茶文化元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探索

1、茶文化元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探索摘要：茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分，主要以茶為載體，在多 元文化和思想的融合下，形成茶文化豐富的內(nèi)涵，成為我國(guó)特定時(shí)期被精彩的物 質(zhì)文明。茶文化作為東方文明中最具有生活氣息的思想集合，以茶德為核心，在 我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐下，形成多元文化相互交融與和諧發(fā)展的形態(tài)，彰顯著 我國(guó)歷代人民的心聲，并成為我國(guó)悠久歷史的見證，其文化內(nèi)涵和韻味不言而喻。 鑒于此，本文主要分析茶文化元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。關(guān)鍵詞：茶文化元素；園林景觀設(shè)計(jì)；應(yīng)用1、引言茶文化同園林景觀的設(shè)計(jì)與建設(shè)有著互相促進(jìn)和相輔相成的作用。茶文化需 要景觀的承載和傳播，景觀園林需要茶文

2、化的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，二者協(xié)調(diào)統(tǒng)一缺一不 可。古代有茶與建筑的結(jié)合，現(xiàn)代也可以同樣借鑒在園林景觀的設(shè)計(jì)與建設(shè)中。 形成現(xiàn)代版的茶文化元素。隨著追求健康觀念與飲茶風(fēng)氣的加強(qiáng)，以茶文化為創(chuàng) 意靈感和特色的園林景觀必將越來(lái)越受歡迎和青睞，從而對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)園林景觀行 業(yè)都是一種有利的帶動(dòng)。2、傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵和價(jià)值2.1、傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵中國(guó)是最早開始制茶和飲茶的國(guó)家，早在先秦時(shí)代就有飲 茶的行為，在唐朝時(shí)飲茶風(fēng)氣風(fēng)靡社會(huì)各階層。同時(shí)出現(xiàn)了專門介紹茶的文學(xué) 著作-茶經(jīng)。茶之所以在慢慢歷史長(zhǎng)河中被傳承和發(fā)展，根本原因是茶的內(nèi)涵 與精神。中國(guó)古人追求天人合一的境界，達(dá)到不被外物侵?jǐn)_的禪定、禪靜、靜

3、慮 境界。茶與禪義相通，看茶葉從采摘后的烈火焙制，泡茶時(shí)的沸水翻騰，茶不改 自然真我本色，淡雅自若。起起伏伏的不悲不喜，炙手可熱和世態(tài)炎涼的平靜自 處。這同中華文化的內(nèi)核是一致的：堅(jiān)韌、不爭(zhēng)、謙遜。2.2、傳統(tǒng)茶文化的價(jià)值茶文化是在中國(guó)千年歷史發(fā)展過(guò)程中逐步積淀而成的，茶自古以來(lái)就是繪畫、 作詩(shī)、撫琴的重要陪伴。在茶文化繁榮發(fā)展的過(guò)程中，逐步衍生出茶道、茶學(xué)、 茶故事、茶藝等等承載著中國(guó)文化精神的文化形式，中國(guó)各地不同種類的茶也推 動(dòng)了茶文化的逐步興盛。通過(guò)有效地認(rèn)識(shí)和繼承傳統(tǒng)的茶文化，它可以極大地豐 富我們各種活動(dòng)的材料來(lái)源。另外，傳統(tǒng)的茶文化元素也具有豐富的文化價(jià)值。 如果能夠有效地整合這

