Naga上院的住宅開發(fā)模式

1、Naga上院的住宅開發(fā)模式住宅建筑承載的不僅是其建筑本身的文化內(nèi)涵，還包括城市的歷史文脈和形象展現(xiàn)。住宅具有五大特征：一是區(qū)位優(yōu)越不行替代；二是環(huán)境幽雅，或者具有不行再生、得天獨(dú)厚的自然資源，或者具有歷史形成的人文資源；三是建筑精致不行復(fù)制；四是風(fēng)格各異難以仿造；五是人文價值無法再生。因此，稱得上住宅的物業(yè)必定具有性。住宅強(qiáng)調(diào)帶給消費(fèi)者程度的附加值感受。無論是在市中心消失的住宅，還是傳統(tǒng)的別墅住宅，無一例外，均以帶給消費(fèi)者什么樣的附加值為衡量標(biāo)準(zhǔn)，在國人務(wù)實(shí)的消費(fèi)心態(tài)引導(dǎo)下，住宅已經(jīng)無可避開地褪去了一層繁復(fù)的概念包裝的外衣。住宅的整體規(guī)劃要遵循城市機(jī)理。 Naga上院的整體規(guī)劃遵循新都市主義城

2、市機(jī)理，將東方古典庭院美學(xué)、天人合一的居住理念，與現(xiàn)代簡約建筑手法有機(jī)融合，成就皇城里住宅的同時，也制造了一種貴族生活的新版本。Naga上院的財(cái)寶之旅住宅代言城市形象城市中住宅的規(guī)劃水平和設(shè)計(jì)理念，在相當(dāng)程度上打算了一個城市的進(jìn)展前景。住宅作為城市建立中的恢弘之作，除了形狀具有創(chuàng)新性外，在功能上應(yīng)當(dāng)具有超前性和包涵性。住宅建筑承載的不僅是其建筑本身的文化內(nèi)涵，還包括城市的歷史文脈和形象展現(xiàn)。城市面貌的日新月異要求建筑業(yè)不斷升級換代，以此來匹配城市的進(jìn)展速度。而城市中住宅的規(guī)劃水平和設(shè)計(jì)理念，則在相當(dāng)程度上打算了一個城市的進(jìn)展前景。二十世紀(jì)大規(guī)模的工業(yè)化，導(dǎo)致了城市千篇一律的建筑構(gòu)造，而住宅建筑

3、的“標(biāo)識性”具有視覺價值和象征價值的雙重作用，對于提升城市形象、張揚(yáng)共性、使所在城市的居民產(chǎn)生歸屬感具有重要意義。住宅擁有稀缺的城市資源住宅是指在特定地段，以量身定制的方式打造，具有鮮亮建筑特色和歷史人文價值，特地供應(yīng)社會上具有相當(dāng)?shù)呢?cái)產(chǎn)、地位和權(quán)利的人居住的獨(dú)立式住宅。什么是住宅？從字面上可以簡潔地理解為“富人居住的豪華住宅“.但在實(shí)踐中我們發(fā)覺，中國有些出名的住宅并非“富人“居住，而有些“富人“的住宅盡管裝修高級、設(shè)施豪華但難以稱之為住宅。真正的住宅是指在特定地段，以量身定制的方式打造，具有鮮亮建筑特色和歷史人文價值，特地供應(yīng)社會上具有相當(dāng)?shù)呢?cái)產(chǎn)、地位和權(quán)利的人居住的獨(dú)立式住宅。詳細(xì)地說，

4、住宅具有五大特征：一是區(qū)位優(yōu)越不行替代；二是環(huán)境幽雅，或者具有不行再生、得天獨(dú)厚的自然資源，或者具有歷史形成的人文資源；三是建筑精致不行復(fù)制；四是風(fēng)格各異難以仿造：五是人文價值無法再生。因此，稱得上住宅的物業(yè)必定具有性。1、住宅只是一個相對的概念從被人認(rèn)知的心理范疇來講，由于每個人的人生閱歷、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、審美觀點(diǎn)、學(xué)問水公平等因素構(gòu)成的生存狀態(tài)不盡一樣，從其本身作為物質(zhì)存在這個范疇來講，住宅概念的成立也必需要依托于一個參照系作為標(biāo)準(zhǔn)，其中包括所處的時代、所在的地區(qū)、當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力的進(jìn)展水平、市場發(fā)育程度、居民富有程度、公眾審美觀點(diǎn)等等諸多要素。用這個參照系來衡量，針對不同時代、不同地區(qū)、不同人群（參

