2021屆高考寫(xiě)作指導(dǎo)：議論文寫(xiě)作之對(duì)比論證(課件32張)

1、議 論 文 論 據(jù) 分 析 法 正反對(duì)比法1、了解議論文對(duì)比論證法的效果作用。2、掌握對(duì)比論證法運(yùn)用原則。3、培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)。4、升格練習(xí)。學(xué)習(xí)目標(biāo)已學(xué)的論證方法假設(shè)論證因果論證知識(shí)回顧對(duì)比論證用相反或相對(duì)的兩方面事實(shí)或道理論證論點(diǎn)的方法。概念感知想一想：我們學(xué)過(guò)的課文，哪些內(nèi)容運(yùn)用到了對(duì)比論證法？有怎樣的效果呢？1、勸學(xué)2、師說(shuō)3、過(guò)秦論讓紀(jì)念閃耀理性光芒 。二戰(zhàn)中犯下滔天罪行的德國(guó)在戰(zhàn)后用一切方法來(lái)彌補(bǔ)他們的罪過(guò)修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問(wèn)題，更有德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！然而同樣在那幕慘劇中扮演了不光彩角色的日本，戰(zhàn)后的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國(guó)威脅

2、論”，妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史 教科書(shū)，文過(guò)飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國(guó)神社祭拜。 對(duì)比論證法范例同樣作為二戰(zhàn)中的侵略國(guó)家，德國(guó)人在不斷地反思，不停地紀(jì)念，用理性的力量向世人展示他們虔誠(chéng)的懺悔的靈魂。從而贏得世人的尊敬。 而日本人這種一意孤行偏離理性的“紀(jì)念”卻遭來(lái)各國(guó)人民的一致譴責(zé)。有句話說(shuō)得好：“跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大！”可見(jiàn)，理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝 縱比和橫比將發(fā)生在同一時(shí)期、同一區(qū)域的兩種性質(zhì)截然相反的或者有差異的事物進(jìn)行比較。通過(guò)這樣的對(duì)比，對(duì)錯(cuò)誤的或者差的事物予以否定，對(duì)正確或者好的事物進(jìn)行肯定。這種對(duì)比叫做“橫比”

3、。 將同一事物在不同的時(shí)間、地點(diǎn)的不同情況進(jìn)行比較。這種對(duì)比叫做“縱比”。 孫臏與龐涓同出于鬼谷子門(mén)下。他們二人可說(shuō)是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國(guó)，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽(tīng)偏信，而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂(lè)眼光。試想孫臏在這么一個(gè)集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因

4、而上下齊心，孫臏在此，可說(shuō)計(jì)出即行，正得以充分發(fā)揮作用?？梢?jiàn)，好集體不會(huì)埋沒(méi)人才。秦始皇之所以能“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”，是因?yàn)樗诟赣H的刻意安排下，羈留異國(guó)，飽經(jīng)磨難，終成雄才大略才實(shí)現(xiàn)的。世界著名文豪小仲馬，之所以能寫(xiě)出震動(dòng)世界的名作茶花女，是因?yàn)樗麖母赣H大仲馬的身上繼承的不是萬(wàn)貫家財(cái)，而是敏銳的觀察力和細(xì)致入微的描寫(xiě)人物的能力才獲得成功的。事實(shí)告訴我們：以本事處世，則事業(yè)可成，功名可就。相反，身繼巨富，而無(wú)本領(lǐng)者，則只能是事業(yè)無(wú)成，乃至國(guó)破家亡。秦二世胡亥繼承了秦始皇留下的“踐華為城，因河為池，金城萬(wàn)里”的萬(wàn)世之業(yè)，可謂遺產(chǎn)之巨了，然而僅僅三年，便落得個(gè)“身死人手而七廟隳”的為

5、天下人恥笑的下場(chǎng)。究其原因就是胡亥自己沒(méi)有經(jīng)天緯地的治世之才。歷史上的后主劉禪及李煜不都是鮮明的例子嗎？ 例4：論證分析：1、人需要學(xué)問(wèn)，更需要道德。只有學(xué)問(wèn)的人，易誤入歧途；只有道德的人，道路曲折。當(dāng)學(xué)問(wèn)與道德同在時(shí)，人生的道路會(huì)變得光明。2、道德與學(xué)問(wèn)的關(guān)系就好比果皮與果肉的關(guān)系。道德高尚，卻鮮有才學(xué)，如同一個(gè)能看不能吃的果實(shí)；空有學(xué)問(wèn)，卻道德潰敗，也只能說(shuō)是再飽滿的果肉，缺乏果皮的保護(hù)，最終只會(huì)弄臟他人衣服又跌壞自己。道德與學(xué)問(wèn)，是人實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值缺一不可的兩個(gè)條件，只有二者兼具，才能正確成就自我。二、點(diǎn)評(píng)練習(xí)例51、反面例子：方仲永是令千萬(wàn)人為之嘆息的曾經(jīng)的“神童”，他在小的時(shí)

