諸葛亮和出師表賞析

1、. .15/15諸亮與其出師表賞析 當(dāng)陽(yáng) 祖銓一、導(dǎo)言今年我們將賞析幾篇千古絕唱的好文章諸亮的出師表、密的情表和愈的祭十二郎文。這幾篇文章在古代文學(xué)藝術(shù)中的地位是非常高的，以至于古代文人認(rèn)為：讀出師表不流淚的人是不忠之人，讀情表不流淚的人是不孝之人，讀祭十二郎文不流淚者是不友之人。這三篇文章不僅是古代文學(xué)藝術(shù)的曲，而且還成了人們心中道德評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。今天我們要賞析的是出師表。賞析之前，我們還是再次來談?wù)勎膶W(xué)賞析的主要方法。首先要明白文章容，這是基礎(chǔ)。我們沒搞清楚文章寫了些什么，怎么可能有更多更深領(lǐng)悟和體會(huì)呢？這個(gè)不難，多讀幾遍就可以明白了。其次要體會(huì)作品與作者的思想感情。所有文學(xué)作品想要表達(dá)的情

2、感無(wú)外乎“談情說愛”，即要么抒發(fā)某種感情（親情、友情、愛情、愛國(guó)之情、愛鄉(xiāng)情），要么表達(dá)某種愛（朋友之間愛，親人之間的愛，戀人之間的愛，對(duì)祖國(guó)之愛，對(duì)家鄉(xiāng)的愛，對(duì)大好河山之愛等）。另外，所有小說的容，不外乎“愛恨生死”四個(gè)字。怎樣能體會(huì)得到這種情或愛呢？訣竅就是將自己的情感融入作品中，把自己當(dāng)作品中的主角，即要入戲。注意：不要入戲太深，否則會(huì)變成無(wú)法區(qū)分虛擬與現(xiàn)實(shí)的神經(jīng)病。最后是體會(huì)作品的意境，這是審美，給人美的感受。何為意境？就是想出來的情境，即想象空間，是在文章實(shí)境的基礎(chǔ)上展開更多的聯(lián)想，去體會(huì)文學(xué)中的美，去體會(huì)作品中的情與美的交融。這個(gè)聯(lián)想是在某些基礎(chǔ)、圍展開的，不是胡思亂想的。比如有篇

3、作品窮人，第一句描寫：漁夫的妻子桑娜坐在火爐旁補(bǔ)一破帆。從桑娜補(bǔ)破帆的這個(gè)行為，我們可以理解到她是勤勞的，她家是貧窮的。根據(jù)是“補(bǔ)破帆”，說明她窮，如富有，那就不用補(bǔ)而重新買了，她一針一針地去補(bǔ)，去勞動(dòng)，說明她是勤勞的，如果她是懶人，那么她就不會(huì)去做這個(gè)勞動(dòng)。所以說理解和聯(lián)想要有基礎(chǔ)，要合理，而不能胡思亂想。對(duì)于意境理解，再比如說“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，實(shí)境就是廣袤的沙漠，烽火臺(tái)上的煙柱上沖天空，遠(yuǎn)處黃河的岸邊落日又大又圓。意境就非常廣闊了，很美了，很動(dòng)情感人了。作者眼中只有塞外邊疆廣袤的沙漠和烽火臺(tái)上的一柱直直的狼煙，即可以從中想得出塞外獨(dú)特的風(fēng)景以與戰(zhàn)亂造成的社會(huì)生活嚴(yán)重凋零。沒有繁華

4、的商業(yè)景象，沒有勞動(dòng)生活場(chǎng)面，也有生活氣息，也沒有青山綠水，甚至連棵樹都沒有，空寂得連風(fēng)都沒有，煙直，也就沒有風(fēng),再加個(gè)“孤”字，即很單調(diào)，很無(wú)聊。此時(shí)一種孤獨(dú)、凄涼之情油然而生。而“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”遠(yuǎn)處的黃河橫亙，那就是遠(yuǎn)方的家園。日落時(shí)分更是一個(gè)人思鄉(xiāng)思?xì)w動(dòng)情時(shí)分，看得到而回不了，又大又圓的落日給人是那么的溫暖，那么的可愛，那么的美好。再想一下：在夕陽(yáng)照射下的廣闊空曠大漠一片金黃，青色的狼煙孤獨(dú)無(wú)聊地緩緩上升，天際邊的黃河，猶如一條玉帶靜靜地橫躺在明亮、溫暖的落日下邊，這是多么美的畫面呀。這么美的畫面中，卻又帶有無(wú)助與凄涼，使得這種美變成了凄美，即既讓人喜愛以讓人心碎，讓人既愛又痛，欲罷不休。

5、這種意境就很廣很深，既美又有靈性。當(dāng)然這只是個(gè)人能體會(huì)的意境，由于閱歷不同，每個(gè)人想象的意境是不同的，體會(huì)也是不一樣的。以上三點(diǎn)著重一個(gè)“賞”字，即欣賞，是去享受的，所以讀好的文學(xué)作品是一種享受。接下來我們說說“析”，那就是分析研究作品，其目的是要將文章好在哪里解析出來。一般說來，好文章的標(biāo)準(zhǔn)有四條。一文，即要有文采。它是說文章的字、詞、句、章與引用典故要經(jīng)得起推敲。二為，即文章要為中心思想，為審美服務(wù)。三境，即景象美，意境美、哲理美。四訣竅，即要有事、形、情、理。文章要有可述之事，有具體形象，有真情實(shí)感，有深刻的道理。我們?cè)?jīng)講過小說的三要素：人物，要形象生動(dòng)，個(gè)性鮮明；環(huán)境，環(huán)境描寫的目的

6、是交代背景或渲染畫面或烘托氣氛；情節(jié)，要完整，要符合人物性格和社會(huì)背景這個(gè)邏輯。人物、情節(jié)、環(huán)境三者是和諧統(tǒng)一的，都是為中心思想服務(wù)的。起先講過的小說窮人，作者通過描寫手法來塑造了桑娜膽小怕事但又聰明、善良的人物形象和性格。后面的情節(jié)發(fā)展是，因?yàn)樗屏妓运龝?huì)去救助死者的孩子；又因?yàn)樗懶∨率潞蛙浫醯男愿?，所以她不敢告訴丈夫；因?yàn)樗斆?，她用了一個(gè)很好的方法來讓丈夫一步一步進(jìn)入她設(shè)計(jì)的“圈套”，讓他自己最后決定來收養(yǎng)死者的孩子。我們可以從中看到作者構(gòu)思、寫作的邏輯非常的嚴(yán)密，沒有矛盾，經(jīng)得起推敲。窮人這篇文章除了標(biāo)題外，通篇沒有一個(gè)窮字，但是你會(huì)準(zhǔn)確無(wú)誤地知道他們就是一群窮人。文章開頭第一句就

