《心理學(xué)史》西方心理學(xué)的建立講義

1、心理學(xué)史西方心理學(xué)的建立講義1.如何理解馮特心理學(xué)的理論體系？2.馮特的心理學(xué)包括哪些主要內(nèi)容？4.艾賓浩斯對記憶的研究有哪些貢獻(xiàn)和問題？5.什么是無意象思維？屈爾佩的二重心理學(xué)的主要內(nèi)容。6.試述布倫塔諾與馮特在心理學(xué)基本觀點(diǎn)上的區(qū)別及其在心理學(xué)史上的意義。第一節(jié) 馮特與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的建立一、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)產(chǎn)生的歷史背景1.社會背景 實(shí)驗(yàn)心理學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代的德國并不是偶然的，而是社會發(fā)展的需要和科學(xué)進(jìn)步的產(chǎn)物。 2.哲學(xué)背景 實(shí)驗(yàn)心理學(xué)產(chǎn)生的哲學(xué)背景是自17世紀(jì)以來的歐洲機(jī)械主義和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)，具體分析其淵源則有三個(gè)，即法國笛卡兒的機(jī)械主義，英國洛克、貝克萊和休謨的經(jīng)驗(yàn)主義，以及法國孔德

2、的實(shí)證主義。 3.科學(xué)背景 19世紀(jì)生理心理學(xué)、心理物理學(xué)和生物學(xué)的研究成果，為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的建立奠定了必要的科學(xué)基礎(chǔ)。 二、馮特的生平 19世紀(jì)末20世紀(jì)初德國生理學(xué)家和心理學(xué)家，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的創(chuàng)建者，是構(gòu)造主義心理學(xué)派的奠基人。 馮特 Wundt, Wilhelm Maximilian(1832-1920)馮特心理學(xué)體系的形成大致可分為4個(gè)時(shí)期:1.19世紀(jì)60年代,心理學(xué)思想形成的時(shí)期主要著作:對感官知覺理論的貢獻(xiàn)， 關(guān)于人類和動物心靈的講演錄 2.19世紀(jì)70年代,心理學(xué)體系初步確立的時(shí)期主要著作:生理心理學(xué)原理 3.19世紀(jì)90年代,心理學(xué)體系完全確立的時(shí)期主要著作:心理學(xué)原理 4.20

3、世紀(jì)初,民族心理學(xué)研究時(shí)期主要著作:民族心理學(xué) (共10卷)三、馮特的心理學(xué)理論體系 馮特的心理學(xué)體系是個(gè)體心理學(xué)(individual psychology)和民族心理學(xué)(folk psychology)的統(tǒng)一體。就是說，馮特心理學(xué)體系的結(jié)構(gòu)包括兩個(gè)方面：(1)以個(gè)人意識過程為對象的個(gè)體心理學(xué)，即實(shí)驗(yàn)心理學(xué)；(2)以人類共同生活為基礎(chǔ)的高級精神過程為對象的民族心理學(xué)，即社會心理學(xué)。 四、馮特心理學(xué)的主要內(nèi)容 1心理學(xué)的對象 馮特認(rèn)為，心理學(xué)是一門研究直接經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，在他看來，心理學(xué)和自然科學(xué)都是以經(jīng)驗(yàn)為研究對象。不過，它們是從不同的觀點(diǎn)去研究同一經(jīng)驗(yàn)。 馮特認(rèn)為， 經(jīng)驗(yàn)包括經(jīng)驗(yàn)的主體（或自身

