新材料作文孔子對(duì)子貢子路的贊和怒

1、WORD6/6新材料作文（孔子對(duì)子貢、子路的贊和怒）閱讀下列材料，按要求寫一篇800字以上的議論文?？鬃佑袀€(gè)學(xué)生看到一個(gè)孩子掉進(jìn)湍急的河里，就奮不顧身地跳下去把他救上來(lái)。這個(gè)小孩的父親送他一頭牛表示感，他高興地接受了。大家議論紛紛，認(rèn)為他太貪心?？鬃訁s對(duì)他說(shuō),你做得對(duì),因?yàn)槟愕男袨橄蛏鐣?huì)宣告:只要冒著危險(xiǎn)救了人,無(wú)論多大的獎(jiǎng)賞都可以收下,這樣可以鼓勵(lì)更多的人去救人。春秋時(shí)，魯國(guó)政府有一條規(guī)定，魯國(guó)人到國(guó)外旅行，凡是看見(jiàn)在外國(guó)淪為奴隸的本國(guó)人，可以先墊錢把他贖回來(lái)，回國(guó)后再到政府去報(bào)賬?？鬃拥囊粋€(gè)學(xué)生贖人后卻沒(méi)有去報(bào)賬，人們夸他品格高尚?？鬃訁s嚴(yán)厲地批評(píng)他，說(shuō)他的行為妨礙了更多的魯國(guó)奴隸被贖回來(lái)

2、，因?yàn)槿藗兗偃鐗|錢贖了奴隸，不報(bào)賬自己會(huì)蒙受損失，而報(bào)賬了則說(shuō)明自己的品格不如孔子的學(xué)生，于是以后只好假裝沒(méi)有看見(jiàn)。要求：全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，自定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料容與其含意圍作文。寫作提示這是一道“多則材料”的新材料作文題，審題時(shí)應(yīng)認(rèn)真閱讀材料，概括出材料的主旨，然后圍繞材料主旨，確定一個(gè)積極健康的立意。（多則材料的主旨必須涵蓋每一則材料。）作文題中兩則材料講了孔子與其弟子的兩個(gè)故事，第一則講的是孔子表?yè)P(yáng)學(xué)生見(jiàn)義勇為后收取貴重酬禮品，第二則講的是孔子批評(píng)學(xué)生贖回奴隸后不到官府報(bào)銷。兩個(gè)學(xué)生一個(gè)是救人，一個(gè)是贖人，概括起來(lái)都是善舉；一個(gè)學(xué)

3、生收取報(bào)酬遭到人們非議卻得到孔子表?yè)P(yáng)，一個(gè)學(xué)生私人掏腰包得到人們夸獎(jiǎng)卻受到孔子的責(zé)備?？梢?jiàn)孔子是贊成善舉得到酬報(bào)，不讓行善之人蒙受損失的。這里會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)：一向倡導(dǎo)儒家道德的圣人為什么這樣看重錢財(cái)？解答這個(gè)疑問(wèn)正是完成這篇作文的關(guān)鍵之所在，即如何看待道德與利益的關(guān)系。德與利的關(guān)系完全對(duì)立嗎？這得看誰(shuí)是最大受益者。個(gè)人雖收受了貴重酬勞，但最大受益者卻是國(guó)家和社會(huì)。袁隆平教授接受萬(wàn)元的首屆“最高科學(xué)榮譽(yù)獎(jiǎng)”，金牌運(yùn)動(dòng)員獲得重獎(jiǎng)，難道我們會(huì)認(rèn)為他們喪失了道德嗎？國(guó)家設(shè)此重獎(jiǎng)，是激勵(lì)更多的科學(xué)家、運(yùn)動(dòng)員們?yōu)閲?guó)作出更大貢獻(xiàn)。據(jù)此，可這樣立意：從做好事者一方來(lái)講：做好事者不必藏藏掖掖，更不應(yīng)苛求做了好事

