明代浙江家訓(xùn)中的“三從四德”

1、b冊浙n家川中的“三從四德賢母圖 I tn 11 lnn I小!IreI， I! i 溫氏母割有* . 島程于萬先生決祟禎丙子率於娜初名以盒 更名璜矣未褸虱篦仕a司理疆事堞丸之憲 帝后以飾烈限落世Q公夫人去安徙容就M逆集 十二卷未述先司乃母夫人摩所身教口授者蓿 手家法有需督毋之也就不虛也夫電詼葩世海善即a皆士之所脩之未宮葩善M廛 李蝠大家而有言也有之盲.即考始矣原M紫 *不利隼低是再討粹畬著其加奉M4優(yōu)失.II按溫母之)1.不通日用恒告而于立身行 已之%型乃金物之方”冏啜劃至寫字優(yōu)國 t盤電電文：卜溫A母與 見 生&.溫氏母訓(xùn)I f；明代，浙江家訓(xùn)得以傳承發(fā)展，種類繁多，形式多樣，內(nèi)容豐富，思

2、想性強(qiáng)。其內(nèi)容涉及修身、齊家、治學(xué)、處 世等諸多方面，涵蓋的范圍從個人到家族，也包括家中婦女。家訓(xùn)中體現(xiàn)的女性觀具有先進(jìn)的一面，也顯示出封建糟粕 性的一面。明代浙江文人仍受傳統(tǒng)女教的影響，盲目鼓勵貞節(jié)，對女性存在誤解和偏見，這不利于社會整體進(jìn)步。家訓(xùn) 作為家族文化的載體，能夠體現(xiàn)出地方文化與儒學(xué)的互動，其中關(guān)于婦女行為的規(guī)范內(nèi)容也打上了深深的儒家思想的烙 印。家訓(xùn)，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，主要指家中長輩為了訓(xùn)示、勸誡家族子弟后輩所作的相關(guān)條款，是古代 家教的核心與關(guān)鍵。傳統(tǒng)家訓(xùn)發(fā)展到明代，已經(jīng)進(jìn)入繁榮和鼎盛時(shí)期。有明一代，浙江是當(dāng)時(shí)中國的經(jīng)濟(jì)和文化重心之 一，繁榮的經(jīng)濟(jì)和發(fā)達(dá)的文化為這一

3、地區(qū)家訓(xùn)的編寫奠定了物質(zhì)及思想基礎(chǔ)。在種種因素的促進(jìn)下，浙江地區(qū)在明代誕 生了大量的家譜文獻(xiàn)，“南宋以后，20%的家訓(xùn)名篇出自浙江”，不僅數(shù)量巨大，體例也相當(dāng)豐富，“有內(nèi)容系統(tǒng)的長篇宏 制，有通俗易懂的格言、箴言、詩詞;還有精短的銘文、碑刻;還有口吻親近的家書，在浙江地區(qū)的家訓(xùn)中，涉及婦女的 勸誡規(guī)定也比較多，無論是新嫁之婦或是初長女童，家訓(xùn)中記載著不少與之相關(guān)的條款。目前學(xué)術(shù)界對于明代家訓(xùn)的研 究成果還是較為豐富的，但是文本中的女性常被忽視，因此還有很大的挖掘余地。文章以明代浙江家訓(xùn)作為研究對象， 試圖探索其中所包含的婦女行為規(guī)范及其所體現(xiàn)的浙江文人婦女觀和儒家思想。明代浙江家訓(xùn)女教的主要內(nèi)

4、容明代浙江家訓(xùn)對于女性的要求和規(guī)定的相關(guān)內(nèi)容非常多，但是大都體現(xiàn)在對女子三從四德方面的要求，主要包括 以下幾個方面的內(nèi)容：守貞守節(jié);處理好家庭事務(wù)、姑嫂關(guān)系;立德修身;不與三姑六婆之類人來往。眾所周知，明代是崇拜節(jié)烈的時(shí)代，明史列女傳以及地方志中表彰婦女可以反映出明代婦女節(jié)烈道德的趨勢。 國家層面對于婦女守節(jié)守貞的表彰，同時(shí)也促進(jìn)了家族對于婦女守節(jié)的鼓勵，這在明代浙江家訓(xùn)中有明顯表現(xiàn)。陳龍 正家載主張“孝子節(jié)婦，公訪真確，小則豐其供饋，以勵宗支，大則呈之官府，以裨風(fēng)教。非常之人，應(yīng)享非常之報(bào), 隨時(shí)制宜，不為限量”。表明了在陳家，節(jié)婦同于孝子，能受到家族甚至是官府的表揚(yáng)。項(xiàng)氏家訓(xùn)中也表達(dá)了對守

