2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考試試題含解析

1、學(xué)習(xí)資料專題2019學(xué)年上學(xué)期年級(jí)期末考試高二歷史第I卷（共50分）選擇題：本大題共 25小題，每小題2分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題 目要求的。1,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的世界觀、人生觀，為中華民族的民族性格奠定了基礎(chǔ)。與儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相對(duì)應(yīng)的排列組合是（）A,君子、俠客、英雄、隱士 B, 英雄、俠客、隱士、君子C,君子、俠客、隱士、英雄 D, 英雄、隱士、俠客、君子【答案】C【解析】試題分析：尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家主張“仁” “禮”等思想，培養(yǎng)的是有高尚道德修養(yǎng)的君子；墨家反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)

2、，并到處宣傳和平，推崇俠客；道家重修身，推崇隱士；法家反對(duì)主張法、術(shù)、 勢(shì)相結(jié)合，推崇具有絕對(duì)權(quán)威的英雄式人物具強(qiáng)有力的君主出現(xiàn)，本題非常巧妙的考查了各家的典型的主張，不失為一道好題?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變？春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴？儒家、墨家、 道家、法家所 崇尚的理想人格【名師點(diǎn)睛】回答本題時(shí)要具有高度的發(fā)散思維能力，全面準(zhǔn)確的把握材料內(nèi)容，然后再結(jié)合教材的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析整理。本題對(duì)學(xué)生的能力考查層次較高，突破了以往試題的考查方式，這就要求我們考生在今后的學(xué)習(xí)過程中要思維活躍，靈活而機(jī)動(dòng)的利用知識(shí)。2.2. （2016年海南卷）孟子發(fā)揚(yáng)孔子開創(chuàng)的儒學(xué)，主張涵養(yǎng)“浩然之氣”，倡導(dǎo)“

3、富貴不 能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，對(duì)后世影響極大。孟子這些言論所強(qiáng)調(diào)的是A.努力完善個(gè)人品德B.堅(jiān)持個(gè)人獨(dú)特性格C.勇于突破禮制束縛唐玲D.敢于反抗專制暴政【答案】A【解析】試題分析：孟子“浩然正氣”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等思想體現(xiàn)的是對(duì)個(gè)人品德的要求，所以本題答案為 A項(xiàng)。材料體現(xiàn)不出個(gè)人獨(dú)特的的性格，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；明清之際的啟蒙思想家們反對(duì)禮教的束縛，主張反抗專制制度，故C和D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的思想文化百家爭(zhēng)鳴孟子3.明清時(shí)期，北京曾有多次霧霾的記載。明清皇帝極為恐懼，為消除霧霾，曾令文武群臣致齋三日，并禁天下屠宰，以期感動(dòng)上蒼，賜下甘霖，這種行為所反映的思想最

4、早淵源于A.先秦儒學(xué)B.漢代儒學(xué)C.宋明理學(xué)D.佛教【答案】B【解析】本題考查學(xué)生解讀材料、獲取信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。根據(jù)材料“皇帝極為恐懼” “感動(dòng)上蒼”可知是受到西漢時(shí)期“天人感應(yīng)”的思想影響，B項(xiàng)正確；先秦儒學(xué)主要倡導(dǎo)“仁”和“禮”等道德思想，沒有神話色彩，排除 A;宋明理學(xué)主要是儒學(xué)的哲學(xué)化，沒有神學(xué)色彩，排除 C;佛教思想主要是人生命運(yùn)、輪回轉(zhuǎn)世、因果報(bào)應(yīng)等理念，不符合材料中意思，排除 Do所以選B4.4.圍繞“中國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)西方社會(huì)的影響”這一研究性學(xué)習(xí)課題，四位中學(xué)生各自擬定如下小論文標(biāo)題。其中比較恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.造紙術(shù)一一歐洲近代科學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)B.火藥一一摧毀歐