4、）和經(jīng)驗(yàn)的客體（或?qū)ο螅﹥蓚€(gè)因素。從經(jīng)驗(yàn)的主體來看，感覺、感情、意志等心理過程是主體直接經(jīng)驗(yàn)到的，是直接經(jīng)驗(yàn)(immediate experience)這是心理學(xué)的對象；從經(jīng)驗(yàn)的客體來看，人對于外部世界的經(jīng)驗(yàn)是通過間接推論而認(rèn)知的，是間接經(jīng)驗(yàn)(mediate experience)它是自然科學(xué)的對象。因此，馮特把心理學(xué)稱之為“直接經(jīng)驗(yàn)之學(xué)”。 2心身關(guān)系的理論 馮特在心身關(guān)系上主張心身平行論(parallelism)。他認(rèn)為心理過程和大腦的生理過程是兩個(gè)獨(dú)立的系列，二者有一致的協(xié)調(diào)，但不存在因果關(guān)系。 馮特把心理過程和生理過程視為相互平行、獨(dú)立存在的心身平行論，由于否認(rèn)心理的客觀來源和生理基礎(chǔ)

5、，把心理和身體看成是同一精神實(shí)體的兩個(gè)方面，因而是一種很明顯的唯心主義二元論。 3心理學(xué)的方法 (1)實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法 實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法(method of experimental introspection)，就是借助于實(shí)驗(yàn)進(jìn)行內(nèi)省的心理學(xué)方法。(2)民族心理學(xué)的方法：民族心理學(xué)的方法（或心理產(chǎn)品分析法）(method of folk psychology)是馮特通過人類歷史文化資料來研究社會心理學(xué)的一種特殊方法。 The cat is orange. 4心理學(xué)的任務(wù) 心理學(xué)的任務(wù)就是研究心理復(fù)合體的元素及其構(gòu)造的方式和規(guī)律。為了完成這一任務(wù)，必須解決三個(gè)課題：一是心理有哪些元素？二是心理復(fù)合體的結(jié)構(gòu)

6、如何？三是心理復(fù)合體形成有哪些規(guī)律？ (1)心理元素的分析 馮特認(rèn)為，一切心理現(xiàn)象都是由心理元素(mental element)構(gòu)成的。對心理元素的分析是心理學(xué)首要回答的課題。在他看來，心理復(fù)合體是心理元素的聯(lián)合，心理元素是最終不可再分的心理結(jié)構(gòu)的單位，它包括感覺和感情兩個(gè)元素。 馮特指出，感覺是心理元素的基本單位，呈現(xiàn)人的經(jīng)驗(yàn)的客觀內(nèi)容。而感情顯示人的經(jīng)驗(yàn)的主觀內(nèi)容，是感覺元素的主觀補(bǔ)充.心理復(fù)合體的結(jié)構(gòu)馮特認(rèn)為，心理元素可以結(jié)合成各種心理復(fù)合體。他把由感覺組成的心理復(fù)合體稱為觀念。而觀念又分為兩種：一種是憶象（或記憶表象）(memory image)，即非直接起因于外在印象的觀念；另一種是

7、知覺(perception)，即由外在感官印象形成的觀念。 (3)心理復(fù)合體的形成及其基本規(guī)律 各種心理復(fù)合體既然是由心理元素組成的，那么它們又是怎樣形成的呢？馮特認(rèn)為它們是通過聯(lián)想和統(tǒng)覺而形成的。 馮特繼承英國聯(lián)想主義思想，用聯(lián)想來說明心理元素的結(jié)合。他認(rèn)為，聯(lián)想有四種基本形式： 融合(fusion)：即把若干心理元素融為一體。 同化(assimilation)：即兩個(gè)差異很小的物體處于一種彼此熟悉的關(guān)系中往往會產(chǎn)生等同性的觀念。 復(fù)合（complication)：即不同感覺之間的聯(lián)想。馮特的這一概念取自赫爾巴特。 相繼性聯(lián)想(successive association)：即記憶的聯(lián)想，如

8、再認(rèn)、回憶等。 馮特通過對心理復(fù)合體的分析研究，認(rèn)為心理復(fù)合體的形成有三個(gè)基本規(guī)律或原則。 心理產(chǎn)物的原則(principle of psychic resultants)或創(chuàng)造性綜合的原則(principle of creative synthesis) 心理關(guān)系的原則(principle of psychic relations) 心理對比的原則(principle of psychic contrasts)五、關(guān)于馮特的爭論 在對馮特的認(rèn)識方面，心理學(xué)家內(nèi)部存在著一些爭論。傳統(tǒng)上，馮特的標(biāo)準(zhǔn)形象是:(1)心理學(xué)發(fā)展史上的第一個(gè)心理學(xué)流派構(gòu)造主義心理學(xué)的建立者。(2)馮特的主要目標(biāo)是使用內(nèi)

