新材料作文孔子對子貢子路的贊和怒

1、WORD6/6新材料作文（孔子對子貢、子路的贊和怒）閱讀下列材料，按要求寫一篇800字以上的議論文?？鬃佑袀€學(xué)生看到一個孩子掉進(jìn)湍急的河里，就奮不顧身地跳下去把他救上來。這個小孩的父親送他一頭牛表示感，他高興地接受了。大家議論紛紛，認(rèn)為他太貪心?？鬃訁s對他說,你做得對,因?yàn)槟愕男袨橄蛏鐣?只要冒著危險救了人,無論多大的獎賞都可以收下,這樣可以鼓勵更多的人去救人。春秋時，魯國政府有一條規(guī)定，魯國人到國外旅行，凡是看見在外國淪為奴隸的本國人，可以先墊錢把他贖回來，回國后再到政府去報賬。孔子的一個學(xué)生贖人后卻沒有去報賬，人們夸他品格高尚?？鬃訁s嚴(yán)厲地批評他，說他的行為妨礙了更多的魯國奴隸被贖回來

2、，因?yàn)槿藗兗偃鐗|錢贖了奴隸，不報賬自己會蒙受損失，而報賬了則說明自己的品格不如孔子的學(xué)生，于是以后只好假裝沒有看見。要求：全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，自定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料容與其含意圍作文。寫作提示這是一道“多則材料”的新材料作文題，審題時應(yīng)認(rèn)真閱讀材料，概括出材料的主旨，然后圍繞材料主旨，確定一個積極健康的立意。（多則材料的主旨必須涵蓋每一則材料。）作文題中兩則材料講了孔子與其弟子的兩個故事，第一則講的是孔子表揚(yáng)學(xué)生見義勇為后收取貴重酬禮品，第二則講的是孔子批評學(xué)生贖回奴隸后不到官府報銷。兩個學(xué)生一個是救人，一個是贖人，概括起來都是善舉；一個學(xué)

3、生收取報酬遭到人們非議卻得到孔子表揚(yáng)，一個學(xué)生私人掏腰包得到人們夸獎卻受到孔子的責(zé)備?？梢娍鬃邮琴澇缮婆e得到酬報，不讓行善之人蒙受損失的。這里會產(chǎn)生一個疑問：一向倡導(dǎo)儒家道德的圣人為什么這樣看重錢財？解答這個疑問正是完成這篇作文的關(guān)鍵之所在，即如何看待道德與利益的關(guān)系。德與利的關(guān)系完全對立嗎？這得看誰是最大受益者。個人雖收受了貴重酬勞，但最大受益者卻是國家和社會。袁隆平教授接受萬元的首屆“最高科學(xué)榮譽(yù)獎”，金牌運(yùn)動員獲得重獎，難道我們會認(rèn)為他們喪失了道德嗎？國家設(shè)此重獎，是激勵更多的科學(xué)家、運(yùn)動員們?yōu)閲鞒龈筘暙I(xiàn)。據(jù)此，可這樣立意：從做好事者一方來講：做好事者不必藏藏掖掖，更不應(yīng)苛求做了好事

4、都不得留名不得圖報；從受助者和得救人一方來講：滴水之恩當(dāng)涌泉相報，蒙惠而不萌感恩之心理當(dāng)受到譴責(zé)，而恩將仇報則禽獸不如。做好事者接受感激也是對受助者人格的尊重，不讓受助者脆弱的自尊舊傷添新創(chuàng)，讓人家老感到欠情無以回報甚至連機(jī)會都不會有也是殘忍的。所以，只要不是主觀上的故意，接受回報，于公于私，都大有好處。圣人的見解很有現(xiàn)實(shí)意義。例文滿分作文道德旗幟下的沉思撫卷于案，初對孔子的話語感到不解：義救魯奴而不報賬的學(xué)生受責(zé)備，同樣是救人一命卻收下禮的學(xué)生反得表揚(yáng)。掩卷沉思，方覺意義深遠(yuǎn)。(引)看問題做事情應(yīng)以誰為最大受益者為出發(fā)點(diǎn)。個人雖然收了貴重酬勞，但最大受益者卻是國家和社會，孰大孰小，不言而喻。