5、節(jié) 的鼓勵，“有餓死事小、失節(jié)事極大之論，伊川答媚婦不可再嫁云云。皆婦人所當(dāng)知道的。若聽我此等教誡，能做賢婦人, 你父你夫在祠堂當(dāng)歲受祖宗獎勞，日后又當(dāng)為你布傳于譜，永遠(yuǎn)流名，豈不光彩:根據(jù)婦女在夫亡后是否守節(jié)來決定族 人對待婦人的態(tài)度，貞潔觀念在明代深入人心。在古代社會，已婚婦女的重要任務(wù)之一便是盡心服侍公婆，還要做到“善事者在致敬，致敬則嚴(yán)在致愛。致愛則順 專心，竭誠毋敢有怠”，這一認(rèn)識在明代浙江家訓(xùn)也體現(xiàn)得淋漓盡致。據(jù)槎李徐翼所公家訓(xùn)：“敬事夫主，正色專神。 孝奉舅姑，曲從昏晨。和睦姑墀，遜讓逡達(dá)。毋說是非，毋爭曲直。毋通婆尼，毋生妒唧（忌）?！笨梢?，當(dāng)時(shí)的浙江地 帶都奉行著這樣的觀念，

6、人婦應(yīng)當(dāng)專心孝敬公婆、謹(jǐn)守敬順舅姑之道。但是，浙江土人并不只強(qiáng)調(diào)人婦對于舅姑的侍奉, 還強(qiáng)調(diào)公婆對于人婦也應(yīng)視為子女，據(jù)藥言載：“記日：婦事舅姑，如事父母。則為舅姑者，亦宜以子女字其 婦矣。婦不以父母是舅姑，舅姑不予以子女字其婦者，皆不知內(nèi)則之義者也?！边@表明，明代浙江家訓(xùn)中也突出雙向 對待，而不僮僅只是人婦的單方面付出，這無疑是一種進(jìn)步。傳統(tǒng)女教中主張對婦女進(jìn)行一定的文化書算教育，并不是一味地反對婦女有才，杜絕女子受教育情況。在婦女的 教育內(nèi)容中，基礎(chǔ)的文化識字啟蒙教育和婦德教育是最普遍的。在明代的江南，婦女受教育的機(jī)會大為增加，浙江文人 認(rèn)為不能忽視婦女教育，如藥言：“蒙養(yǎng)不專在男也，女亦

7、須從幼教之，可令歸正?！碧岣邒D女的文化水平，還能相 應(yīng)地提高其相夫教子的能力。同歷代女教一樣，明代浙江家訓(xùn)仍然強(qiáng)調(diào)婦德的培養(yǎng)。張莊僖家訓(xùn)在這一方面描述的 比較詳細(xì)：“婦有四德，一日婦德，二日婦容，三日婦言，四日婦工。婦德不必才名絕世也，其在清貞廉節(jié)，柔順溫恭， 是為婦德此四德者，婦道缺一不可。凡女子居家未嫁時(shí)，父母當(dāng)以此訓(xùn)導(dǎo)之?！彼鼜?qiáng)調(diào)的是女子出嫁前，父母應(yīng)當(dāng)對 女子進(jìn)行婚嫁教育，而教育的主要內(nèi)容，就是婦道。明代浙江家訓(xùn)中除了強(qiáng)調(diào)重視女教以外，還對不同身份的婦女提出了不同的行為規(guī)范。許氏貽謀：“主婦職在 中饋，烹飪必親，米鹽必課，勿離煬下。女婦日守閨閻，躬習(xí)紡織，至老勿逾內(nèi)門。下及侍女，亦同約