9、省法分析意識的元素，尋找心理的構(gòu)成成分。(3)雖然在馮特的心理學(xué)體系中包含著作為文化心理研究的民族心理學(xué)，但是馮特更重視的是研究感知覺的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)。 (4)鐵欽納是馮特忠實(shí)的學(xué)生，鐵欽納的構(gòu)造心理學(xué)是馮特內(nèi)容心理學(xué)的繼續(xù)。(5)馮特的觀點(diǎn)更多地受到英國經(jīng)驗(yàn)主義的影響，把心靈看做是被動的、消極的。 六、評價(jià)1馮特的歷史功績使心理學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué) “在馮特出版他的生理心理學(xué)與創(chuàng)立他的實(shí)驗(yàn)室以前，心理學(xué)幾乎像個(gè)流浪兒，一會兒敲敲生理學(xué)的門，一會兒敲敲倫理學(xué)的門，一會兒敲敲認(rèn)識論的門。1879年，它才算是有個(gè)安身之所和有個(gè)名字的一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)” （林方、王景和譯，1980，230頁）。 創(chuàng)立心理學(xué)實(shí)

10、驗(yàn)室和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)培養(yǎng)一支國際心理學(xué)專業(yè)隊(duì)伍2馮特的歷史局限主觀唯心主義錯(cuò)誤內(nèi)省主義傾向具有元素主義傾向 第二節(jié) 艾賓浩斯的記憶研究 一、生平 19世紀(jì)德國心理學(xué)家，歐洲反構(gòu)造主義運(yùn)動心理學(xué)家之一，是實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)心理學(xué)的創(chuàng)始人，也是最早采用實(shí)驗(yàn)方法研究人類高級心理過程的心理學(xué)家。 艾賓浩斯 Ebbinghaus, Hermann(1850-1909) 二、艾賓浩斯的記憶研究 艾賓浩斯是心理學(xué)史上第一個(gè)對記憶開展實(shí)驗(yàn)研究的人。由于受到了英國聯(lián)想主義思想的影響，艾賓浩斯批判了古典聯(lián)想主義者缺乏科學(xué)論證的推論，創(chuàng)造性地運(yùn)用實(shí)驗(yàn)法來研究記憶。 1.研究方法 (1)創(chuàng)造了無意義音節(jié)的研究方法 艾賓浩斯注意到記

11、憶過程中的識記材料具有相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性，沒有統(tǒng)一性。為了加強(qiáng)研究的客觀性，艾賓浩斯認(rèn)為在實(shí)驗(yàn)中不能采用有意義的文字材料，因?yàn)橛幸饬x的文字材料本身包含了舊經(jīng)驗(yàn)的影響及意義聯(lián)想。艾賓浩斯在實(shí)驗(yàn)中創(chuàng)造了一種無意義音節(jié)的方法，最大限度保證了實(shí)驗(yàn)研究的客觀性。無意義音節(jié)是用兩個(gè)輔音中間加上一個(gè)元音所構(gòu)成的，是一個(gè)沒有任何語義的音節(jié)。如ZOG，NOZ，XOT等。 (2)創(chuàng)造了節(jié)省法 艾賓浩斯在測量記憶效果時(shí)采用了兩種方法：完全記憶法和節(jié)省法。 所謂完全記憶法就是根據(jù)一詞完全記憶所需要的重復(fù)學(xué)習(xí)次數(shù)來計(jì)算分?jǐn)?shù)的方法。 節(jié)省法就是要求被試在第一次完全記憶之后，隔一段時(shí)間后再學(xué)再背，然后對比前后兩次學(xué)習(xí)記憶所花時(shí)間