6、候便已有過(guò)人的才華，但因?yàn)樗母赣H老是帶他四處顯擺，使他失去了發(fā)奮學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，最終讓他的疏懶于讀，使他無(wú)異于常人。論證分析：天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的靈感?？梢?jiàn)，成功并不是唾手可得的，再聰明的人如果不下功夫，不流汗水，是不可能成功的。業(yè)精于勤，荒于嬉。如果不勤奮，那便難以做到知識(shí)的積累，更不必談個(gè)人的成就了。2、反面例子：方仲永天資過(guò)人，很小的時(shí)候就已經(jīng)表現(xiàn)出與別人與眾不同的才賦，才華橫溢的他卻在后來(lái)沒(méi)有勤奮去學(xué)，結(jié)果不久就變?yōu)槠矫窳?，可?jiàn)不勤奮，就算擁有驚人的才華也最終會(huì)泯滅。二、點(diǎn)評(píng)練習(xí)例53、反面例子：仲永五歲作詩(shī)，但因后天不勤奮最后連普通人也不如。論證分析：勤奮鑄造成功，勤

7、能補(bǔ)拙，笨鳥(niǎo)先飛的確是真理。4、反面例子：李陽(yáng)在他還沒(méi)有成為英語(yǔ)霸王時(shí)，他的成績(jī)是很差的。從來(lái)沒(méi)有合格過(guò)。但他并沒(méi)有灰心，每天堅(jiān)持大聲的讀英語(yǔ)，記英語(yǔ)，就這樣，一直堅(jiān)持下來(lái)，英語(yǔ)不斷提高，還成為英語(yǔ)霸王。二、點(diǎn)評(píng)練習(xí)例55、反面例子：仲永原本是一個(gè)十分聰明的神童，很小就能夠?qū)懺?shī)作賦了，但由于后來(lái)整天被父親帶去會(huì)見(jiàn)賓客，缺少后天的勤奮學(xué)習(xí)，他原有的才能也漸漸消失了，最后變成了一個(gè)普通人。 論證分析：張溥雖然先天不聰明，但他后天不斷的努力，最終取得成就。仲永雖先天聰明，但后天不努力，所以最后才能盡失。由此可見(jiàn)，即使原來(lái)很笨拙，但只要不斷努力也能成功。但若因?yàn)橄忍炻斆骶筒慌?，往往不?huì)取得多大成就。

8、 二、點(diǎn)評(píng)練習(xí)示例5：觀點(diǎn)：勤能補(bǔ)拙 就拿我國(guó)明代的張溥來(lái)說(shuō)，他小時(shí)候很“笨”，別人讀一會(huì)兒就能背下來(lái)的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來(lái)。但是，他并沒(méi)有灰心，每拿到一篇文章，先認(rèn)真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要 抄六七遍。后來(lái)，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫(xiě)下了名揚(yáng)天下的五人墓碑記。 相反，仲永5歲就能賦詩(shī)，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩(shī)炫耀。仲永再也不思進(jìn)取，長(zhǎng)大以后，他變得庸庸碌碌，泯然眾人矣! 不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學(xué)苦練，正是勤學(xué)苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來(lái)，26歲就寫(xiě)下了名揚(yáng)天下的五人墓碑記；而仲永雖然天

