馬哲第1章第1節(jié)-哲學(xué)及其基本問題-李少霞

1、成人高考政治馬克思主義哲學(xué)第一章 馬克思主義哲學(xué)原理主講老師：李少霞本講內(nèi)容一、哲學(xué)及其基本問題二、結(jié)合典型例題 強(qiáng)化知識(shí)點(diǎn)理解三、變形習(xí)題實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用講解第一章 馬克思主義哲學(xué)原理一、哲學(xué)與世界觀、方法論 （1）哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀一、哲學(xué)及其基本問題世界觀哲學(xué)世界觀系統(tǒng)化理論化哲學(xué)（一）哲學(xué)與世界觀、方法論（1）哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀（2）哲學(xué)是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)（3）哲學(xué)既是世界觀和方法論的統(tǒng)一。一、哲學(xué)及其基本問題（二）哲學(xué)的基本問題1、基本問題及其主要依據(jù) 哲學(xué)基本問題是哲學(xué)研究中的最高問題，即思維和存在的關(guān)系問題 主要依據(jù)是：（1）它是任何哲學(xué)派

2、別都不能回避而必須做出明確回答的問題，（2）如何解決這個(gè)問題是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)；（3）它是哲學(xué)史上各派哲學(xué)斗爭的焦點(diǎn)；（4）它也是人們社會(huì)實(shí)踐中的基本問題。一、哲學(xué)及其基本問題（二）哲學(xué)的基本問題2、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容 （1）第一方面是思維和存在、精神和物質(zhì)何者為第一性、何者為世界的本原的問題，對(duì)此問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn)。（2） 第二個(gè)方面是思維能否反映存在，世界是否可以認(rèn)識(shí)的問題，也可稱為思維和存在有無同一性的問題。劃分可知論與不可知論。（3）兩方面的內(nèi)容是相互制約并緊密聯(lián)系在一起的。第一方面是解決第二方面的前提和基礎(chǔ)；第二方面是第一方面的展開和深入

3、。一、哲學(xué)及其基本問題（二）哲學(xué)的主要派別1、唯物主義和唯心主心及其歷史形態(tài)（1）唯物主義和唯心主義唯物主義就是在思維和存在何者為第一性的問題上，認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，精神是由物質(zhì)派生的哲學(xué)觀點(diǎn)。一、哲學(xué)及其基本問題明天人之分 萬物的本原是火天行有常,不為堯存,不為桀亡 人不能兩次走進(jìn)同一條河流荀子赫拉克里特（二）哲學(xué)的主要派別1、唯物主義和唯心主心及其歷史形態(tài)（1）唯物主義和唯心主義唯心主義就是在思維和存在何者為第一性的問題上，認(rèn)為精神是世界的本原，物質(zhì)則是由精神派生的哲學(xué)觀點(diǎn)。一、哲學(xué)及其基本問題心即理也。心外無理，心外無物，心外無事。 夫萬事萬物之理不外于吾心。 王守仁（二）哲學(xué)的主要派

4、別2、可知論和不可知論可知論是在思維和存在是否具有同一性的問題上，認(rèn)為思維和存在之間具有同一性，人們能夠認(rèn)識(shí)世界的哲學(xué)觀點(diǎn)。不可知論是在思維和存在是否具有同一性的問題上，認(rèn)為思維和存在之間沒有同一性，人們不能認(rèn)識(shí)世界的哲學(xué)觀點(diǎn)。一、哲學(xué)及其基本問題（二）哲學(xué)的主要派別3、唯物主義歷史形態(tài)（）古代樸素唯物主義特點(diǎn)：直觀猜測性（）近代形而上學(xué)唯物主義缺陷：機(jī)械性形而上學(xué)性不徹底性(唯心史觀)（）辯證唯物主義和歷史唯物主義一、哲學(xué)及其基本問題（1）古代樸素唯物主義在西方哲學(xué)史上指的是15世紀(jì)之前的唯物主義，在中國哲學(xué)史上指的是19世紀(jì)中葉之前的唯物主義。 赫拉克利特（Herakleitos，約前54

5、0前470）荀子（約前325前238） 五行圖一、哲學(xué)及其基本問題（2）近代形而上學(xué)唯物主義主要指的是西方哲學(xué)史上15-19世紀(jì)存在的唯物主義學(xué)說，其代表人物是： 霍布斯霍爾巴赫狄德羅運(yùn)動(dòng)就是失掉一個(gè)位置而獲得另一個(gè)位置一、哲學(xué)及其基本問題（3）現(xiàn)代辯證唯物主義指的是19世紀(jì)以來的唯物主義，主要指的是馬克思主義哲學(xué)。 卡爾馬克思(Karl Heinrich Marx，18181883)弗雷德里希恩格斯（Friedrich Engels一、哲學(xué)及其基本問題（二）哲學(xué)的主要派別3、唯心主義的基本形態(tài)（1）客觀唯心主義(非人的精神）（2）主觀唯心主義(人的精神）一、哲學(xué)及其

