辯證法的矛盾范疇不同于邏輯矛盾

1、辯證法的矛盾范疇不同于邏輯矛盾，它是指事物既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證本性及其在人們思維中的反映，而邏輯矛盾則是由于違反了形式邏輯的規(guī)則而出現(xiàn)的邏輯錯(cuò)誤，是思維混亂的表現(xiàn)。邏輯矛盾亦稱(chēng)“自相矛盾”。指同一個(gè)主體（個(gè)人或集體）作出的互相矛盾（不能同真也不能同假）或互相反對(duì)（不能同真但可以同假）的判斷。如說(shuō)：“我承認(rèn)萬(wàn)事萬(wàn)物都有矛盾，但是我認(rèn)為咱們班上沒(méi)有矛盾?！边壿嬅苁且环N思想上的矛盾，它不同于辯證法所說(shuō)的那種思想上的矛盾。其區(qū)別在于：（1前）者是思想混亂的表現(xiàn)，而后者則是客觀事物的矛盾在思想上的反映。（2前）者是違反思維規(guī)則的結(jié)果，是不正常的，后者則是正常的思維所固有的。（前者是思維發(fā)展的障礙，后者則

2、是思維發(fā)展的動(dòng)力。（4前）者是可以排除的，后者則是不可避免的。編輯本段馬克思哲學(xué)矛盾論辯證法辯證法的基本范疇，物質(zhì)存在的基本形式。矛盾首先是物質(zhì)的，其次才是意識(shí)形式上的反映作為概念的存在。事物自身所包含的既相互排斥又相互依存，既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。在古代哲學(xué)中，矛盾概念已包含有對(duì)立面的統(tǒng)一的思想。黑格爾在其唯心主義哲學(xué)中明確提出矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。馬克思主義吸取了黑格爾的合理思想，系統(tǒng)提出了唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,把矛盾規(guī)定為反映事物的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。認(rèn)為任何事物都是作為矛盾統(tǒng)一體而存在的，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。辯證法的矛盾范疇不同于邏輯矛盾，它是指事物既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證本性及其在人

3、們思維中的反映，而邏輯矛盾則是由于違反了形式邏輯的規(guī)則而出現(xiàn)的邏輯錯(cuò)誤，是思維混亂的表現(xiàn)。事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾。簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。所謂對(duì)立，是指矛盾雙方相互排斥、互相斗爭(zhēng)。所謂統(tǒng)一是指如下兩種情形：第一，矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。第二，矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。它們中的一方對(duì)另一方的否定，以及在舊矛盾向新矛盾的轉(zhuǎn)化中對(duì)舊矛盾的否定，都不是單純的否定，而是辯證的否定，即否定之中有肯定，肯定之中有否定。例如，如果沒(méi)有與之間的沖突，就不會(huì)轉(zhuǎn)化成武器矛，而有矛必然會(huì)有盾，矛盾之間不斷相互

4、否定，又相互促進(jìn)其發(fā)展，現(xiàn)在演變成導(dǎo)彈與導(dǎo)彈防御體系的矛盾。正確理解和把握矛盾的含義，還必須注意：首先，矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一，始終是不可分割的；其次，矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，既指事物內(nèi)部存在的這種關(guān)系，也指事物之間存在的這種關(guān)系。再次，不能把哲學(xué)上講辯證矛盾同邏輯矛盾混為一談。矛盾的普遍性原理：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即矛盾無(wú)處不在，矛盾無(wú)時(shí)不有。學(xué)習(xí)矛盾普遍性的原理，對(duì)于我們科學(xué)地看問(wèn)題、辦事情，具有重要的指導(dǎo)意義：首先，要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾；其次，還要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，

5、即任何事物都有兩點(diǎn)，而不是一點(diǎn)，那么我們要如實(shí)地反映事物的本來(lái)面目，就必須堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法，對(duì)矛盾作全面的分析。既要看到事物的這一面，又要看到事物的那一面，即堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論。矛盾是客觀與主觀的對(duì)立統(tǒng)一，矛盾存在于一切客觀事物中,也包括主觀思想，矛盾只有被人的主觀思想所認(rèn)識(shí)，矛盾才有存在的價(jià)值和意義。矛盾的兩個(gè)基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性。矛盾的同一性，是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性,是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的。在事物的矛盾中,矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的絕對(duì)的，矛盾的統(tǒng)一性是有條件的相對(duì)的。無(wú)條

6、件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性與有條件的相對(duì)的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。和諧，是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、互相促進(jìn)、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對(duì)同一和諧是相對(duì)的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。社會(huì)的和諧、人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。事物是多樣性的統(tǒng)一,和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過(guò)程和社會(huì)結(jié)果?；締?wèn)題、事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是什么？事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是矛盾。、矛盾的觀點(diǎn)是唯物

7、辨證法的根本觀點(diǎn)。、什么是矛盾？它有哪兩個(gè)基本屬性?（）矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。（）基本屬性：斗爭(zhēng)性和同一,性。4矛盾的普遍性是什么？有何要求？矛盾的普遍性是指：（）矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；（2矛盾貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。要求：（）承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提；（）對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。5什么是矛盾的特殊性？它的表現(xiàn)是什么？矛盾的特殊性是指：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。表現(xiàn)：()不同事物有不同的矛盾，不同的矛盾構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；()同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾；C)同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。6矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系如何？()普遍性和特殊性的關(guān)系，即矛盾的共性和個(gè)性,一般與個(gè)別的關(guān)系，是關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓；()普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；()特殊性離不開(kāi)普遍性，一事物總是和同類(lèi)的其他事物有共同之處。()在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則為特殊性，反之亦然7矛盾普遍性和特殊性的辨