7、明白無(wú)誤地告訴你他們是窮人“漁夫的妻子桑娜坐在火爐旁補(bǔ)一破帆?！保缡撬麄兪歉蝗司蜎]有必要去補(bǔ)破舊的帆了，正因?yàn)樗麄兏F，所以不舍得去買，或者說沒錢去買。后面的他們居住環(huán)境，生活環(huán)境，丈夫早出晚歸辛苦勞動(dòng)，以與與他們打交道的人，和他們?nèi)ハ刖戎勒叩暮⒆?，但是因?yàn)闆]有能力，卻又不得不去做這事的心沖突。這些都在印證他們是窮人。這就是體現(xiàn)了作者構(gòu)思的巧妙、手法的高超。我讀過，也推薦大家去看平凡的世界，是因?yàn)樽髡呗愤b的水平真是很高，作品很完美，找不到敗筆。比如說市委書記的女兒田曉霞，她的性格鮮明：大膽、有思想、有主見。在洪水就要來臨時(shí)，個(gè)別迷信的老年人認(rèn)為有龍王保佑他們而不愿撤離，搞得公安局長(zhǎng)毫無(wú)辦法，

8、這個(gè)緊急關(guān)頭，田小霞給公安局長(zhǎng)說采用強(qiáng)制方式將他們撤離，這是她在給公安局長(zhǎng)做決定、下命令。這個(gè)情節(jié)就很符合她膽大、有主見的性格，而她的性格又與她官員家庭出身的背景相一致。所以好文章就是經(jīng)得起推敲。我們說好作品有美感，平凡的世界寫的陜北黃土地，風(fēng)景美是沒有的，她的美是：一個(gè)平凡的人，在經(jīng)歷眾多挫折、打擊、苦難后，從不自暴自棄，堅(jiān)持不懈地追求自己的理想，是精神美。今后大家在看小說或看電視劇時(shí)，去評(píng)價(jià)這個(gè)作品好不好，用三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：1、人物個(gè)性是否鮮明？即你看了有沒有覺得哪些人可愛，哪些人可恨？（我們對(duì)別人的感受不外乎可愛、可恨、可笑、可嘆、可悲，和沒有感覺）如有，這說明作者在人物性格塑造上是成功的。2

9、、各個(gè)人物所做的事，即他的行為是否與他的性格一致，是否與當(dāng)時(shí)社會(huì)背景一致？如是，則作品的在邏輯是成立的。3、作品是否明確地表達(dá)了某個(gè)正面的精神思想？即能給我們帶來啟發(fā)，能夠激勵(lì)我們進(jìn)步。滿足這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的文藝作品就基本上就是好作品。余華的活著就是這樣一部好作品。福貴這個(gè)人，就是一個(gè)是非不明、沒有主見的人，所以他做事基本上是不靠譜的，稀里糊涂的，人物性格塑造是鮮明的，成功的，在邏輯是成立的。雖然他經(jīng)歷了很多變故，遭受了很多苦難，比如由一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)的大少爺變成了一個(gè)最下層窮苦百姓，遭受了戰(zhàn)亂、女兒因病致殘、兒子夭折，以與各種政治斗爭(zhēng)，但他依然頑強(qiáng)地活著。作者想要表達(dá)的思想精神就是這個(gè)：無(wú)論我們經(jīng)受多

10、少苦難，活下來就好，活著就會(huì)有希望，就會(huì)有快樂。雖然是獲獎(jiǎng)名著，但是我發(fā)現(xiàn)個(gè)別地方的事情轉(zhuǎn)變沒有交待清楚，即某個(gè)故事情節(jié)發(fā)展變化羅輯上有斷裂，當(dāng)然大的主線邏輯是沒有任何問題的。也就是說作品還不十分完美。而在看平凡的世界時(shí)，我們沒有發(fā)現(xiàn)此類問題，覺得很完美。所以平凡的世界能獲得矛盾文學(xué)獎(jiǎng)中“皇冠上的明珠”的贊譽(yù)。二、作者簡(jiǎn)介諸亮（181年234年10月8日），字孔明，號(hào)臥龍， HYPERLINK s:/baike.so /doc/2646630-2794721.html t _blank 漢族，瑯琊陽(yáng)都（今市沂南縣）人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發(fā)明家。諸氏是瑯邪的

11、 HYPERLINK s:/baike.so /doc/5413348-5651489.html t _blank 望族，先祖 HYPERLINK s:/baike.so /doc/5939317-6152250.html t _blank 諸豐曾在西漢元帝時(shí)做過 HYPERLINK s:/baike.so /doc/6485048-6698754.html t _blank 司隸校尉，諸亮的父親 HYPERLINK s:/baike.so /doc/298478-315978.html t _blank 諸珪在東漢末年做過泰山郡丞；諸亮3歲時(shí)母親章氏病逝，諸亮8歲時(shí)喪父，與弟弟諸均一起跟隨由

12、 HYPERLINK s:/baike.so /doc/5534366-5754922.html t _blank 袁術(shù)任命為 HYPERLINK s:/baike.so /doc/5704817-5917534.html t _blank 豫章太守的叔父 HYPERLINK s:/baike.so /doc/5093370-5321545.html t _blank 諸玄到 HYPERLINK s:/baike.so /doc/5704817-5917534.html t _blank 豫章赴任，東漢朝廷派 HYPERLINK s:/baike.so /doc/7695448-1042280

13、9.html t _blank 朱皓取代了諸玄職務(wù)，諸玄就去投奔荊州 HYPERLINK s:/baike.so /doc/5401025-5638630.html t _blank 表。諸亮在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有 HYPERLINK s:/baike.so /doc/5350852-5586308.html t _blank 出師表、誡子書等。諸亮一生鞠躬盡瘁、死而后已，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。1、人物生平a躬耕隴畝“躬耕隴畝”表意為諸亮親自進(jìn)行耕田種地謀生，寓意：諸亮出山前隱居，親自耕田為生，等待時(shí)機(jī)。引申為高

14、人入世前的隱居生活狀態(tài)，淡泊明志，定靜致遠(yuǎn)，審時(shí)度勢(shì)，韜光養(yǎng)晦。諸亮16歲時(shí)，好念梁父吟，又常以 HYPERLINK s:/baike.so /doc/5402763-7578194.html t _blank 管仲、 HYPERLINK s:/baike.so /doc/5411753-5649868.html t _blank 樂毅比擬自己，當(dāng)時(shí)的人對(duì)他都是不屑一顧，只有好友 HYPERLINK s:/baike.so /doc/1393466-1473268.html t _blank 徐庶、州平等好友相信他的才干。他與當(dāng)時(shí)的襄陽(yáng)名士 HYPERLINK s:/baike.so /doc