4、都不得留名不得圖報(bào)；從受助者和得救人一方來(lái)講：滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，蒙惠而不萌感恩之心理當(dāng)受到譴責(zé)，而恩將仇報(bào)則禽獸不如。做好事者接受感激也是對(duì)受助者人格的尊重，不讓受助者脆弱的自尊舊傷添新創(chuàng)，讓人家老感到欠情無(wú)以回報(bào)甚至連機(jī)會(huì)都不會(huì)有也是殘忍的。所以，只要不是主觀上的故意，接受回報(bào)，于公于私，都大有好處。圣人的見(jiàn)解很有現(xiàn)實(shí)意義。例文滿分作文道德旗幟下的沉思撫卷于案，初對(duì)孔子的話語(yǔ)感到不解：義救魯奴而不報(bào)賬的學(xué)生受責(zé)備，同樣是救人一命卻收下禮的學(xué)生反得表?yè)P(yáng)。掩卷沉思，方覺(jué)意義深遠(yuǎn)。(引)看問(wèn)題做事情應(yīng)以誰(shuí)為最大受益者為出發(fā)點(diǎn)。個(gè)人雖然收了貴重酬勞，但最大受益者卻是國(guó)家和社會(huì)，孰大孰小，不言而喻。

5、其實(shí)德與利的關(guān)系并非完全對(duì)立，只是因?yàn)樵谖覀兊男闹懈邩涞赖缕鞄檬刮覀儗?duì)一切與之稍有偏差的行為做出錯(cuò)誤的判斷。（提、析）古人云：“格超梅之上，品在竹之間；德馨心必正，質(zhì)雅品自高。”的確，道德是高尚的品格。從古到今，道德是永恒的話題，它是做人的基礎(chǔ)，無(wú)德者不立。但是我們?cè)谕瞥绲赖碌臅r(shí)候又往往過(guò)激，好像道德與金錢是天生的不共戴天的敵人似的，在評(píng)價(jià)某個(gè)人的道德是否高尚時(shí)總會(huì)把所有的目光聚集在金錢上，這是不智的，甚至可以說(shuō)是完全錯(cuò)誤的。（道理論證）千禧之年，袁隆平教授接受了500萬(wàn)元的首屆“最高科學(xué)榮譽(yù)獎(jiǎng)”，若照以上之論，那我們便應(yīng)認(rèn)為他沒(méi)道德嗎？不，袁隆平的二系法雜交稻技術(shù)的推廣，讓中國(guó)讓世界多養(yǎng)活了

6、億萬(wàn)人口。相比之下，這500萬(wàn)對(duì)于他的貢獻(xiàn)來(lái)說(shuō)是微不足道的，國(guó)家之所以設(shè)此重獎(jiǎng)，便是以此激勵(lì)科學(xué)家為國(guó)做出更大貢獻(xiàn)，讓世人明白中國(guó)是個(gè)尊重人才的國(guó)家，從而吸引更多的本國(guó)人才、留學(xué)者和外籍科學(xué)家來(lái)華工作?！爸鬲?jiǎng)效應(yīng)”在這幾年也確實(shí)卓有成效。雅典奧運(yùn)會(huì)中國(guó)取得歷史性突破，賽后國(guó)家重獎(jiǎng)了獲金牌運(yùn)動(dòng)員，這件事引起很多議論，責(zé)難之語(yǔ)充盈于耳。但我認(rèn)為重獎(jiǎng)是一種催化劑，可以激勵(lì)更多的運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造佳績(jī)，說(shuō)不定我們2008年還會(huì)因此奪得金牌總數(shù)第一呢。不能認(rèn)為運(yùn)動(dòng)員拿了獎(jiǎng)金就喪失了道德，女排隊(duì)員不是集體捐款給慈善機(jī)構(gòu)了嗎？無(wú)獨(dú)有偶，來(lái)華賺得巨資的皇馬隊(duì)員不也在去年SARS流行時(shí)將集體簽名出售球衣的巨款捐給了中國(guó)

