夏商周政治制度xue

1、第1課 夏商周的政治制度課標(biāo)要求：了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。一、夏商社會(huì)的政治制度1.基礎(chǔ)知識(shí)：約公元前2070年，禹建立我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝夏。我國(guó)開(kāi)始有了早期國(guó)家政治制度。其死后，其子啟即位。原始社會(huì)后期的禪讓制被王位世襲制所取代。2.夏商的政治制度如何？ 已有一套從中央到地方的行政管理制度。 中央設(shè)有相、卿士等官職。 地方封侯、伯，他們要定期向商王納貢， 并奉命征伐。 “殷人尊神， 率民以事神， 先鬼而后禮?！?“國(guó)之大事，在祀與戎?！?周族是以農(nóng)耕著稱的古老部族，起初生活在關(guān)中地區(qū)，于商朝后期興起。公元前1046年 周武王東征，滅商建國(guó)，史稱西周。周公建

2、制 周武王弟，輔助武王伐紂滅商，分封諸侯，制禮作樂(lè)，建立典章制度，奠定了中國(guó)幾千年政治、文化傳統(tǒng)的重要基礎(chǔ)。 西周歷時(shí)200余年十二王二、西周的政治制度1.分封制探究：分封制的目的是什么？ 如果我是周王，我該怎樣進(jìn)行分封呢？分給哪些人？分封者的獲得的好處（權(quán)利）和應(yīng)盡的義務(wù)是什么？ 分封制的作用有哪些？ 分封制有哪些局限性？ 二、西周的政治制度1.分封制定義：又稱封邦建國(guó)。目的：鞏固統(tǒng)治對(duì)象：王族、功臣、先代貴族內(nèi)容：一方面，受封的諸侯必須服從周天子的命令，有為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)；另一方面，分封制使西周貴族集團(tuán)形成了“周王諸侯卿大夫士”的等級(jí)序列.天子 士 庶金

3、字塔式的等級(jí)制度有何歷史影響呢？影響：A. 加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治；B.開(kāi)發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，形成對(duì)周王室眾星捧月般的政治格局；C.受封諸侯，在自己領(lǐng)地內(nèi)有相當(dāng)大的獨(dú)立性。D.隨著諸侯國(guó)勢(shì)力的日益強(qiáng)大，到西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞。分封制的破壞（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）A.原因： 在分封制下，受封的諸侯在他們的領(lǐng)地，有設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役的獨(dú)立性。B.表現(xiàn)： a.楚王問(wèn)鼎； b.諸侯爭(zhēng)霸。2.宗法制情境創(chuàng)設(shè) 周天子年老了，膝下有四個(gè)子女，大兒子（二夫人所生）；二兒子（大夫人所生）；老三（大夫人所生的女兒）；小兒子（大夫人之子），幾個(gè)子女都想爭(zhēng)奪王位和家業(yè)，請(qǐng)問(wèn)王位和家業(yè)應(yīng)該由誰(shuí)繼

4、承？為什么？如果是現(xiàn)在，他的遺產(chǎn)又該如何分配？2.宗法制定義：是用父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度。目的：加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。最大的特點(diǎn)（核心）：嫡長(zhǎng)子繼承制。原則：“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”內(nèi)容：作用：宗法制與分封制的關(guān)系：是與分封制互為表里的具有政治性質(zhì)的制度。在家中、族內(nèi)就是宗法制，上升到國(guó)家就是分封制嫡長(zhǎng)子余嫡子及庶子小宗小宗小宗大宗(宗主)卿大夫大宗士大宗以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制度嫡（正妻）、嫡子（正妻之子）、嫡長(zhǎng)子與次子、庶子（妾生的兒子） 天子庶小宗嫡長(zhǎng)子（嫡長(zhǎng)孫）嫡長(zhǎng)子（嫡長(zhǎng)孫 ）嫡長(zhǎng)子（嫡長(zhǎng)孫

5、）嫡長(zhǎng)子諸侯大宗世卿世祿“立嫡以長(zhǎng)不以賢， 立子以貴不以長(zhǎng)。”“年均以德” “德均則卜”漫畫中跪著接受象征權(quán)力的“帽子”的人，一看就沒(méi)有手拿象征知識(shí)的“書卷”的站立者有出息，但沒(méi)有辦法，正如圖中的長(zhǎng)者所說(shuō)“你雖然有才，但畢竟是次子，任命吧”。這就是對(duì)我國(guó)古代嫡長(zhǎng)子繼承制的真實(shí)寫照：立嫡不立長(zhǎng)。立長(zhǎng)不立賢?？v你有經(jīng)天緯地之才，也無(wú)可奈何。 周天子 諸侯 卿大夫 士 貧民奴隸西周宗法制度示意圖西周分封和等級(jí)制度示意圖禮樂(lè)制度 為了鞏固統(tǒng)治，西周統(tǒng)治者實(shí)行了分封制，為了鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，實(shí)行了宗法制，為了維護(hù)宗法分封制，制定了禮樂(lè)制度。西周時(shí)規(guī)定了貴族飲宴列鼎的數(shù)量和鼎內(nèi)的肉食種類：王九鼎、