12、的長短，計(jì)算出兩次記憶過程中所節(jié)省的時(shí)間和記憶次數(shù)。 節(jié)省的練習(xí)次數(shù)=(初學(xué)練習(xí)次數(shù)-再學(xué)習(xí)練習(xí)次數(shù))/初學(xué)練習(xí)次數(shù)100% 2.研究的貢獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)了人類記憶保持與遺忘的規(guī)律 對記憶做了大量的定量研究，得出一些有意義的發(fā)現(xiàn) 創(chuàng)造了填充測驗(yàn)法對聯(lián)想開展了實(shí)驗(yàn)研究 三、評價(jià) 只對記憶做了數(shù)量上的分析，而沒有涉及到記憶內(nèi)容的性質(zhì) 在記憶研究中過分依賴無意義音節(jié)，這與現(xiàn)實(shí)生活有相當(dāng)?shù)木嚯x。由此得出的結(jié)論難免脫離現(xiàn)實(shí)生活，適用范圍有很大的局限性。 第三，回避了人類記憶是一個(gè)復(fù)雜的過程，將記憶簡單地看作是機(jī)械重復(fù)的結(jié)果。 對心理學(xué)理論和體系并沒有什么特殊的貢獻(xiàn)，沒有形成正式的體系。 第三節(jié) 布倫塔諾的意動心理

13、學(xué) 一、布倫塔諾的生平 布倫塔諾是19世紀(jì)德國哲學(xué)家和心理學(xué)家，是掀起歐洲反構(gòu)造主義運(yùn)動最早的一位心理學(xué)家，是意動心理學(xué)的創(chuàng)始人，也是20世紀(jì)初機(jī)能主義心理學(xué)和格式塔心理學(xué)的先驅(qū)。 布倫塔諾 Brentano, Franz(1838-1917)二、布倫塔諾的理論體系 1874年是心理學(xué)史上重要的一年，這年在德國出版了兩部心理學(xué)史上很重要的著作：一部是馮特的生理心理學(xué)原理，它既是新的獨(dú)立科學(xué)的心理學(xué)的創(chuàng)始，又是馮特內(nèi)容心理學(xué)（或構(gòu)造心理學(xué)的建立）；而另一部則是布倫塔諾的從經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)看心理學(xué)，它既是反馮特內(nèi)容心理學(xué)的意動心理學(xué)的創(chuàng)立，又是歐洲現(xiàn)代機(jī)能主義興起的開端。可見，意動心理學(xué)的創(chuàng)始人是布倫塔

14、諾，它產(chǎn)生于19世紀(jì)末，是與馮特內(nèi)容心理學(xué)相對立的心理學(xué)體系。 1.意動心理學(xué)的思想淵源 意動一詞原屬德文akt英文的對應(yīng)詞是act 。我國過去一般譯為“動作、“行動”、“作為”。近年來為了把它和外部的活動、動作、作為區(qū)別開來，已改譯為“意動”，即按其原意指沒有外化的意識動作，正是和馮特所主張心理學(xué)研究意識內(nèi)容相對立而言的。 意動心理學(xué)(act psychology)有兩個(gè)思想來源一個(gè)可以追溯到亞里士多德機(jī)能心理學(xué)思想的影響。另一個(gè)和近代自萊布尼茲以來傳統(tǒng)理性主義思想的影響有關(guān)。 2.關(guān)于心理學(xué)的性質(zhì) 布倫塔諾和馮特都宣稱心理學(xué)是一門科學(xué)，而且他們都從經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)，堅(jiān)持心理學(xué)是一門經(jīng)驗(yàn)科學(xué)。布

