歸園田居（其一）33 (2)

1、PAGE PAGE 5歸園田居（其一）學案制作人：張玲教學設(shè)想詩歌教學應(yīng)注重培養(yǎng)學生的審美情趣，提升學生鑒賞詩歌的審美能力和探究能力，這節(jié)課旨在以學生為主體、教師為主導，通過學生、教師、文本間的對話，來實現(xiàn)對田園詩的把握。理清由“歸”字折射出的幾個問題：從何而歸？為何而歸？歸向何處？歸去如何？從而深入體會陶淵明歸隱后怡然自得的心境。三維目標知識與能力1.了解陶淵明其人及其文。2.背誦歸園田居（其一）。過程與方法1.通過反復誦讀，師生共同把握詩人心情的轉(zhuǎn)變。2.通過對詩歌意象的解讀把握作品的意境。情感態(tài)度與價值觀領(lǐng)悟詩人的田園情懷，體會田園生活的情趣。教學重點通過詩中意象的分析體會詩人歸隱田園的

2、心境。課前預習1、反復誦讀，同時解決難讀的字詞和注意朗讀的節(jié)奏和感情。羈鳥 蔭后檐 曖曖 墟 吠 桑樹顛 樊籠 守拙 2、根據(jù)注釋及手頭資料疏通課文，并解釋下列加點詞語的語境意義 少無適俗韻 三十年 曖曖 守拙 3、“歸園田居”這個標題能告訴我們哪些信息呢？題眼是哪個字？明確：課堂學習一、品詩意（根據(jù)以下問題賞析全詩，找出原句）以“歸” 字為核心解讀詩歌為何而歸？從何而歸？歸向何處？歸去如何？1、為何而歸？2、從何而歸？3、歸向何處？4、歸去如何？二、品詩藝總結(jié)本首詩的藝術(shù)手法。（補充：白描是用最簡練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動的形象。是與細節(jié)描寫相對的一種表現(xiàn)手法。）三、品詩情（可討論，

3、二選一）1、有人認為，陶淵明辭官歸隱，熱愛樸素的田園生活，這是一種消極避世的態(tài)度，請談?wù)勀愕目捶ā?、陶淵明的歸隱，是否可行？在當今時代是否可以提倡？四、作業(yè)1、背誦、默寫全詩。2、請同學們認真想一想，描繪一副你喜歡的生活圖景。（運用所學的描寫方式）課后拓展1、陶淵明思想的溯源：莊子，在我們無路可走的時候楚王使大夫二人往先焉。曰：“愿以境內(nèi)累矣。”莊子持竿不顧。也沒有讓這兩位風塵仆仆的大夫太難堪。他只問了兩位衣著錦繡的大夫一個似乎毫不相關(guān)的問題：楚國水田里的烏龜，它們是愿意到楚王那里，讓楚王用精致的竹箱裝著它，用絲綢的巾飾覆蓋它，珍藏在宗廟里，用死來換取“留骨而貴”呢，還是愿意拖著尾巴在泥水里

4、自由自在地活著?二位大夫此時倒很有一點正常人的心智，回答說：“寧愿拖著尾巴在泥水中活著?！?莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中?！边@是由超凡絕俗的大智慧中生長出來的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力我仍很高興能看到在中國古代文人中有這樣一個拒絕權(quán)勢媒聘、堅決不合作的例子。是的，在一個文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失?就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的夜中獨自看守月亮的樹。2、賞析山水田園詩山居秋瞑王維空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王

5、孫自可留。夜歸鹿門山歌孟浩然山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，唯有幽人夜來去。3、相關(guān)素材積累以自己的田園生活為內(nèi)容，并真切地寫出躬耕之甘苦，陶淵明是中國文學史上的第一人。通過描寫田園景物的恬美、田園生活的簡樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境。 袁行霈主編中國文學史陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護自己出處選擇的自

6、由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。 袁行霈主編中國文學史至人無己，神人無功，圣人無名。 莊子逍遙游進不入以離尤兮， 退將復修吾初服。路漫漫其修遠兮， 吾將上下而求索。 屈原離騷安能摧眉折腰事權(quán)貴， 使我不得開心顏！ 李白夢游天姥吟留別亨利大衛(wèi)梭羅是19世紀美國作家及自然主義者。他倡導返璞歸真的生活，從美國哈佛大學畢業(yè)之后，獨自一人在瓦爾登湖居住了三年，創(chuàng)作出瓦爾登湖。作品中記錄了他于1845至1847年在康科德附近的瓦爾登湖畔度過的一段隱居生活。在他筆下，自然、人以及超驗主義理想交融匯合，渾然一體 。他向我們提示出一種人類與自然完美融合的新型生活方式。 霍樂威爾田園的真正迷人之處

7、，在我看是：它的遁隱之深，離開村子有兩英里，離開最近的鄰居有半英里，并且有一大片地把它和公路隔開了。它的田舍和棚屋帶有灰暗而殘敗的神色，加上零落的籬笆，還有那蘋果樹，樹身已空，苔蘚滿布，兔子咬過，可見得我將會有什么樣的一些鄰舍了，但最主要的還是那一度回憶，還記得我曾聽到過一頭家犬的吠聲。 有時我徜徉到松樹密林下，它們很像高峙的廟宇，又像海上裝備齊全的艦隊，樹枝像波浪般搖曳起伏，還像漣漪般閃爍生光。更加美麗的香章像蝴蝶或貝殼點綴在樹根，在那里淡紅的石竹和山茱萸生長著，紅紅的榿果像妖精的眼睛似地閃亮，蠟蜂在攀援時，最堅硬的樹上也刻下了深槽而破壞了它們，野冬青的漿果美得更使人看了流連忘返。 八月里，

8、在輕柔的斜鳳細雨暫停的時候，這小小的湖做我的鄰居，最為珍貴，那時水和空氣都完全平靜了，天空中卻密布著烏云，下午才過了一半?yún)s已具備了一切黃昏的肅穆，而畫眉在四周唱歌，隔岸相聞。這樣的湖，再沒有比這時候更平靜的了；湖上的明凈的空氣自然很稀薄，而且給烏云映得很黯淡了，湖水卻充滿了光明和倒影，成為一個下界的天空，更加值得珍視。 節(jié)選自瓦爾登湖 一本適合在夜深人靜，萬籟無聲之時細心品味的好書是難得的，瓦爾登湖這樣的經(jīng)典更是不會例外，當我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走，總會有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來，如果說一篇優(yōu)美的文字是我們風沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲，那么瓦爾登湖賜予我們的是一片遼闊的草原

9、，我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰，又能讓個人體會到自力更生過簡單生活的那些經(jīng)驗和感悟，是如何在清晨閃動著露珠的光芒。當然，一個經(jīng)歷足夠豐富的讀者，還會從這本寧靜的經(jīng)典中品讀出對現(xiàn)代生活的揶揄和諷刺。我們可以認為這是一本簡明的書，因為她不晦澀，文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風，她時刻在直面我們的經(jīng)歷，我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸，其實它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個比晨起時更早，更神圣的黎明！ 努力去做一個自由的人既幸福又卓絕，因為選擇和放棄從來都是我們必須面對的歌德巴赫猜想。當美國詩人弗羅斯特在他的名作林中路中深入探討了這個命題，其實他沒有給出我們答案；然而大衛(wèi).梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中，寧靜又雄辯地給出了自己的