教案5_郝勤_體育史

1、成都體院教案（二）主題中國古代體育養(yǎng)生教學通過教學使學生目標1、了解中國古代體育養(yǎng)生思想2、了解不同時期中國古代體育養(yǎng)生的方法體系重點重點：中國古代養(yǎng)生體育的方法體系難點難點：中國古代體育養(yǎng)生思想的形成教法講授法教中國古代體育養(yǎng)生養(yǎng)生“養(yǎng)生”意為“養(yǎng)護生命”，是產(chǎn)生于中國古代的一類追求身心 健康和生命長壽的思想、理論和方法體系的總稱。中國古代的體育養(yǎng)生主要是指通過身心運動來追求健康長壽的 思想、理論和實踐體系。它主要包括了導引、 行氣以及日常生活保健 的一些內(nèi)容。一、體育養(yǎng)生思想的形成與早期實踐學（一）體育養(yǎng)生思想的形成過程1、先秦時期養(yǎng)生思想的形成1） k若觀的形成（商末周初）尚書洪范“五福

2、六極”五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。六極：一曰兇短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱?！?）中國古代養(yǎng)生思想和理論的奠基時期（春秋戰(zhàn)國）。A、道德經(jīng)：通過清凈自然，少私寡欲，精神內(nèi)斂來實現(xiàn)“深根固 柢、長生久視之道”人數(shù)月 日第課時B、易傳系辭以陰陽卦爻的變化來解釋天地自然和人類社會的運 動規(guī)律，提出了 “動而健，剛中而應”，“剛以動，故壯”的運動養(yǎng)生 觀點C、黃帝內(nèi)經(jīng)：提出了 “圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂” 的養(yǎng)生保健思想，和 “法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常， 不妄作勞”的養(yǎng)生觀。2、兩漢魏晉南北朝時期養(yǎng)生思想走向成熟1）養(yǎng)生學發(fā)展的動力神

3、仙信仰2）養(yǎng)生學專著太平經(jīng)、周易參同契、抱樸子、養(yǎng)性延命錄、黃庭經(jīng)3）養(yǎng)生思想學重人貴生思想形神兼養(yǎng)思想眾術(shù)合修思想過 （二）、體育養(yǎng)生方法體系的形成與發(fā)展春秋戰(zhàn)國時期，在繼承前人經(jīng)驗基礎上，導引和行氣兩大體育養(yǎng) 生流派開始形成。慳 1、導引的形成與發(fā)展1）導引：中國傳統(tǒng)體育健身方法和體療方法之一，其特點是在理論 上強調(diào)運動養(yǎng)生，在方法上以肢體運動、呼吸運動和自我按摩相結(jié)合， 其目的是強身健體、治療疾病。2）代表A、導引圖B、“五禽戲”三國時期，名醫(yī)華佗在導引術(shù)基礎上創(chuàng)造了著名的 “五禽戲”：“一 曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。五禽戲?qū)⒐糯鷮бg(shù)加以 簡約化和套勢化，使其結(jié)構(gòu)完整，編排

4、合理，簡約精要，易學易練。 有利于傳播和習練。2、行氣的形成與發(fā)展1）行氣：中國古代以呼吸運動和精神鍛煉為特色的一大類身心鍛煉 方法的總稱。2）行氣與導引的區(qū)別：它更強調(diào)在形體的相對靜態(tài)中進行呼吸運動 和精神修煉，以協(xié)調(diào)和提高人體身心水平，促進人的健康長壽。3）行氣術(shù)A、食氣：古代最早的行氣術(shù)之一，是一種以吐納咽氣為特色的呼吸 鍛煉法。B、胎息：是一種以閉氣屏息為技術(shù)特色的鍛煉技巧。C、六字氣法：這是一種在魏晉南北朝十分流行的呼吸鍛煉法。D、存思：又稱為存想。是魏晉南北朝時期在道教徒中流傳甚廣的一 種以精神修煉為主的靜功方法。二、體育養(yǎng)生的發(fā)展與演變（一）、隋唐體育養(yǎng)生走向成熟隋唐時期，中國古

