2022考研347應(yīng)用心理：普通心理學(xué)知識(shí)點(diǎn)

1、普通心理學(xué)知識(shí)點(diǎn)：動(dòng)機(jī)的種類根據(jù)動(dòng)機(jī)的起源分為生理性動(dòng)機(jī)(生物性動(dòng)機(jī)或原發(fā)性動(dòng)機(jī))、社會(huì)性動(dòng)機(jī)(心理性動(dòng) 機(jī)或習(xí)得性動(dòng)機(jī))。生理性動(dòng)機(jī)：又叫生物動(dòng)機(jī)或原發(fā)性動(dòng)機(jī)也叫內(nèi)驅(qū)力，它以有機(jī)體自身的生物學(xué)需要 為基礎(chǔ)。饑、渴、性、睡眠、排泄、疼痛、母性等都屬于生理性動(dòng)機(jī)。生理性動(dòng)機(jī)一般具有 周期性，滿足后在一定時(shí)間內(nèi)就不會(huì)再起作用。生理性動(dòng)機(jī)是人和動(dòng)物都具有的。但人的生 理性動(dòng)機(jī)也受社會(huì)生活條件制約，純粹的生理動(dòng)機(jī)是很少的。社會(huì)性動(dòng)機(jī)：又稱心理動(dòng)機(jī)或習(xí)得動(dòng)機(jī)，以人的社會(huì)文化需要為基礎(chǔ)，是后天習(xí)得的。 如權(quán)力動(dòng)機(jī)、交往動(dòng)機(jī)、成就動(dòng)機(jī)、認(rèn)識(shí)動(dòng)機(jī)、侵犯動(dòng)機(jī)等。興趣：興趣是人們探究某種事物或從事某種活動(dòng)的心理傾

2、向，它以認(rèn)識(shí)或探索外界的 需要為基礎(chǔ)，是推動(dòng)人們認(rèn)識(shí)事物、探求真理的重要?jiǎng)訖C(jī)。如學(xué)生對(duì)學(xué)科有興趣。當(dāng)興趣不 是指向認(rèn)識(shí)的對(duì)象，而是指向某種活動(dòng)時(shí)，這種動(dòng)機(jī)叫愛好，如對(duì)繪畫的愛好。興趣和愛好 是和人的積極情緒體驗(yàn)聯(lián)系在一起的。興趣可分為直接興趣和間接興趣。直接興趣一一認(rèn)識(shí)事物本身的需要引起，如看電影、 小說的興趣，間接興趣一一認(rèn)識(shí)事物的目的和結(jié)果引起，它和當(dāng)前認(rèn)識(shí)的客體有間接的關(guān)系， 如對(duì)考研有興趣對(duì)學(xué)習(xí)過程沒有興趣。興趣還可以分為個(gè)體興趣和情境興趣。個(gè)體興趣是個(gè)體長(zhǎng)期指向一定客體、活動(dòng)和知識(shí) 領(lǐng)域的一種相對(duì)穩(wěn)定的興趣。這種興趣與個(gè)體的情感和價(jià)值觀相聯(lián)系。個(gè)體情緒與引起正性 情緒的客體或活動(dòng)相聯(lián)

3、系，如有人對(duì)音樂、美術(shù)感興趣，成為一生的愛好。情境興趣是指由 環(huán)境中的某一事物突然激發(fā)的興趣，它持續(xù)的時(shí)間較短，對(duì)個(gè)體的知識(shí)、偏好系統(tǒng)產(chǎn)生影響， 是一種喚醒狀態(tài)的興趣。成就動(dòng)機(jī)：是人們希望從事對(duì)他有重要意義的、有一定困難的、具有挑戰(zhàn)性的活動(dòng)， 在活動(dòng)中能取得完滿的優(yōu)異結(jié)果和成績(jī)，并能超過他人的動(dòng)機(jī)。如：幼兒園的孩子希望自己 搭積木又高又穩(wěn)，超過別的孩子。權(quán)力動(dòng)機(jī)：是指人們具有的某種支配和影響他人以及周圍環(huán)境的內(nèi)驅(qū)力。在權(quán)力動(dòng)機(jī) 的支配下，人們表現(xiàn)出積極主動(dòng)的參與精神，并有成為某一群體的領(lǐng)導(dǎo)者的愿望。根據(jù)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生過程中需要和誘因產(chǎn)生的權(quán)重不同，可以分為內(nèi)在動(dòng)機(jī)和外在動(dòng)機(jī)。內(nèi)在動(dòng)機(jī)：指?jìng)€(gè)體因?qū)顒?dòng)