8、束?！边@些基本上 都是出于“內(nèi)外之分、男女之別”的思想才產(chǎn)生的規(guī)范。盡管是親人家屬，也需要注意男女有別。明清時(shí)期，“三姑六婆”已經(jīng)成為固定的負(fù)面形象，明人大都認(rèn)為，三姑六婆容易引誘婦女做出不好的事情，又或者 是偷取婦女的財(cái)物。因此，在明代浙江家訓(xùn)中，土人多規(guī)勸婦女勿與三姑六婆等人來往。許氏貽謀：“尼媼、牙媒婆、 唱詞婦、穢行鄰婦，勿容人室?！睆埱f僖家訓(xùn)對禁止交往的緣由進(jìn)行了詳細(xì)闡述，認(rèn)為三姑六婆“多陰謀，能揣婦人 意向，且巧為詞說，又能鼓動，人稍不防閑，未有不墮其術(shù)中。故骨肉之離間，鄰里之忿爭，皆此流構(gòu)之也。甚至為賊 之導(dǎo)，為奸之媒，其害有不可勝言者”。以上種種，雖然對于三姑六婆的稱呼都不一樣

9、，但都在強(qiáng)調(diào)婦人不應(yīng)與三姑六婆 等類人進(jìn)行交往，更不能將其帶入家中，否則會招致禍患。明代浙江文人的婦女觀明代浙江文人在其家訓(xùn)中對于婦女的行為進(jìn)行規(guī)范，其中體現(xiàn)出明代浙江文人對于婦女的理想形象以及其中所體 現(xiàn)出來的婦女觀。一方面，明代浙江文人在家訓(xùn)中鼓勵婦女守貞守節(jié)以及表彰賢淑;另一方面，浙江文人對婦女又存在著 諸多誤解和偏見。明代婦女貞潔觀日益強(qiáng)化。在家訓(xùn)中，士人也通過各種方式鼓勵婦人守節(jié)。比如，在項(xiàng)氏家訓(xùn)I中，節(jié)婦不僅 留傳于譜，而且還有可能附主于祠，給予極高的榮譽(yù)，“有能敦崇道德，為孝子順孫、義夫節(jié)婦及居官清慎勤、盡忠報(bào)國、 光前裕后、為眾所推者，族正呈舉風(fēng)勵，死后仍附主于祠，永同始祖配享

10、。此系守宗防之第一義也?！薄坝心艹鋴D柔 順宜家，為族眾所推，大書于簿”。這表明族中愿意給節(jié)婦或者賢淑的婦女一定的鼓勵和表彰，體現(xiàn)出明代士人對于貞節(jié) 婦女和賢淑女性的重視與肯定。2684709E-E9BF-43F3-A67D-9661159BB166雖然古代婦女地位并不高，但是家訓(xùn)對于她們的要求、告誡、束縛卻一點(diǎn)也不少，有個別家訓(xùn)有時(shí)甚至?xí)髦?色眼鏡去看待婦女的相關(guān)問題，莫名的給予婦女許多壓迫。如項(xiàng)氏家訓(xùn)中提到“家人睽，必起于婦人?！被蛟S氏貽 謀言“家人離，多由婦人”。他們將家庭的責(zé)任都推卸到婦人身上，并且多對婦人懷有偏見。藥言：“女子小人，頑 皮種種，有即善其教令而必不肯率者，鞭樸之加

11、亦用不得許多?！敝ё蛹矣?xùn)也有類似的記載，“蓋婦人奸佞善讒，往 往借公義以行私忿，乘小隙以構(gòu)深禍，恃枕席以肆甘詞，雖智者亦難猝悟?！泵鞔憬娜藢τ趮D女的認(rèn)識總體上仍然處于傳統(tǒng)的看法之中，不僅是貞潔觀的加強(qiáng)或是對婦女的誤解，還有對 于三姑六婆這類不同于傳統(tǒng)女性形象的新職業(yè)也加以抵制和排斥，通通表明對傳統(tǒng)女性的偏見在浙江文人的觀念里揮之 不去。明代浙江家訓(xùn)中體現(xiàn)的儒家思想浙江家訓(xùn)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會精英教化和引導(dǎo)社會的理念與實(shí)踐，它是中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，特別反映了儒家文化的 思想內(nèi)涵，家訓(xùn)是儒家文化通往民間的重要橋梁。王長金曾提到從三方面考察家訓(xùn)是儒家思想的普及物，“一是看編撰家 訓(xùn)的目的和意圖，二是看

