試論大學(xué)英語(yǔ)課程的文化教育的滲透

1、試論大學(xué)英語(yǔ)課程的文化教育的浸透論文關(guān)鍵詞大學(xué)英語(yǔ)文化教育重要性?xún)?nèi)容方法論文摘要面對(duì)當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)中存在文化教育的缺乏的現(xiàn)狀，我們首先要在思想加強(qiáng)文化教育在大學(xué)英語(yǔ)課程的重視，然后在思維習(xí)慣的差異、詞匯的內(nèi)涵差異、禮儀習(xí)慣的差異、典故風(fēng)俗等四個(gè)方面內(nèi)容浸透文化教育，以及采取課前的背景介紹、中西文化比照和運(yùn)用多媒體手段等方法進(jìn)展文化教育。當(dāng)前，大多數(shù)的大學(xué)生花在英語(yǔ)的時(shí)間和工夫都非常多，可是事倍功半，他們英語(yǔ)程度卻還沒(méi)有成倍地進(jìn)步。我們是否有需要反思一下如今的大學(xué)英語(yǔ)課程，到底存在著什么問(wèn)題呢？面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，原因是多方面、多層次。在這里，本文想重點(diǎn)考察一下文化教育與大學(xué)英語(yǔ)課程的關(guān)系，希望

2、能在某一程度上找出前面問(wèn)題的原因。一、大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)中存在文化教育的缺乏長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)诖髮W(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)中，往往過(guò)分地強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳授，因此我們的大學(xué)英語(yǔ)老師在一線(xiàn)教學(xué)崗位上，那么往往采取一種以老師為中心，以語(yǔ)法、翻譯法為主要內(nèi)容的教學(xué)形式，即是讓學(xué)生在課前進(jìn)展地毯式的查字典，課堂上那么由老師全堂灌地分析句子構(gòu)造、語(yǔ)法規(guī)律，并逐句進(jìn)展翻譯。這種傳統(tǒng)教學(xué)形式的最大弊端，就是無(wú)視學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，無(wú)視了英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的文化教育，也就是說(shuō)我們的老師在教授英語(yǔ)詞匯、語(yǔ)法的過(guò)程中，沒(méi)有把英語(yǔ)國(guó)家的民族文化、中西方文化的差異介紹給學(xué)生，從而令學(xué)生難以擺脫母語(yǔ)文化的影響，無(wú)法從根

3、本上進(jìn)步英語(yǔ)的使用和運(yùn)用程度，成為啞巴英語(yǔ)，從而無(wú)法到達(dá)跨文化的交際。二、大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)的文化教育的重要性為什么我們的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中會(huì)出現(xiàn)文化教育的缺乏呢？首先在思想上，我們?nèi)狈?duì)文化教育應(yīng)有的重視。我們要充分地認(rèn)識(shí)到任何一種語(yǔ)言都不是孤立的，語(yǔ)言首先是存在于人們的社會(huì)交際中，傳播著溝通的信息和內(nèi)容，然后一局部語(yǔ)言脫離人們的口頭，漸漸地上升到書(shū)面文學(xué)的層次，經(jīng)過(guò)日積月累，語(yǔ)言最后凝聚成承載著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文明的文化了。簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言是文化的載體，文化是語(yǔ)言的內(nèi)容，語(yǔ)言和文化是密不可分的。語(yǔ)言是特定的文化形態(tài)的負(fù)載體,是文化的結(jié)晶,是反映文化的一面鏡子。因此，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和教學(xué)離不開(kāi)文化教

4、育。要真正掌握一門(mén)語(yǔ)言，我們不但要學(xué)習(xí)語(yǔ)言的外在表現(xiàn)的形式，而且必需要理解這種形式背后所蘊(yùn)藏的豐富社會(huì)文化和社會(huì)內(nèi)涵，否那么，我們不能純熟地掌握這種語(yǔ)言的文化背景，就不能從根本上學(xué)好這種語(yǔ)言。三、大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)浸透文化教育除了在思想上，要加強(qiáng)文化教育的重視之外，至于在詳細(xì)的課程教學(xué)內(nèi)容上，我們應(yīng)該如何把文化教育浸透在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中呢？1、文化教育的內(nèi)容在大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)中，我們不妨從思維習(xí)慣的差異、詞匯的內(nèi)涵差異、禮儀習(xí)慣的差異、典故風(fēng)俗等四個(gè)方面浸透文化教育。1思維習(xí)慣的差異中國(guó)人的思維是重視整體性和綜合性，西方人那么相反，重視個(gè)體和分析。而且在宗教方面，中國(guó)人根本沒(méi)有宗教意識(shí)，堅(jiān)持天人合