7、慈善協(xié)會(huì)了嗎？當(dāng)然，我們不能見(jiàn)利忘義，應(yīng)該正確看待和處理道德與利益的關(guān)系。前不久在雷州海岸面對(duì)落水漁民有人喊出的“先收費(fèi)后救人”的話不免讓人寒心，國(guó)某明星借“慰安婦”之名出“寫真集”的事件更是讓人為之憤怒，這種重利輕德，一心往錢里鉆的行為令人不齒。把道德與利益的關(guān)系處理好，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下尤為重要，我們不應(yīng)偏頗地盜用道德概念，而應(yīng)理性地看待和處理道德問(wèn)題。朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護(hù)道德吧！點(diǎn)評(píng)作者用兩句話高度概括材料，簡(jiǎn)捷地引述材料，入題快；行文緊緊抓住了人們對(duì)孔子觀點(diǎn)不理解這個(gè)關(guān)鍵，提出“看問(wèn)題做事情應(yīng)以誰(shuí)為最大受益者為出發(fā)點(diǎn)”的觀點(diǎn)，審題準(zhǔn)；援引古人的話先退一步，承認(rèn)道德的

8、重要，再指出片面過(guò)激推崇道德的錯(cuò)誤，分析實(shí)；列舉袁隆平和雅典奧運(yùn)會(huì)獲金牌運(yùn)動(dòng)員接受國(guó)家重獎(jiǎng)的正面事例，以與雷州海岸和國(guó)演藝圈的反面事例，有力論述了論點(diǎn)，材料鮮明準(zhǔn)確?！暗馈币嘤小暗馈钡谝粋€(gè)“道”是道德，第二個(gè)“道”是道理，這樣一來(lái)，文題便清晰了許多。自古法律用來(lái)維護(hù)社會(huì)的安定，而道德才真正意義上保證社會(huì)的秩序，而對(duì)道德的理解和評(píng)鑒又總能左右一個(gè)社會(huì)中普遍的思潮。而真正定義道德的是行為，可見(jiàn)一個(gè)人在社會(huì)中的行為既是由于社會(huì)的規(guī)，又同時(shí)可以改變社會(huì)面貌?？鬃拥膬蓚€(gè)學(xué)生正是一種對(duì)社會(huì)道德的行為定義，而孔子的指教正在于告誡大眾：一種道德的詮釋需要更全面地考量對(duì)社會(huì)的影響。（引、析、提）我想孔子的具體說(shuō)

9、法讀者都能理解，而這種說(shuō)法的在緣由我也在上段有了描述，那在這樣一個(gè)要考量道德方式的前提下，所謂“道”亦有“道”才可以真正展開(kāi)我便以中國(guó)作為背景。隨著十年文革動(dòng)蕩與改革開(kāi)放的驟變，中國(guó)人對(duì)于道德的思維方式一直在快速地衍變中，同時(shí)也不斷有因道德影響而產(chǎn)生的爭(zhēng)論發(fā)生在媒體中，而其中絕大多數(shù)的道德事故都是針對(duì)個(gè)人的，很多民眾總愿想當(dāng)然地認(rèn)為某個(gè)處于輿論一時(shí)焦點(diǎn)的對(duì)象該作出什么行為，但正因道德只是一種規(guī)準(zhǔn)則而非法律，因此道德只應(yīng)提倡而非強(qiáng)制。其實(shí)即使烏托邦式的道德傳揚(yáng)都要比就事論事地道德說(shuō)教要聰明得多，前者是營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣，而后者則是影響了社會(huì)心理，心若變，生活則會(huì)有所動(dòng)蕩。道德的道理，在于非原則性

10、的指導(dǎo)，在于社會(huì)的嘗試和步進(jìn)，是一種有機(jī)的調(diào)劑。比如在不久前的震后，很多諸如“某明星身價(jià)很高卻捐款甚微”的說(shuō)法在日常交流中產(chǎn)生。而這樣的指責(zé)往往能達(dá)到孔子指責(zé)的第二個(gè)學(xué)生的行為效果。即是你可以贊頌捐款多的人，但不應(yīng)把捐款數(shù)量作為道德標(biāo)準(zhǔn)去卡所有捐款者的道義指數(shù)。這種道德規(guī)便是無(wú)道理的，有缺憾的，社會(huì)需要的是有更多捐出愛(ài)心的人，而不是一個(gè)人捐得更多。這其間便存在著道義的選擇，亦是“道”亦有“道”。我想孔子高明就在于看清了道德的本質(zhì)，不是標(biāo)榜個(gè)人，而是引導(dǎo)群體，所以道德的鋪設(shè)方向，是一個(gè)社會(huì)是否成熟的直接表現(xiàn)。議論文寫作新材料作文1、故事：子路拯溺 （孔子態(tài)度：贊）孔子的學(xué)生子路看到一個(gè)孩子掉進(jìn)湍