6、基本問題（1）主觀唯心主義是把人的主觀精神作為世界的本原，認(rèn)為世界是人的主觀意志的產(chǎn)物或表現(xiàn)。王守仁（14721529）人者，天地萬物之心也；心者，天地萬物之主也主觀唯心主義代表人物：一、哲學(xué)及其基本問題（Arthur Berkeleyuer，17881860）存在就是被感知（2）客觀唯心主義是把人之外的客觀精神作為世界的本原，認(rèn)為世界是這種客觀精神的產(chǎn)物或表現(xiàn)。 朱熹理在先黑格爾絕對(duì)精神先于自然界與人類社會(huì)永恒存在的實(shí)在客觀唯心主義代表人物：一、哲學(xué)及其基本問題唯物主義唯心主義形而上學(xué)辯證法世界觀的基本問題世界的存在狀態(tài)問題：世界“怎么樣”世界的本原問題：世界“是什么”哲學(xué)史的二個(gè)對(duì)子一、哲

7、學(xué)及其基本問題2、辯證法和形而上學(xué)（1）辯證法是用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待世界的存在狀態(tài)；形而上學(xué)則是用孤立的觀點(diǎn)看待世界的存在狀態(tài)。（2）辯證法用發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察世界的存在狀態(tài)；形而上學(xué)則用靜止不變的觀點(diǎn)觀察世界的存在狀態(tài)。（3）辯證法肯定矛盾的存在，用全面的觀點(diǎn)思考世界的存在狀態(tài)；形而上學(xué)則否認(rèn)矛盾的存在，用片面的觀點(diǎn)思考世界的存在狀態(tài)（根本對(duì)立）。 一、哲學(xué)及其基本問題3、唯物主義和唯心主義產(chǎn)生和存在的根源（1）社會(huì)歷史根源 在人類社會(huì)實(shí)踐中，就存在著產(chǎn)生唯物主義和唯心主義的深厚根源。社會(huì)實(shí)踐中主體和客體、主觀和客觀的相互作用與相互轉(zhuǎn)化的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，就是造成理論思維雙重化的最基本的根源。只有根

8、據(jù)客觀事物固有的性質(zhì)和規(guī)律去改造事物，辯證處理主體和客體、主觀和客觀的關(guān)系就能達(dá)到預(yù)期目的而獲得成功。不斷重復(fù)和積累，并在實(shí)踐中堅(jiān)持，就會(huì)形成唯物主義觀念。一、哲學(xué)及其基本問題3、唯物主義和唯心主義產(chǎn)生和存在的根源（2）認(rèn)識(shí)根源 堅(jiān)持認(rèn)識(shí)的內(nèi)容來自客觀對(duì)象，認(rèn)識(shí)發(fā)展的趨勢是不斷深入和接近于客觀對(duì)象的一定方面和一定層次，這就可能而且必然形成唯物主義的科學(xué)觀點(diǎn)。反之，就會(huì)由于主觀性和片面性，割裂認(rèn)識(shí)過程中的不同環(huán)節(jié)，割斷認(rèn)識(shí)主體與客體對(duì)象的聯(lián)系，夸大認(rèn)識(shí)過程中的某一階段或某一形式，就會(huì)顛倒主觀和客觀的關(guān)系，就會(huì)陷入唯心主義。一、哲學(xué)及其基本問題3、唯物主義和唯心主義產(chǎn)生和存在的根源（2）階級(jí)根源 社會(huì)上進(jìn)步的革命的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，為了變革現(xiàn)實(shí)、發(fā)展生產(chǎn)，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)的本質(zhì)與規(guī)律，因而成為唯物主義哲學(xué)的社會(huì)基礎(chǔ)。相反，社會(huì)上沒落的、反動(dòng)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，為了維護(hù)自己的利益和反動(dòng)統(tǒng)治，總是掩蓋事實(shí)真相，歪曲事物的本質(zhì)，它通常和唯心主義相聯(lián)系，成為唯心主義哲學(xué)的社會(huì)基礎(chǔ)。一、哲學(xué)及其基本問題二、典型例題（一）單選題1、馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)是（ ） A、無產(chǎn)階級(jí)的世界觀 B、科學(xué)的世界觀 C、理論化、系統(tǒng)化的世界觀 D、人們自發(fā)形成的世界觀正確答案：C一、哲學(xué)及其基本問題二、典型例題（一）單選題1.哲學(xué)是（ ） A、人們自發(fā)形成的世界觀 B、理論化、