重慶市2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期末測試 語文 Word版含答案

1、2022年春高二（下）期末聯(lián)合檢測試卷語 文一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一地質(zhì)學(xué)清楚地揭示，各個(gè)大陸過去都曾經(jīng)歷過巨大的環(huán)境條件變遷，所以我們可望在自然條件下看到生物的變異，如同它們在馴養(yǎng)情況下所發(fā)生的那樣。只要在自然狀況下有變異發(fā)生，那么認(rèn)為自然選擇不曾發(fā)揮作用就很難解釋了。常常有人主張，在自然條件下，變異量僅局限在一個(gè)很小的范圍內(nèi)，但這是無法證實(shí)的。雖然只是作用于外部性狀，并且其結(jié)果很難確定，但人們卻可以將馴養(yǎng)生物個(gè)體的微小差異逐漸積累起來，并在一段不長的時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生巨大的效果。物種中存在著個(gè)體差異，這是大家所公認(rèn)的。但是除

2、了這些個(gè)體差異外，所有的博物學(xué)家還承認(rèn)有自然變種的存在。它們相互之間的差別十分明顯，值得在分類學(xué)著作中記上一筆。沒有人能明確區(qū)分開個(gè)體差異和微小變異，也難以區(qū)分特征明顯的變種和亞種，以及亞種和物種。在分離的大陸上，或在同一大陸被某種障礙所隔離的不同區(qū)域內(nèi)，以及孤立的島嶼上，存在著如此多樣的生物類型，它們被一些有經(jīng)驗(yàn)的博物學(xué)家歸為變種，或被另一些博物學(xué)家列為地理種或亞種，而另一些卻將其列為親緣很近、特征明顯的物種。如果動(dòng)植物確有變異，不管這一變異是多么微小和緩慢，只要其變異或個(gè)體差異在某一方面有益于自身發(fā)展，它們?yōu)槭裁床粫?huì)通過自然選擇將其保存和積聚起來，即所謂最適者生存呢？如果人們能夠耐心地選擇

3、有利于自己的變異，那么在復(fù)雜而多變的生活條件下，那些有利于自然界生物的變異為什么不會(huì)經(jīng)常產(chǎn)生，并得到保存或選擇呢？那些在漫長的時(shí)間長河里起作用的，并嚴(yán)格審視每一個(gè)生物的全部體制、構(gòu)造和生活習(xí)性的選擇力量即擇優(yōu)棄劣的力量，會(huì)受到什么限制嗎？據(jù)我看，沒有任何東西可以限制這種緩慢的，并巧妙地使每一種生物類型都能適應(yīng)最為錯(cuò)綜復(fù)雜的生活條件的力量。（摘編自微博山城學(xué)術(shù)圈自然選擇的證明）材料二1859年11月，達(dá)爾文出版了曠世之作物種起源。與達(dá)爾文同時(shí)發(fā)表相似觀點(diǎn)的華萊士把這個(gè)理論稱為“達(dá)爾文主義”。當(dāng)時(shí)生物學(xué)還處于發(fā)展的初期階段，今天我們熟知的遺傳規(guī)律以及基因等概念當(dāng)時(shí)都沒有出現(xiàn)，因此達(dá)爾文進(jìn)化論在解釋

4、諸多具體細(xì)節(jié)時(shí)難免存在這樣或那樣的不足甚至錯(cuò)誤。在后人的持續(xù)研究中，進(jìn)化論被不斷修正和完善著，但總體而言，達(dá)爾文進(jìn)化論并沒有被根本性動(dòng)搖。德國生物學(xué)家魏斯曼在1885年提出了“種質(zhì)連續(xù)學(xué)說”，否定了達(dá)爾文學(xué)說中關(guān)于遺傳規(guī)律的一些非正確觀點(diǎn)。但對于達(dá)爾文進(jìn)化論的主要方面，魏斯曼完全接受并繼承了，認(rèn)為除了自然選擇外，進(jìn)化不再需要其他機(jī)制。這種基于種質(zhì)連續(xù)理論的進(jìn)化學(xué)說被稱為“新達(dá)爾文主義”。站在今天的視角，“種質(zhì)連續(xù)學(xué)說”還不是真正的遺傳規(guī)律。奧地利的孟德爾在1866年發(fā)現(xiàn)了真正的遺傳規(guī)律，即經(jīng)典遺傳學(xué)上的兩個(gè)重要定律遺傳因子的“分離定律”和“自由組合定律”。1900年，孟德爾的工作及其遺傳學(xué)說被

