古村落旅游開發(fā)的思考(全文)

1、古村落旅游開發(fā)的思考 （全文 ）引言： ZG 有很多古村落面臨著如何修繕與維護(hù)的問題，它們作為 ZG 傳統(tǒng)建筑文化的一部分而需要得到有效的保護(hù)， 此外， 古村落居民也面臨著如何以旅游資源進(jìn)行開發(fā)的問題。 現(xiàn)代化的 古村落開發(fā)， 應(yīng)當(dāng)立足于古村落自然資源， 生態(tài)資源， 農(nóng)業(yè)資源， 文化資源，景觀資源。 融入低碳環(huán)保， 循環(huán)再生等可持續(xù)進(jìn)展理 念。 古村落開發(fā)應(yīng)是與地域文化， 鄉(xiāng)村文化相結(jié)合的一種生態(tài)休閑和鄉(xiāng)土體驗(yàn)的高端模式。以古村落為核心， 涵蓋美學(xué)化， 生態(tài)化，藝術(shù)化，產(chǎn)業(yè)化，科學(xué)化的古村落景觀。我們考察了三江侗族程陽(yáng)八寨景區(qū)， 以此為例， 簡(jiǎn)談程陽(yáng)八寨對(duì)古村落旅游開發(fā)的借鑒。一、鄉(xiāng)村風(fēng)景的配

2、套程陽(yáng)八寨位于三江侗族自治縣東北部林溪河畔， GJ 重點(diǎn)文 物保護(hù)單位一一程陽(yáng)風(fēng)雨橋，就坐落于此程陽(yáng)八寨旁的林溪河上， 始建于 1912 年的程陽(yáng)橋，是目前世界上規(guī)模最大的風(fēng)雨橋。程陽(yáng)八寨的選址與布局遵循傳統(tǒng)風(fēng)水格局， 與自然環(huán)境相生相化。 八寨所處的山陵地帶主要分布有林溪河， 區(qū)陽(yáng)河等主干河流，林溪河貫穿五個(gè)村寨， 形成豐富多樣的生活環(huán)境條件。 大小 山寨或建于山坡上，或建于山谷內(nèi)，或依河流而建，布局靈活。且村寨周圍分布大量農(nóng)田， 使村寨與山體相互融合， 成為自然環(huán)境中的有機(jī)組成部分，村寨的從整體上充分地利用了自然資源，也使其成為旅游開發(fā)的有利條件。二、農(nóng)村文化的保留與開發(fā)在程陽(yáng)八寨林溪河畔

3、周圍， 種有適合當(dāng)?shù)丨h(huán)境的油菜花， 還有稻草構(gòu)筑物，農(nóng)田等。但程陽(yáng)八寨旅游開發(fā)后， 當(dāng)?shù)鼐用裼赊r(nóng)耕經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化成旅游經(jīng)濟(jì)。造成了當(dāng)?shù)夭糠志用裼刑锊桓那樾?，也間接影響了農(nóng)村文化的保留與開發(fā)。 這點(diǎn)同樣值得其他古村落旅游開發(fā)借鑒。農(nóng)耕文化作為一種區(qū)別與城市文明的文化形式，對(duì)出生于城市中的游客有著獨(dú)特的吸引力。但現(xiàn)實(shí)旅游開發(fā)中，引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用耖_展活動(dòng)最重要的因素是看其經(jīng)濟(jì)效益。 當(dāng)種地不如經(jīng)營(yíng)旅館更盈利時(shí)， 很難不造成荒廢農(nóng)田的現(xiàn)象。 而農(nóng)耕文化的缺失是對(duì)古村落旅游資源的荒廢。政府應(yīng)該進(jìn)行有效的引導(dǎo)，或者建立農(nóng)耕文化展示區(qū)域。 在不違背民意的前提下， 對(duì)農(nóng)耕文化進(jìn)行有效保護(hù)與整合包裝， 為整個(gè)景區(qū)制造原

4、生態(tài)的景觀展現(xiàn)。三、民俗風(fēng)情的展現(xiàn)我們?cè)谒伎既绾涡颐夤糯迓溟_發(fā)出現(xiàn)千村一面的問題時(shí)卻忽略了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗民風(fēng)對(duì)當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)的意義。 游客在當(dāng)?shù)叵塍w驗(yàn)些什么？無(wú)非是在他們那里所沒有的。 所以古村落想要進(jìn)展旅游，地方特色必不可少，而民俗風(fēng)情即是地方特色之一。在程陽(yáng)八寨開發(fā)出來(lái)的民俗風(fēng)情成為吸引游客的一大亮點(diǎn)。如給當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)營(yíng)收的侗族百家宴。 “百家宴”是侗族待客的最高禮儀。 每逢村寨互訪或有特別尊貴的客人來(lái)訪時(shí)， 全村各戶自備酒菜飯，一起到鼓樓坪“一”字型擺開長(zhǎng)桌，客人可從第一桌吃到最后一桌，你來(lái)我往、觥籌交錯(cuò)、熱鬧非凡。除了百家宴外，還有侗族百人傳統(tǒng)手工紡紗及大型捶布、 織布活動(dòng)，民族歌舞表演