5、洲封建城堡的有力武器C.指南針一一西方文明的引擎D.印刷術(shù)文藝復(fù)興的根本動(dòng)力【答案】B【解析】本題考查解讀史料獲取信息的能力，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可得知造紙術(shù)推動(dòng)歐洲文化的發(fā)展。指唐玲南針迎來了地理大發(fā)現(xiàn)。文藝復(fù)興的根本動(dòng)力應(yīng)該是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，火藥是資產(chǎn)階級(jí)摧毀騎士階層武器，B正確，符合題意。5.5.京劇是中國(guó)的“國(guó)粹”， 它用趨于虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，最大限度地超脫了舞臺(tái)空間和時(shí)間的限制，以達(dá)到“以形傳神，形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)境界。下列關(guān)于京劇的說法，錯(cuò)誤的是A.道光年間，出現(xiàn)“徽漢合流”局面B.同治、光緒年間，京劇走向成熟C.京劇的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)古代戲曲的成熟D.京劇以表演歷史故事為主，角色分為生

6、、旦、凈、丑四大行當(dāng)【答案】C【解析】試題分析：學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力為本題主要考查點(diǎn)。A項(xiàng)正確，乾隆年間，“徽漢合流”逐漸形成；B項(xiàng)正確，同治、光緒年間是中國(guó)京劇成熟的時(shí)期；元雜劇的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)古代戲曲的成熟，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)正確，京劇角色分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng)。故選C項(xiàng)。考點(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化中國(guó)古典文學(xué)的時(shí)代特色元曲與市民社會(huì)6.有學(xué)者認(rèn)為：宋元以后，中華文明開始呈現(xiàn)出復(fù)雜的二元性：一是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的文化世俗化傾向； 二是理學(xué)和文化專制強(qiáng)化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向。他最可能選擇的依據(jù)分別是A.風(fēng)俗畫和文人畫B.話本和小說C.漢賦和唐詩(shī)D.元曲和雜劇【答案】A【解析

7、】試題分析：宋元以后，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大，文化的世俗化日趨明顯， 話本、宋詞、風(fēng)俗畫、元曲、小說都是文化世俗化的體現(xiàn)，排除BD項(xiàng)；漢賦和唐詩(shī)不符合題干中的時(shí)間“宋元以后”，排除 C;而高雅文化的代表是文人畫，故選 A項(xiàng)?？键c(diǎn)：古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)漢字的起源演變和書畫的發(fā)展古代的繪畫向西方學(xué)習(xí)成為近代中國(guó)的潮流，一浪高過一浪。魏源的海國(guó)圖志明確提出向西方學(xué)習(xí)的目的是 （）唐玲A.學(xué)造器物B.仿行制度C.解放思想 D.強(qiáng)國(guó)御侮【答案】D【解析】魏源的海國(guó)圖志明確提出向西方學(xué)習(xí)的目的是抵抗外國(guó)侵略，D正確；A、B和C不符合材料主旨，排除。.李大釗在北京大學(xué)的一次演講中說：“我老老實(shí)實(shí)講

8、一句話，這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國(guó)的武力，是世界人類的新精神。不是那一國(guó)的軍閥或資本家的政府，是全世界的庶民。這新紀(jì)元的世界改造，就是這樣開始。資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝。”李大釗演講的目的是A.弘揚(yáng)民主科學(xué)的時(shí)代精神B.號(hào)召工人罷工響應(yīng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)C.推動(dòng)中國(guó)思想界學(xué)習(xí)蘇俄D.頌揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)取得的勝利【答案】C【解析】試題分析：“這回戰(zhàn)勝的，不是那一國(guó)的軍閥或資本家的政府，是全世界的庶民”?！百Y本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝。”李大釗指出俄國(guó)十月革命建立了社會(huì)主義制度，宣傳馬克思主義，引導(dǎo)中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子向蘇俄學(xué)習(xí)。因此選擇Co考點(diǎn)：近代中國(guó)思想解放的潮流新文化運(yùn)動(dòng)馬克思主

