報(bào)任安書課件及第三段、第四段背誦提示

1、報(bào)任安書 司馬遷 史記：二十四史中的第一部。被魯迅贊譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”， 史記作者：司馬遷，字子長，西漢夏陽人，偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。任太史令。因李陵之事有所辯解，受宮刑之辱，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍史記，原名太史公書，魏晉后改稱史記。史記“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，是中國第一部紀(jì)傳體通史。 史記全書一百三十篇，包括 、 、 、共五十二萬六千五百字，敘述了上起黃帝，下到漢武帝太初四年約000年的歷史；是我國第一部紀(jì)傳體通史。本文選自史記項(xiàng)羽本紀(jì)，本紀(jì)原寫的是帝王，因司馬遷本人認(rèn)為項(xiàng)羽是悲劇英雄而收錄本文。十二本紀(jì)(寫帝王)十表(寫年表)八書(寫政治、經(jīng)濟(jì)

2、)三十世家(寫諸侯)七十列傳(寫人臣)字音矯正：曩者 闕然 貪生惡死 縲紲 臧獲沒世 摩滅 勝記 倜儻 自見 放失舊聞慍色 傳之其人 前辱之責(zé) 被戮重為鄉(xiāng)黨所笑 雖累百世 九迴 閨閣寧得自引深藏于巖穴邪 剌謬 要之nngqumshngt tngli xichunlzngyoxiny wliynylmzhizhnghugu g寫作背景：這是司馬遷給朋友任安的一封信。司馬遷因李陵之禍，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書令。表面上看，這是宮中的機(jī)要職務(wù)，實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫信給他，希望他利用中書令的地位“推賢進(jìn)士”。出于以往的沉痛教訓(xùn)和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)

3、的深刻認(rèn)識(shí)，司馬遷覺得實(shí)在難以按任安的話去做，所以一直沒有復(fù)信。后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì)，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無法向老朋友一抒胸中的激憤，更要告訴老朋友自己受辱為什么還要活下去，于是寫下了這篇報(bào)任安書。本文選自漢書司馬遷傳，有刪節(jié)。是一封書信，亦是一篇議論文。第一段：太史公牛馬走司馬遷再拜言，少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。請(qǐng)略陳固陋。闕然久不報(bào)，幸勿為過！牛馬：像牛馬一樣，n.狀語再拜：拜了兩次(再：兩次)青春不再：再來辱：屈尊/使受辱接物：與人交往 = 待人勤勤

4、懇懇：古義：情意誠摯懇切望：責(zé)備仆：我過：責(zé)備第一段：太史公牛馬走司馬遷再拜言，少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。請(qǐng)略陳固陋。闕然久不報(bào)，幸勿為過！譯文： 像牛馬一樣的仆役太史公司馬遷再一次下拜說，少卿足下：從前委屈您給我寫信，教導(dǎo)我與人交往要謹(jǐn)慎，以向朝廷推薦賢能的人才作為自己的責(zé)任。情意誠摯懇切，好像責(zé)備我不聽您的勸告，而是聽信了世俗之人的話，其實(shí)我并不是這樣的。請(qǐng)?jiān)试S我簡略陳述固塞鄙陋（的意見）。（時(shí)間）隔了很久沒有回信，望您不要責(zé)備！夫f人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸

5、，早失父母，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉？且夫f臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表于后世也。第二段：妻子：古義：妻子和兒女激于義理者：被動(dòng)句。于：被。 義理：正義和真理。 者：的人孤立：古義：獨(dú)自生存不必：古義：不一定死：為而死，為動(dòng)用法所以：的原因幽于糞土之中：被動(dòng)句。于：被。 幽：囚禁。 糞土：像糞土一樣，n.狀語恨：遺憾夫f人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母

6、，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉？且夫f臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表于后世也。第二段：譯文： 就人的本性而言沒有不貪生厭死、顧念父母、眷顧妻兒的；至于那些被正義和真理所激勵(lì)的人并不如此，因?yàn)樗麄冇胁坏貌蝗绱说木壒省Ｈ缃裎也恍?，早年失去父母，沒有兄弟親人，孤獨(dú)一人在世，少卿您看我對(duì)妻兒們還有什么眷念呢？況且勇敢的人不一定為堅(jiān)守名節(jié)而死，怯懦的人仰慕節(jié)義，隨時(shí)隨地都可以勉勵(lì)自己不受辱！我雖然怯懦，想茍且偷生，也還懂