5、三位植物學(xué)家各自通過研究植物雜交而“重新發(fā)現(xiàn)”，遺傳學(xué)從此進(jìn)入了突飛猛進(jìn)的發(fā)展時(shí)期。遺傳學(xué)蓬勃發(fā)展的最初階段，由不連續(xù)突變引起進(jìn)化的突變論思想占了上風(fēng)，對達(dá)爾文的漸變論提出了非常尖銳的挑戰(zhàn)。但隨后不久，一系列新的遺傳學(xué)發(fā)現(xiàn)，尤其是群體遺傳學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展，為達(dá)爾文“連續(xù)變異性狀”的遺傳機(jī)制找到了解決方案。當(dāng)然，也對達(dá)爾文原來的一些觀點(diǎn)進(jìn)行了修正。例如提出了“適應(yīng)度”的概念取代傳統(tǒng)的“最適者生存”的說法。到了20世紀(jì)30年代至40年代，基于漸進(jìn)化、自然選擇和種群思想，同時(shí)又符合已知的遺傳學(xué)機(jī)制，此外還考慮到環(huán)境因素影響的綜合進(jìn)化理論形成，標(biāo)志著現(xiàn)代達(dá)爾文主義的產(chǎn)生?，F(xiàn)代達(dá)爾文主義把進(jìn)化的思想擴(kuò)展到

6、生物學(xué)的所有分支，以消除進(jìn)化生物學(xué)與生物學(xué)其他領(lǐng)域之間的隔閡，也把現(xiàn)代生物學(xué)中各個(gè)領(lǐng)域的進(jìn)展盡量融入其理論框架之中。如今，在這個(gè)分子生物學(xué)時(shí)代，伴隨著一個(gè)又一個(gè)生命密碼的破解，進(jìn)化論仍在不斷地發(fā)展，“基因選擇學(xué)說”“社會(huì)生物學(xué)”“間斷平衡”“中性理論”“進(jìn)化發(fā)育生物學(xué)”等理論或?qū)W科的發(fā)展，都從不同的角度和側(cè)面推進(jìn)著進(jìn)化論。（摘編自微博作者山城學(xué)術(shù)圈進(jìn)化論錯(cuò)了嗎）1下列對材料一內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A不管是在馴養(yǎng)情況下還是自然狀況下，一旦環(huán)境條件發(fā)生巨大變化，生物的變異就會(huì)發(fā)生。B在自然條件下，變異量僅局限在一個(gè)很小的范圍內(nèi)，但微小變異的累積也會(huì)產(chǎn)生巨大的效果。C物種存在個(gè)體

7、差異，也存在自然變種，二者差異十分明顯，但沒有人能明確將它們區(qū)分開。D自然選擇能將有益于生物發(fā)展的微小變異保存和積聚起來，雖然過程緩慢，卻不會(huì)受到限制。2下列對材料二有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A在達(dá)爾文出版物種起源的時(shí)候，華萊士也發(fā)表相似的觀點(diǎn)，但他卻將進(jìn)化論稱為“達(dá)爾文主義”，可見其淡泊胸襟。B“新達(dá)爾文主義”與“達(dá)爾文主義”并沒有本質(zhì)區(qū)別，它是基于魏斯曼提出的“種質(zhì)連續(xù)學(xué)說”而對進(jìn)化論所作的修正。C孟德爾遺傳學(xué)說的“重新發(fā)現(xiàn)”，為達(dá)爾文“連續(xù)變異性狀”的遺傳機(jī)制找到了解決方案，促進(jìn)了現(xiàn)代達(dá)爾文主義的產(chǎn)生。D在當(dāng)今這個(gè)分子生物學(xué)時(shí)代，新的生物學(xué)理論和學(xué)科層出不窮，它們?yōu)?/p>

8、進(jìn)化論提供了更有力的支持，也推動(dòng)其不斷完善。3下列各項(xiàng)中，最適合用來作為達(dá)爾文自然選擇學(xué)說的證明的一項(xiàng)是（）（3分）A對于可以觸及到高處的反芻類動(dòng)物來說，擁有修長四肢和長長的脖子，個(gè)體就越容易保存下來。B在距今5.3億年前的寒武紀(jì)，地球上突然涌現(xiàn)出各種各樣的動(dòng)物，其門類比今天的還多。C據(jù)計(jì)算，現(xiàn)代類人猿的腦細(xì)胞為10億個(gè)，但現(xiàn)代人類的腦細(xì)胞卻暴增到140億個(gè)之多。D進(jìn)化是宇宙的主要過程，宇宙間一切事物都是由簡單到復(fù)雜、由不確定到確定、由同質(zhì)到異質(zhì)的過程。4材料一和材料二在論證方法的采用上有什么不同？請簡要分析。（4分）5有段時(shí)間，一些否定進(jìn)化論的文章在社交媒體平臺(tái)被廣泛轉(zhuǎn)發(fā)。例如有人就說，不相