9、賦出眾，但他后來(lái)不思進(jìn)取，不能做到勤學(xué)苦練，因此，長(zhǎng)大以后他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”! 由此可見(jiàn)，盡管先天智力因素的差異不可否認(rèn)，但后天的勤奮則能彌補(bǔ)先天智力上的不足。例6：觀點(diǎn)：好奇心是一個(gè)人有所發(fā)現(xiàn)、有所成就的前提。 正面事例： 我國(guó)偉大的地質(zhì)學(xué)家李四光小時(shí)候常常一個(gè)人看著家鄉(xiāng)的一些來(lái)歷不明的石頭出神，他好奇地自問(wèn)：為什么這里會(huì)出現(xiàn)這些孤零零的巨石？它們是借助什么力量到這里來(lái)的？后來(lái)李四光走遍了全中國(guó)，作了大量的考察與研究，終于斷定這些怪石是冰川的浮礫，是第四紀(jì)冰川的遺跡，糾正了國(guó)外學(xué)者斷定中國(guó)沒(méi)有第四紀(jì)冰川的錯(cuò)誤理論。反面事例：德國(guó)著名化學(xué)家李比希把氯氣通入海水中提取碘之后，發(fā)現(xiàn)剩余

10、的母液中沉積著一層紅色液體。他雖然感到奇怪，但并未放在心上，武斷地認(rèn)定這不過(guò)是碘的化合物，只在瓶上貼了一張標(biāo)簽了事。一直到不久以后一位法國(guó)科學(xué)家證實(shí)是新元素溴，李比希才恍然大悟。他因此稱這個(gè)瓶子為“失誤瓶”來(lái)告誡自己。論證分析：三、堂上練習(xí)論證分析：好奇心讓人渴望知道大大小小的事情，而這正是有所發(fā)現(xiàn)、有所成就的前提。正是好奇心，讓李四光從幼年起就立志探索巨石來(lái)源的奧秘這樣的好奇心，有如鐘表發(fā)條、噴射機(jī)的推進(jìn)器，能夠給人以探索研究的動(dòng)力。好奇心讓李四光帶著疑問(wèn)走遍中國(guó)大地，最終證實(shí)了中國(guó)也有第四紀(jì)冰川的理論。相反，沒(méi)有好奇心，就會(huì)使人無(wú)視研究過(guò)程中的種種現(xiàn)象，漠然處之，最終與真理擦肩而過(guò)。如果李

11、比希多一點(diǎn)好奇心，不武斷下結(jié)論，就會(huì)早日發(fā)現(xiàn)新的元素。可見(jiàn)，好奇心對(duì)于科學(xué)研究是多么重要。課堂練習(xí) 對(duì)比論證，你學(xué)會(huì)了嗎？ 請(qǐng)大家試著運(yùn)用對(duì)比論證的方法，為下面的作文片段升格。 撐起道德的天空 對(duì)于一個(gè)國(guó)家，更需要撐起這片道德的天空。 中原三國(guó)鼎立，孫權(quán)有謀，曹操有才，劉備有德。然而在青史竹帛中，最為人稱道，流芳百世的還是劉備的“德”。因?yàn)楹竦拢寤⒋髮⒏视谝运阔I(xiàn)命，蜀國(guó)百姓也甘于與之出生入死。寫(xiě)作提示：1、準(zhǔn)確理解上段文字。 2、補(bǔ)寫(xiě)中體現(xiàn)對(duì)比論證的原則。 然而，我只嘆，在今天的天空下，道德卻出現(xiàn)了滑坡。從汶川地震的“范跑跑”事件到近期的“三鹿毒奶粉”事件，讓原本光滑美麗的道德外衣已布滿疤痕

12、。正因?yàn)楸傻?，讓他們失去了良知，重現(xiàn)國(guó)民劣根。同在藍(lán)天下，為什么會(huì)有這么大的區(qū)別？看來(lái)我們確實(shí)要撐起道德這片藍(lán)天。 撐起道德的天空 對(duì)于一個(gè)國(guó)家，更需要撐起這片道德的天空。 中原三國(guó)鼎立，孫權(quán)有謀，曹操有才，劉備有德。然而在青史竹帛中，最為人稱道，流芳百世的還是劉備的“德”。因?yàn)楹竦?，五虎大將甘于以死獻(xiàn)命，蜀國(guó)百姓也甘于與之出生入死。1.請(qǐng)用正反對(duì)比的方法，為下面的文段添加論證文字，使觀點(diǎn)得到論據(jù)的支撐。觀點(diǎn)：勤能補(bǔ)拙就拿我國(guó)明代的張溥來(lái)說(shuō)，他小時(shí)候很“笨”，別人讀一會(huì)兒就能背下來(lái)的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來(lái)。但是，他并沒(méi)有灰心，每拿到一篇文章，先認(rèn)真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后