15、/5418597-5656762.html t _blank 司馬徽、 HYPERLINK s:/baike.so /doc/6155483-6368699.html t _blank 龐德公、 HYPERLINK s:/baike.so /doc/6270436-6483860.html t _blank 黃承彥等有結(jié)交。黃承彥曾對(duì)諸亮說：“聽到你要選妻，我家中有一丑女，頭發(fā)黃、皮膚黑，但才華可與你相配?！敝T亮應(yīng)許這頭親事，迎娶她。當(dāng)時(shí)的人都以此作笑話取樂，鄉(xiāng)里甚至作了句 HYPERLINK s:/baike.so /doc/2164311-2290202.html t _blank 諺語(yǔ)：

16、“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女”，但也有一種說法指黃月英本人極美，因此遭到鄉(xiāng)里其他年輕女性的嫉妒而詆毀她的容貌。b隆中對(duì)策備“ HYPERLINK s:/baike.so /doc/3949324-4144427.html t _blank 三顧茅廬”,與諸亮相見后，諸亮向他說了三分天下之計(jì)，分析了操不可取，權(quán)可作援的形勢(shì)；又詳述了 HYPERLINK s:/baike.so /doc/5415489-5653634.html t _blank 荊、益二州的州牧懦弱，有機(jī)可乘，而且只有擁有此二州才可爭(zhēng)勝天下；更向備講述了攻打 HYPERLINK s:/baike.so /doc/5168416-

17、7621293.html t _blank 中原的戰(zhàn)略。這篇論說后世稱之為 HYPERLINK s:/baike.so /doc/1317602-1392982.html t _blank 隆中對(duì)。隆中對(duì)是此后數(shù)十年備和蜀漢的基本國(guó)策。c赤壁大戰(zhàn)建安十三年（208年），備敗走 HYPERLINK s:/baike.so /doc/6119128-6332273.html t _blank 夏口，權(quán)派魯肅到來觀察情況，諸亮向備建議向權(quán)求救，權(quán)受到魯肅、周瑜的游說，決定聯(lián)抗，派 HYPERLINK s:/baike.so /doc/2203744-2331805.html t _blank 周瑜、

18、 HYPERLINK s:/baike.so /doc/164654-173988.html t _blank 程普、魯肅等率三萬(wàn)水軍，與操開戰(zhàn)。操大軍在 HYPERLINK s:/baike.so /doc/5351216-7561694.html t _blank 赤壁遭遇聯(lián)軍 HYPERLINK s:/baike.so /doc/3387005-3565431.html t _blank 火攻，操軍遭受了非常大的損失，而此時(shí)操軍中又爆發(fā)瘟疫，操不得已引軍北還。d先主托孤章武三年（223年）二月，備病重，召諸亮到永安，與 HYPERLINK s:/baike.so /doc/5414419

19、-5652561.html t _blank 嚴(yán)一起托付后事，備對(duì)諸亮說：“你的才能是丕的十倍，必定能夠安頓國(guó)家，終可成就大事。如果嗣子（ HYPERLINK s:/baike.so /doc/5352851-5588309.html t _blank 禪）可以輔助，便輔助他；如果他沒有才干，你可以自行取度?！敝T亮涕泣地說：“臣必定竭盡股肱的力量，報(bào)效忠貞的節(jié)氣，直到死為止！”備又要禪視諸亮為父。f北伐中原自 HYPERLINK s:/baike.so /doc/4591566-4803131.html t _blank 建興六年（228年）起，諸亮先后六出祁山，北伐中原。但因各種情況最后未能

20、成功。而諸亮也積勞成疾，終于病倒。g病逝五丈原234年8月，諸亮病故于 HYPERLINK s:/baike.so /doc/2850498-3007984.html t _blank 五丈原（境），享年五十四歲。大軍返回后，禪追謚諸亮為忠武侯。諸亮遺言命令部下將自己葬在定軍山，依山勢(shì)修建墳?zāi)?，墓穴僅能容納下棺材，穿平時(shí)的衣服入殮，不必用其他器物殉葬。2、主要成就a政治上諸亮作為蜀漢的丞相，安撫百姓、遵守禮制、約束官員、慎用權(quán)利，對(duì)人開誠(chéng)布公、胸懷坦誠(chéng)。b經(jīng)濟(jì)上諸亮在休士勸農(nóng)期間，利用了的經(jīng)濟(jì)條件，因地制宜地采取了一系列發(fā)展生產(chǎn)的得力措施，使百姓“安其居，樂其業(yè)”。諸亮當(dāng)年在休士勸農(nóng)時(shí)，開拓農(nóng)

21、田、興修水利、發(fā)展生產(chǎn)，功不可沒。c軍事上諸亮作為軍事家在歷代兵家也得到了較高的認(rèn)可。諸亮有許多軍事著述，如南征北伐北出等，對(duì)中國(guó)軍事界有一定的貢獻(xiàn)。諸亮在技術(shù)發(fā)明上亦有靈巧的表現(xiàn)，如改良連弩。諸亮亦推演了兵法，作 HYPERLINK s:/baike.so /doc/5356448-7639450.html t _blank 八陣圖，直至唐代將領(lǐng) HYPERLINK s:/baike.so /doc/5406053-5643854.html t _blank 靖仍然十分推崇。3、歷史評(píng)價(jià) HYPERLINK s:/baike.so /doc/5350846-5586302.html t _b

22、lank 司馬懿：“真乃天下奇才也！”“亮慮多決少。”“亮志大而不見機(jī)，多謀而少?zèng)Q，好兵而無(wú)權(quán)，雖提卒十萬(wàn)，已墮吾畫中，破之必矣?！鼻〉郏骸敝T孔明為三代以下第一流人物，約其生平，亦曰公忠二字而已。公故無(wú)我，忠故無(wú)私，無(wú)我無(wú)私，然后志氣清明而經(jīng)綸中理?！埃骸爸T亮很有才能，所以在西蜀能夠成立很好的政府，并且能夠六出祁山去北伐，和吳鼎足而三?！保骸逼涫颊`于隆中對(duì)，千里之遙而二分兵力。其終則關(guān)羽、備、諸三分兵力，安得不敗?！?、軼事典故a蜀主八劍據(jù) HYPERLINK s:/baike.so /doc/3769758-3960006.html t _blank 古今刀劍錄記載，章武元年，備在金牛山采

23、得鐵礦，鑄造八柄寶劍，一把備自己佩戴，其余七把分別賜予 HYPERLINK s:/baike.so /doc/5352851-5588309.html t _blank 禪、 HYPERLINK s:/baike.so /doc/5445186-7570232.html t _blank 永、 HYPERLINK s:/baike.so /doc/6622836-6836633.html t _blank 理、諸亮、關(guān)羽、飛、云。b相關(guān)發(fā)明有記載 HYPERLINK s:/baike.so /doc/5939340-6152273.html t _blank 諸亮南征班師時(shí)，正遇風(fēng)起，不能渡河