9、信自然選擇可以解釋地球上所有生物的進(jìn)化，對于生物學(xué)界的很多東西達(dá)爾文都無法給予合理的解釋。請根據(jù)材料二，對這樣的論調(diào)進(jìn)行反駁。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成69題。點(diǎn)睛橙子輔導(dǎo)金陵的安樂寺大殿建成，請張僧繇在墻壁上畫了四條白龍。張僧繇畫畫有個(gè)規(guī)矩，不能點(diǎn)睛：一點(diǎn)睛畫就要活。安樂寺的和尚不信，說龍沒有眼睛就沒有神韻，張僧繇只好給點(diǎn)了一條，點(diǎn)完睛，龍竟真的飛了。這樣，安樂寺大殿的墻壁上只剩下三條白龍。畫龍點(diǎn)睛的故事閻立本不知道聽過多少回，每回都暗自發(fā)笑：雖說張僧繇是古往今來屈指可數(shù)的大畫家，可這未免太夸張了，也不知道是哪個(gè)好事者杜撰的。閻立本想去安樂寺看看白龍

10、。大殿昏暗，兩壁的畫仍然很顯眼。左邊兩條沒有眼珠的白龍?jiān)跒踉评锓w，攪得烏云翻卷，有一種排山倒海的氣勢。右邊壁上只有一條無睛白龍，孤單地在烏云中穿梭。閻立本順著烏云望上去，見殿頂有一塊雕畫是重新拼接的，之前似乎被什么東西毀壞過。閻立本凝視良久，腦子里轉(zhuǎn)了千百回：難道真的有一條白龍飛走了？閻立本對方丈說：“要不我也給白龍點(diǎn)個(gè)睛，看它能不能飛走？”方丈一聽，嚇得臉都白了，他說：“閻中郎你可別嚇我，誰不知道你的畫技本朝第一呀！你要點(diǎn)睛，這龍肯定是要飛了。”閻立本說：“要是真飛走一條，我給你再畫兩條?！笨煞秸伤阑畈豢?，閻立本只好作罷?；氐介L安，閻立本和哥哥閻立德說起這事，立德也將信將疑，嘆氣說：“如果

11、張僧繇這事是真的，那這個(gè)行當(dāng)?shù)轿覀兪掷锟伤ヂ涞锰炝恕！遍惲⒈鞠耄翰恍?，還是要去趟安樂寺，老方丈見閻立本又回來了，問閻立本是不是要點(diǎn)睛。閻立本說：“不是，我就是來看看畫?！狈秸刹恍牛襾硪粋€(gè)機(jī)靈的和尚，名叫慧翔，讓他日夜跟在閻立本身邊，絕不能讓閻立本給龍點(diǎn)睛?；巯杈透陂惲⒈酒ü珊竺妫惲⒈疽膊唤橐?。他讓慧翔借了把梯子，一個(gè)人爬上爬下，把三條龍仔仔細(xì)細(xì)地揣摩了個(gè)遍。他給慧翔講解，說：“張僧繇畫的龍，不是我們正宗的本土畫法，還吸收了西域犍陀羅的畫風(fēng)。你看這幾條龍，有種說不上來的邪氣。如果我要點(diǎn)睛，就不能按照自己的方法點(diǎn)，要按照張僧繇的方法點(diǎn)，這樣龍才能活。”慧翔聽得似懂非懂，一聽閻立本說要點(diǎn)睛，

12、才回過神來，連忙擺手說：“不行，方丈說了，不能點(diǎn)睛，一點(diǎn)睛，龍就沒了。”方丈聽說閻立本又要點(diǎn)睛，急得覺也睡不好，半夜起來打坐。還好知事有個(gè)主意，他跟方丈說：“要不，再砌一面白墻，讓閻立本畫？”方丈這才安下心來，吩咐人去辦。一連幾晚，閻立本都在安樂寺內(nèi)來回踱步，到了午夜都沒有要歇息的意思，跟在后頭的小和尚慧翔哈欠連天。閻立本一揮手說：“你走吧，我明天就要畫畫了，讓我一個(gè)人清凈一會(huì)兒?！被巯枳吆?，閻立本又在安樂寺里繞了一圈，不知不覺走到大殿門口。他推開門，從佛前取了一支蠟燭，借著燭光，沿龍身一點(diǎn)點(diǎn)地端詳?？峙逻B張僧繇都沒有我對它熟悉吧？閻立本想。他忍不住又撫摸起來。當(dāng)手掌觸到龍身時(shí)，他感覺龍身體的