4、一要素，它將不可避免地在整個(gè)活動(dòng)的文化內(nèi)涵上取得實(shí) 質(zhì)性的提高。3、茶文化園林景觀要素的設(shè)計(jì)3.1、園內(nèi)道路景觀設(shè)計(jì)在茶文化園林道路鋪設(shè)中，其設(shè)計(jì)需求要與總體協(xié)調(diào)布局，而且必須要滿足 設(shè)計(jì)的規(guī)范要求。茶文化在園林道路中的體現(xiàn)主要是茶文化符號(hào)的使用，可以利 用茶文化符號(hào)的形態(tài)例如茶具、茶葉等不同符號(hào)作為道路鋪裝樣式，通過(guò)磚、石、 瓦、木等不同材質(zhì)的鋪裝來(lái)表達(dá)不同茶文化符號(hào)的形態(tài)，從而建設(shè)一條茶香古道， 再加上道路兩旁的風(fēng)景，使人仿佛置身于茶文化中，感受茶文化的歷史發(fā)展，成 為其中的一份子。3.2、水體景觀設(shè)計(jì)俗話說(shuō)，水乃茶之母，從中我們可以看出水與茶之間的聯(lián)系是非常密切的， 因此，茶文化園林景觀

5、中水景觀的設(shè)計(jì)就顯得尤為重要。在實(shí)際建設(shè)中，以水來(lái) 建的景觀可謂形態(tài)各異，大不相同，像一條溪流、一片湖水等，但是園林景觀的 水景觀設(shè)計(jì)必須要按照實(shí)際情況來(lái)，不能隨意開挖，要遵循因地制宜的原則。也 可以利用搭建井臺(tái)、茶具等人工載體來(lái)表現(xiàn)水景，在讀茶文化韻味渲染的基礎(chǔ)上， 營(yíng)造出茶水交融的美妙意境，如，昆明世界園藝博覽園的茶壹小品。有的園林還 可以將水體引導(dǎo)高處，利用高度差設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)的瀑布與跌水等景觀9，從而構(gòu)建出 以茶文化為主題的園林景觀氛圍。3.3、建筑小品設(shè)計(jì)建筑物作為茶文化園林的標(biāo)志性景觀，其形式十分豐富，如居民建筑、建筑 小品等。而建筑小品設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮風(fēng)格的完整性，也要強(qiáng)調(diào)與園林主題的協(xié)

6、調(diào) 性與一致性。居民建筑應(yīng)該以當(dāng)?shù)孛窬犹厣珵楹诵?，設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村建筑風(fēng)格，體現(xiàn)濃 郁的鄉(xiāng)土氣息。服務(wù)性建筑，比如茶室、茶博館、游客接待中心等建筑，風(fēng)格應(yīng)該與總體風(fēng) 格協(xié)調(diào)、一致，可以融入當(dāng)?shù)亟ㄖ厣?，引入更多的與茶文化有關(guān)的符號(hào)元素， 烘托茶文化園林主題。4、茶文化元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用4.1、在園林景觀設(shè)計(jì)中得到傳承自改革開放以來(lái)，我國(guó)城市化進(jìn)程在不斷加快，各種城市建筑正在如火如荼 的進(jìn)行，尤其是園林景觀建設(shè)，成為城市化典型的建筑之一，而園林景觀設(shè)計(jì)對(duì) 城市化發(fā)展最重要的元素之一，是藝術(shù)和美學(xué)的體現(xiàn)。在園林景觀設(shè)計(jì)中有效應(yīng) 用茶文化元素，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，更是以建設(shè)的形式展現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化

7、 的理解。在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用茶文化，必須要對(duì)其有著深刻的理解，然后在設(shè) 計(jì)中充分展示茶文化的精華內(nèi)容。從設(shè)計(jì)角度看，園林景觀設(shè)計(jì)并不是一件簡(jiǎn)單 的事，需要各方共同努力，相互協(xié)調(diào)，在長(zhǎng)期過(guò)程中歷練。4.2、在園林景觀設(shè)計(jì)中得到升華在城市化進(jìn)程過(guò)程中，城市發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的演變過(guò)程，且每個(gè)城市都有獨(dú) 特的社會(huì)環(huán)境、文化底蘊(yùn)、政治背景和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，且存在較大的差異。在這種情 況下，其中差異最大的元素就是文化底蘊(yùn)，文化是一種無(wú)形物質(zhì)，主要在城市生 活和生產(chǎn)中體現(xiàn)，而生產(chǎn)和生活活動(dòng)的差異就是文化底蘊(yùn)的差異。園林景觀是城 市文化最典型的發(fā)表，園林景觀體現(xiàn)是一個(gè)城市特有的社會(huì)自然環(huán)境和人文精神， 更是一座城市