24、， HYPERLINK s:/baike.so /doc/5406164-5643985.html t _blank 孟獲說這是猖神作怪，只要用人頭和牲畜祭祀，便會(huì)風(fēng)平浪靜。但諸亮覺得用人頭太殘忍了，于是用面粉搓成人頭狀，混上牛、羊等肉去替代，名為 HYPERLINK s:/baike.so /doc/5363957-5599546.html t _blank 饅頭。相傳諸亮擔(dān)任 HYPERLINK s:/baike.so /doc/851623-900498.html t _blank 軍師中郎將時(shí)，因解決糧食問題，向百姓詢問了當(dāng)時(shí)名為“蔓菁”的野菜的種植方法，并下令士兵開始種蔓菁，補(bǔ)充軍糧

25、，后世便把這菜稱為 HYPERLINK s:/baike.so /doc/5896241-6109135.html t _blank 諸菜。在山區(qū)的居民過去要放送消息，會(huì)施放 HYPERLINK s:/baike.so /doc/5101776-5330250.html t _blank 孔明燈，相傳是諸亮傳下來的。在（三國(guó)時(shí)南中之地）， HYPERLINK s:/baike.so /doc/4633478-4846210.html t _blank 佧佤族有傳說指諸亮曾教他們祖先蓋房子、編竹籮；傣族傳說指當(dāng)?shù)氐姆鹚麓蟮钗蓓斁褪欠抡罩T亮的帽子建造的，又有說 HYPERLINK s:/baike

26、.so /doc/5939340-6152273.html t _blank 諸亮南征時(shí)發(fā)明一種銅鼓，稱為“ HYPERLINK s:/baike.so /doc/666503-705544.html t _blank 諸鼓”，白天做飯，晚間可敲它作警報(bào)。而現(xiàn)有許多 HYPERLINK s:/baike.so /doc/5378225-5614404.html t _blank 俚語(yǔ)，如“事后孔明”，意思是等到事情過后才發(fā)表各種高論，自以為先知；也有“三個(gè)臭皮匠，勝個(gè)諸亮”，意思是指形容集體智慧的偉大。5、主要作品a書法諸亮所處的時(shí)代，正是中國(guó)書法藝術(shù)趨向成熟的時(shí)代。諸亮喜愛書法，在青少年時(shí)代

27、就進(jìn)行過刻苦的訓(xùn)練，能寫多種字體，篆書、八分、草書都寫得很出色。b繪畫諸亮具有非凡的繪畫才能。他的畫作既取材于現(xiàn)實(shí)生活（如南中少數(shù)民族的生活）又有神奇而豐富的想象（如神龍等），而且構(gòu)圖宏偉，場(chǎng)面博大。c音樂諸亮精通音律，喜歡操琴吟唱。諸亮在音樂方面有著很全面的修養(yǎng)和很高的藝術(shù)成就。他既長(zhǎng)于聲樂會(huì)吟唱；又長(zhǎng)于器樂善操琴；同時(shí)他還進(jìn)行樂曲和歌詞的創(chuàng)作，而且還會(huì)制作樂器制 HYPERLINK s:/baike.so /doc/6315332-6528926.html t _blank 七弦琴和 HYPERLINK s:/baike.so /doc/4438645-4646765.html t _bl

28、ank 石琴。不僅如此，他還寫有一部音樂理論專著琴經(jīng)。d文學(xué) HYPERLINK s:/baike.so /doc/4776283-4992082.html t _blank 前出師表，是中國(guó)三國(guó)時(shí)代蜀漢丞相諸亮寫給后主的一篇表。 HYPERLINK s:/baike.so /doc/7849071-8123166.html t _blank 表文表達(dá)了作者審慎勤懇、以伐興漢為己任的忠貞之 HYPERLINK s:/baike.so /doc/7594237-7868332.html t _blank 志和誨誡后主不忘先帝遺愿的孜孜之意，情感真摯，文筆酣暢，是古代散文中的杰出作品。 HYPER

29、LINK s:/baike.so /doc/3808064-3999364.html t _blank 誡子書是諸亮臨終前寫給8歲兒子 HYPERLINK s:/baike.so /doc/5327569-5562741.html t _blank 諸瞻的一封家書，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。6、后世紀(jì)念武侯祠位于市武侯區(qū)，1991，經(jīng)政府批準(zhǔn)，省市武侯區(qū)正式成立，區(qū)名取自轄區(qū)的 HYPERLINK s:/baike.so /doc/5342081-5577524.html t _blank 武侯祠，武侯祠因諸亮生前被封為武鄉(xiāng)侯而得名，明初與昭烈廟合并，為蜀中著名的歷史旅游名勝之一。另有武

30、侯祠，又名“諸亮庵”。市武侯祠，位于勉縣（沔縣），始建于公元263年，為最早的武侯祠（早武侯祠約50年），故而被稱為“天下第一武侯祠”。隆中風(fēng)景區(qū)位于全國(guó)歷史文化名城襄陽(yáng)市區(qū)，距襄陽(yáng)市區(qū)13公里，總面積209平方公里，已有一千七百多年的歷史。中國(guó)三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事家諸亮青年時(shí)期在這里隱居長(zhǎng)達(dá)十年之久。膾炙人口的 HYPERLINK s:/baike.so /doc/1317602-1392982.html t _blank 隆中對(duì)和備“ HYPERLINK s:/baike.so /doc/3949324-4144427.html t _blank 三顧茅廬”的史事都發(fā)生在這里。諸亮之

31、墓武侯墓屬 HYPERLINK s:/baike.so /doc/6665452-6879281.html t _blank 全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，即 HYPERLINK s:/baike.so /doc/5037045-5263663.html t _blank 諸亮墓，在省勉縣（ HYPERLINK s:/baike.so /doc/842705-891155.html t _blank 沔縣） HYPERLINK s:/baike.so /doc/5541640-5756851.html t _blank 定軍山腳下，每年， HYPERLINK s:/baike.so /doc/5338

32、641-5574082.html t _blank 勉縣的人在清明節(jié)的那天都要去拜謁諸亮游覽定軍山。三、出師表原文臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂（c）.今天下三分,益州疲（p）弊,此誠(chéng)危急存亡之秋也.然侍衛(wèi)之臣不懈于, 忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報(bào)之于陛下也.誠(chéng)宜開圣聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞（s ）忠諫之路也. 宮中府中,俱為一體,陟（zh ）罰臧（zng）否（p）,不宜異同.若有作奸犯科與為忠善者,宜付有司論其刑賞,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使外異法也. 侍中、侍郎郭攸（yu）之、費(fèi)祎（y）、董允等,此皆良實(shí),志慮忠純,是以先帝簡(jiǎn)拔以遺（wi