9、義的傳播.孫中山說：“民國(guó)之國(guó)家，為全國(guó)國(guó)民所公有，民國(guó)之政治，為國(guó)民所共理，民國(guó)之權(quán)利，為國(guó)民所共享?！庇纱丝梢缘贸觯瑢O中山領(lǐng)導(dǎo)革命的政治目標(biāo)是（）A.結(jié)束滿洲貴族統(tǒng)治B.教育國(guó)民改造國(guó)民性C.實(shí)現(xiàn)民主政治D. 平均地權(quán)解決國(guó)民生計(jì)【答案】C【解析】試題分析：本題實(shí)際上考查的是對(duì)材料的理解能力。由材料“民國(guó)之政治為國(guó)民所共享”可知，孫中山領(lǐng)導(dǎo)革命的政治目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)民主政治，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)， 所以答案選C A不夠準(zhǔn)確，排除；B并不是政治方面；D是經(jīng)濟(jì)方面?？键c(diǎn)：20世紀(jì)以來中國(guó)重大思想理論成果孫中山的三民主義民權(quán)主義10.10.毛澤東思想的形成與發(fā)展大致經(jīng)歷了國(guó)民革命時(shí)期、土地革命時(shí)期、抗日

10、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期與社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期四個(gè)階段。毛澤東在第一階段的理論的貢獻(xiàn)在于（）唐玲A.創(chuàng)造性提出“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路和工農(nóng)武裝割據(jù)思想B.分析中國(guó)社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況 ，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)C.提出中國(guó)革命“兩步走”戰(zhàn)略 ，系統(tǒng)完整地闡述了新民主主義革命的科學(xué)概念D.創(chuàng)造性地提出了人民民主專政的理論，采用民主方法解決人民內(nèi)部矛盾的問題【答案】B【解析】國(guó)民革命時(shí)期毛澤東著有 中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析，分析中國(guó)社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況 ，堅(jiān)持無產(chǎn) 階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)， B正確；A是第二階段事實(shí)；C是第三階段；D是第四 階段事實(shí)。11.11.1978年，鄧小

11、平發(fā)表談話支持和推動(dòng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論；1992年初，鄧小平發(fā)表了著名的“南方談話”。這兩次談話都A.完成了撥亂反正B.打破了思想束縛C.推動(dòng)了黨的工作重心轉(zhuǎn)移D.深化了體制改革【答案】B【解析】試題分析：1978年真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論推動(dòng)了撥亂反正的步伐，92年南方談話推動(dòng)了改革開放的深入發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；兩次談話都打破了思想束縛，前者打破了毛澤東的個(gè)人崇拜，后者打破了左的思想的束縛 ，故B項(xiàng)正確；推動(dòng)工作重心轉(zhuǎn)移是前一次談話的影響，后者沒有，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；兩次談話主要從思想層面推動(dòng)思想解放而非具體的體制改革，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。考點(diǎn)：20世紀(jì)以來中國(guó)重大思想理論成果鄧小平理論打破了思想束縛12.

12、12.漫畫冠小架子大寓意深刻，它嚴(yán)重違背了 “三個(gè)代表”重要思想的哪一原則（）A.代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求B.代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向C.代表人類社會(huì)的發(fā)展方向D.代表最廣大人民的根本利益【答案】D唐玲【解析】D正確；A、B和C不符合漫畫主旨。冠小架子大諷刺沒有代表最廣大人民的根本利益，13.某校歷史興趣小組以“新中國(guó)科技世界之最”為課題開展研究，收集到以下資料，其中最適合入選的是（）A.中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功B.成功發(fā)射“東方紅一號(hào)衛(wèi)星C. “神舟”載人飛船試驗(yàn)成功D.選育出“南優(yōu)2號(hào)”雜交水稻【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。本題解題的關(guān)鍵

13、是“新中國(guó)科技世界之最”，只有 1973年袁隆平培育出的“南優(yōu) 2號(hào)”雜交水稻走在最 前列，故本題選 D項(xiàng)。ABC不符合“之最”這個(gè)要求。考點(diǎn)：現(xiàn)代中國(guó)的文化與科技科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與成就雜交水稻14.14.1977年8月4日，鄧小平主持召開了全國(guó)科學(xué)和教育工作座談會(huì)，恢復(fù)中斷的高考制度。對(duì)1977年恢復(fù)高考理解不正確的是（）A.撥亂反正的重要標(biāo)志之一B.有利于社會(huì)的公平競(jìng)爭(zhēng)C.是“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略的體現(xiàn)D.有利于人才的選拔【答案】C【解析】“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略是 1995年提出，不符合時(shí)間，C錯(cuò)誤，符合題意。其余選項(xiàng)均正確。15.15.柏拉圖曾說：“事物對(duì)于你自己， 就是它向你呈現(xiàn)的樣子。對(duì)于