5、其實(shí)德與利的關(guān)系并非完全對立，只是因?yàn)樵谖覀兊男闹懈邩涞赖缕鞄檬刮覀儗σ磺信c之稍有偏差的行為做出錯誤的判斷。（提、析）古人云：“格超梅之上，品在竹之間；德馨心必正，質(zhì)雅品自高?！钡拇_，道德是高尚的品格。從古到今，道德是永恒的話題，它是做人的基礎(chǔ)，無德者不立。但是我們在推崇道德的時候又往往過激，好像道德與金錢是天生的不共戴天的敵人似的，在評價某個人的道德是否高尚時總會把所有的目光聚集在金錢上，這是不智的，甚至可以說是完全錯誤的。（道理論證）千禧之年，袁隆平教授接受了500萬元的首屆“最高科學(xué)榮譽(yù)獎”，若照以上之論，那我們便應(yīng)認(rèn)為他沒道德嗎？不，袁隆平的二系法雜交稻技術(shù)的推廣，讓中國讓世界多養(yǎng)活了

6、億萬人口。相比之下，這500萬對于他的貢獻(xiàn)來說是微不足道的，國家之所以設(shè)此重獎，便是以此激勵科學(xué)家為國做出更大貢獻(xiàn)，讓世人明白中國是個尊重人才的國家，從而吸引更多的本國人才、留學(xué)者和外籍科學(xué)家來華工作?！爸鬲勑?yīng)”在這幾年也確實(shí)卓有成效。雅典奧運(yùn)會中國取得歷史性突破，賽后國家重獎了獲金牌運(yùn)動員，這件事引起很多議論，責(zé)難之語充盈于耳。但我認(rèn)為重獎是一種催化劑，可以激勵更多的運(yùn)動員創(chuàng)造佳績，說不定我們2008年還會因此奪得金牌總數(shù)第一呢。不能認(rèn)為運(yùn)動員拿了獎金就喪失了道德，女排隊(duì)員不是集體捐款給慈善機(jī)構(gòu)了嗎？無獨(dú)有偶，來華賺得巨資的皇馬隊(duì)員不也在去年SARS流行時將集體簽名出售球衣的巨款捐給了中國

7、慈善協(xié)會了嗎？當(dāng)然，我們不能見利忘義，應(yīng)該正確看待和處理道德與利益的關(guān)系。前不久在雷州海岸面對落水漁民有人喊出的“先收費(fèi)后救人”的話不免讓人寒心，國某明星借“慰安婦”之名出“寫真集”的事件更是讓人為之憤怒，這種重利輕德，一心往錢里鉆的行為令人不齒。把道德與利益的關(guān)系處理好，在市場經(jīng)濟(jì)形勢下尤為重要，我們不應(yīng)偏頗地盜用道德概念，而應(yīng)理性地看待和處理道德問題。朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護(hù)道德吧！點(diǎn)評作者用兩句話高度概括材料，簡捷地引述材料，入題快；行文緊緊抓住了人們對孔子觀點(diǎn)不理解這個關(guān)鍵，提出“看問題做事情應(yīng)以誰為最大受益者為出發(fā)點(diǎn)”的觀點(diǎn)，審題準(zhǔn)；援引古人的話先退一步，承認(rèn)道德的

8、重要，再指出片面過激推崇道德的錯誤，分析實(shí)；列舉袁隆平和雅典奧運(yùn)會獲金牌運(yùn)動員接受國家重獎的正面事例，以與雷州海岸和國演藝圈的反面事例，有力論述了論點(diǎn)，材料鮮明準(zhǔn)確?！暗馈币嘤小暗馈钡谝粋€“道”是道德，第二個“道”是道理，這樣一來，文題便清晰了許多。自古法律用來維護(hù)社會的安定，而道德才真正意義上保證社會的秩序，而對道德的理解和評鑒又總能左右一個社會中普遍的思潮。而真正定義道德的是行為，可見一個人在社會中的行為既是由于社會的規(guī)，又同時可以改變社會面貌?？鬃拥膬蓚€學(xué)生正是一種對社會道德的行為定義，而孔子的指教正在于告誡大眾：一種道德的詮釋需要更全面地考量對社會的影響。（引、析、提）我想孔子的具體說