13、起伏比上一次還要強(qiáng)烈，龍鱗也似乎一點(diǎn)點(diǎn)地張開，有種按捺不住的急躁。四下寂然無聲。它真的想飛走嗎？閻立本把蠟燭舉高了一些，照見龍還沒有眼珠的眼眶，眼眶上方，烏云旋轉(zhuǎn)著要沖出大殿。一條龍飛走了，另一條卻被困在這里，它渴望飛走。張僧繇已經(jīng)不在了，它需要我。閻立本想到這里，心里一下子亮堂起來。他取來梯子，一步一步爬上墻，從懷里取出毛筆，放在嘴里舔了又舔，讓筆頭慢慢濕潤。他感覺呼吸加重，嘴唇發(fā)干。過了一會(huì)兒，他終于調(diào)整好狀態(tài)，握住毛筆，手慢慢往前伸。讓它飛吧，明天我給方丈多畫一條。方丈早早就睡了，睡夢中突然被一陣悶雷驚醒，那雷聲席卷而來，在萬籟俱寂的午夜如同幾百頭驢子同時(shí)在耳邊大叫，震得人頭暈?zāi)垦?。突?/p>

14、又是一陣悶雷，比剛才那一陣還要震撼，屋子也跟著顫抖，細(xì)泥從屋頂直往下掉，雨簾一般。外面突然嘈雜起來，有人喊：“龍活了，大殿里的龍活了?！狈秸梢宦牐臎隽税虢?，和尚們匆匆跑到大殿，只見閻立本坐在地上，墻上的龍卻完好無損，有一個(gè)眼尖的小和尚發(fā)現(xiàn)了什么，說：“方丈你看，這條龍好像姿勢變了?！北娙伺e起蠟燭，照著那條白龍。它果然變換了姿勢，從昂首變作垂頭，那雙眼睛被點(diǎn)了幾筆，但看上去毫無生氣。它沒有飛起來？和尚們看著閻立本，滿腦子疑問。閻立本癱坐在大殿里，目光呆滯，張著嘴一動(dòng)不動(dòng)?！斑€是比不上張僧繇啊！”過了很久，他才還了魂一般，氣若游絲地說。閻立本后來當(dāng)上右相。他告誡兒子：“我小時(shí)候讀書，文辭不比同儕

15、差，卻偏偏要學(xué)畫畫，能畫過張僧繇嗎？無非做個(gè)匠人，像奴仆一樣侍奉他人，真是莫大的恥辱。你們要以我為戒，別再學(xué)畫了。”（有刪節(jié)）6下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A閻立本第一次去安樂寺，就想“給白龍點(diǎn)個(gè)睛”，表明他其時(shí)相信自己是可以與張僧繇比肩的，因?yàn)樗爱嫾急境谝弧?。B哥哥閻立德的話激發(fā)了閻立本再次去安樂寺的想法，他仔細(xì)揣摩了張僧繇畫龍的技法，總結(jié)了張僧繇畫風(fēng)后，就決心點(diǎn)睛。C閻立本對張僧繇畫的龍的認(rèn)識(shí)有一個(gè)漸進(jìn)深入的過程，他第三次揣摩畫藝時(shí)才理解了張僧繇畫龍的寓意在于表達(dá)想飛的渴望。D閻立本撫摸白龍時(shí)，感覺到白龍“有種按捺不住的急躁”，言在此而意在彼，寫出了閻立本想借點(diǎn)睛

16、以證明畫技的急切心理。7下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A題目“點(diǎn)睛”是故事的中心事件，將張僧繇畫龍不點(diǎn)睛的歷史傳說與現(xiàn)實(shí)中閻立本點(diǎn)睛不成的故事結(jié)合起來，結(jié)構(gòu)連貫緊湊。B小說一面強(qiáng)化閻立本意欲點(diǎn)睛的意愿，一面渲染方丈阻止其點(diǎn)睛的行為，運(yùn)用對比的手法形成反差，增強(qiáng)了情節(jié)敘述的張力。C小說從閻立本對畫龍點(diǎn)睛傳說的不信寫起，到最終對自己畫技的不信收筆，展示了閻立本從自大狂妄到深以為恥的心路歷程。D小說注重細(xì)節(jié)伏應(yīng)，如閻立本的官位，先借方丈之口點(diǎn)出其為中郎，后又陳述其當(dāng)上右相，行文看似不經(jīng)意，其實(shí)意味深長。8小說將閻立本點(diǎn)睛的情節(jié)安排在午夜，有何作用？請簡要分析。（4分）9太平

17、廣記載：“（閻立本）視張僧繇舊跡曰：定虛得名耳。明日及往，曰：猶是近代佳手。明日又往，曰：名下定無虛士。坐臥觀之，留宿其下，十日不能去?！毙≌f屬于“故事新編”，較之歷史文獻(xiàn)記載，作者就學(xué)藝而言表達(dá)了哪些“新”的道理？請結(jié)合小說文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成1014題。呂大器，字儼若，遂寧人。崇禎元年進(jìn)士。援行人，擢吏部稽勛主事，更歷四司，乞假歸。以邑城庳惡倡議修筑工甫竣賊至佐有司拒守城獲全詔增秩一等出為關(guān)南道參議，遷固原副使。巡撫丁啟睿檄大器討長武賊，用穴地火攻法滅之。大器負(fù)才，性剛躁，善避事。見天下多故，懼當(dāng)軍旅

