彩繪鸛魚石斧圖陶缸 中國畫的濫觴

1、彩繪鸛魚石斧圖陶缸 中國畫的濫觴魚石斧圖陶缸發(fā)現(xiàn)之前，仰韶文化發(fā)現(xiàn)的精巧彩陶有很多，這些彩陶上的繪畫以裝飾紋樣為主。?鸛魚石斧圖?不考慮圖案如何與器形有機結(jié)合，而只是以陶缸腹部外表作畫而已根據(jù)國家文物局2002年發(fā)布的?首批制止出國境展覽文物目錄?，在64件組出國境展出的一級文物中，名列第一位的是現(xiàn)藏于中國國家博物館的“彩繪鸛魚石斧圖陶缸。彩陶缸為紅陶砂質(zhì)，高47厘米，口徑32.7厘米，底徑19.5厘米。器腹外壁的一側(cè)就是著名的鸛魚石斧圖。圖高37厘米，寬44厘米，約占缸體外表積的一半。陶畫內(nèi)容分為兩部分，分別表現(xiàn)了捆綁在木棒上的石斧和鸛鳥銜魚的形象。屬于中原地區(qū)仰韶文化晚期的遺物，絕對年代距

2、今5000年。它的重要性在于，陶缸上的?鸛魚石斧圖?被認為是中國發(fā)現(xiàn)最早的繪畫作品之一。陶缸出土時裝著人骨“彩繪鸛魚石斧圖陶缸1978年11月出土于河南省臨汝縣紙坊公社閻莊大隊(今汝州市紙坊鄉(xiāng)紙北村閻莊自然村)，發(fā)現(xiàn)它的人名叫李建安。李建安被紙坊公社招收為合同制工人，分配到公社文化站當文化干事。由于工作需要，李建安曾被派往洛陽學習過?文物法?，也隨洛陽地區(qū)文物處參與到紙坊中山寨村大墓群考古開掘，對文物工作有一定經(jīng)歷。李建安在集市買菜時，偶爾從紙坊鄉(xiāng)紙北村一位60多歲的老漢那里得到了一個非常重要的信息該村蘋果地發(fā)現(xiàn)了不少紅陶片。吃過早飯后，他便準備好工具，迅速趕往知情人描繪的現(xiàn)常到達現(xiàn)場后，他一

3、個人在原蘋果樹坑的東西向拓展挖開了一個長560、寬80、深85的土坑。經(jīng)過一天半的精心挖掘，共挖出紅、青兩種顏色大小直徑、上下不等的陶缸和尖底瓶13個，其中只有第12個陶缸上有圖案，其余的均無任何圖案。當挖出第13個陶缸時他實在太累了，不得不停工回家休息。就這樣他分3次把這13個陶器，運到自家的院落里。休息幾天后，他開始對這13個陶器進展清理。他發(fā)現(xiàn)陶缸和尖底瓶里裝的是土和人骨。家人知道后，以放在家中倒霉為由，竭力反對他把這些陶器放在家中，要求他馬上送走。無奈之下他用架子車把這13個陶器運到紙坊公社東院他的辦公室。李建安屢次和臨汝縣文化館聯(lián)絡，1980年春節(jié)前的一天，他用自己的自行車拖著架子車

4、，沿著洛界公路，經(jīng)過一個半小時行程到達臨汝縣文化館。當年春節(jié)期間，時任鄭州市文聯(lián)主席的張紹文回家鄉(xiāng)臨汝縣，在文化館陳列的仰韶陶器中，發(fā)現(xiàn)有一件陶缸上繪有一幅罕見的原始繪畫，非常驚奇，于是進展了臨蘑拍照，定名為?鸛魚石斧圖?。1981年初，張紹文的相關論文發(fā)表，陶缸引起學界的廣泛關注。首次展現(xiàn)出石斧的柄把裝置情況盛放著人骨的陶缸實際上是一件葬具，出自我國古代較為流行的重要葬俗之一甕棺葬,先秦典籍曾稱之以“瓦棺葬。目前,有關史前甕棺葬的考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)涉及我國十九個省區(qū)，且以黃河中游和長江中游地區(qū)較為常見。甕棺葬通常是用來埋葬嬰幼兒的,但在河南鄭洛地區(qū)的仰韶文化遺址中,卻不斷發(fā)現(xiàn)有成人甕棺葬。彩繪鸛魚