14、我，就是它向我呈現(xiàn)的樣子?！迸c此相似的命題是A.人是萬物的尺度B.美德即知識(shí)C.我愛我?guī)?，我更愛真理D.世界的本源是人的理念【答案】A【解析】試題分析：本題考查了學(xué)生閱讀材料并結(jié)合所學(xué)解決實(shí)際問題的能力。閱讀材料信息可知，唐玲即判定該事物的標(biāo)準(zhǔn)是依據(jù)每個(gè)人柏拉圖強(qiáng)調(diào)的是事務(wù)在不同人的眼中表現(xiàn)出不同的樣子,自己的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了人是衡量事務(wù)的尺度，所以與該命題相似的是“人事萬物的尺度”，故選A項(xiàng)。BC而不符合題意?？键c(diǎn)：古代希臘羅馬西方人文精神的起源人文主義的起源16.16.學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末的中國(guó)維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者的“高明”之處是A.利用宗教反對(duì)封建思想B.建立

15、政黨宣傳政綱C.組織團(tuán)體宣傳新思想D.借助傳統(tǒng)文化外衣【答案】D【解析】試題分析：本題要注意文藝復(fù)興和維新變法時(shí)思想宣傳的共同點(diǎn).文藝復(fù)興是借助復(fù)興希臘羅馬文化為名宣傳資產(chǎn)階級(jí)新文化，而康有為則是借儒學(xué)的外衣來宣傳維新變法思想.所以兩者的共同點(diǎn)都是借助傳統(tǒng)文化來宣傳新思想。A與維新思想不符，BC與文藝復(fù)興不符， 故選Do考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興?！久麕燑c(diǎn)睛】文藝復(fù)興是 1417世紀(jì)正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)動(dòng)的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)。17.17.文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是（）A.批判羅馬天主教會(huì)的愚昧統(tǒng)治B.堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于

16、教會(huì)C.崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合 D.設(shè)計(jì)了未來理想的社會(huì)制度【答案】A【解析】文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是批判宗教特權(quán)，A正確；B是宗教改革特點(diǎn)；C和D屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)。18.18.啟蒙思想家孟德斯鳩在國(guó)家政體問題上提出的基本觀點(diǎn)是（）A.三權(quán)分立學(xué)說B.實(shí)行君主立憲制C.人民主權(quán)學(xué)說D.社會(huì)契約論【答案】A唐玲【解析】啟蒙思想家孟德斯鳩在國(guó)家政體問題上提出的基本觀點(diǎn)是三權(quán)分立說。B是伏爾泰思想；C和D是盧梭思想。19.19.歐洲某啟蒙思想家認(rèn)為， 人應(yīng)該回到自然狀態(tài)的出發(fā)點(diǎn)去，設(shè)計(jì)出一種制度，讓每一個(gè)人的平等權(quán)利和自由權(quán)利都受到保護(hù)，使國(guó)家成為每一個(gè)人的國(guó)家。能夠做到這一點(diǎn)的是民主制

17、度，是每一個(gè)人的完全的民主權(quán)利。因此，這位思想家（）A.倡導(dǎo)實(shí)行英國(guó)的君主立憲制B.完善了啟蒙運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)體系C.主張人民主權(quán)和社會(huì)契約論D. 提出了三權(quán)分立并彼此制衡【答案】C【解析】材料論述的是盧梭，盧梭主張人民主權(quán)和社會(huì)契約論，C正確；A是伏爾泰思想；B是康的思想；D是孟德斯鳩思想。20.20.康德說：“我們的時(shí)代是一個(gè)批判的時(shí)代，一切事物都都必須接受審判”。這里“批判”的本意是強(qiáng)調(diào) （）A.批駁否定 B. 質(zhì)疑分析 C. 批評(píng)指正 D. 理解同情【答案】B【解析】“我們的時(shí)代是一個(gè)批判的時(shí)代，一切事物都都必須接受審判”說明康德批判質(zhì)疑分析，B正確；A、C和D錯(cuò)誤。21.斯塔夫里阿諾斯在全