9、法讀者都能理解，而這種說法的在緣由我也在上段有了描述，那在這樣一個要考量道德方式的前提下，所謂“道”亦有“道”才可以真正展開我便以中國作為背景。隨著十年文革動蕩與改革開放的驟變，中國人對于道德的思維方式一直在快速地衍變中，同時也不斷有因道德影響而產(chǎn)生的爭論發(fā)生在媒體中，而其中絕大多數(shù)的道德事故都是針對個人的，很多民眾總愿想當(dāng)然地認(rèn)為某個處于輿論一時焦點(diǎn)的對象該作出什么行為，但正因道德只是一種規(guī)準(zhǔn)則而非法律，因此道德只應(yīng)提倡而非強(qiáng)制。其實(shí)即使烏托邦式的道德傳揚(yáng)都要比就事論事地道德說教要聰明得多，前者是營造良好的社會風(fēng)氣，而后者則是影響了社會心理，心若變，生活則會有所動蕩。道德的道理，在于非原則性

10、的指導(dǎo)，在于社會的嘗試和步進(jìn)，是一種有機(jī)的調(diào)劑。比如在不久前的震后，很多諸如“某明星身價很高卻捐款甚微”的說法在日常交流中產(chǎn)生。而這樣的指責(zé)往往能達(dá)到孔子指責(zé)的第二個學(xué)生的行為效果。即是你可以贊頌捐款多的人，但不應(yīng)把捐款數(shù)量作為道德標(biāo)準(zhǔn)去卡所有捐款者的道義指數(shù)。這種道德規(guī)便是無道理的，有缺憾的，社會需要的是有更多捐出愛心的人，而不是一個人捐得更多。這其間便存在著道義的選擇，亦是“道”亦有“道”。我想孔子高明就在于看清了道德的本質(zhì)，不是標(biāo)榜個人，而是引導(dǎo)群體，所以道德的鋪設(shè)方向，是一個社會是否成熟的直接表現(xiàn)。議論文寫作新材料作文1、故事：子路拯溺 （孔子態(tài)度：贊）孔子的學(xué)生子路看到一個孩子掉進(jìn)湍

11、急的河里，就奮不顧身地救起這個孩子。孩子的父親送一頭牛表示意，子路接受了這頭牛。這就是“子路拯溺”的故事。社會人士對此議論紛紛，認(rèn)為子路太貪心?？鬃尤绾慰创@個問題呢？孔子認(rèn)為，子路是正確的，因?yàn)樗男袨橄蛏鐣妫褐灰爸ｋU救了人，無論多大的獎賞都可以收下，而行政系統(tǒng)認(rèn)可這件事，就能鼓勵更多的人去解救危險中的人。2、故事：子貢贖人 （孔子態(tài)度：憤）春秋時魯國政府有一條規(guī)定，魯國人到國外旅行，看見在外國淪為奴隸的本國人，可以先墊錢把他贖回來，回國后再到政府去報賬。子貢是孔子門下最有錢的弟子之一，也是一位成功的商人。他在周游列國途中，遇到了一位魯國奴隸，于是花錢把這個人贖了出來。子貢覺得自己應(yīng)