15、倫塔諾的心理學(xué)是經(jīng)驗(yàn)的，他說：“在心理學(xué)上我的立場是經(jīng)驗(yàn)的；只有經(jīng)驗(yàn)才是影響我的老師?！瘪T特的實(shí)驗(yàn)心理是學(xué)雖然也是經(jīng)驗(yàn)的，但和布倫塔諾有所不同。馮特是用實(shí)驗(yàn)的方法研究關(guān)于物理現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)同外部世界相聯(lián)系，通過外部知覺獲得；布倫塔諾是用經(jīng)驗(yàn)的方法研究關(guān)于心理現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)同內(nèi)部世界相聯(lián)系，通過內(nèi)部知覺獲得。布倫塔諾還認(rèn)為，心理學(xué)既是一門理論科學(xué)，又是一門應(yīng)用科學(xué)。 3.關(guān)于心理學(xué)的對象 從心理學(xué)對象來看，布倫塔諾認(rèn)為，心理學(xué)的對象不是感覺、判斷等的內(nèi)容，而是感覺、判斷等的活動。他稱這種活動為心理活動或意動。內(nèi)容和活動（意動）有什么不同呢？舉例說，我看見一朵花，花的印象即為內(nèi)容，看見

16、則為意動；我聽一首歌，歌的印象即為內(nèi)容，聽見為意動。 在布倫塔諾看來，內(nèi)容屬物理現(xiàn)象，是物理學(xué)研究的對象，只有意動才是心理現(xiàn)象，是心理學(xué)研究的對象。 4.關(guān)于心理的分類 布倫塔諾把心理活動（意動）分為三類： (1)觀念活動(ideating)，包括感覺和想象等；(2)判斷活動(judging)，包括承認(rèn)、拒絕、知覺和回憶等；(3)愛憎活動(loving and hating)或稱興趣，包括感情、希望、決心、意向、欲望等。 5.關(guān)于心理學(xué)的方法 布倫塔諾認(rèn)為，意動不是靜止的心理狀態(tài)，而是可經(jīng)驗(yàn)的活動過程。根據(jù)意動心理學(xué)對象的這一本質(zhì)的特點(diǎn)，他指出心理學(xué)研究的主要方法不應(yīng)是內(nèi)省而應(yīng)是反省(retr

17、ospection)。他認(rèn)為，心理現(xiàn)象不斷變化，以直接觀察正在進(jìn)行著的心理過程為對象的內(nèi)省即內(nèi)部觀察(inner observation)是根本不可能的，而反省即內(nèi)部知覺(inner perception)是對剛剛成為過去的在記憶中仍呈鮮活狀態(tài)的心理現(xiàn)象及其變化的觀察和體驗(yàn)，則是完全可能的。 三、評價(jià) (一)貢獻(xiàn): 首先，布倫塔諾是一位心理學(xué)理論家，而不是一位實(shí)驗(yàn)家。他的主要影響是確定了心理學(xué)的基本觀點(diǎn)，而不是解決心理學(xué)的具體問題。 第二，布倫塔諾提出來的心理活動（意動）與心理內(nèi)容相對立的思想，對20世紀(jì)的心理學(xué)有很大影響。 第三，布倫塔諾開創(chuàng)了一種不同于馮特的心理學(xué)研究取向。 (二)局限 首

18、先，布倫塔諾只是確立了心理學(xué)的基本觀點(diǎn)，沒有對心理學(xué)的具體問題作較為深入的研究，也沒有像馮特那樣建立一個(gè)完整龐大的心理學(xué)體系。 其次，布倫塔諾把心理活動（意動）的內(nèi)容與作為心理的源泉的客觀現(xiàn)實(shí)混為一談，進(jìn)而把心理內(nèi)容排除在心理學(xué)的研究范圍之外。第四節(jié) 屈爾佩與符茨堡學(xué)派 意動心理學(xué)主張心理學(xué)的研究對象是意動，內(nèi)容心理學(xué)主張心理學(xué)的研究對象是心理的內(nèi)容。它們相互對峙，造成了心理學(xué)發(fā)展中的僵局。于是，主張心理學(xué)的研究對象應(yīng)是意動和內(nèi)容的二重心理學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生。符茨堡學(xué)派的領(lǐng)袖屈爾佩推動這一運(yùn)動的產(chǎn)生，麥塞爾則是提出二重心理學(xué)主張的第一人。符茨堡學(xué)派關(guān)于無意象思維的實(shí)驗(yàn)研究則是促進(jìn)以上兩人提出二重心理