18、球通史中說：“在光榮革命到來之前，一個(gè)偉大的人發(fā)現(xiàn)了解釋自然現(xiàn)象的鑰匙?！辈牧现械摹拌€匙”是指A.伽利略開創(chuàng)了近代科學(xué)B.牛頓構(gòu)建了經(jīng)典力學(xué)體系C.達(dá)爾文創(chuàng)立了生物進(jìn)化論D.普朗克提出了量子假說【答案】B【解析】試題分析：根據(jù)材料可知，光榮革命前“一個(gè)偉大的人發(fā)現(xiàn)了解釋自然現(xiàn)象到鑰匙”，這指的是牛頓構(gòu)建了經(jīng)典力學(xué)體系，B正確；伽利略是近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)之父，生活于英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命前，A錯(cuò)誤，排除；達(dá)爾文生活于工業(yè)革命時(shí)期，C錯(cuò)誤，排除；普朗克的量子論提出唐玲于20世紀(jì)初，D錯(cuò)誤，排除。所以選 B考點(diǎn)：近代科學(xué)技術(shù)經(jīng)典力學(xué)牛頓力學(xué)體系22.22.電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明，是為了在軍事領(lǐng)域中快速進(jìn)行彈道計(jì)算和控

19、制防空火力的需要，在軍事需求的刺激和牽動(dòng)下，第二、第三、第四代計(jì)算機(jī)迅速發(fā)展并日趨完善。隨著電子計(jì)算機(jī)功能的提高和數(shù)量的飛速增長(zhǎng)，其應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大。材料主要反映了（）A.信息技術(shù)改變著人們的生活方式B.民用技術(shù)迅速地轉(zhuǎn)化為軍用技術(shù)C.軍事需求促進(jìn)了現(xiàn)代科技的發(fā)展D.現(xiàn)代科技的發(fā)展加劇了軍事競(jìng)爭(zhēng)【答案】C【解析】“在軍事需求的刺激和牽動(dòng)下，第二、第三、第四代計(jì)算機(jī)迅速發(fā)展并日趨完善”說明軍事需求促進(jìn)了現(xiàn)代科技的發(fā)展，C正確；A B和D錯(cuò)誤。23.23.文學(xué)藝術(shù)是時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)又能反映時(shí)代的風(fēng)貌。下列各項(xiàng)對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是 （）A.工業(yè)革命后社會(huì)的劇烈變革一一現(xiàn)代主義繪畫興起B(yǎng).第一次世界大戰(zhàn)引

20、發(fā)的西方社會(huì)精神危機(jī)一一印象派繪畫產(chǎn)生C.第二次世界大戰(zhàn)后西方資本繁榮一一浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生D. 19世紀(jì)上半期資本主義社會(huì)矛盾的激化一一現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的興起【答案】D【解析】19世紀(jì)上半期資本主義社會(huì)矛盾的激化導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的興起，D正確；A是產(chǎn)生浪漫主義；B和C是現(xiàn)代主義。24.下列作品與中國(guó)先秦文學(xué)中的“楚辭”創(chuàng)作風(fēng)格相似的是（）A.人間喜劇B.安娜卡列尼娜C.老人與海D.巴黎圣母院【答案】D【解析】試題分析：聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，“楚辭”屬于浪漫主義作品；A.人間喜劇 是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品；B.安娜卡列尼娜是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品；C.老人與海是現(xiàn)代主義文學(xué)；D.巴黎圣母院是浪漫主義文學(xué)作品。故此題