5、代體育養(yǎng)生逐漸走向成熟，進入了一個前所未 有的發(fā)展高潮，為宋明時期體育養(yǎng)生的大發(fā)展奠定了基礎。1、中國古代養(yǎng)生理論教學過程隋書經(jīng)籍志和新唐書藝文志中所載各類導引行氣專著 就多達百余種。1）孫思邈的“小勞”的運動養(yǎng)生觀：“養(yǎng)性之道，常欲小勞，使莫大疲及強所不能堪耳”。（人體健康 依賴于經(jīng)常保持運動，但是應適當?shù)乜刂坪驼莆者\動量， 不要超出生 理的極限。）2）司馬承禎的養(yǎng)生觀：依據(jù)中醫(yī)臟腑學說，闡釋了運動與健康的關系，指出“夫肢體關 節(jié)，本資于動用。經(jīng)脈榮衛(wèi)，實理于宣通。今既閑居，乃無運役事， 須導引以致和暢。戶樞不蠹，其義信然?！?、導引術(shù)的分化隋唐時期，導引按摩作為一種醫(yī)療手段，正式進入了官方

6、醫(yī)療體 系，并在醫(yī)療保健實踐中得到廣泛運用。 導引術(shù)由此正式分化為以治 療疾病為主的醫(yī)療導引術(shù)和以保健為主的養(yǎng)生導引術(shù)兩大類。1）醫(yī)療導引術(shù)A、醫(yī)療導引的職官設置隋代設太醫(yī)署，設按摩博士二人。唐太醫(yī)署設按摩博士一人，按 摩師四人，按摩工五十六人，按摩生十五人。 這些按摩醫(yī)師的主要醫(yī) 療手段是“掌教導引之法以除疾”。（運用導引術(shù)一類傳統(tǒng)體育療法來 治療各種疾病。）B、醫(yī)療導引代表著作諸病源候論、備急千金要方和外臺秘要都載有大量醫(yī) 療導引術(shù)，代表了當時世界上最先進的體育醫(yī)療理論與方法。隋代巢元方所著諸病源候論一書記載醫(yī)療導引術(shù)達 278條, 是中國古代記載導引術(shù)最多的醫(yī)學典籍。2）養(yǎng)生導引術(shù)A、無

7、名氏的古仙導引按摩法B、司馬承禎所的“大隱子導引法”C、魏華存的五臟導引法3、行氣術(shù)的發(fā)展1）太清導引養(yǎng)生經(jīng)中的行氣術(shù)2）內(nèi)丹煉養(yǎng)體系的開啟（二）、宋代體育養(yǎng)生的發(fā)展與變革1、宋代體育養(yǎng)生的變化教學過程1）養(yǎng)生術(shù)開始從道教的宗教修煉術(shù)向市俗方向轉(zhuǎn)化，普及成為大眾 性的健身方法。2）宋代印刷術(shù)和造紙術(shù)發(fā)達，重視對文化遺產(chǎn)的整理，推動了養(yǎng)生 理論研究和導引行氣一類養(yǎng)生術(shù)的匯集、 整理和出版，直接推動了體 育養(yǎng)生的發(fā)展。2、養(yǎng)生著作云笈七簽雜修攝部諸家氣法部道樞太平御覽（道部和方術(shù)部）圣濟總錄保生要錄壽親養(yǎng)老新書3、養(yǎng)生體系1） “八段錦健身體系2）內(nèi)丹術(shù)的盛行內(nèi)丹是一種將心理修煉與呼吸吐納相結(jié)合的

8、靜功方法。在宋代成 為行氣術(shù)的主流。（三）、明清體育養(yǎng)生的盛衰1、明清體育養(yǎng)生的特點1）以導引術(shù)為主體的健身體系成為了養(yǎng)生發(fā)展的主流2）體育養(yǎng)生演變成為一種大眾性的健身體系。3）新的體育健身體系一一武術(shù)內(nèi)功的出現(xiàn)2、三大技術(shù)流派1）八段錦體系：活人心法為代表特點：上承華佗“五禽戲”傳統(tǒng)，以養(yǎng)生長壽為宗旨，將多種導引術(shù)勢和動作編排成套路，并以口訣形式流傳。有立勢和坐勢兩種。2）體育醫(yī)療體系：保生秘要為代表的特點：上承馬王堆導引圖和諸病源候論，采用針對性較強的 一術(shù)（或數(shù)術(shù)）一?。ɑ驍?shù)?。┥⑹焦Ψ?， 宗旨：治療疾病。3）武術(shù)內(nèi)功系統(tǒng)：以易筋經(jīng)為代表其特點：在傳統(tǒng)導引術(shù)基礎上，結(jié)合武術(shù)的特點與需要，以強身壯體, 運氣發(fā)力為目的，形成中國傳統(tǒng)武術(shù)特有的身體素質(zhì)和專項