5、一，人和神是和諧統(tǒng)一的，西方那么完全相反，宗教意識(shí)比擬濃重，人和神的關(guān)系是對(duì)立的，人對(duì)神要絕對(duì)服從，頂禮膜拜。兩種思維習(xí)慣不能說(shuō)孰好孰壞，只能說(shuō)兩者存在著比擬大的差異。我們要跨文化地學(xué)好英語(yǔ)，必須首先要理解兩者的區(qū)別，并且交融兩種思維方式。一般情況下，英語(yǔ)文章的用詞非常詳細(xì)，例子也較多，顯得有點(diǎn)瑣碎混亂，這大概都是由于西方人重個(gè)體、重分析的思維習(xí)慣所造成的。我們中國(guó)人在學(xué)習(xí)和閱讀英語(yǔ)文章時(shí)，應(yīng)該要學(xué)會(huì)適應(yīng)這種行文風(fēng)格，排除不必要的干擾，同時(shí)也要加強(qiáng)西方思維的訓(xùn)練，例如重視分析、重視個(gè)體等。2詞匯的內(nèi)涵差異英語(yǔ)著名語(yǔ)言學(xué)家威爾金斯在1972年曾說(shuō)過(guò)一句名言:“沒(méi)有語(yǔ)法不能很好表達(dá)意思，而沒(méi)有詞匯

6、那么什么也不能表達(dá)。由此可見(jiàn)，詞匯在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中占有絕對(duì)地位。由于每個(gè)地方的文化背景存在不同的差異性，因此同一樣事物在不同的國(guó)家和社會(huì)中會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，這就造就了詞匯內(nèi)涵具有差異性。以動(dòng)物為例，不同的民族，賦予動(dòng)物不同的文化含義。例如，喜鵲(agpie)在中國(guó)人的眼中它是“報(bào)喜之鳥(niǎo)，但在蘇格蘭人眼里那么把喜鵲代表“死亡;龍(dragn)在中國(guó)代表著“尊貴、“權(quán)威、“王權(quán)，而在英美國(guó)家那么把它看作是“邪惡的代名詞。以人為例，中西方對(duì)某些人群的定義范圍是不太一致的。例如“intelletual(知識(shí)分子)這一個(gè)詞，在中國(guó)“知識(shí)分子一般包括大學(xué)老師、大學(xué)生以及醫(yī)生、工程師等一切受過(guò)教育的人。但在美國(guó)

7、和歐洲，intelletual只包括大學(xué)教授等有較高學(xué)術(shù)地位的人，其范圍要比中國(guó)所指代的要小得多。因此，要想真正掌握詞匯，不能想當(dāng)然地把自己的文化亂套在別國(guó)身上，必須在理解詞的文化內(nèi)涵上下足功夫，堅(jiān)持不懈地大量閱讀有關(guān)資料，研究其文化差異，切忌望文生義，鬧出笑話(huà)出來(lái)。3禮儀習(xí)慣的差異文化教育肯定離不開(kāi)西方禮儀習(xí)慣的理解和學(xué)習(xí)。掌握一定的禮儀習(xí)慣，是跨文化成功交際的必要前提。例如，英國(guó)人喜歡在見(jiàn)面時(shí)，議論天氣,經(jīng)常地說(shuō)“l(fā)velyeather,isntit?之類(lèi)的話(huà)，我們無(wú)必要直接翻譯出“好天氣，是不是??？，而是根據(jù)英美的禮儀習(xí)慣，我們判斷這是一句普通的見(jiàn)面問(wèn)候語(yǔ)，可以翻譯為“你好氨。這種情況類(lèi)