18、任，力辭，且投揭吏科，言己好酒色財(cái)，必不可用。帝趣令入京，詭稱疾不至，嚴(yán)旨切責(zé)，亦不至，命所司察奏。明年三月始至，命以本官兼右僉都御史，總督保定、山東、河北軍務(wù)，時(shí)畿輔未解嚴(yán)，大器及諸將和應(yīng)薦、張汝行馳扼順義牛欄山?？偠节w光抃集諸鎮(zhèn)師大戰(zhàn)螺山，應(yīng)薦陣亡，他將亦多敗。大器所部無失事，增俸一等。十七年四月，京師報(bào)陷，南京大臣議立君。大器主錢謙益、雷縯祚言，立潞王，議未定而馬士英及劉澤清諸將擁福王至。福王立，遷大器吏部左侍郎。大器以異議絀，自危，乃上疏劾士英。言其擁兵入朝，留政地，翻先皇手定逆案，欲躋阮大鋮中樞。其子以銅臭為都督，女弟夫未履行陣，授總?cè)?，姻婭越其杰、田仰、楊文驄先朝罪人，盡登膴仕，亂

19、名器。疏入，以和衷體國答之。未幾，澤清入朝，劾大器、縯祚懷異圖。大器遂乞休去，以手書監(jiān)國告廟文送內(nèi)閣，明無他，士英憾未已，令太常少卿李沾劾之。遂削大器籍，復(fù)命法司逮治之。以蜀地盡失，無可蹤跡而止。大器既去，沾得超擢左都御史。謙益亦以附士英、大鋮，得為禮部尚書。獨(dú)縯祚論死。明年，宗室朱容藩自稱天下兵馬副元帥，據(jù)州。大器檄占春、大海、云風(fēng)討殺容藩，大器至思南得疾，次都勻而卒，王謚為文肅。（節(jié)選自微博橙子輔導(dǎo)）10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A以邑城庳惡/倡議修筑/工甫竣/賊至佐/有司拒守/城獲全/詔增秩一等/B以邑城庳惡/倡議修筑/工甫竣/賊至佐/有司拒守/城獲全詔/增秩

20、一等/C以邑城庳惡/倡議修筑/工甫竣/賊至/佐有司拒守/城獲全詔/增秩一等/D以邑城庳惡/倡議修筑/工甫竣/賊至/佐有司拒守/城獲全/詔增秩一等/11下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A畿輔，“畿”是京都，“輔”是護(hù)衛(wèi)，畿輔指環(huán)繞京城之特殊行政區(qū)域。B告廟，廟，供祀先祖的處所，君王出巡或遇兵戎等重大事件而祭告祖廟。C太常，官名，掌宗廟禮儀，兼管文化教育、陵縣行政，統(tǒng)轄博士和太學(xué)。D夔州，巴蜀東北部政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事中心，治地即今日重慶奉節(jié)。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A呂大器負(fù)有才能，征討長武的賊寇，他采用挖地洞火攻的辦法消滅了賊寇；

21、螺山一戰(zhàn)，別的將領(lǐng)或死或敗，而他的部隊(duì)沒出過什么事。B呂大器懂得避事，他看到天下大亂，就力辭軍隊(duì)中職務(wù)，且以貪愛酒色財(cái)為托辭；得罪馬士英又被劉澤清彈劾后，他也主動(dòng)請辭官職。C呂大器行事周密，他在辭官回鄉(xiāng)之前，親手把監(jiān)國告廟的文件抄一份送到內(nèi)閣，表明自己別無他念；返鄉(xiāng)后又藏匿行蹤，得以避禍。D呂大器不阿不諛，他與錢謙益主張擁立潞王，但馬士英及劉澤清等擁立了福王，他卻不像錢謙益那樣，曲從依附馬士英，謀求高位。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）嚴(yán)旨切責(zé)，亦不至，命所司察奏。譯文：_（2）大器以異議絀，自危，乃上疏劾士英。譯文：_14呂大器彈劾馬士英的罪狀有哪些？請簡要說明。（3分）

22、（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成1516題。采蓮方干采蓮女兒避殘熱，隔夜相期侵早發(fā)。指剝春蔥腕似雪，畫橈輕撥蒲根月。蘭舟尺速有輸贏，先到河灣賭何物。才到河灣分首去，散在花間不知處。注尺速：速度相差在尺，形容船速相近。15下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A首聯(lián)寫采蓮女兒為了避開天氣的酷熱，在頭一天就相約好，天剛亮就出發(fā)去采蓮。B第三句寫采蓮女兒嬌美的細(xì)節(jié)與“指如削蔥根”“皓腕凝霜雪”兩句詩意思相近。C第四句寫采蓮女兒搖著有畫飾的船漿，輕輕地?fù)芩榱怂心瞧巡莞略铝恋牡褂?。D詩歌以時(shí)間為序，敘寫了采蓮女兒相約、出發(fā)、劃漿、賽船以及采蓮的生動(dòng)場景。1