33、）陛下.愚以為宮中之事,事無(wú)大小,悉以咨之,然后施行,必能裨（b）補(bǔ)闕（qu）漏,有所廣益. 將軍向?qū)?性行淑均,曉暢軍事,試用于昔日,先帝稱之曰能,是以眾議舉寵為督.愚以為營(yíng)中之事,（事無(wú)大?。?悉以咨之,必能使行（hng ）陣和睦,優(yōu)劣得所. 親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也；親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也.先帝在時(shí),每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也.侍中、尚書、長(zhǎng)(zhng)史、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣,愿陛下親之信之,則漢室之隆,可計(jì)日而待也. 臣本布衣,躬耕于,茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯.先帝不以臣卑鄙,猥（wi）自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝

34、以驅(qū)馳.后值傾覆,受任于敗軍之際,奉命于危難之間,爾來二十有（yu ）一年矣. 先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也.受命以來,夙（s）夜憂嘆,恐托付不效,以傷先帝之明,故五月渡瀘,深入不毛.今南方已定,兵甲已足,當(dāng)獎(jiǎng)率三軍,北定中原,庶(sh)竭駑（n）鈍,攘（rng）除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都.此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也.至于斟酌損益,進(jìn)盡忠言,則攸之、祎、允之任也. 愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效,不效,則治臣之罪,以告先帝之靈.若無(wú)興德之言,則責(zé)攸之、祎、允等之慢,以彰其咎（ji）.陛下亦宜自謀,以咨諏（zu）善道,察納雅言,深追先帝遺詔.臣不勝受恩感激. 今當(dāng)遠(yuǎn)離,臨表涕零,不知所言.四、

35、出師表譯文先帝創(chuàng)業(yè)還沒有完成一半，就中途去世了。如今天下分為三國(guó)，我們蜀漢國(guó)立困弊，這真是危急存亡的時(shí)刻啊。然而侍衛(wèi)臣僚在勤勞不懈，忠心的將士在外舍身忘死，這是因?yàn)樗麄冏纺钕鹊鄣奶厥舛饔觥Ｏ朐谀纳砩线M(jìn)行報(bào)答。您應(yīng)該廣泛聽取臣下的意見，以發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下的美德。激發(fā)志士的勇氣，不應(yīng)當(dāng)妄自菲薄。援引不恰當(dāng)?shù)钠┯鳎远氯已赃M(jìn)諫的道路。宮禁中的侍衛(wèi)、各府署的臣僚都是一個(gè)整體，賞罰褒貶，不應(yīng)有所不同。如有作惡的人，或行為忠善的人，都應(yīng)該交給主管官吏評(píng)定對(duì)他們的懲獎(jiǎng)，以顯示陛下處理國(guó)事的公正嚴(yán)明。不應(yīng)該有所偏愛，使宮宮外執(zhí)法不同。侍中郭攸之、費(fèi)祎、董允等人，都是善良誠(chéng)實(shí)、心志忠貞純潔的人，因此先帝選

36、拔他們留給陛下。我認(rèn)為宮中之事，無(wú)論大小，都去咨詢他們，然后施行，必能彌補(bǔ)缺失，集思廣益。將軍向?qū)?，心性品德善良平和，又通曉軍事。過去經(jīng)過試用，先帝稱贊他很有才能，因此眾人商議推舉他做中部督。我認(rèn)為禁軍營(yíng)中的事都去咨問于他，必能使軍隊(duì)和睦，不同才能的人各得其所。親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是前漢所以興盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣。這是后漢之所以衰敗的原因。先帝在世時(shí)，每次與臣談?wù)撨@事，未嘗不嘆息而痛恨桓帝、靈帝時(shí)期的腐敗。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，這些人都是忠貞善良、守節(jié)不逾的大臣。希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的復(fù)興，就會(huì)指日可待了。我原本一個(gè)平民，在親自耕田。只想在亂世里茍全性命，不求在諸侯

37、間揚(yáng)名顯身。先帝不因?yàn)槲冶拔⒈陕约?，三次到草廬中來拜訪我。向我詢問天下大事，由此使我感動(dòng)奮發(fā)，而同意為先帝奔走效力。后來遭遇失敗，我在軍事失利之際接受任命。形勢(shì)危急之時(shí)奉命出使，從這以來二十一年了。先帝知道我做事謹(jǐn)慎，所以臨終把國(guó)家大事托付給我。接受遺命以來，我日夜憂慮嘆息。惟恐托付的事不能完成，有損于先帝的英明。因此五月渡瀘南征，深入不毛之地。現(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵甲已經(jīng)充足，我應(yīng)當(dāng)勉勵(lì)統(tǒng)率三軍，北定中原，以便竭盡我拙劣的能力。掃除奸邪、興復(fù)漢室、返還舊都。這是我用以報(bào)答先帝盡忠陛下的職責(zé)，至于處置日常之事，決定取舍損益，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)忠言，那是郭攸之、費(fèi)祎、董允的責(zé)任。希望陛下把討

38、伐漢賊、興復(fù)漢室的任務(wù)交給我去完成；若不能完成，就治我的罪，以告于先帝的英靈。如果不能進(jìn)獻(xiàn)增進(jìn)圣德的忠言，那就責(zé)備郭攸之、費(fèi)祎、董允的怠慢。已表明他們的過失。陛下也應(yīng)當(dāng)謀求自強(qiáng)，征詢臣下的意見，考察并采納正確的言論，深思先帝的遺詔。臣蒙受大恩，不甚感激?，F(xiàn)在即將遠(yuǎn)離，一邊寫表，一邊流淚，真不知該說些什么。五、文章賞析 1、創(chuàng)作背景蜀章武元年（221年），備稱帝，諸亮為丞相。蜀漢建興元年（223年），備病死，將 HYPERLINK s:/baike.baidu /item/%E5%88%98%E7%A6%85/17362 t _blank 禪托付給諸亮。諸亮實(shí)行了一系列比較正確的政治和經(jīng)濟(jì)措施，

39、使蜀漢境呈現(xiàn)興旺景象。為了實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一，諸亮在平息南方叛亂之后，于建興五年（227年）決定北上伐，擬奪取的長(zhǎng)安，臨行之前上書后主，即這篇出師表。2、文章梳理先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，崩殂：是指皇帝去世的專用詞。電視中常聽到的“駕崩”就是皇帝死了，諸侯的死叫做“薨”，平民不能用這些詞，平民用故或逝。什么仙游、西去、過世、過身等都是表示死了。擴(kuò)展一個(gè)字“殤”，這個(gè)字經(jīng)常在文學(xué)作品的標(biāo)題上看到“什么殤”。這個(gè)字表示兩種人的死，一是未成年就死了，即夭折；另外是指為國(guó)捐軀，文學(xué)作品常用的是后者。即：先帝統(tǒng)一大業(yè)還沒完成卻中途去世了。這句表達(dá)了對(duì)先帝沒有完成大業(yè)而感覺惋惜，同時(shí)也為后面他將出師北伐打下伏筆，