11、急的河里，就奮不顧身地救起這個(gè)孩子。孩子的父親送一頭牛表示意，子路接受了這頭牛。這就是“子路拯溺”的故事。社會(huì)人士對(duì)此議論紛紛，認(rèn)為子路太貪心?？鬃尤绾慰创@個(gè)問(wèn)題呢？孔子認(rèn)為，子路是正確的，因?yàn)樗男袨橄蛏鐣?huì)宣告：只要冒著危險(xiǎn)救了人，無(wú)論多大的獎(jiǎng)賞都可以收下，而行政系統(tǒng)認(rèn)可這件事，就能鼓勵(lì)更多的人去解救危險(xiǎn)中的人。2、故事：子貢贖人 （孔子態(tài)度：憤）春秋時(shí)魯國(guó)政府有一條規(guī)定，魯國(guó)人到國(guó)外旅行，看見(jiàn)在外國(guó)淪為奴隸的本國(guó)人，可以先墊錢把他贖回來(lái)，回國(guó)后再到政府去報(bào)賬。子貢是孔子門下最有錢的弟子之一，也是一位成功的商人。他在周游列國(guó)途中，遇到了一位魯國(guó)奴隸，于是花錢把這個(gè)人贖了出來(lái)。子貢覺(jué)得自己應(yīng)

12、該做得更高尚一些，于是把那些“收據(jù)”、“發(fā)票”全部當(dāng)眾撕毀，他要自己承擔(dān)所有的費(fèi)用。這個(gè)行為轟動(dòng)了社會(huì)。子貢回國(guó)去見(jiàn)孔子，孔子吩咐學(xué)生說(shuō)：“子貢來(lái)了你們攔住他，因?yàn)槲也幌朐僖?jiàn)到這個(gè)人?！弊迂暩械胶芪Ｓ谑撬麤_破阻擋，見(jiàn)到孔子?？鬃诱f(shuō)：“你的行為沒(méi)有損害你自己的行為價(jià)值，卻損害了國(guó)家的法律。因?yàn)槟悖瑥拇?，這個(gè)法律再也沒(méi)有明確的社會(huì)效果了?！保唇滩腜73的第五題新材料作文中的兩則材料）分析:這是一道“多則材料”的新材料作文題，關(guān)鍵在于審題，應(yīng)認(rèn)真閱讀材料，歸納概括出材料的主旨，然后圍繞材料主旨，確定一個(gè)積極的健康的話題。值得注意的是，概括出來(lái)的多則材料的主旨必須涵蓋每一則材料。作文題中兩則材料

13、講了孔子與其弟子的兩個(gè)故事，第一則講的是孔子表?yè)P(yáng)學(xué)生見(jiàn)義勇為后收取貴重酬禮品，第二則講的是孔子批評(píng)學(xué)生贖回奴隸后不到官府報(bào)銷。兩個(gè)學(xué)生一個(gè)是救人，一個(gè)是贖人，概括起來(lái)都是善舉；一個(gè)學(xué)生收取報(bào)酬遭到人們非議卻得到孔子表?yè)P(yáng)，一個(gè)學(xué)生私人掏腰包得到人們夸獎(jiǎng)卻受到孔子的責(zé)備。可見(jiàn)孔子是贊成善舉得到酬報(bào)，不讓行善之人蒙受損失的。這里會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)：一向倡導(dǎo)儒家道德的圣人為什么這樣看重錢財(cái)？解答這個(gè)疑問(wèn)正是完成這篇作文的關(guān)鍵之所在，即如何看待道德與利益的關(guān)系。一、審題：1、讀材料，抓主旨一個(gè)學(xué)生收取報(bào)酬，遭到人們非議，卻得到孔子表?yè)P(yáng)；同樣是善舉，一個(gè)學(xué)生私掏腰包，得到人們夸獎(jiǎng)，卻受到孔子責(zé)備。為什么？因?yàn)?/p>