13、燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來(lái)，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫(xiě)下了名揚(yáng)天下的五人墓碑記。相反，仲永5歲就能賦詩(shī)，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩(shī)炫耀。仲永再也不思進(jìn)取，長(zhǎng)大以后，他變得庸庸碌碌，泯然眾人矣! 1不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學(xué)苦練，正是勤學(xué)苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來(lái)，26歲就寫(xiě)下了名揚(yáng)天下的五人墓碑記；而仲永雖然天賦出眾，但他后來(lái)不思進(jìn)取，不能做到勤學(xué)苦練，因此，長(zhǎng)大以后他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!由此可見(jiàn)，盡管先天智力因素的差異不可否認(rèn)，但后天的勤奮則能彌補(bǔ)先天智力上的不足。 請(qǐng)用正反對(duì)比的方法，為下面的文段添加論證文字，

14、使觀點(diǎn)得到論據(jù)的支撐。觀點(diǎn)：凡事在“為” 彭端淑在為學(xué)中講了這樣一個(gè)故事：四川邊遠(yuǎn)地區(qū)有貧富懸殊的兩個(gè)和尚，都想到南海朝圣，富和尚幾年間一直打算雇船順江而下直到南海，而最終沒(méi)有去成；窮和尚卻憑著一只盛水的瓶和一只討飯的缽，步行到達(dá)了南海，并且勝利返回。 2富和尚未到達(dá)南海，而窮和尚卻最終到達(dá)了，這是為什么?根本原因就是窮和尚不達(dá)目的不罷休，朝著自己的目標(biāo)腳踏實(shí)地地去做，一步一個(gè)腳印地奔向了目標(biāo)。而富和尚只有美好的愿望，卻不能付之于實(shí)際行動(dòng)，所以，他最終沒(méi)有去成南海。看來(lái)“為”與“不為”大相徑庭，因此，凡事在于“為”。 3.請(qǐng)用正反對(duì)比的方法，為下面的文段添加論證文字，使觀點(diǎn)得到論據(jù)的支撐。觀點(diǎn)

15、：生于憂患，死于安樂(lè) 兩粒種子躺在泥土里，春天到了，一粒種子破土而出。而另一粒種子說(shuō)到：“我沒(méi)那么勇敢。我若向下扎根，也許會(huì)碰到巖石；我若向上長(zhǎng)，也許會(huì)傷到我的莖?！庇谑撬市拇粼谀嗤晾?。幾天后，它被一只母雞吃掉了。 3生長(zhǎng)在同一片土地上，一顆種子敢于面對(duì)挑戰(zhàn)與困境，破土而出，為自己開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)美好的未來(lái)。而另一顆種子，卻害怕挫折與磨難，甘心呆在自已的“安樂(lè)窩”里，結(jié)果埋葬了自己。從辨證唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，可以看出，困難與挑戰(zhàn)雖往往給人以挫折，卻也可以催人奮進(jìn)，給人以力量；而安逸與保守雖可以暫時(shí)保身，但最終卻使人墮落而遭淘汰。有一句話說(shuō)得好：苦，可以折磨人，也可以鍛煉人；蜜，可以養(yǎng)人，也可以害人

16、?？梢?jiàn)：人生于 憂患，死于安樂(lè)也。作業(yè)以“責(zé)任”為話題，運(yùn)用正反對(duì)比論證方法寫(xiě)一篇作文使用對(duì)比論證的原則一、要緊扣論題。 正反對(duì)照應(yīng)有明確的目的，不能漫無(wú)邊際。 總 結(jié)對(duì)比論證法范例 商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個(gè)葬身火海的下場(chǎng)；唐太宗虛心納下，開(kāi)創(chuàng)了“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽(tīng)，棄屈子的諍諫于不顧，落得個(gè)客死他鄉(xiāng)的結(jié)果；齊威王善于納諫，門(mén)庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，同是帝王，為何結(jié)局如此不同？由此看來(lái)，“從諫如流”勢(shì)在必行! 論“從諫如流”二、要明確 “對(duì)比點(diǎn)”。1、材料須具有鮮明的對(duì)比性；2、對(duì)比的雙方要屬于同一范疇；使用對(duì)比論證的原則方法指導(dǎo)對(duì)比論證法范例 商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個(gè)葬身火海的下場(chǎng)；唐太宗虛心納下，開(kāi)創(chuàng)了“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽(tīng)，棄屈子的諍諫于不顧，落得個(gè)客死他鄉(xiāng)的結(jié)果；齊威王善于納諫，門(mén)庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例