7、得舍生就義的道理，何至于自甘陷身牢獄之中去受辱呢？再說奴仆婢妾尚且能去自殺，何況我已經(jīng)到了不能不自殺的地步呢？我克制忍耐、茍且偷生的原因，囚禁在污穢的監(jiān)獄之中也在所不辭，是痛惜自己的志愿還沒有完成，如果平平庸庸死了，我的文章便不能留傳后世。議論的思路：受辱引決（士人）第二段：第三段：古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤；詩三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其

8、憤，思垂空文以自見。摩：通“磨”，磨滅勝：盡、完、全，adv.勝任：承擔(dān)百戰(zhàn)百勝：勝利引人入勝：優(yōu)美的非常：古義：不同尋常、不尋常、不一般稱：被稱頌拘：被拘禁放逐：被放逐厥：于是思厥先祖父：pron.他的大放厥詞：狂放的、放肆的臏腳：被砍去膝蓋骨囚：被囚禁底：通“抵”，大都，大抵發(fā)憤：古義：抒發(fā)憤懣用：重用見：xin，通“現(xiàn)”，表現(xiàn)自見：表現(xiàn)自己的理想志趣第三段：古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤；詩三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，

9、不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。譯文： 古時(shí)候身雖富貴而名聲卻泯滅不傳的人，不可勝數(shù)，只有卓異超群、灑脫不拘的人才被人稱頌。周文王被拘禁而推演出周易；孔子在窮困的境遇中編寫春秋；屈原被放逐后創(chuàng)作了離騷；左丘明失明后寫出了國語；孫子被砍去膝蓋骨，編著了兵法；呂不韋被貶官遷徙到蜀地，呂氏春秋才流傳于世；韓非被囚禁在秦國，寫下了說難、孤憤；詩經(jīng)三百篇，大都是圣賢抒發(fā)憤懣mn而創(chuàng)作出來的。這些人都是內(nèi)心抑郁不舒暢，不能實(shí)現(xiàn)自己的主張，因此追述以往的史事，期望將來有了解他的人。就像左丘失去雙目，孫臏被砍了膝蓋骨，最終也沒有被任用，便隱

10、退著書立說，來抒發(fā)內(nèi)心的憤懣，想到要令自己的文章著作流傳下來表現(xiàn)自己的理想。受辱隱忍完成偉業(yè)（高尚士人）第三段：蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大底圣賢 發(fā)憤 之所為作也。第三段重點(diǎn)八句：可當(dāng)作文話題：逆境成才；失與得第三段背誦提示：古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤；詩三百篇，大底圣賢 發(fā)憤 之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故

11、述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見xin。受辱隱忍完成偉業(yè)（高尚士人）仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。第四段：失：y，通“佚”，散失紀(jì)：通“記”，歷史記錄茲：現(xiàn)在凡：總共就：完成會(huì)：恰逢是以：因此誠：確實(shí)，adv.

12、責(zé)：zhi，通“債”，欠下的東西(屈辱)雖：即使仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。第四段：譯文： 我私下里不謙虛，近來運(yùn)用拙劣的文辭，收集天下散亂的文獻(xiàn)，大略考訂其事實(shí)，綜合它們的前后始末，考查它們的成功、失敗、振興、衰落的規(guī)律，上自黃帝軒轅，下至現(xiàn)在，寫成了十篇表，

13、十二篇本紀(jì)，八章書，三十篇世家，七十篇列傳，總共一百三十篇。也是想借此研究自然現(xiàn)象與政治社會(huì)的關(guān)系，通曉歷史的變革，完成有獨(dú)特見解、自成體系的著作。草稿尚未完成，恰巧遭遇這場災(zāi)禍，我痛惜此書沒有完成，因此受到最殘酷的刑罰也沒有露出怨怒之色。我確實(shí)是想著成此書，把它珍藏在名山之中，把它傳給可傳的人，讓它在四通八達(dá)的大城市之間流傳，那么，我就抵償了從前所受的屈辱，即使碎身萬段，又有什么可后悔的呢？然而我這番苦心只能對(duì)智者講，難以對(duì)俗人說呀。“我”受辱學(xué)習(xí)前賢，選擇隱忍史記第四段：仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失y舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)