40、即是說要去完成先帝的遺志。同時(shí)一開篇就將先帝抬出來，說明先帝在他心中的重要地位，即體現(xiàn)諸亮對(duì)先帝的忠心。今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也?，F(xiàn)在漢分三個(gè)國(guó)家，而益州（現(xiàn)在一部分組成）即蜀國(guó)處于弱勢(shì)，現(xiàn)在真的是到了生死存亡的時(shí)候了。這一句是對(duì)當(dāng)前天下大勢(shì)的精辟分析。作為戰(zhàn)略家，諸亮對(duì)實(shí)力最為強(qiáng)大國(guó)想要統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)略謀劃那是肯定能看得清楚的。諸亮是在為阿斗一個(gè)無(wú)腦庸君的一種擔(dān)憂。這個(gè)愣頭青不想，我不能不想，否則就被國(guó)給滅了。天下是家的，家不操這個(gè)心，而他這個(gè)臣子反倒來操這個(gè)心，吃臣子的飯，操皇帝的心。即同現(xiàn)在調(diào)侃的“吃地溝油的命，操中南海的心” 這體現(xiàn)出了諸亮對(duì)先帝的忠心，對(duì)禪的忠心，對(duì)國(guó)家

41、的忠心。然侍衛(wèi)之臣不懈于，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。陛下：是對(duì)皇上的稱謂。怎樣來的呢？陛的本意是指皇宮的臺(tái)階，皇帝的座位與大臣站的位置有一定的距離，當(dāng)大臣們要給皇帝說話時(shí)，有時(shí)要找站在臺(tái)階下的侍從給皇帝傳話，所以給皇帝說話要先呼喚陛下的侍從，就這樣先呼陛下成了皇帝的稱謂。再擴(kuò)展一點(diǎn)，“足下”來源的故事。一位太子做皇帝后，想請(qǐng)他當(dāng)時(shí)的老師請(qǐng)出山做官，但老師堅(jiān)決不做去做官?；实圩约喝ダ蠋熥〉纳缴先フ宜氵M(jìn)山里讓皇帝一行人找不到。后來皇帝身邊的一位隨行人員給皇帝出了個(gè)餿主意“我們放火燒山，這樣他就無(wú)處可躲，不就出來了”，皇上一聽，“好，就這么辦”，結(jié)果呢？老師被燒死在

42、一棵樹上。皇上很后悔，為了牢記教訓(xùn)，以與對(duì)老師的尊敬和緬懷，他叫人將哪棵沒燒完的樹做成鞋給自己穿（古時(shí)的鞋是用木頭做的“屐”）。這樣“足下”就成了對(duì)別人的尊稱。這也是相傳寒食節(jié)的由來?！霸谙隆笔菍?duì)自己的謙稱，怎樣來的呢？古時(shí)入席是按尊長(zhǎng)來排座（現(xiàn)在也是這樣），尊長(zhǎng)坐上座，即“在上”，輩份低的就坐下位。自己謙虛那就是在下啦，即“在下”是表示自己不夠尊或長(zhǎng)，即自謙之詞。這句話的意思：但是我們都城皇帝身邊的人都在勵(lì)精圖治，以與在外守疆將士都在奮不顧身，大概是因?yàn)橄鹊蹖?duì)他們有恩，他們圖報(bào)于陛下。體會(huì)一下這句話：雖然我們處于危急時(shí)刻，但是我們不怕，我們有一批精忠先帝、報(bào)效陛下的忠義之士。很完美的承上啟下

43、，即先帝對(duì)得起這批老將，老將也對(duì)得起陛下，那么你陛下也要對(duì)得起大家，即開啟下句開始對(duì)陛下的勸諫。誠(chéng)宜開圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。引喻失義：引用比喻，失義，不合道理。引用典故比喻事例不合道義，意思就是說話不當(dāng)。告誡陛下不要隨口亂說。這句話的翻譯：陛下實(shí)在應(yīng)該擴(kuò)大自己的聽聞，來發(fā)揚(yáng)先帝遺留下來的美德，振興志士的氣節(jié)，不應(yīng)該輕率地小看自己，在發(fā)表政見的時(shí)候放棄了原則，以致堵塞了臣下向您直言規(guī)勸的道路啊。這是一個(gè)老臣對(duì)皇上告誡：你要廣納良言，不要只聽好聽的，那樣的話就聽不到忠言了，你自己說話要有分寸，不要說些有負(fù)面影響的話。能給皇上這樣說話的就已是忠言了

44、，也就是說諸亮看到了皇上有些做得不好的地方，有些放心不下，所以而在要遠(yuǎn)征前給他的告誡。這也是體現(xiàn)了他對(duì)陛下的忠心耿耿。宮中府中，俱為一體，陟zh罰臧否，不宜異同。這句的意思：宮廷中的近臣，相府中的官員，都是一個(gè)整體，晉拔、懲治(官員)，對(duì)官員進(jìn)行考查褒貶，不應(yīng)該(因在宮中或府中而)有所不同。若有作奸犯科與為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使外異法也。假若有做了壞事、違犯了法令或者為國(guó)家做出了卓越貢獻(xiàn)的人，應(yīng)當(dāng)交給主管的官員去判定他們的處罰或獎(jiǎng)賞，用來昭示陛下公正嚴(yán)明的法治，不應(yīng)當(dāng)偏袒和私愛，使宮外存在著不同的法度啊。這段也是諸亮對(duì)皇上的告誡：要公正無(wú)私。你作為領(lǐng)導(dǎo)，就要做

45、到公正無(wú)私，就會(huì)以德服人，大家就會(huì)對(duì)你忠心。侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，侍中、侍郎：官名。這兩個(gè)官位歸丞相管，本來官位不高，但是他是常在皇帝身邊服侍，起到與丞相或其他人的信息傳達(dá)，是皇帝邊身最近最高的官員，所以是紅人。能隨便進(jìn)入皇宮的人，除了太監(jiān)，就是侍官，其它官員是要經(jīng)皇帝同意才能進(jìn)入的。我們經(jīng)常看到某人引自豪的說法他家某人“位列三公”，這“三公”才是高官。從朝開始設(shè)立三公九卿制度。即：太尉，管理軍事，相當(dāng)于現(xiàn)在中國(guó)的軍委副主席，注意正主席是皇帝，軍隊(duì)是權(quán)力最有力的保障，所以歷代最高統(tǒng)治者一定是軍權(quán)的真正掌管員；丞相，管理政府事務(wù)，即現(xiàn)在的國(guó)務(wù)院總理。現(xiàn)在的君主立憲制國(guó)