5、照系發(fā)生變化），住宅也呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。2、住宅較之一般住宅要占有更多的社會資源一提到別墅、洋房等這些人們稱之為“住宅”的高檔物業(yè)，人們的腦海中立刻就會出現(xiàn)出這樣的一幅圖畫：寬大的戶型，精巧的裝修，舒適的環(huán)境，怡人的景觀，周到的效勞固然還有昂貴的價格。那么，是什么緣由讓人們產(chǎn)生這種心理呢？答案是社會資源密集化。以一樣的建筑面積單位作為基準(zhǔn)，同樣是一平方米的建筑面積，住宅往往要比一般住宅占據(jù)更好的地理位置，消耗更多的占地面積，更多的建筑材料與裝修、裝飾材料，更多的綠化面積，更多的廣告投入，更多的物業(yè)治理效勞內(nèi)容，同時還包括更多相關(guān)的和隱性的社會資源，如規(guī)劃設(shè)計(jì)師、建筑設(shè)計(jì)師、園林景觀設(shè)計(jì)師、廣告

6、人、籌劃人、營銷員的創(chuàng)意和才智等。社會資源的相對集中，支持了住宅可以做到硬件一流，軟件，擁有比一般住宅更多的保值與增值力量。而完成社會資源集中過程的方式，就是要求進(jìn)展商或開發(fā)商要增加投入。3、住宅要有旗幟和靈魂住宅絕不是一堆高檔建筑材料和高檔裝飾材料的簡潔堆砌。硬件上的出類拔萃只是支持物業(yè)成為“住宅”的先決條件，但僅有硬件是不夠的剛剛洗腳上田的農(nóng)夫再是西裝革履也會被人一眼看出他絕非紳士。只有將外在的包裝與內(nèi)在的氣質(zhì)和諧統(tǒng)一，共同到達(dá)高標(biāo)準(zhǔn)，才能完善地呈現(xiàn)出其卓而不群的風(fēng)度。因此，軟件的提升與修煉才是支持物業(yè)成為“住宅”的必要條件。這個軟件就是住宅的氣質(zhì)和靈魂，它不僅要滿意消費(fèi)者對安全、舒適、便

7、捷等共性化的需求，更要為目標(biāo)消費(fèi)群供應(yīng)尊貴感、身份感、超前感、時尚感等特別化的需求。一句話，住宅不僅要擁有生活方式的內(nèi)涵，更要折射出文化的光芒。住宅是城市進(jìn)化的客觀要求國現(xiàn)在的住宅還是處于準(zhǔn)住宅階段，商品的屬性比擬濃，由于它還是比擬普遍，真正的住宅是作為一個文化遺產(chǎn)能夠可以保存下來。住宅的需求其實(shí)是在城市進(jìn)化中有不斷更新和演進(jìn)出來的。城市建立的飛速進(jìn)展，必定產(chǎn)生一批城市新貴，我們現(xiàn)在還有四、五代的住宅的改良才能出新的住宅標(biāo)準(zhǔn)，才能消失新的住宅客戶，我們現(xiàn)在要抓緊了，我們離國外的住宅標(biāo)準(zhǔn)還是差很遠(yuǎn)，現(xiàn)在我們談的只是住宅的雛形或者說是初期的住宅，國外住宅自我設(shè)計(jì)的層次目前在我國還是沒有的。住宅的客

8、戶一般來說對價格的敏感性不強(qiáng)，很多置業(yè)者可能會被住宅稀缺的景觀、優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品、完善的功能甚至是樓盤的某一個細(xì)節(jié)打動而為之一擲千金。國內(nèi)近期消失的一些住宅，細(xì)分出自己的置業(yè)者，而樓盤就為這一局部人士而做。表達(dá)在產(chǎn)品上，就是其樓盤的共性化，產(chǎn)品極具特點(diǎn)和不行復(fù)制性，表達(dá)出的功能或內(nèi)涵完全是迎合某一局部置業(yè)者的喜好。那么，什么是中國的住宅？什么是中國當(dāng)代的住宅？應(yīng)當(dāng)說，中國現(xiàn)在的住宅還是處于準(zhǔn)住宅階段，商品的屬性比擬濃，由于它還是比擬普遍，真正的住宅是作為一個文化遺產(chǎn)能夠可以保存下來，比方盧瓦爾河畔的城堡，是幾百年前做的。比擬而言，中國的住宅主要是從其社會和功能屬性上定義，住宅的目的是要為仆人供應(yīng)一個自然的、美麗的、舒適的、安全的、符合仆人身份的高品位的物質(zhì)空間和精神空間。Naga上院解讀住宅理念：天人合一，傳世作品Naga，古印度神話中的水神之尊，賜予人類安全、富強(qiáng)和財(cái)寶，Naga精神是一種古老與時尚、尊貴與品位的融合，也是頂尖華人夢系浩浩皇都