14、孔子以多數(shù)人、社會(huì)甚至國(guó)家利益為重。（以人為本）2、選角度，定立意材料中的任何一個(gè)人、事、物都可以作為一個(gè)角度，但并不是所有角度得出的立意都是切題的。因此，得出立意后，應(yīng)選擇其中切題的、并有把握寫好的立意來(lái)作文。另外，從全面的角度得出的立意一般都切題，可優(yōu)先考慮選用。（1）從孔子的角度以人為本尊重人的生命和尊嚴(yán)，這是首要的要透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，才能正確指導(dǎo)人要教育學(xué)生尊重人的生命和尊嚴(yán)（2）從行善者的角度要遵守社會(huì)規(guī)則符合社會(huì)規(guī)則的小貪未嘗不可或：為了生命（為了讓更多人得到救助），寧可背負(fù)貪名。破壞社會(huì)規(guī)則的小善不可為。或：行小善應(yīng)以多數(shù)人、社會(huì)甚至國(guó)家利益為重。或行小善應(yīng)以大局為重。道德高尚并

15、不排斥利益應(yīng)以人為本，以虛名為輕但求無(wú)過(guò)、不求有功的思想要不得（3）從人們的角度看問(wèn)題做事情應(yīng)透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)多數(shù)人的意見(jiàn)（看法）并不總是正確的。不應(yīng)人云亦云（4）從被救者、受助者的角度滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)好人應(yīng)得好報(bào)表?yè)P(yáng)善行更應(yīng)是有形的物化。二、選立意，定中心，設(shè)置分論點(diǎn)三、聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，選用論據(jù)四、寫作五步成文如何面對(duì)榜樣G1003梁穎雪材料第一則講的是“子路救溺”的故事，收取報(bào)酬遭人非議卻得到孔子表?yè)P(yáng)。第二則講的是“子貢贖人”得到人們夸獎(jiǎng)卻受到孔子的責(zé)備?？梢?jiàn)孔子是贊成行善之人得到酬報(bào)，不讓其蒙受損失，并以此激勵(lì)后人行善。（引材）而作為今天的我們，又如何從這兩件事中得到一些啟發(fā)呢？我認(rèn)為

16、這兩則故事體現(xiàn)了榜樣效應(yīng)。（亮旨）在我看來(lái)子路見(jiàn)義勇為就應(yīng)該受到獎(jiǎng)賞，因?yàn)檫@們可以引導(dǎo)更多的人見(jiàn)義勇為，行成全社會(huì)一種積極向善的風(fēng)氣。而子貢雖然也做了好事，但卻沒(méi)有按政策辦事，即到國(guó)庫(kù)卻報(bào)銷贖奴的錢，人們雖然夸他做好事不留名，但客觀上將這種美德沒(méi)有發(fā)揚(yáng)光大，不能讓人看到這種助人的好行為會(huì)有一個(gè)好的結(jié)果，實(shí)際上這也就破壞了一種良好行善氛圍，打破了一種良好的救助機(jī)制。（進(jìn)一步析材，闡述觀點(diǎn)）在當(dāng)下信息時(shí)代，一件小小見(jiàn)義勇為的事件能引起整個(gè)社會(huì)的討論。比如幾年前的的“宇撞人案”，好心的宇將街頭摔倒的老太太扶起，卻遭老太太與其家人咬定為撞人者，要求13萬(wàn)元的賠償費(fèi)，宇向法庭起訴，最后判決賠償4萬(wàn)多元。