12、該做得更高尚一些，于是把那些“收據(jù)”、“發(fā)票”全部當(dāng)眾撕毀，他要自己承擔(dān)所有的費(fèi)用。這個行為轟動了社會。子貢回國去見孔子，孔子吩咐學(xué)生說：“子貢來了你們攔住他，因?yàn)槲也幌朐僖姷竭@個人?！弊迂暩械胶芪?。于是他沖破阻擋，見到孔子?？鬃诱f：“你的行為沒有損害你自己的行為價值，卻損害了國家的法律。因?yàn)槟?，從此，這個法律再也沒有明確的社會效果了?！保唇滩腜73的第五題新材料作文中的兩則材料）分析:這是一道“多則材料”的新材料作文題，關(guān)鍵在于審題，應(yīng)認(rèn)真閱讀材料，歸納概括出材料的主旨，然后圍繞材料主旨，確定一個積極的健康的話題。值得注意的是，概括出來的多則材料的主旨必須涵蓋每一則材料。作文題中兩則材料

13、講了孔子與其弟子的兩個故事，第一則講的是孔子表揚(yáng)學(xué)生見義勇為后收取貴重酬禮品，第二則講的是孔子批評學(xué)生贖回奴隸后不到官府報銷。兩個學(xué)生一個是救人，一個是贖人，概括起來都是善舉；一個學(xué)生收取報酬遭到人們非議卻得到孔子表揚(yáng)，一個學(xué)生私人掏腰包得到人們夸獎卻受到孔子的責(zé)備?？梢娍鬃邮琴澇缮婆e得到酬報，不讓行善之人蒙受損失的。這里會產(chǎn)生一個疑問：一向倡導(dǎo)儒家道德的圣人為什么這樣看重錢財？解答這個疑問正是完成這篇作文的關(guān)鍵之所在，即如何看待道德與利益的關(guān)系。一、審題：1、讀材料，抓主旨一個學(xué)生收取報酬，遭到人們非議，卻得到孔子表揚(yáng)；同樣是善舉，一個學(xué)生私掏腰包，得到人們夸獎，卻受到孔子責(zé)備。為什么？因?yàn)?/p>

14、孔子以多數(shù)人、社會甚至國家利益為重。（以人為本）2、選角度，定立意材料中的任何一個人、事、物都可以作為一個角度，但并不是所有角度得出的立意都是切題的。因此，得出立意后，應(yīng)選擇其中切題的、并有把握寫好的立意來作文。另外，從全面的角度得出的立意一般都切題，可優(yōu)先考慮選用。（1）從孔子的角度以人為本尊重人的生命和尊嚴(yán)，這是首要的要透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，才能正確指導(dǎo)人要教育學(xué)生尊重人的生命和尊嚴(yán)（2）從行善者的角度要遵守社會規(guī)則符合社會規(guī)則的小貪未嘗不可或：為了生命（為了讓更多人得到救助），寧可背負(fù)貪名。破壞社會規(guī)則的小善不可為?；颍盒行∩茟?yīng)以多數(shù)人、社會甚至國家利益為重?；蛐行∩茟?yīng)以大局為重。道德高尚并

15、不排斥利益應(yīng)以人為本，以虛名為輕但求無過、不求有功的思想要不得（3）從人們的角度看問題做事情應(yīng)透過現(xiàn)象看到本質(zhì)多數(shù)人的意見（看法）并不總是正確的。不應(yīng)人云亦云（4）從被救者、受助者的角度滴水之恩當(dāng)涌泉相報好人應(yīng)得好報表揚(yáng)善行更應(yīng)是有形的物化。二、選立意，定中心，設(shè)置分論點(diǎn)三、聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，選用論據(jù)四、寫作五步成文如何面對榜樣G1003梁穎雪材料第一則講的是“子路救溺”的故事，收取報酬遭人非議卻得到孔子表揚(yáng)。第二則講的是“子貢贖人”得到人們夸獎卻受到孔子的責(zé)備?？梢娍鬃邮琴澇尚猩浦说玫匠陥螅蛔屍涿墒軗p失，并以此激勵后人行善。（引材）而作為今天的我們，又如何從這兩件事中得到一些啟發(fā)呢？我認(rèn)為