12、寫作方式、方法，三是看家訓(xùn)所包含的具體內(nèi)容”。接下來，文章試圖探究浙江家訓(xùn)中關(guān)于婦女 行為規(guī)范的內(nèi)容是如何從以下三個方面體現(xiàn)儒家思想的。中國傳統(tǒng)文化中，“孝道觀是非常重要的，實(shí)際上，通常所說的“孝”就是儒家的“孝道”。子日：“夫孝，德之本也， 教之所由生也?！惫艜r(shí)候，這種“孝”觀念深入人心，如勸學(xué)歌中道：“孝為百行首”“萬善孝為先”。對于這種孝觀念，儒 家一方面從“德”“禮”等方面來解釋。對于古代婦女來說，“孝”在出嫁前是侍奉父母，在出嫁后就應(yīng)在服侍舅姑這方面體現(xiàn) 出來。如樵李徐翼所公家訓(xùn)提到，主嫦“敬事夫主，正色專神。孝奉舅姑，曲從昏晨”。除此之外，儒家所倡導(dǎo)的“姑 慈婦聽”的家庭倫理道德規(guī)

13、范，為姑婦之間的相處提供了基本的原則和要求，有利于和諧家庭秩序的構(gòu)建。這些方面，前 面提及的明代浙江家訓(xùn)中都有體現(xiàn)。前文所提及家訓(xùn)中抵制三姑六婆，不與其往來，這是體現(xiàn)在家庭觀念中，官方頒布的政策也同樣體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 在大明律中，女尼、道姑一旦犯罪，要“各加凡奸罪二等”，對于宗教女性，朝廷官方給予了明確的打擊。除了宗教 女性，官府對于其他敗壞的三姑六婆也實(shí)行嚴(yán)格的懲治措施。傳統(tǒng)中國的官僚機(jī)構(gòu)幾乎都是由男性儒家知識分子構(gòu)成的, 儒家思想也成為了古代社會的主流，政府政策無不是對于儒家思想的體現(xiàn)。同樣是這些士人，一方面以官方身份制定律 法抵制三姑六婆，一方面以家訓(xùn)等方式告誡族人勿與其來往，這種統(tǒng)一性體

14、現(xiàn)了浙江家訓(xùn)中的儒家思想與政府官方是一 致的。明代浙江的儒家知識分子，按照傳統(tǒng)的女性標(biāo)準(zhǔn)，將三姑六婆排斥在外，并對其進(jìn)行限制和打擊，阻止其與家中 婦女的往來?！澳信袆e”也是中國傳統(tǒng)文化中的重要方面。禮記效特性：“男女有別，然后父子親;父子親，然后義生;義生, 然后禮作;禮作，然后萬物安?！敝袊糯鐣摹澳信袆e”，強(qiáng)調(diào)的不僅是性別上的差異，還包括要求和期待的不同，希 望男子能中功名，而女子則應(yīng)相夫教子?！澳信袆e”的觀念導(dǎo)致對于男女行為的規(guī)范也不一樣。這一點(diǎn)在明代浙江家訓(xùn) 中體現(xiàn)在兩個方面。一是女子要注意與女子交往的場合、時(shí)間;二是強(qiáng)調(diào)“男外女內(nèi)”。張時(shí)徹在族約提到，“男女有別, 所以遠(yuǎn)于

15、禽獸。凡十歲以上，不許同席飲食。丈母不許與女婿同席，出嫁女不許與兄弟同席，諸婦不許與親賓相見?！?其中對于不同年齡階段的婦女與男子交往的注意事項(xiàng)，都有詳細(xì)規(guī)定。浙江士人撰寫的家規(guī)也說明其深受儒家思想的影 響。古代社會還特別注意“牝雞司晨”，如支子家訓(xùn)就曾提到“婦人不得干預(yù)家政，并一切出納財(cái)幣與男子接語。不特 內(nèi)外窺爵，易生淫僻，而牝雞司晨，多至敗亡可見，浙江家風(fēng)折射出來的是中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)與發(fā)展。家訓(xùn)體現(xiàn)出浙江文人的婦女觀仍以傳統(tǒng)封建女教為主，鼓勵守貞守節(jié)的現(xiàn)象，與此同時(shí)，在傳統(tǒng)觀念的影響下， 文人們?nèi)匀粚D女存在誤解和偏見，這極不利于社會的發(fā)展進(jìn)步。浙江文人深受儒家文化影響，其以“孝悌”為本，以“男 女有別