17、此案一出，類似報(bào)道也屢見(jiàn)不鮮，社會(huì)輿論四起。近期，不也有很多“老人倒地?zé)o人敢扶”的現(xiàn)象，甚至有的老人高喊“我是自己摔倒的”，才被人扶起。各大報(bào)刊網(wǎng)壇上更是展開(kāi)了“老人摔倒了，該不該扶的”的大討論。（聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象，反面論與“回報(bào)”的必要性）由此可見(jiàn)，當(dāng)見(jiàn)義勇為的行為得不到一個(gè)正當(dāng)?shù)奶幚斫Y(jié)果時(shí)，會(huì)造成多大的消極影響，使社會(huì)整個(gè)道德風(fēng)氣處于一種不被信任的狀態(tài)。因此，一個(gè)本應(yīng)成為榜樣的人卻沒(méi)有成為學(xué)習(xí)的對(duì)象，反而被眾人棄之，那榜樣還如何帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)，推動(dòng)構(gòu)建和諧社會(huì)呢？道德在當(dāng)下并不只是個(gè)人心的無(wú)愧，更要得到社會(huì)的認(rèn)同才行。當(dāng)然，給予行善者精神的贊美，是一種肯定與鼓勵(lì)，但給予一定的物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)，不

18、更是對(duì)行善者的價(jià)值與尊嚴(yán)的認(rèn)同，更能有力的推動(dòng)更多的向善的力量。（說(shuō)理到位）另一個(gè)積極的榜樣事例發(fā)生在不久前，2011年7月的一天，在濱江區(qū)的一住宅小區(qū)，一個(gè)兩歲的小孩突然從十樓墜落，當(dāng)時(shí)正在樓下路過(guò)的吳菊萍奮不顧身地沖過(guò)去用雙手接住了孩子，結(jié)果其雙手骨折，但仍稱不后悔，被稱為“最美的媽媽”。這位母親的事跡感動(dòng)了全社會(huì)，市還因此為她造了雕塑，以此來(lái)宣揚(yáng)她見(jiàn)義勇為的精神。同時(shí)醫(yī)院為其治療免除五萬(wàn)多的的醫(yī)療費(fèi)用，市、阿里巴巴公司都給予了救人者物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)。吳菊萍的行為得到社會(huì)各界的認(rèn)可，算是一個(gè)不錯(cuò)的結(jié)局，因此讓我們這個(gè)社會(huì)中的許多人在溫情的感染中重新感受到了道德力量，對(duì)人的善心有了信心，對(duì)道德的

19、前景有了樂(lè)觀的認(rèn)識(shí)。榜樣的力量是無(wú)窮的，榜樣的遭遇卻不同。只有榜樣能得到好結(jié)果時(shí)，就會(huì)有人學(xué)習(xí)。這個(gè)社會(huì)會(huì)有些不盡人意之處，會(huì)有人性之悲哀之時(shí)，我們更應(yīng)好好樹立榜樣，不能因利益而否定了道德的高尚，相信好人必有好報(bào)，相信好人也可道利兩全。（總結(jié)觀點(diǎn)）別說(shuō)“不留名” G1005 高銳琪在許多武俠小說(shuō)中都會(huì)有這們一位劫富濟(jì)貧、廣散善財(cái)?shù)拇髠b，也大都會(huì)有這樣的對(duì)話，“敢問(wèn)大俠尊姓大名？”這時(shí)，大俠總會(huì)擺擺手說(shuō)：“甚的，不足掛齒，要叫的話，不如就叫不留名吧！”換到現(xiàn)代的現(xiàn)實(shí)生活中，也如此，報(bào)紙上總會(huì)見(jiàn)到這樣的一行文字：“一位不愿透露的好心人士向貧寒學(xué)子送去了溫暖?！睆墓诺浇?，中國(guó)人似乎有著不成名的規(guī)定，