21、應(yīng)選D項(xiàng)考點(diǎn)：19世紀(jì)以來的文學(xué)作品唐玲點(diǎn)評(píng)：浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)：（1）在內(nèi)容上，反對(duì)封建制度，不再刻意突出人的理性，而是 深入發(fā)掘人類的感情世界；（2）在創(chuàng)造風(fēng)格上，通過瑰麗的想象和夸張的手法塑造特點(diǎn)鮮明 的人物形象，想象力豐富，情節(jié)跌宕起伏。25.25.2014年10月9日，法國(guó)作家帕特里克莫迪亞諾獲得2014年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。其作品曾被譽(yù)為捕捉到了二戰(zhàn)法國(guó)被占領(lǐng)期間普通人的生活。下列作品與該作者創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格相似的是（）A.自由引導(dǎo)人民B.拾穗者C.日出印象 D.格爾尼卡【答案】B【解析】“作品曾被譽(yù)為捕捉到了二戰(zhàn)法國(guó)被占領(lǐng)期間普通人的生活”說明是現(xiàn)實(shí)主義，B屬于現(xiàn)實(shí)主義，A浪漫主義；C是印

22、象主義；D是現(xiàn)代主義。第H卷（共50分）非選擇題：共3題，第26題14分，第27題20分，第28題16分。26.26.東西方對(duì)人性的不同態(tài)度， 導(dǎo)致了兩種截然不同的價(jià)值取向，深刻地影響了以后社會(huì)的發(fā)展方向。閱讀下列材料，回答下列問題：材料一 “人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅，未有天理人欲夾雜者。學(xué)者須是革盡欲，復(fù)盡天理?！敝熳诱Z類材料二 彼得拉克認(rèn)為，人的本性、人生的目的和幸福，應(yīng)該是研究的主題。他說：“任何 人都不愿成為一個(gè)不幸者， 這是違背人的本性的?！?“應(yīng)該用人的學(xué)問代替神的學(xué)問”。材料三 啟蒙思想家們“不承認(rèn)任何外界的權(quán)威宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都要受到了最無

23、情的批判； 一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在 的權(quán)利。理性成了衡量一切的唯一尺度從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永 恒的真理、正義，以及基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠”。恩格斯（1）概括指出材料一的主要觀點(diǎn)及其實(shí)質(zhì)。（2）材料二反映出的思想主旨是什么？與材料一相比有何不同？（3）材料三所體現(xiàn)的思想與材料二相比有何發(fā)展？唐玲【答案】（1）主要觀點(diǎn)：存天理，滅人欲。實(shí)質(zhì)：維護(hù)封建專制統(tǒng)治。（2）主旨：人文主義思想。不同：材料一是泯滅人性，材料二是提倡重視人性。（3）發(fā)展：從人文主義發(fā)展到理性主義；從主要批判神學(xué)到整個(gè)封建專制制度及其宗教思想體系；構(gòu)筑了未來社會(huì)

24、的理想藍(lán)圖?！窘馕觥勘绢}主要考查學(xué)生對(duì)中西思想的理解。第（1）問，根據(jù)材料即可得出答案。第（2）問，根據(jù)材料，在對(duì)材料信息整合、歸納的基礎(chǔ)上回答即可。第（3）問，根據(jù)材料結(jié)合文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相關(guān)史實(shí)來回答問題。發(fā)展主要回答不同 的地方。閱讀材料，回答下列問題：材料一 史料：黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想，他說：“天下之亂治，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”，主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。史論：黃氏之說，根本上不脫儒家思想道路，卻將儒家政治、 社會(huì)觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔（ mo u,相當(dāng)）而定其為

25、無新見，則失于 以“現(xiàn)代”事物為絕對(duì)尺度。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)， 分別概括黃宗羲思想中“不脫儒家思想道路”和“新見” 的表現(xiàn)。材料二 民生”兩個(gè)字是中國(guó)向來用慣的一個(gè)名詞。我們常說什么“國(guó)計(jì)民生”，不過我們所用這句話恐怕多是信口而出 ，不求甚解，未見得涵有幾多意義的，但是今日科學(xué)大明，在科 學(xué)范圍內(nèi)拿這個(gè)名詞來用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)上，就覺得意義無窮了。我今天就拿這個(gè)名詞來下一定義，可說民生就是人民的生活一一社會(huì)的生存、國(guó)民生計(jì)、群眾的生命便是。孫中山民生主義演講稿（2）根據(jù)材料二，概括孫中山民生觀的核心內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孫中山為實(shí)現(xiàn)其民生觀先后提出過哪些具體措施？材料三 必須兼顧國(guó)家、