6、諸侯七鼎、卿和大夫五鼎、士三鼎。這說(shuō)明了什么？說(shuō)明西周時(shí)已有表示等級(jí)制度的規(guī)定，即周禮。周禮作為各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則，是為了維護(hù)哪一制度？宗法分封制度。夏商西周的政治制度一、夏商的政治制度 世襲制代替禪讓制 夏商的政治制度 中央 地方二、西周的政治制度 1、分封制 定義 2、宗法制 定義 目的 目的 對(duì)象 核心 內(nèi)容 內(nèi)容 影響 作用 破壞 分封與宗法 1.分封制和宗法制的主要內(nèi)容和特點(diǎn)是什么？分封制和宗法制是中國(guó)早期政治制度的重要組成部分，帶有濃厚的部族色彩。分封，就是封邦建國(guó)的意思。周王把王畿以外的地區(qū)分封給諸侯，讓他們建立諸侯國(guó)，鎮(zhèn)守疆土，隨同周王作戰(zhàn)，保衛(wèi)王室。諸侯對(duì)周王承擔(dān)納貢和

7、朝聘的義務(wù)。受封的諸侯在自己的領(lǐng)地里有較大的獨(dú)立性。特點(diǎn)：帶有宗法統(tǒng)治色彩。 宗法制由原始社會(huì)的父系家長(zhǎng)制直接演變而來(lái)，它的核心內(nèi)容是嫡長(zhǎng)子繼承制。有大宗和小宗之別。特點(diǎn)：依據(jù)父系血緣關(guān)系分配政治權(quán)力作業(yè)：習(xí) 題1、 據(jù)史書記載，奄國(guó)曾隨武庚叛周，平叛后，成王封周公長(zhǎng)子伯禽于奄國(guó)稱魯，并轄“殷民六族”。“殷民”指：A.夏人后裔 B.商代遺民 C.周朝百姓 D.少數(shù)民族2、 西周分封制的積極作用主要表現(xiàn)在：A.擴(kuò)大了奴隸制的規(guī)模 B.促進(jìn)了西周經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C.鞏固并擴(kuò)大了西周王權(quán)統(tǒng)治 D.避免了諸侯國(guó)勢(shì)力的增長(zhǎng)3、在西周的封國(guó)魯國(guó)的宗法體系中，處于大宗地位的是：A.周王 B.魯國(guó)國(guó)君 C.卿大夫

8、 D.士4、通過(guò)宗法制的實(shí)行，西周形成一個(gè)龐大的宗族網(wǎng)?！按笞谀苈市∽冢∽谀苈嗜旱堋?，按宗法制的規(guī)定，下列在相關(guān)范圍內(nèi)一定能成為大宗的是：1）周王室周王正妻所生之長(zhǎng)子 2）周王室周王嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫3）諸侯國(guó)諸侯嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫 4）卿夫封地卿大夫嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫A.1234 B.123 C.234 D.23BCBA5.某諸侯年青時(shí)購(gòu)買一女，生子甲。三年后正式娶另一諸侯之女為妻，先后生子乙、丙。以后又以數(shù)女充實(shí)后宮，生子丁等十余人。該諸侯死后，能合法繼承其位的應(yīng)該是A、甲 B、乙 C、丙 D、丁B王位世襲制代替禪讓制，從根本上講是A、社會(huì)歷史的倒退B、禪讓制腐朽的結(jié)果C、奴隸主維持其統(tǒng)治的需要D、

9、生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果D請(qǐng)你預(yù)測(cè)分封制對(duì)周朝社會(huì)會(huì)產(chǎn)生什么影響？擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域、交通網(wǎng)絡(luò)、眾星捧月(楚莊王)八年，伐陸渾戎（在洛陽(yáng)西南），遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問(wèn)鼎之大小輕重，對(duì)曰：“在德不在鼎?！鼻f王曰：子無(wú)阻九鼎！楚國(guó)折鉤之喙，足以為九鼎。王孫滿曰：“周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問(wèn)也。”楚王乃歸。楚王問(wèn)鼎的真正用意是什么？A、關(guān)注青銅鼎的鑄造 B、希望借助周王室爭(zhēng)霸C、想替代周王號(hào)令天下 D、有與周王平分天下的野心C宗法制度的內(nèi)容：、宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家的制度；、宗法制度確立了嚴(yán)格的大宗、小宗體系；“大宗”一定“大”嗎？“小宗”就一定“小”嗎？想一想：探討：