46、家比如英國(guó)、日本等，政府最高長(zhǎng)官稱首相，而皇帝僅是一個(gè)國(guó)家整體的代表，就像現(xiàn)在中國(guó)的國(guó)家主席，法令的簽署由他來代表國(guó)家來簽發(fā)。君主立憲制，還有制，是國(guó)家成立時(shí)的政治體制，她們?cè)趺磥淼?，大家自己可以了解一下。御史大夫，是?fù)責(zé)皇帝信息的上下傳達(dá)和監(jiān)督各部門的。相當(dāng)于最高檢察院。九卿是丞相下面的分管部們，相當(dāng)于現(xiàn)在國(guó)務(wù)院下的各部委。隋唐后改為三省六部，這基本確立了封社會(huì)的管理模式構(gòu)架，后面各朝代的官們?cè)O(shè)置有些變動(dòng)，但萬(wàn)變不離其宗：這個(gè)宗就皇權(quán)的集中。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等人，全都是善良誠(chéng)實(shí)、心地忠貞、思想純正的人。是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。因此先帝把他們選拔出來留給陛下愚以為宮中之事，事無(wú)大小，

47、悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。我認(rèn)為宮廷的事情，不管大大小小，都要拿來向他們咨詢，然后再去施行，一定能避免錯(cuò)誤、防止疏漏，收到更大的效果。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。將軍向?qū)?，性情善良，行為公正，精通軍事，在往日任用他時(shí)，先帝稱贊他說：是個(gè)有能力的將才，因此大家一致推舉他做中部督。我認(rèn)為軍營(yíng)中的事，全拿來詢問他，就必定使軍隊(duì)上下團(tuán)結(jié)一致，使能力強(qiáng)的和能力差的都能各自發(fā)揮作用。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓

48、、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。親近賢臣，遠(yuǎn)離小人，這是前漢時(shí)期天下興隆的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢時(shí)期國(guó)家所以衰敗的原因啊。先帝在位的時(shí)候，常常跟我談?wù)撨@些歷史事實(shí)，沒有一次不嘆氣并對(duì)桓帝、靈帝(的昏庸)表示痛心和遺憾的。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，這些人全都是忠貞賢良且能以死報(bào)國(guó)的大臣，希望陛下能親近他們，信任他們，(如果做到這些)那么漢家帝業(yè)的振興，便指日可待了。儒家文化講究中庸，講究和為貴，即你好我好大家好，不說別人不好。漢武帝開始起用儒家學(xué)派官員，從而儒家文化成為正統(tǒng)，所以諸亮也是懂儒家文化的，他在這里列出忠誠(chéng)賢能之士的

49、，從政治的角度來說是這是患了大忌，因?yàn)槟憬o皇上說哪些人是忠誠(chéng)賢能，那么反過來的意思，沒說列到的人就可能是不忠、不能或小人了，那么這些人就恨死諸亮了。諸亮是謀略家，是政治家，難道想不到這點(diǎn)?一定不是想不到，而是他知道禪是個(gè)不爭(zhēng)氣的愚笨之人，他沒法辨認(rèn)忠奸，沒法區(qū)分好壞，你不給他挑明他悟不到，所以沒辦法，誰(shuí)教他稱自己“父相”呢。因此只有自己來當(dāng)惡人，來承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，來給這個(gè)笨主講清楚，講透徹。這里體現(xiàn)了諸亮的無(wú)私和對(duì)皇上的忠肝瀝膽。備知道阿斗無(wú)能，所以叫他拜諸亮為“相父”，即拜諸亮為干爹，是父親一樣的丞相。那就算你是皇帝，地位很高，我作為臣子不能管理，但我還有另一個(gè)身份：干爹，這個(gè)身份就是父親身份，我

50、還是可以管教你。歷史上太子或皇帝拜干爹的，基本上是老皇帝覺得兒子還沒有能力來掌權(quán)，或重臣功高蓋主，擔(dān)心小皇帝皇權(quán)不穩(wěn)，從而對(duì)重臣進(jìn)行的一種束縛，多半是一種平衡權(quán)力的政治行為。比如清朝皇太極去世后，順治才6歲就當(dāng)皇帝，孝莊太后擔(dān)心當(dāng)時(shí)權(quán)傾朝野的重臣多爾袞篡權(quán)，就讓順治拜多爾袞為父皇。就是說你現(xiàn)在是皇上的父親了，是最高權(quán)力了，你就要好好輔佐新皇帝，就不要想去當(dāng)皇帝了。但是，一旦新皇帝強(qiáng)大后，基本上都干掉了這種人。比如始皇干掉呂布韋等，歷史上這樣現(xiàn)象比較多，原因就一個(gè)：功高蓋主，威脅皇權(quán)。即你奪了最高領(lǐng)袖的光芒，別人看到的是你的光輝，這顯然是對(duì)皇權(quán)的一種潛在威脅，新皇帝要真正掌權(quán)，必然要掃清這種障礙

51、。備有沒有這種擔(dān)心，不知道，但作為政治家，我想他可能是有這種目的的。我這個(gè)兒子無(wú)能，今后就是靠你諸先生來扶持了，給你安個(gè)最高尊稱和榮譽(yù)，“相父”，讓你安心和忠心來侍主。備很清楚禪是個(gè)什么料，并且曾經(jīng)給諸亮說過，如果他兒子不行，你就來當(dāng)皇帝。三國(guó)志記載：章武三年（223年）春，先主于永安病篤，召亮于，屬以后事，謂亮曰：”君才十倍丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！傲撂槠唬骸背几医吖呻胖Γе邑懼?jié)，繼之以死！“先主又為 HYPERLINK :/baike.baidu /view/1104612.htm t _blank 詔敕后主曰：”汝與丞相從事，事之如父?！肮呻?/p>

52、”大腿和胳膊，即輔佐的意思?！熬瞎M瘁，死而后已”成語(yǔ)典故就是這樣來的。也就說諸亮雖然明知后主是個(gè)昏庸之輩，憑自己在全國(guó)的影響力和實(shí)力，以與先帝的遺旨，自己完全可以取而代之，但他沒這樣做，而是心無(wú)二志，兢兢業(yè)業(yè)地效忠于后主。這三段都是在告誡陛下，并且給陛下想得非常周到，你有什么問題時(shí)就找這些人，這些人是放心的忠良能臣。這些都是諸亮給陛下掏心窩子的話。其忠心日月可鑒呀！臣本布衣，躬耕于，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。后值傾覆：以后遇到危難。建安十三年

53、(公元208年)備在當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂坡被操打敗，退至夏口，派諸亮去聯(lián)結(jié)權(quán)，共同抵抗操。三顧茅蘆的隆中對(duì)，備不得志后找到諸亮這個(gè)高人對(duì)天下大勢(shì)的分析，給備進(jìn)行戰(zhàn)略定位和規(guī)劃，這對(duì)備是莫大的幫助，即讓備明白形勢(shì)和戰(zhàn)略遠(yuǎn)景：北面操天時(shí)人和，挾天子令諸侯，勢(shì)太強(qiáng)，不能跟他正面硬碰。東面吳國(guó)根基深厚，人才也有，只能聯(lián)手不能去奪取。而西南富裕，領(lǐng)主卻是無(wú)能之輩，這就是你將軍安身立命、開創(chuàng)基業(yè)所在之地，這樣則天下三分鼎立。（就像現(xiàn)在中國(guó)與俄羅斯，兩個(gè)聯(lián)手才能制衡美國(guó)一樣）然后將西南夷族安撫好，團(tuán)結(jié)東吳，在定富強(qiáng)后，伺機(jī)出擊，則霸業(yè)可成。我們看一下隆中對(duì)部分原文：“然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操