23、6詩人筆下描繪的采蓮女兒有怎樣的形象特點(diǎn)？請簡要概括作答。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（8分）（1）王羲之在蘭亭集序中概括了人們交往的兩種形式，一種是室中晤談，傾訴衷腸；一種則是“_，_”。（2）柳宗元種樹郭橐駝傳中將種樹劃分為兩個(gè)階段，并分別用比喻的方法指出了這兩個(gè)階段上郭橐駝對待樹木的態(tài)度：“_，_”。（3）姜夔揚(yáng)州慢用對比手法描寫揚(yáng)州，一邊是昔日杜牧眼里的繁華，一邊是自己眼前的凄涼，比如杜牧詩中的“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”，眼前卻是“_”；杜牧稱賞的二十四橋明月，如今卻是“_”。（4）在古代詩詞中，“鷗”這一意象往往含有淡泊、歸隱、飄零等寓意，

24、比如“_”“_”等詩句中就是如此。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1820題。阿Q正傳所用的諷刺筆墨是很精練的。橙子輔導(dǎo)認(rèn)為，除文字的簡練之外，主要表現(xiàn)為作者善于從生活中選擇、提煉最有典型意義的事件或細(xì)節(jié)。作品中趙秀才與假洋鬼子到靜修庵“革命”的一段描述，不過二百多字，含義卻十分深刻，把人物丑惡卑劣的靈魂揭露得_，真是絕妙。這兩個(gè)反動(dòng)人物的“革命”行動(dòng)是這樣_，但又完全符合他們的身份、處境和思想性格的邏輯發(fā)展，令人可信，（甲），高度典型化的。在未莊，“革命”就表現(xiàn)為打碎了靜修庵里一塊“皇帝萬歲萬萬歲”的龍牌，老尼姑被當(dāng)作清政府，挨了趙秀才們

25、“不少的棍子和栗鑿”，庵里又不見了一個(gè)宣德爐，這是多么辛辣而又意味深長的諷刺。這樣的描寫，在作品中_。革命風(fēng)聲傳到未莊時(shí)，趙太爺與阿Q對話的描寫，多為人們所稱道。一向不把阿Q當(dāng)人看待的趙太爺，居然怯怯地迎著阿Q低聲叫“老Q”了。幾句對話，把阿Q飄飄然的狂態(tài)和趙太爺?shù)幕炭纸苹糭地表現(xiàn)出來了。還有，不準(zhǔn)革命一章中，假洋鬼子“白著眼睛”對幾個(gè)閑人胡亂吹牛，（乙），“將自己的魂靈梟首通衢”，丑態(tài)畢露。這些都顯示了魯迅的深刻洞察力、高超的捕捉形象的本領(lǐng)和杰出的諷刺才能。18文中-畫波浪線處引號(hào)的用法，與其他三項(xiàng)不同的是（3分）ABCD19依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A淋漓盡

26、致荒誕無稽數(shù)見不鮮神情畢肖B酣暢淋漓荒謬不經(jīng)數(shù)見不鮮妍媸畢露C淋漓盡致荒謬不經(jīng)并非僅見神情畢肖D酣暢淋漓荒誕無稽并非僅見妍媸畢露20下列在文中甲、乙兩處括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A甲：既是夸張的，又是真實(shí)的乙：同樣是通過人物的言語動(dòng)作B甲：既是夸張的，又是真實(shí)的乙：同樣是讓人物通過言語動(dòng)作C甲：既是真實(shí)的，又是夸張的乙：同樣是讓人物通過言語動(dòng)作D甲：既是真實(shí)的，又是夸張的乙：同樣是通過人物的言語動(dòng)作（二）語言文字運(yùn)用（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成2122題。歷史上，石鐘山得名有三種說法，一是主聲派，認(rèn)為山乃以聲得名。代表人物有水經(jīng)注作者酈道元、唐人李渤、宋人蘇軾

