藝術(shù)境界?！耙蝗?一勺代水的蘇州園林,以其飄逸瀟灑、空靈婉約的氣質(zhì)讓人沉醉,給人歡樂,而最具詩意的書法匾聯(lián)又給“身

13、臨其境的氣氛作了最淋漓盡致的表達(dá)?！坝芯辰缒敲醋猿筛吒?園林意境的感知,必須是園林環(huán)境所具有的高品味打動了人的心靈,引發(fā)出人的深思、聯(lián)想、寄情、比興把屬于審美意識的主客觀對象聯(lián)絡(luò)起來,情景交融,物我共化。因此,造園要由有修養(yǎng)、有文化的人完成,才能到達(dá)“詩意的棲居。實(shí)際上造園者大多屬于有才能得不到發(fā)揮,便以縱情放浪、玩世不恭的態(tài)度來對抗其束縛的人,“越名教而任自然,在欣賞山水花木的同時(shí),調(diào)節(jié)心理狀態(tài),逸居樂道,寄情山水,傲王侯,輕功名,物我同一,主客相契,形成“難得糊涂的境界。因此,他們在園林設(shè)計(jì)、園名、景名中傾注自己的心血,表達(dá)自己的學(xué)識,映射其內(nèi)涵和意蘊(yùn),讓人觀后流連忘返,回味無窮8。孫過庭

14、?書譜?:“王羲之寫?樂毅?那么情多佛郁;書?畫贊?那么意涉瑰奇;?黃庭經(jīng)?那么怡懌虛無;?太史箴?又縱橫爭折;暨乎?蘭亭?興集,思逸神超,私門誡誓,情拘志慘。所謂涉樂方笑,言哀已嘆。說明人的情緒、思想能在書法中得以表達(dá)。韓愈的?送高閑上人序?“往時(shí)張旭善草書,不治他技。喜怒窘窮,憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平,有動于心,必于草書焉發(fā)之。觀于物,見山水崖谷,鳥獸蟲魚、草木之花實(shí),日月列星,風(fēng)雨水火,雷霆霹靂,歌舞戰(zhàn)斗,天地事物之變,可喜可愕,一寓于書。故旭之書,變動猶鬼神,不可端倪,以此終其身而名后世。旭之書既書自己之情感,亦表自然之形象,更借此形象暗示自己對其之情感。這些形象在其書

15、法里不是對事物的刻畫,而是情景交融的意境。“意美以感心,一也;音美以感耳,二也;形美以感目,三也。正如?辭海?的界定:意境是“文藝作品中所描繪的客觀圖景與所表現(xiàn)的思想感情交融一致而形成的一種藝術(shù)境界。具有虛實(shí)相生、意與境諧、深邃幽遠(yuǎn)的審美特征,能使讀者產(chǎn)生想象和聯(lián)想,如身入其境,在思想情感上受到感染。4書法與園林的交融書法藝術(shù)作為園林的裝飾物,刻題記、題額、詩文嵌于墻上,刻匾額高懸于屋檐之下,將碑刻、石碣放于建筑之外,刻楹聯(lián)懸掛于柱中,建筑楹聯(lián)也只是園林書法的一部分。建筑書法多出自于名家之手,文字采用真、草、隸、篆,其風(fēng)格或古樸,或典雅、或詭異、或流美、或雍容。以陰刻或陽刻,刻于石材與木料之上

16、,還有金屬銅鐵鑄成。使躍躍于紙上的文字、文學(xué)形式,“入木三分地與園林融為一體,成為園林畫龍點(diǎn)睛之筆,成為中華文化不朽之作9。園林中的叢帖碑刻、匾額楹聯(lián)、詩文圖畫,不僅是園林中景觀的絕妙點(diǎn)綴,他們本身就具有文物鑒賞價(jià)值,具有古雅之美?！八拿婧苫ㄈ媪?一成山色半成湖,這是山東濟(jì)南大明湖滄浪亭的對聯(lián);杭州西湖的岳王廟有七言對“千秋冤獄莫須有,百戰(zhàn)忠魂歸去來;岳墓中有“青山有幸埋忠骨,白鐵無辜鑄佞臣,它歌頌岳飛盡忠報(bào)國的功績,痛斥秦檜一伙的罪行,表達(dá)了人民的心聲;北京頤和園建筑楹聯(lián)多不勝數(shù),其中澄爽齋有“芝砌春光,蘭池夏氣;菊含秋馥,桂映冬榮,這副對聯(lián)把皇家園林四季的琪花瑤草茂盛開放,一年的風(fēng)光不改

17、蔥蘢的風(fēng)光寫得非常生動;更有百字以上的楹聯(lián),云南昆明大觀樓有長達(dá)180字的對聯(lián),作者以工整的楷書,生動形象地描寫大觀樓的風(fēng)光,寫景生情,增加了建筑的觀瞻性。5結(jié)語就中國古典園林與書法而言,最能代表其藝術(shù)程度的,當(dāng)屬意境的創(chuàng)造。而這意境的創(chuàng)造源于廣袤的自然,中國古典文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和宗教。中國古典園林藝術(shù),是以祖國壯麗的河山、秀美的鄉(xiāng)土為藍(lán)本的,它既寄托著對大自然的向往與追求,又蘊(yùn)藏著對中華大地的贊頌與熱愛。而書法以中國悠悠綿長的文化為基石,同時(shí)融入我國的哲學(xué)觀、審美觀。它們的高度藝術(shù)成就所顯示的美,在現(xiàn)實(shí)生活中,仍然是我們所追求的,園林同中國的文學(xué)、書畫等藝術(shù)一樣,“師法自然而高于自然。古典園林之所以吸引人,不僅是因?yàn)橛忻利惖淖匀痪坝^、人為景觀,更重要的是其深沉的歷史軌跡、人文色彩。因此,要想理解中國古典園林,規(guī)劃設(shè)計(jì)出更完美的園林,就需要具備很高的文化藝術(shù)修養(yǎng),造園藝術(shù)的理論,也豐富了傳統(tǒng)文化的美學(xué)內(nèi)涵。6參考文獻(xiàn)1周維權(quán).中國古典園林史.北京:清華大學(xué)出版社,1999.2宗白