8、發(fā)展的典型標(biāo)志之一。因此可見，園林景觀設(shè)計(jì)至關(guān)重要，在設(shè)計(jì) 過(guò)程中，科學(xué)合理使用茶文化元素，既能在園林景觀中彰顯茶文化內(nèi)涵，還能賦 予新的內(nèi)涵和價(jià)值，比如社會(huì)價(jià)值和新的審美意義。4.3、茶文化元素與園林景觀設(shè)計(jì)相融合茶文化園林景觀應(yīng)當(dāng)突出本地區(qū)的優(yōu)秀文化。比如內(nèi)蒙古的園林景觀可以突 出大漠和邊城，營(yíng)造城墻與兵營(yíng)這一主題。蒙古特色的敖包以及駿馬形象。用大 型木本植物或者灌木修剪出戰(zhàn)馬的形象。再比如在蒙古包中奉上可口的奶茶，園 林景觀營(yíng)造蒙古勞動(dòng)人民制作奶茶的場(chǎng)景使游客身臨其境。再比如福建作為產(chǎn)茶 大省，茶文化更加濃郁。就可以營(yíng)造大型的茶樹迷宮景觀，沿途有任務(wù)與指令， 讓游客在瀏覽景觀的同時(shí)與茶海

9、為伴，園林景觀、游戲與采茶相結(jié)合。還可以打 造其他茶田造型，緊跟時(shí)事和熱點(diǎn)，完成之后讓游客從高臺(tái)俯瞰整個(gè)景觀，面對(duì) 巨大的茶田景觀園林造型游客會(huì)有更多的感悟和體會(huì)。再比如宮廷貢茶儀式的再 現(xiàn)，打造微縮版的宋朝宮殿園林景觀。從茶園景觀中采摘新鮮茶葉，到開焙景觀 中的焙制，最后在宮殿景觀中進(jìn)呈皇帝。這種本地區(qū)的茶文化與園林景觀有機(jī)結(jié) 合在一起的活動(dòng)，更能促進(jìn)園林景觀的健康有序發(fā)展。4.4、突出茶文化符號(hào)的應(yīng)用國(guó)家倡導(dǎo)弘揚(yáng)和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，繼而以茶文化為代表的傳統(tǒng)文化也蓬勃 發(fā)展，茶符號(hào)作為茶文化的外在表現(xiàn)和突出形象也更加的受到社會(huì)的關(guān)注。從而 為茶文化符號(hào)的理解、茶文化符號(hào)的提煉、茶文化符號(hào)的語(yǔ)意傳播等方面提供 了發(fā)展的空間。茶文化符號(hào)的凸顯成為茶文化與園林景觀設(shè)計(jì)之間的紐帶。在園 林景觀設(shè)計(jì)中我們可以將茶文化符號(hào)以開放性的姿態(tài)展現(xiàn)在人們眼前，通過(guò)對(duì)茶 文化符號(hào)形態(tài)的概括與衍生、意識(shí)的沿襲與延長(zhǎng)、神韻的掌握與傳承，使得園林 景觀能夠在設(shè)計(jì)表達(dá)上能夠弘揚(yáng)與傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，使得園林景觀的空間序列 更加豐富多彩。5、結(jié)束語(yǔ)茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的璀璨明珠，其內(nèi)涵極為豐富，在園林景觀設(shè)計(jì)方面 占據(jù)著重要地位?；诖?，茶文化園林景觀設(shè)計(jì)工作需要以茶文化內(nèi)涵為切入點(diǎn)， 深挖茶文化美學(xué)意義