27、。二是主形派，代表人物是清人曾國藩與俞樾，其觀點(diǎn)是全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。三派是主張形聲結(jié)合的，清人郭慶蕃即持此說，其舟中望石鐘山詩中指出山形如洪鐘，波濤與玲瓏的山石激蕩又發(fā)出類似鐘磬之聲。究竟哪一種說法更為科學(xué)，更符合實(shí)際呢？微博作者山城學(xué)術(shù)圈認(rèn)為，石鐘山是由石灰?guī)r構(gòu)成的，它的化學(xué)成分是碳酸鈣，因含有二氧化碳的地表水及地下水長期的溶蝕，使其形成了奇特的巖溶地貌；特別是山的下部受到江水湖水及地下水的沖刷溶蝕，其山體下部幾乎被掏空，呈中空之狀。另外，山體外形上尖下圓，孤峰處于江邊湖畔的平原上，宛如洪鐘覆地。山下石鐘洞，乃穹形溶洞，當(dāng)長江與鄱陽湖水灌注溶洞之內(nèi)，風(fēng)興浪作，水波連續(xù)猛烈地沖擊洞

28、頂與四壁，砰訇之聲回環(huán)四起，余韻綿綿，猶以物擊鐘，聲布四方?？梢姡琠。_，乃石鐘山取義得名的真諦。21文中畫波浪線的句子有語病，請加以修改。（5分）22請根據(jù)文意得出結(jié)論，并簡要概括石鐘山取義得名的原因。一共不超過30字。（6分）四、寫作（60分）23閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）孔子曰：“所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃?！保▍问洗呵铮┓蚨勚?，不如目見之；目見之，不如足踐之；足踐之不如手辨之，（劉向說苑政理）事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？（蘇軾石鐘山記）以上論述出于不同的情境，但都是古人認(rèn)識(shí)世界、求真辨?zhèn)蔚恼媲畜w驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在今天讀來依然具有啟示意義。請結(jié)

29、合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2022年春高二（下）期末聯(lián)合檢測試卷語文參考答案1D。A項(xiàng)，從“可望”一詞可知，環(huán)境條件變遷為變異發(fā)生提供可能性，并非充分條件。B項(xiàng)，據(jù)“常常有人，主張，在自然條件下，變異量僅局限在一個(gè)很小的范圍內(nèi)”，可見是別人的主張而不是作者觀點(diǎn)，且據(jù)“這是無法證實(shí)的”可見，作者對此并不贊同。C項(xiàng)，“它們相互之間的差別十分明顯”，指的是自然變種之間；沒有人明確區(qū)分開的是“個(gè)體差異和微小變異”。2C。為達(dá)爾文“連續(xù)變異性狀”的遺傳機(jī)制找到了解決方案的是群體遺傳學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)

30、展。“促進(jìn)了現(xiàn)代達(dá)爾文主義的產(chǎn)生”說法也不成立。3A。B、C項(xiàng)都支持突變論思想，不符合達(dá)爾文漸變論。D項(xiàng)是關(guān)于進(jìn)化的解釋，不涉及自然選擇。4材料一主要采用類比論證，通過馴養(yǎng)情況下生物發(fā)生變異以及人們可以進(jìn)行有利于自己的選擇，推導(dǎo)出自然條件下生物也會(huì)發(fā)生變異以及通過自然選擇將變異保存和積聚的結(jié)論。材料二主要采用歸納論證（事實(shí)論證），通過梳理達(dá)爾文主義的發(fā)展歷史，證明了達(dá)爾文進(jìn)化論雖有不足甚至錯(cuò)誤但并沒有被根本性動(dòng)搖的觀點(diǎn)。（每點(diǎn)2分，共4分）5該論調(diào)以偏概全：達(dá)爾文進(jìn)化論在解釋諸多具體細(xì)節(jié)時(shí)難免存在這樣或那樣的不足甚至錯(cuò)誤，但不能就此否定其整個(gè)理論體系。缺乏發(fā)展的眼光：從達(dá)爾文主義，到新達(dá)爾文主

31、義，再到現(xiàn)代達(dá)爾文主義，隨著生物學(xué)的發(fā)展，進(jìn)化論也在不斷修正、完善和發(fā)展，從而對生物進(jìn)化作出更科學(xué)的解釋。（每點(diǎn)2分，共4分）6D。A，強(qiáng)加因果，“畫技本朝第一”是方丈的說法，且他也只是出于好奇，沒有相信自己與張僧繇比肩。B，總結(jié)了張僧繇畫風(fēng)后，只是說“如果我要點(diǎn)睛”云云，這表明他當(dāng)時(shí)并沒有點(diǎn)睛的決心，點(diǎn)睛是后來的事情。C，“張僧繇畫龍的寓意在于表達(dá)想飛的渴望”錯(cuò)，于文無據(jù)。7C?！白源罂裢卞e(cuò)。閻立本對畫龍點(diǎn)睛傳說的不信只是因?yàn)閭髡f不合常理，是“好事者杜撰”，他哥哥也只是將信將疑。8使點(diǎn)睛的情節(jié)更具有合理性；營造神奇而緊張的故事氛圍，激發(fā)讀者興趣：反襯人物急切而緊張的內(nèi)心，更有張力；將故事推