4、或工作過程感到滿足而加強(qiáng)其繼續(xù)這種活動(dòng)或工作的內(nèi)在 動(dòng)力。內(nèi)在動(dòng)機(jī)是在沒有任何外部獎(jiǎng)賞的情況下產(chǎn)生的，是從活動(dòng)或工作本身中產(chǎn)生的。興 趣好奇心、自尊心、上進(jìn)心、責(zé)任感、自我實(shí)現(xiàn)等心理活動(dòng)，在一定條件下都可以成為推動(dòng) 個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)、工作的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。因此，內(nèi)在動(dòng)機(jī)要求活動(dòng)或工作、學(xué)習(xí)本身具有挑戰(zhàn)性、 新穎性和多樣性，不僅能夠使個(gè)體從中學(xué)到新東西，而且還能發(fā)揮其創(chuàng)造力，保持持久的積 極性。外在動(dòng)機(jī)：影響或控制個(gè)體行為的外在因素或力量。外在動(dòng)機(jī)不是從對(duì)行為活動(dòng)或工 作本身的滿足中產(chǎn)生的，而是由行為活動(dòng)或工作中獲得的獎(jiǎng)賞（如工資、獎(jiǎng)金、福利等條件） 引起的。內(nèi)在動(dòng)機(jī)的推動(dòng)力量較大，維持作用時(shí)間較長(zhǎng);外在

5、動(dòng)機(jī)的推動(dòng)力量較小，維持作用時(shí)間 較短。內(nèi)在動(dòng)機(jī)和外在動(dòng)機(jī)的劃分并不是絕對(duì)的?？佳写痤}萬能模板知道用什么原理作答，但不會(huì)寫原理？第一種情況：考查辯證關(guān)系的，A和B的辯證關(guān)系。適用：主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性、原因與結(jié)果、必然與偶然等等。寫作模板：A和B是辯證統(tǒng)一的，A和B既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng) 中既要看到A，也要看到B；只看到A看不到B是不行的，只看到B看不到A是不行的，必須 堅(jiān)持A和B的辯證統(tǒng)一。只有堅(jiān)持A和B的辯證統(tǒng)一，才能取得實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的成功； 反之，則遭遇失敗。例如：必然性與偶然性是辯證統(tǒng)一的，必然性和偶然性既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。我們?cè)趯?shí)踐 活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中

6、既要看到必然性，也要看到偶然性;只看到必然性看不到偶然性是不行的， 只看到偶然性看不到必然性是不行的，必須堅(jiān)持必然性和偶然性的統(tǒng)一。只有堅(jiān)持必然性和 偶然性的辯證統(tǒng)一，才能取得實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的成功；反之，則遭遇失敗。第二種情況：不是考查辯證關(guān)系的。適用：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、實(shí)踐、人民群眾等等。寫作模板：A的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的重要觀點(diǎn)。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，要用A的觀 點(diǎn)看問題。只有堅(jiān)持A的觀點(diǎn)，才能取得實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的成功；如果不堅(jiān)持A的觀點(diǎn)， 我們的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)將遭遇失敗?？傊?，我們必須堅(jiān)持用A的觀點(diǎn)看問題。例如：聯(lián)系的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的重要觀點(diǎn)。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中

7、，要用聯(lián)系的觀 點(diǎn)看問題。只有堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，才能取得實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的成功；如果不堅(jiān)持聯(lián)系的 觀點(diǎn)，我們的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)將遭遇失敗?？傊?，我們必須堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。找不到原理，怎么辦？第一種情況：指定了用辯證法作答。第一，唯物辯證法要求我們用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。世界是普遍聯(lián)系的，世界上 一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，我們要用聯(lián)系的眼光看問題。事物的發(fā)展是一個(gè)過程，一切 事物只有經(jīng)過一定的過程才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，我們要用發(fā)展的眼光看問題。（抄材料即 可）第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，矛盾分析法是唯物辯證法根本的認(rèn)識(shí) 方法。我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。我們要善于 分析矛盾的普遍性和特殊性，把握矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。我們要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論” 與“重點(diǎn)論”相結(jié)合，抓關(guān)鍵、看主流。（抄材料即可） 第二種情況：指定了用認(rèn)識(shí)論作答。第一，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在：實(shí)踐是認(rèn)識(shí) 的來源。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí) 的目的。（抄材料即可）第二，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)， 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無限發(fā)展，這是人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過程，也是人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基 本規(guī)