20、做好事不留名，不圖回報(bào)。如果違反規(guī)定者，那可就是思想覺(jué)悟低下，做了好事反而被人唾罵。可是，我們都是凡夫俗子，做了善事希望得到肯定。如果得到回報(bào)，心理上還是會(huì)得到很大程度的滿足，這是人之常情。給予善舉回報(bào)，于個(gè)人而言，那是他人對(duì)自身人生價(jià)值的一種肯定。如果自己做的善事，給予別人的幫助能夠有所回報(bào)，其實(shí)也證明了自己所做的善事對(duì)別人起到了很大的作用。這樣的回報(bào)并非只是物質(zhì)上的，精神上的回饋其實(shí)更重要。一聲感，能了卻受助者多年的心愿，而做下善事的你也會(huì)感到生命價(jià)值與尊嚴(yán)上的滿足。所以不要羞于接受回報(bào)，因?yàn)槟鞘且环N情感的交流，一句發(fā)自心的尊重與肯定。給予善舉的回報(bào)，于社會(huì)而言，那是振興社會(huì)責(zé)任感的一劑強(qiáng)

21、心針。我還記得“長(zhǎng)江大學(xué)大學(xué)生救人不幸身亡”事件后，社會(huì)上的一片漫罵聲，見(jiàn)義勇為的越來(lái)越少了，袖手旁觀者越來(lái)越多?？墒?，捫心自問(wèn)，我們，社會(huì)給了見(jiàn)義勇為的英雄什么？面對(duì)危險(xiǎn)，誰(shuí)都會(huì)怯懦，下河救人，如果不小心，就會(huì)丟了性命。英雄身后沒(méi)有保障，鼓起勇氣卻無(wú)法做出毅然決然的行動(dòng)。因而，這個(gè)社會(huì)太多的善意被冷落，太多的善舉被看成理所當(dāng)然了。我們是時(shí)候給予英雄回報(bào)了，而英雄們也應(yīng)該理直氣壯地站出來(lái)授受回報(bào)了。社會(huì)需要榜樣，榜樣需要被樹立，只有這樣才會(huì)有更多榜樣屹立在社會(huì)的前沿。別將“不留名”說(shuō)得那么輕易，因?yàn)槟菚?huì)讓很多人失去做善事的信心。走出那道枷鎖，只為讓這個(gè)社會(huì)溫暖常在，只會(huì)讓那份善良細(xì)心珍藏。站出

22、來(lái)吧，聽(tīng)一句發(fā)出肺腑的，接受那份只為善良頒發(fā)的獎(jiǎng)品，或許不豐厚，但那是他人、社會(huì)對(duì)你的尊敬。別害怕伸出你的手，善良沒(méi)有那么理所當(dāng)然。請(qǐng)別說(shuō)善良不需要回報(bào)。善行有價(jià) G1005程做好事不難，難得是經(jīng)常做好事還不求回報(bào)。正因?yàn)檫@一點(diǎn)，雷鋒成了大眾偶像。然而，事實(shí)真是這樣嗎？做了好事不求回報(bào)真的是在任何情況下都應(yīng)受到推崇的嗎？其實(shí)，從“雷鋒”作為一個(gè)文化符號(hào)的尷尬處境，就可以讀出不同的看法。記得小時(shí)候，有人在被要求做一些費(fèi)力不討好、甚至吃虧的事時(shí)，會(huì)不屑地說(shuō)一句：“噫！我又不是雷鋒！”此時(shí)的雷鋒，仿佛成了一個(gè)觸不得的霉頭，一個(gè)冤大頭。當(dāng)今社會(huì)，做好事的人每天都有，但似乎只有在“學(xué)雷鋒日”那一天我們才會(huì)特別強(qiáng)調(diào)做好事，由此，“雷鋒”只能走到“偶像”這一步，做好事的人也只能局限在“每天都有”。為什么？我做好事是因?yàn)槲蚁胱龊檬拢覙?lè)意，很自然?？墒敲慨?dāng)我做好事時(shí)，如果總有人標(biāo)榜我是在“學(xué)某某”，難道我不會(huì)感到惡心嗎？再看看我“學(xué)”的這個(gè)人，一身正氣，無(wú)私奉獻(xiàn)，無(wú)償做了一輩子好事，太高尚了，像他那樣做好事不求回報(bào)的程度與境界，恐怕沒(méi)有幾人可匹敵，于是千千萬(wàn)萬(wàn)的“我”瞬間消失了，我做好事的欲望一下子軟了下去。善行，有時(shí)是必須要有回報(bào)的。孔子的學(xué)生在國(guó)外贖回