16、這兩則故事體現(xiàn)了榜樣效應(yīng)。（亮旨）在我看來子路見義勇為就應(yīng)該受到獎賞，因?yàn)檫@們可以引導(dǎo)更多的人見義勇為，行成全社會一種積極向善的風(fēng)氣。而子貢雖然也做了好事，但卻沒有按政策辦事，即到國庫卻報銷贖奴的錢，人們雖然夸他做好事不留名，但客觀上將這種美德沒有發(fā)揚(yáng)光大，不能讓人看到這種助人的好行為會有一個好的結(jié)果，實(shí)際上這也就破壞了一種良好行善氛圍，打破了一種良好的救助機(jī)制。（進(jìn)一步析材，闡述觀點(diǎn)）在當(dāng)下信息時代，一件小小見義勇為的事件能引起整個社會的討論。比如幾年前的的“宇撞人案”，好心的宇將街頭摔倒的老太太扶起，卻遭老太太與其家人咬定為撞人者，要求13萬元的賠償費(fèi)，宇向法庭起訴，最后判決賠償4萬多元。

17、此案一出，類似報道也屢見不鮮，社會輿論四起。近期，不也有很多“老人倒地?zé)o人敢扶”的現(xiàn)象，甚至有的老人高喊“我是自己摔倒的”，才被人扶起。各大報刊網(wǎng)壇上更是展開了“老人摔倒了，該不該扶的”的大討論。（聯(lián)系當(dāng)今社會現(xiàn)象，反面論與“回報”的必要性）由此可見，當(dāng)見義勇為的行為得不到一個正當(dāng)?shù)奶幚斫Y(jié)果時，會造成多大的消極影響，使社會整個道德風(fēng)氣處于一種不被信任的狀態(tài)。因此，一個本應(yīng)成為榜樣的人卻沒有成為學(xué)習(xí)的對象，反而被眾人棄之，那榜樣還如何帶動整個社會，推動構(gòu)建和諧社會呢？道德在當(dāng)下并不只是個人心的無愧，更要得到社會的認(rèn)同才行。當(dāng)然，給予行善者精神的贊美，是一種肯定與鼓勵，但給予一定的物質(zhì)上的獎勵，不

18、更是對行善者的價值與尊嚴(yán)的認(rèn)同，更能有力的推動更多的向善的力量。（說理到位）另一個積極的榜樣事例發(fā)生在不久前，2011年7月的一天，在濱江區(qū)的一住宅小區(qū)，一個兩歲的小孩突然從十樓墜落，當(dāng)時正在樓下路過的吳菊萍奮不顧身地沖過去用雙手接住了孩子，結(jié)果其雙手骨折，但仍稱不后悔，被稱為“最美的媽媽”。這位母親的事跡感動了全社會，市還因此為她造了雕塑，以此來宣揚(yáng)她見義勇為的精神。同時醫(yī)院為其治療免除五萬多的的醫(yī)療費(fèi)用，市、阿里巴巴公司都給予了救人者物質(zhì)上的獎勵。吳菊萍的行為得到社會各界的認(rèn)可，算是一個不錯的結(jié)局，因此讓我們這個社會中的許多人在溫情的感染中重新感受到了道德力量，對人的善心有了信心，對道德的

19、前景有了樂觀的認(rèn)識。榜樣的力量是無窮的，榜樣的遭遇卻不同。只有榜樣能得到好結(jié)果時，就會有人學(xué)習(xí)。這個社會會有些不盡人意之處，會有人性之悲哀之時，我們更應(yīng)好好樹立榜樣，不能因利益而否定了道德的高尚，相信好人必有好報，相信好人也可道利兩全。（總結(jié)觀點(diǎn)）別說“不留名” G1005 高銳琪在許多武俠小說中都會有這們一位劫富濟(jì)貧、廣散善財?shù)拇髠b，也大都會有這樣的對話，“敢問大俠尊姓大名？”這時，大俠總會擺擺手說：“甚的，不足掛齒，要叫的話，不如就叫不留名吧！”換到現(xiàn)代的現(xiàn)實(shí)生活中，也如此，報紙上總會見到這樣的一行文字：“一位不愿透露的好心人士向貧寒學(xué)子送去了溫暖?！睆墓诺浇?，中國人似乎有著不成名的規(guī)定，