54、已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國(guó)，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。璋暗弱，魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好權(quán)，修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣?！蔽覀兛纯催@段文字，高人就是高人，諸

55、亮的視野非常廣闊，對(duì)天下形勢(shì)看得非常透徹，給備的目標(biāo)定位以與戰(zhàn)略規(guī)劃，以與應(yīng)對(duì)之策，分析得有理有據(jù)，非常準(zhǔn)確。這個(gè)回答非常霸氣，精彩絕倫。其謀略之高，本事之大，由此可窺一斑。這段的意思是：我本來是個(gè)普通的平民百姓，親自在種田，在亂世中姑且保全性命，并不想顯姓揚(yáng)名，在諸侯那里謀求高官厚祿。先帝沒有嫌棄我卑陋粗俗，降低自己的身份，三次到草廬里來看望我，拿當(dāng)代的大事來詢問我，因此很感激，于是答應(yīng)先帝愿意奔走效勞。后來遭受挫折，在軍事上挫敗的時(shí)候我接受了任命，并在危難緊迫的關(guān)頭接受了使命，從那時(shí)以來，二十一年了。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘

56、，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、棉、允之任也。大事：指章武三年(公元223年)備臨終前囑托諸亮輔佐禪，復(fù)興漢室，統(tǒng)一中國(guó)的大事。斟酌：倒酒不滿就叫斟,過滿就叫酌,就是說要盡量做到適中，比喻反覆地考慮。中國(guó)酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，吃飯喝酒賦予了太多涵。項(xiàng)羽請(qǐng)邦喝酒那是要命的，即鴻門宴，匡胤請(qǐng)各大將喝酒那是除權(quán)的，即杯酒釋兵權(quán)，現(xiàn)在的官員請(qǐng)喝酒那是想升官的，商人請(qǐng)喝酒那是想做生意的，老百姓請(qǐng)喝酒那是想辦事的，所以酒桌上歷來都是角斗場(chǎng)。所以“斟酌”這個(gè)詞很有意思，就說你自己看著辦，

57、你自己去拿捏分寸、把握火候?！巴魄谩焙芸简?yàn)一個(gè)人的文學(xué)修養(yǎng)高低，而“斟酌”很考驗(yàn)人一個(gè)人的情商高低。先帝知道我辦事慎重，所以臨死前就把(輔佐后主、討興漢的)大事托付給我。(我)接受使命以來，日夜憂愁嘆息，擔(dān)心托付(給我的大事做得)沒有成效，以致?lián)p害了先賢的英明(形象)，所以才在(建興三年)五月里橫渡瀘水，深入到偏僻荒涼的區(qū)域去?，F(xiàn)在南方(的叛亂)已經(jīng)平定，武器裝備也已經(jīng)準(zhǔn)備充分，應(yīng)當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)并率領(lǐng)全軍將士，北上平定中原。(我)愿意竭盡我有限的才智，去鏟除奸臣賊黨，振興和恢復(fù)漢家帝業(yè)，遷回舊都。這就是我報(bào)答先帝而又盡忠于陛下所應(yīng)盡的職責(zé)啊。至于考慮朝中政事，哪些該提倡或辦理，哪些該改革或廢棄，并盡力

58、向陛下進(jìn)獻(xiàn)忠言，那是郭攸之、費(fèi)祎、董允的責(zé)任了。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。希望陛下把討伐奸賊、興復(fù)漢室的重任交給我，(如果)沒有成效，就請(qǐng)懲治我的罪過，來祭告先帝的在天之靈；如果陛下沒有(聽到勸勉您)發(fā)揚(yáng)圣德的言論，就追究郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的失職，以揭示他們的過失。陛下也應(yīng)該多多謀慮，以便能征詢治邦的良策，鑒別采納正確的意見，深深地追憶先帝臨終時(shí)遺留下來的詔命。(如果陛下能這樣)我就受恩感激不盡了！這兩段講了諸亮自己的一些事，是不是邀功呢？他的目的

59、是講他以身許國(guó)，為國(guó)盡忠，即表達(dá)自己對(duì)先帝、對(duì)陛下，對(duì)國(guó)家的赤膽忠心，以與自己為國(guó)效命的決心。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。今天正當(dāng)要遠(yuǎn)離陛下的時(shí)候，面對(duì)著所寫的奏表，禁不住熱淚縱橫，也不知道說了些什么。這段最煽情：我現(xiàn)在就要遠(yuǎn)征，不知道能不能活著回來，只要一上戰(zhàn)場(chǎng)，隨時(shí)有可能犧牲，所以我要把不放心的事一一交待給陛下，想說的太多，心里也很亂，不知道說了些什么?！安恢浴?，自己寫的怎么可能不知所言呢？就是說：我說了些教訓(xùn)陛下的話，陛下你見諒，就當(dāng)我胡言亂語(yǔ)好了?！笆苊詠恚硪箲n嘆，恐托付不效”，為啥這會(huì)這么糾結(jié)憂嘆呢？正如諸亮他在本文對(duì)天下形勢(shì)的分析“天下三分，益州疲弊”，三個(gè)國(guó)家中，國(guó)最強(qiáng)

60、，我們蜀國(guó)最弱小，要想完成先帝光復(fù)漢室的遺志，實(shí)在是很渺茫。打又打不過，不打又對(duì)不起先帝，受人之托就得忠人之事，你叫我怎樣辦呢！對(duì)先帝沒完成的遺志我必須要去完成，才能報(bào)答先帝知遇之恩。所以在我有生之年，一定要把這件事給辦了，所以后面才有六出岐山，無(wú)功而返。這既體現(xiàn)了諸亮心中既要對(duì)先帝知恩圖報(bào)，秉承先帝遺志，想去完成統(tǒng)一大業(yè)的雄心壯志，又反映了明知蜀國(guó)弱小難以抗衡國(guó)的這種現(xiàn)實(shí)的矛盾心理，也流露出了對(duì)自己的遠(yuǎn)征能否取勝、陛下能否管理好國(guó)家的擔(dān)憂。即：既有以死報(bào)效國(guó)家的悲壯之情，又有后繼無(wú)人憂郁之情，還有感嘆自己身世得失之情，種種感情交織一起，所以禁不住臨行前老淚縱橫3、結(jié)構(gòu)賞析“表”是古代文體的一