5、石斧圖陶缸就是成人的葬具，因這類陶缸較早且集中發(fā)現(xiàn)于伊川土門遺址，遂有“伊川缸之名。搞清楚了陶缸的用途，對?鸛魚石斧圖?的解釋極為重要。畫面左側(cè)的鸛體橢圓，圓眸，嘴長而直，昂首挺立，嘴上叼著一條似乎擺動著尾巴的大魚，形態(tài)逼真古樸，真實動感。右側(cè)石斧捆綁在一個豎立的木棒上，木棒上有4個圓孔，用以穿繩固定石斧。木棒中部有個“x形符號，握柄處刻畫有繩索花紋，握柄末端刻成比木棒粗壯的方木塊以防握手操作時的滑脫。對于畫面上的動物，有學者認為是鷺，反對者認為鷺頭頂有幾根羽毛，畫面上沒有，所以持鸛的學者占大多數(shù)。對于畫面所表示的內(nèi)容，最早研究者們認為彩陶“是藝術(shù)家為了表達自己感情和見解，理想和愿望，借著缸的

6、平面來進展描寫現(xiàn)實而創(chuàng)作的。畫面的主體思想就是“老鸛捉魚，彩陶畫是一件純粹的藝術(shù)品，是藝術(shù)家對現(xiàn)實生活的藝術(shù)再現(xiàn)?？紤]到這幅畫出如今葬具上，其傳達的訊息顯然是神圣的，不會這么簡單。著名考古學家嚴文明認為“這兩種動物鸛鳥和魚應該是氏族的圖騰，白鸛是死者本人所屬氏族的圖騰，也是所屬部落聯(lián)盟中許多有一樣名號的兄弟氏族的圖騰，鰱魚那么是敵對聯(lián)盟中支配氏族的圖騰。這位酋長生前必定是英武善戰(zhàn)的，他曾高舉那作為權(quán)利標志的大石斧，率領白鸛氏族和本聯(lián)盟的人民，同鰱魚氏族進展殊死的戰(zhàn)斗，獲得了決定性的成功。這個解釋把鸛魚和看似毫無關聯(lián)的石斧結(jié)合起來，石斧作為史前時代最重要的手持武器，基于戰(zhàn)爭的影響作用不斷增強，在

7、諸多原始部落中都賦予其象征權(quán)利的意義。甚至在漢字的起源方面，“王字就是由斧鉞之形演變而來。陶畫中完好地表現(xiàn)出石斧的柄把裝置情況，這在世界范圍已發(fā)現(xiàn)的原始繪畫中還屬首次。長期以來，國內(nèi)外考古學者一直在對石斧柄把的安裝方式進展探究和推測，但始終未見遺留的實物。三十年代初葉，梁思永先生在考察昂昂溪遺址時，曾經(jīng)苦于不知石斧柄把的裝制方式，他對當時發(fā)現(xiàn)的五件石斧，作了如下的推斷：“但是我們沒有找到柄把一類的物件，所以不能確定它們的柄把的形狀。這幅陶畫第一次如實地繪出石斧柄把的實際裝制方式，為考古學者復原新石器時代的石斧柄把裝制情況提供了直接根據(jù)。還有學者把鸛魚石斧圖和古文獻聯(lián)絡起來，在遠古時代的中原確有

8、以鸛鳥為其圖騰的古老氏族。?山海經(jīng)?中曾把這個以鸛鳥為圖騰的氏族稱為“讙頭國，那里的人都是人面鳥嘴生雙翼，正在用它們的鳥嘴捕魚。這個“讙頭國就是文獻中所記載的驩兜hundu族，這個氏族起源于中原地帶。曾參加過炎黃部落聯(lián)盟。改寫中國美術(shù)史在“彩繪鸛魚石斧圖陶缸發(fā)現(xiàn)之前，仰韶文化發(fā)現(xiàn)的精巧彩陶有很多，這些彩陶上的繪畫以裝飾紋樣為主。?鸛魚石斧圖?無論是形象的塑造，還是畫面的構(gòu)思，都不考慮圖案如何與器形有機結(jié)合，而只是以陶缸腹部外表作畫而已。?鸛魚石斧圖?代表著繪畫性彩陶與幾何紋彩陶的別離，更預示著繪畫與陶器的別離，這是華夏先民審美觀念、創(chuàng)作思想及繪畫技巧向更高階段演進的表達。從創(chuàng)作手法上來看，石斧和魚，用黑色線條勾勒輪