20、做好事不留名，不圖回報。如果違反規(guī)定者，那可就是思想覺悟低下，做了好事反而被人唾罵。可是，我們都是凡夫俗子，做了善事希望得到肯定。如果得到回報，心理上還是會得到很大程度的滿足，這是人之常情。給予善舉回報，于個人而言，那是他人對自身人生價值的一種肯定。如果自己做的善事，給予別人的幫助能夠有所回報，其實(shí)也證明了自己所做的善事對別人起到了很大的作用。這樣的回報并非只是物質(zhì)上的，精神上的回饋其實(shí)更重要。一聲感，能了卻受助者多年的心愿，而做下善事的你也會感到生命價值與尊嚴(yán)上的滿足。所以不要羞于接受回報，因?yàn)槟鞘且环N情感的交流，一句發(fā)自心的尊重與肯定。給予善舉的回報，于社會而言，那是振興社會責(zé)任感的一劑強(qiáng)

21、心針。我還記得“長江大學(xué)大學(xué)生救人不幸身亡”事件后，社會上的一片漫罵聲，見義勇為的越來越少了，袖手旁觀者越來越多?？墒?，捫心自問，我們，社會給了見義勇為的英雄什么？面對危險，誰都會怯懦，下河救人，如果不小心，就會丟了性命。英雄身后沒有保障，鼓起勇氣卻無法做出毅然決然的行動。因而，這個社會太多的善意被冷落，太多的善舉被看成理所當(dāng)然了。我們是時候給予英雄回報了，而英雄們也應(yīng)該理直氣壯地站出來授受回報了。社會需要榜樣，榜樣需要被樹立，只有這樣才會有更多榜樣屹立在社會的前沿。別將“不留名”說得那么輕易，因?yàn)槟菚尯芏嗳耸プ錾剖碌男判?。走出那道枷鎖，只為讓這個社會溫暖常在，只會讓那份善良細(xì)心珍藏。站出

22、來吧，聽一句發(fā)出肺腑的，接受那份只為善良頒發(fā)的獎品，或許不豐厚，但那是他人、社會對你的尊敬。別害怕伸出你的手，善良沒有那么理所當(dāng)然。請別說善良不需要回報。善行有價 G1005程做好事不難，難得是經(jīng)常做好事還不求回報。正因?yàn)檫@一點(diǎn)，雷鋒成了大眾偶像。然而，事實(shí)真是這樣嗎？做了好事不求回報真的是在任何情況下都應(yīng)受到推崇的嗎？其實(shí)，從“雷鋒”作為一個文化符號的尷尬處境，就可以讀出不同的看法。記得小時候，有人在被要求做一些費(fèi)力不討好、甚至吃虧的事時，會不屑地說一句：“噫！我又不是雷鋒！”此時的雷鋒，仿佛成了一個觸不得的霉頭，一個冤大頭。當(dāng)今社會，做好事的人每天都有，但似乎只有在“學(xué)雷鋒日”那一天我們才會特別強(qiáng)調(diào)做好事，由此，“雷鋒”只能走到“偶像”這一步，做好事的人也只能局限在“每天都有”。為什么？我做好事是因?yàn)槲蚁胱龊檬?，我樂意，很自然。可是每?dāng)我做好事時，如果總有人標(biāo)榜我是在“學(xué)某某”，難道我不會感到惡心嗎？再看看我“學(xué)”的這個人，一身正氣，無私奉獻(xiàn)，無償做了一輩子好事，太高尚了，像他那樣做好事不求回報的程度與境界，恐怕沒有幾人可匹敵，于是千千萬萬的“我”瞬間消失了，我做好事的欲望一下子軟了下去。善行，有時是必須要有回報的?？鬃拥膶W(xué)生在國外贖回