32、向高潮，更有利于刻畫點(diǎn)睛給眾人帶來的反應(yīng)。（每點(diǎn)2分，任答2點(diǎn)得4分）9學(xué)藝不應(yīng)有攀比好勝之心；學(xué)藝不能因?yàn)槭艽炀头艞壸非?；學(xué)藝須廣泛吸納并借鑒方能成其大；藝無止境，不能因名氣而自大。（每點(diǎn)2分，任答3點(diǎn)6分）10D。11A。畿輔，是同義復(fù)合詞。畿，京畿；輔，三輔。它們都指京城附近的地方。12C。不是呂大器“藏匿行蹤”，而是“蜀地盡失，無可蹤跡”。13（1）皇帝下圣旨嚴(yán)厲責(zé)備他，他還是不去，皇帝命令有關(guān)部門調(diào)查后回奏。（4分）（2）大器因?yàn)椴煌囊庖姳毁H退，自感處境危殆，就上書彈劾士英。（4分）14擁兵入朝，且留朝不去；翻欽定逆案，想讓阮大鋮進(jìn)內(nèi)閣；任用親屬及先朝罪人，亂了朝綱。（每點(diǎn)1分，共

33、3分）15D。詩歌沒有直接寫采蓮的場景。16勤勞能干：凌晨就出發(fā)去采蓮，擅長劃船，身手快捷；青春美麗：指如蔥，腕如雪；活潑要強(qiáng)：比賽行船賭東西，到了河灣處卻又分頭忙著采蓮而去，不計(jì)較。（每點(diǎn)2分，共6分）17（1）（或）因寄所托放浪形骸之外（2）其蒔也若子其置也若棄（3）盡薺麥青青冷月無聲（4）但見群鷗日日來/此心歸與白鷗盟/天地一沙鷗/驚起一灘鷗鷺（每空1分，有錯(cuò)別字不得分）18A。表示否定或諷刺；表示引用。19C。淋漓盡致：形容文章或說話表達(dá)得非常充分、透徹。酣暢淋漓：常指文章繪畫、文藝作品感情飽滿，筆意流暢，情感得到充分抒發(fā)?；闹嚥唤?jīng)：形容虛妄離奇不合情理。荒誕無稽：形容十分荒唐毫無根據(jù)

34、。并非僅見：并不少見。數(shù)見不鮮：常常見到，并不新奇。神情畢肖：神態(tài)表情完全相像，藝術(shù)形象非常逼真，像是真的一樣，表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。妍媸畢露：指美麗和丑陋都顯現(xiàn)出來。20B。甲，“夸張”對應(yīng)“荒謬不經(jīng)”，“真實(shí)”對應(yīng)“可信”。乙，“讓人物”與“將自己的”相銜接。21石鐘山是由石灰?guī)r構(gòu)成的，石灰?guī)r的化學(xué)成分是碳酸鈣，因長期受到含有二氧化碳的地表水及地下水的溶蝕，而形成了奇特的巖溶地貌（或：石鐘山是由石灰?guī)r構(gòu)成的，石灰?guī)r的化學(xué)成分是碳酸鈣，含有二氧化碳的地表水及地下水長期的溶蝕，使其形成了奇特的巖溶地貌）。（原句有兩處語病，一是“它”指代不明，修改正確2分；二是“因使其”句式雜糅，修改正確3分）22結(jié)

35、論：“形聲結(jié)合說”更符合實(shí)際。原因：既有鐘之形，且有鐘之聲，形聲兼?zhèn)?。（寫出“既有鐘之形，且有鐘之聲”即可）?分）23作文解析：作文材料來自于課文石鐘山記，意圖引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注教材，并學(xué)會(huì)從教材向外拓展、延伸。其他兩則材料亦來自優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍，三則材料均體現(xiàn)文化傳承與理解的素養(yǎng)目標(biāo)。三則材料屬于關(guān)系型論斷，涉及到“臆斷（心）”“見聞”“實(shí)踐（足踐、手辨）”三種“認(rèn)識(shí)世界、求真辨?zhèn)巍狈绞降谋容^。材料對見聞（目）、臆斷（心）均做出否定，未明確求真辨?zhèn)蔚目尚蟹椒?。材料比較見聞與實(shí)踐，明確了實(shí)踐的可靠性。材料強(qiáng)調(diào)了見聞的重要性，對臆斷質(zhì)疑。寫作時(shí)需要關(guān)照到三種方法，可以以其中一種方法為主，以其他兩種為對照或者比較。如果采用正向思維，則很容易就能得出“反對主觀臆斷，注重親身實(shí)踐”的主張（也很容易聯(lián)想到“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的論斷），對于“目見耳聞”則可持一分為二的態(tài)度?；蚋M(jìn)一步，提出“深入實(shí)踐、研究，拒絕主觀臆斷，也反對淺嘗輒止”的觀點(diǎn)。也可逆