14、十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究 天人之際，通 古今之變，成 一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)zhi，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。 第四段背誦提示：“我”受辱學(xué)習(xí)前賢 選擇隱忍史記第五段：且負(fù)下未易居，下流多謗議，仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨戮笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九迴，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨閤之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教

15、之以推賢進(jìn)士，無乃與仆私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，于俗不信，適足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。書不能盡意，略陳固陋。謹(jǐn)再拜。 下流：古義：處于卑賤的地位以：因?yàn)橹兀杭词篂樗罕肀粍?dòng)辱：使受辱雖：即使累：li，經(jīng)歷是以：因此寧得邪：怎能呢?zé)o乃乎：恐怕吧于俗不信：被動(dòng)句。于：被。俗：世俗的人要之：總之是：對(duì)的 非：錯(cuò)的無可厚非：反對(duì)(不可以過分地反對(duì))固陋：adj.n.固塞鄙陋的意見再拜：拜了兩次第五段：且負(fù)下未易居，下流多謗議，仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨戮笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九迴，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，

16、汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨閤之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推賢進(jìn)士，無乃與仆私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，于俗不信，適足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。書不能盡意，略陳固陋。謹(jǐn)再拜。 譯文： 況且處在屈辱的地位不容易處世，處于卑賤的地位往往受到更多誹謗議論，我由于發(fā)表議論遭受了這場災(zāi)禍，更加被鄰里、同鄉(xiāng)所恥笑，以致污辱了祖先，又有什么臉面再去謁ye拜父母的墳?zāi)鼓?？即使再?jīng)歷一百代，恥辱只會(huì)越來越深?。∫虼?，愁腸每天都反復(fù)回轉(zhuǎn)，在家里就恍恍惚惚若有所失，外出就不知道要到哪里去。每當(dāng)想到這種恥辱，沒有不汗流浹背沾濕衣裳的。我只是個(gè)禁宮

17、中的宦官，還怎能自行引退，過山居穴處的隱士生活呢？所以只得暫且隨波逐流，與時(shí)勢周旋敷衍，以此來疏散內(nèi)心的煩悶悲憤。如今您卻教我推薦賢士，這恐怕和我內(nèi)心的苦衷相違背吧？現(xiàn)在即使想粉飾自己，用好聽的話來寬慰自己，卻毫無用處，也不會(huì)被世俗的人所信任，只是自討羞辱罷了。總之，人死后是非才能論定。這封信無法完全表達(dá)我的心意，只能簡略陳述固塞鄙陋的意見。特此拜兩拜。（二）虛詞“焉”1、用作兼詞。 1）相當(dāng)于“于之”、“于此”、“于彼”。 三人行，必有我?guī)熝桑ㄔ谄渲校７e土成山，風(fēng)雨興焉（在這里）。 【興：興起/產(chǎn)生】2）相當(dāng)于“于何”。譯為“在哪里”等。 且焉置土石？ 2、用作代詞 1）相當(dāng)于“之” 猶且

18、從師而問焉。 2）疑問代詞，哪里、怎么。 未知生，焉知死 割雞焉用牛刀 3、語氣詞 1）句末語氣詞，了、啊、呢 怯夫慕義，何處不勉焉 2）作句中語氣詞，表示停頓，相當(dāng)于“也”。 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間 3）作adj.詞尾，相當(dāng)于“然”，譯為“的樣子”。 盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落（三）虛詞“所”1、用作名詞，處所，地方。 某所，而母立于茲。（項(xiàng)脊軒志） 2、用作助詞 1）放在動(dòng)詞前，同動(dòng)詞組成所字結(jié)構(gòu)，表示所的人、所的事、所的情況等。 詩三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也道之所存，師之所存也 過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀固定用法1)為所:表示被動(dòng)。 仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人（報(bào)任安書） 2)所以： 表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù)，相當(dāng)于“用來的方法” “是用來的”等。 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（師說） 表示原因。相當(dāng)于“的原因”。 所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。 所以隱忍茍活，幽于