26、集體和個(gè)人三個(gè)方面， 鑒于蘇聯(lián)和我們自己的經(jīng)驗(yàn)，今后務(wù)必更好地解決這個(gè)問題。拿工人講，工人的勞動(dòng)生產(chǎn)率提高了，他們的勞動(dòng)條件和集體福利就需要逐步有所改進(jìn)。 我們歷來提倡艱苦奮斗，反對(duì)把個(gè)人物質(zhì)利益看得高于一切，同時(shí)我們也歷來提倡關(guān)心群眾生活， 反對(duì)不關(guān)心群眾痛瘁的官僚主義。隨著整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工唐玲資也需要適當(dāng)調(diào)整。關(guān)于工資，最近決定增加一些，主要加在下面，加在工人方面，以便縮小上下兩方面的距離。毛澤東論十大關(guān)系（3）據(jù)材料三，概述毛澤東改善民生的基本主張。材料四社會(huì)主義財(cái)富屬于人民，社會(huì)主義的致富是全民共同致富。社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。我們?cè)试S一部分人先好起來，一部

27、分地區(qū)先好起來，目的是更快地實(shí)現(xiàn)共同富裕。鄧小平答美國(guó)記者邁克華萊士問（1986年9月）（4）與材料三相比，材料四改善民生的主張有何相同和不同之處？【答案】（1） “不脫儒家思想道路”：以民為本（民主思想，民貴君輕）；保留君主制?！靶乱姟保悍磳?duì)君主專制（限制君權(quán)）；推崇法治。（2）核心內(nèi)容：民生問題是重大的社會(huì)問題，也是國(guó)家要解決的重大問題。措施：平均地權(quán)；節(jié)制資本；“耕者有其田”。主張：兼顧國(guó)家、集體、個(gè)人三個(gè)方面利益（或借鑒蘇聯(lián)模式并與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合）；提高勞動(dòng)生產(chǎn)率（或發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)）；改進(jìn)勞動(dòng)條件和集體福利；提高工人工資（或縮小貧富差 距，或調(diào)節(jié)社會(huì)分配）。（3）相同：發(fā)展生產(chǎn)。不同：允

28、許一部分人和地區(qū)先富起來（或先富帶動(dòng)后富）?！窘馕觥浚?）考查學(xué)生分析材料概括材料的能力，依據(jù)材料一 “黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想，主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利”的信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從民本思想以及保留君主制的角度回答進(jìn)行回答“不脫儒家思想道路”；從限制君權(quán)和提倡法治角度組織“新見”答案。（2）第一小問內(nèi)容，由材料一 “民生就是人民的生活一一社會(huì)的生存、國(guó)民生計(jì)、群眾 的生命便是?！笨梢钥闯?，孫中山對(duì)民生進(jìn)行了定義，定義強(qiáng)調(diào)了民生問題對(duì)國(guó)家、社會(huì)的重要性，所以答題角度可以從此出發(fā)。第二小問藍(lán)圖：民生主義是孫中山三民主義的重要組成部分，是

29、孫中山為克服西方資本主義社會(huì)財(cái)富分配不均而提出的，而三民主義是孫中山挽救民族危亡、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的指導(dǎo)思想，因此可以從改造社會(huì)、尋求人類解放角度進(jìn)行分析。（3）第一小問從發(fā)展生產(chǎn)；第二小問從先富帶動(dòng)后富回答。 唐玲28.28.閱讀材料，回答下列問題:材料一 在愛因斯坦的眼中，我們所處的宇宙，不僅僅是長(zhǎng)、寬、高的三維空間，而是應(yīng)該包括時(shí)間在內(nèi)的四維時(shí)空。在愛因斯垣的眼中， 人類社會(huì)應(yīng)該是公平、正義的。各民族之間友好相處，各國(guó)家之間友好相待。和平是永恒的主題，戰(zhàn)爭(zhēng)與殺戮是不可饒恕的罪行。在愛因斯坦的眼中， 人應(yīng)該信仰上帝。 他認(rèn)為，應(yīng)該信仰那個(gè)在事物有秩序的和諧中顯示出 來的上帝，而不信仰那個(gè)同人類的命運(yùn)和行為有牽累的上