5、， 手工糯米制作展示， 情歌對(duì)唱， 鼓樓多耶， “南瓜大戰(zhàn)”等活動(dòng)，這些本土民俗讓外來(lái)游客充分感受到了當(dāng)?shù)芈糜挝幕?，成為吸引游人的一大亮點(diǎn)。 程陽(yáng)八寨在民俗風(fēng)情展現(xiàn)上是值得其他古村落借鑒的。四、歷史遺產(chǎn)的傳承每一個(gè)古村落都有其歷史， “歷史”能遺留下來(lái)的便是無(wú)法估量的珍寶。它包含了其特有的文化，風(fēng)情習(xí)俗，建筑，景觀等等，這些歷史遺產(chǎn)筑成了古村落的“根” 。歷史遺產(chǎn)是不可再生的，它們的存在也讓古村落奠定了“古”的基調(diào)，是古村落的一大旅游資源， 古村落的開發(fā)有責(zé)任繼承這些寶貴的歷史遺產(chǎn)， 合 理的保護(hù)這些歷史遺產(chǎn)也是保護(hù)了當(dāng)?shù)芈糜蔚母３剃?yáng)八寨鼓樓、吊腳樓、風(fēng)雨橋、戲臺(tái)保留完好，充分展現(xiàn)了侗族勞

6、動(dòng) RM 的建筑智慧。 這些古老的建筑散發(fā)著淳樸而獨(dú)特的氣息， 游人駐足觀看， 仿佛侗族 RM 的傳統(tǒng)生活歷歷在目， 同 時(shí)給見慣了城市建筑的人們帶來(lái)了返樸歸真的精神洗滌。五、生態(tài)的完善程陽(yáng)八寨貫穿溪流，山林圍繞，有山有水，景色宜人。作為旅游地需要有景可賞，而有山可爬， 有水可玩那更是絕佳。 所謂“游山玩水” ，也是旅游的一部分。怎么“游”怎么“玩”？上山的棧道要有安全保障，在綠化種植上可以引入一些觀賞植被，這樣的目的是讓山景與游人產(chǎn)生互動(dòng)， 試問， 置身在山林間， 被一片櫻花桃樹圍繞， 誰(shuí)不想駐足拍照耍玩呢？此外， 觀景臺(tái)的設(shè)置不僅有拍照觀光的功能還有供游人休息的作用。 在景觀設(shè)置上應(yīng)該把“

7、與游人產(chǎn)生互動(dòng)” 放在重要的位置。 程陽(yáng)八寨的在林溪河上設(shè)置的水車極具生活趣味， 鴨子在河上戲耍， 農(nóng)婦在岸邊洗衣，水車緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，如頑童攪拌著水流，這便是村民生活寫照。同時(shí)也讓其成為游客拍照的場(chǎng)地。六、生活環(huán)境的打造城市化給人帶來(lái)的消極影響其中一點(diǎn)便是空氣質(zhì)量的下降，城市里的人們渴望來(lái)到一個(gè)空氣清新， 環(huán)境優(yōu)美的地方調(diào)整疲乏的身心。程陽(yáng)八寨周邊沒有工廠和其他污染源，氣候宜人， 非常適合人的居住。適合人居應(yīng)該是“環(huán)境好”重要的指標(biāo)，也應(yīng)是旅游地優(yōu)劣評(píng)價(jià)的指標(biāo)。七、特色產(chǎn)業(yè)的拓展古村落應(yīng)該尋找到自己的優(yōu)勢(shì)特色產(chǎn)業(yè)， 這不僅有利于當(dāng)?shù)豏M 的經(jīng)濟(jì)生活水平的提高也有利于打造自己的經(jīng)濟(jì)名片。 程陽(yáng)八寨所

8、屬侗族自治縣， 當(dāng)?shù)厝讼矚g喝自釀米酒， 在村寨里有酒文化專營(yíng)店。 這種專營(yíng)店可以進(jìn)展成特色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)， 使其更成熟完善，涵蓋制作展示，品試，銷售一體化。除此外，侗族RM 善于編織紡紗， 在當(dāng)?shù)赜兄赣H為女兒作衣的傳統(tǒng)， 并且侗布有著精美的圖樣和扎染藝術(shù)的美感， 這些都有進(jìn)展成特色手工紡織服飾業(yè)的潛質(zhì)。八、服務(wù)設(shè)施的建立旅游景區(qū)最主要的還是其旅游服務(wù)的職能。 服務(wù)設(shè)施完善與否關(guān)系到旅游體驗(yàn)的好壞。 如果一個(gè)旅游區(qū)旅店不足， 飲食質(zhì)量差， 交通不便， 生活設(shè)施不齊， 可想當(dāng)?shù)芈糜伪囟ㄊ请y以進(jìn)展的。古村落在旅游開發(fā)前并沒有擁有天然的服務(wù)職能， 服務(wù)設(shè)施的建立與完善應(yīng)是當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)部門重要的工作部分。九、規(guī)劃分區(qū)的明晰程陽(yáng)八寨所謂的八個(gè)村寨， 并沒有特別的功能劃分。 它們整體構(gòu)成了這個(gè)景區(qū)， 我認(rèn)為可以依據(jù)特征進(jìn)行更有效的旅游規(guī)劃，使八個(gè)村寨各司其職， 各具特色。 這樣才是真正的 “旅游八寨