8、似我們中國(guó)人見(jiàn)面一般會(huì)說(shuō)“吃過(guò)了嗎？一樣，說(shuō)話(huà)人在大多數(shù)情況下，并不是非常關(guān)心對(duì)方是否吃過(guò)飯沒(méi)有，而是一種打招呼的方式而已。又例如，在宴會(huì)上，中國(guó)人喜歡推讓、謙讓?zhuān)鳛橐环N有禮貌的表現(xiàn)。英美人那么不喜歡在餐桌上過(guò)分推讓?zhuān)衲敲磿?huì)讓人生厭，起到相反的效果。4典故風(fēng)俗在英語(yǔ)的學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常會(huì)遇到一些看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上飽含豐富文化內(nèi)涵的短語(yǔ)，不理解其文化背景的出處，根本無(wú)法深入地理解其含義。例如，“eetnesaterl外表意識(shí)是“遭遇滑鐵盧，要知道其內(nèi)在含義必需要知道其源自一段歷史故事?；F盧(aterl)是比利時(shí)中部的一個(gè)城市，1815年拿破侖軍隊(duì)在此大敗，從而完畢了法國(guó)與歐洲其他國(guó)家連續(xù)23年

9、的戰(zhàn)爭(zhēng)。后來(lái)，人們就用這個(gè)成語(yǔ)用來(lái)形容“慘遭失敗、一敗涂地意思。又例如“judaskiss，直譯為“猶大之吻，該成語(yǔ)源自?圣經(jīng)新約?。耶穌帶著十二門(mén)徒在猶太各地傳道，深得人心，因此引起猶太教上層人物的嫉恨，他們想暗殺耶穌，耶穌的門(mén)徒猶大為了30塊銀幣出賣(mài)了耶穌，為了使捕捉耶穌人認(rèn)出耶穌，猶大便以接吻為暗號(hào)，他吻誰(shuí)，誰(shuí)就是耶穌。因此，judaskiss就表示“偽善、不安好心、“笑里藏刀的意思。也有一些詞語(yǔ)源自生活習(xí)慣或民間風(fēng)俗。例如“hneyn蜜月一詞出自德國(guó)古代條頓民族的“搶婚風(fēng)俗。丈夫?yàn)榱朔乐箵寔?lái)的妻子被對(duì)方奪回去，就在新婚期間帶著妻子隱居在外地，每日三餐都喝蜂蜜制作的飲料，一連30天，故稱(chēng)

10、“蜜月，如今用來(lái)比喻初次或婚后的“甜蜜光陰。2、浸透文化教育的方法在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，浸透文化教育的方法是多種多樣的，下面簡(jiǎn)單地羅列三種主要方式作為參考。1課前的背景介紹。在講解每一篇文章之前，我們老師都應(yīng)該有意識(shí)地加強(qiáng)該課所涉及的歷史背景、政治體制、地理環(huán)境、宗教信仰等有關(guān)文化教育方面的知識(shí)，向?qū)W生進(jìn)展補(bǔ)充介紹，以便學(xué)生更好地理解全文。2中西文化比照?！坝斜葦M才有鑒別，只有通過(guò)比照，才可以讓學(xué)生切身地體會(huì)到母語(yǔ)和外語(yǔ)的文化差異，漸漸地就形成一種跨文化交流的文化敏感性，最終進(jìn)步英語(yǔ)的程度。3運(yùn)用多媒體手段。通過(guò)幻燈片、電影、錄像等多媒體的形式，形象地向?qū)W生展示一些外國(guó)風(fēng)土人情、社會(huì)風(fēng)俗的等，讓異國(guó)情調(diào)生動(dòng)輕松地融入學(xué)生的思維當(dāng)中，從而加強(qiáng)學(xué)生對(duì)異國(guó)文化的認(rèn)識(shí)。如何在大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)中浸透文化教育？這個(gè)問(wèn)題還是值得大家進(jìn)一步討論。限于程度有限，筆者擱筆于此，希望本文能到達(dá)拋磚引玉之用。參考文獻(xiàn)：1鄧炎昌.語(yǔ)言與文化.北京:外語(yǔ)