19、學(xué)主張的重要?jiǎng)右颉?屈爾佩 Klpe, Oswald(1862-1915) 一、屈爾佩的生平 19世紀(jì)末20世紀(jì)初德國心理學(xué)家、哲學(xué)家和美學(xué)家，是符茨堡學(xué)派的創(chuàng)始人，是出自構(gòu)造學(xué)派而又反對構(gòu)造主義思想的心理學(xué)家，也是完形心理學(xué)思想的先驅(qū)。 屈爾佩整個(gè)學(xué)術(shù)生涯，共分為兩個(gè)時(shí)期： (1)符茨堡大學(xué)以前時(shí)期,深受馮特內(nèi)容心理學(xué)的影響。 (2)符茨堡大學(xué)以后時(shí)期 ,日益傾向布倫塔諾的意動心理學(xué)。 二、無意象思維的研究 1.馬爾比的重量判斷研究 馬爾比（K. Marbe，1869-1953）讓被試先后舉起兩個(gè)重物，要求被試判斷孰重孰輕，并報(bào)告在重量比較時(shí)的意識過程，但是不能根據(jù)內(nèi)省來發(fā)現(xiàn)“判斷產(chǎn)生的心理

20、條件”。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，被試作出了正確的判斷，卻不知道判斷是如何作出的。被試在判斷時(shí)并未出現(xiàn)判斷所依據(jù)的明確的意象，只有那么一種模糊的、無法描述的狀態(tài)。馬爾比把這種既非感覺又非觀念的新的非意象的元素稱為“意識的態(tài)度”。 2.瓦特的控制聯(lián)想研究 瓦特（ H.J.Watt，1879-1925）1904年做了控制聯(lián)想實(shí)驗(yàn)，如種-屬聯(lián)想（植物-樹）或整體-部分聯(lián)想（房屋-門）。他把聯(lián)想分為四個(gè)階段：預(yù)備期、刺激詞呈現(xiàn)期、尋求反應(yīng)詞時(shí)期、反應(yīng)詞的出現(xiàn)時(shí)期。他要求被試分期及時(shí)反省，說出當(dāng)時(shí)的心理活動。一般認(rèn)為，對前三個(gè)時(shí)期的內(nèi)省可以揭示反應(yīng)詞出現(xiàn)的心理?xiàng)l件。結(jié)果發(fā)現(xiàn)從刺激詞呈現(xiàn)到反應(yīng)詞發(fā)出，這中間并沒出現(xiàn)什么意

21、象。 3.阿希的思維研究 阿希（A.Ach，1871-1949）于1905年首創(chuàng)系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法對動作和思維進(jìn)行研究。他把瓦特的預(yù)備期所發(fā)現(xiàn)的那種特殊的期待態(tài)度稱為“決定傾向”（determining tendency），認(rèn)為刺激詞的思想反應(yīng)（即說出反應(yīng)詞）和動作反應(yīng)（即按壓反應(yīng)）基本上是一樣的，都是受這種非意向的“決定傾向”所指引的。 4.彪勒的思考研究 彪勒（K. Buhler，1879-1963）在1907年采用一些需經(jīng)過思考才能解答的問題作為實(shí)驗(yàn)材料，并用問答法，要被試報(bào)告在解答問題時(shí)的意識過程，結(jié)果和瓦特等所發(fā)現(xiàn)的相同。他更明確地指出，思維不能歸結(jié)為感覺和意象。在思維者的意識中存在一種非感覺、非意象的元素，即思維元素，也就是“無意象思維”。 三、二重心理學(xué) 二重心理學(xué)的產(chǎn)生有其特殊歷史背景。首先，和意動心理學(xué)與內(nèi)容心理學(xué)的對峙有關(guān)。其次，和胡塞爾的影響有直接關(guān)系。 心理學(xué)研究的對象有兩項(xiàng)：一為內(nèi)容，一為機(jī)能，兩者同屬心理現(xiàn)象，但又