電子版課題研究：中國古地名研究(共18頁)

1、PAGE PAGE 21 中國(zhn u)古地名研究 學年度20152016學校(xuxio)：潮州市南春中學班級(bnj)：高二(16)班組長：盧逸佳組員：王君華、李婉琪莫依妮、黃梓婉 指導老師：文曄一、課題(kt)背景（2）上網(wǎng)搜索(su su)資料、翻閱相關文獻我國是一個歷史悠久，幅員遼闊的國家，不僅目前所使用的地名居于世界之首，曾使用的地名之多更是難以比擬。我國俱目前使用之大小地名大部分有悠久歷史淵源，而經(jīng)過數(shù)千年的歷史更迭后地名作古換今，文獻記載混淆各地，使得(sh de)研究頗帶艱澀。二、研究目的為了了解古地名文化與城鄉(xiāng)文明的關系內涵。通過調查了解人們對古地名的認識程度，廣大網(wǎng)友

2、對古地名的恢復等意見進行分析，根據(jù)相關人士、網(wǎng)站等提供的參考意見，希望憑借我們微弱力量引起社會更大層面的關注和思考，同時鍛煉我們發(fā)現(xiàn)問題，分析問題、相互協(xié)作等多方面的能力，增強社會責任感。三、研究過程、方法（一）選擇課題確定小組研究的內容：中國古地名研究（二）制定課題計劃：1.開展活動會，熟悉計劃格式，展開討論2.用2-3周的時間進行文獻查找,獲得客觀的知識表述及意見。3.用1-2周的時間對各地區(qū)進行調查,從而獲得事實資料。4.記錄相關內容，在指導老師的指導和審核下完成初稿。（三）撰寫論文四、研究成果摘 要：自古以來，中國的地名浩如煙海。地名學這一學問在漫長的歷史進程中顯得尤為重要。古地名的典

3、故，古今地名對照折射出人文的內涵。認真探究古地名的歷程，對比，總結經(jīng)驗和教訓是非常必要的。本文從古地名的各方面出發(fā)及如何正確對待古地名、如何在地名文化上更富有內涵地發(fā)展等方面進行理性思考，并提出了對策和建議。 關鍵詞：古地名、人文、發(fā)展、現(xiàn)代文明引言中國從先秦起,就有研究地名的傳統(tǒng),這種傳統(tǒng)一直(yzh)延續(xù)至今(zhjn)。地名是人類用以聯(lián)系、交換和對話賦予不同地域的稱謂，是一種文化現(xiàn)象，是一種語言文字表現(xiàn)。總體講，地名在體現(xiàn)自然景觀、歷史文化景觀的同時，也指示著歷史上的重大政治變革(bing)、經(jīng)濟發(fā)展、民族遷徙、宗教信仰等狀況，所以地名對理解歷史文化現(xiàn)象、了解歷史文化特征、體會歷史文化活

4、動、感悟歷史文化內涵具有十分珍貴的價值。（一）古地名的導入地名文化，是一個國家、民族的文化標志和文化符號，通俗地講就是這個國家、民族的照牌；它是這個國家民族精神的體現(xiàn)；它深沉地蘊涵著這個國家、民族的心理、氣質、品格、神韻；它給人們以國家的認同感、民族的認同感、文化的認同感。每個國家都有屬于特色的地名文化，中國的古地名體現(xiàn)了中國悠久的歷史文化積淀。1、出現(xiàn)的契機在久遠的傳說里，山海經(jīng)算是地名的集合，有四海八荒的概況等?？梢姷孛谠忌鐣烷_始出現(xiàn)。由于當時黃河流域的統(tǒng)治需要，堯舜禹分別對當時的部落作了規(guī)劃，漢書地理志所云：“昔在黃帝方制萬里，畫野分州。堯遭洪水，懷山襄陵，天下分絕為十二州，使禹治

5、之。水土既平，更制九州，列五服，任土作貢?！边@就是傳說中的州服制。 從禹貢職方等記載地理的書籍中可以看出，中國的地域劃分在逐漸變化且越分越細，不僅加強土地的歸屬性而且建立了一個類似于地方管理的機制雛形。但我們同時也看出由于開疆拓土，時間久遠和傳說附會，前面列舉出的三部書籍包括后來的呂氏春秋都將“九州”誤作為夏商周的行政區(qū)域劃分。這也反映了早期社會對地名定義域的混亂。2、命名的重要涵義地名作為中華文化的衍生品，保留著中華歷史文化的某些基因密碼。改朝換代都不免附帶上各種制度變更，而地名的涵義在某個程度上講也是上層建筑的具體化。古地名體現(xiàn)一定區(qū)域地名序列化，它的出現(xiàn)體現(xiàn)了時代性。某些歷史緣由而成為命

6、名方式的有一下四種類型：（1）描寫自然景觀的：方位距離地理形態(tài)特征物產(chǎn)和其它特征（2）記敘人文歷史的：居民族姓史跡事件人物傳說（3）寓托思想感情的：歌頌崇仰祝福言志。 (4)其它命名：古老原始地名移用地名序號地名并且從上面(shng min)幾個命名方式來看，古地名還具有民族性。不同民族分布區(qū)域內的地名，一般總是由生息在當?shù)氐木用褚云湔Z言命名。地名的命名依據(jù)還能反映一個(y )民族的心理狀態(tài)、 HYPERLINK /view/1053446.htm t _blank 風俗習慣(fn s x un)和其他文化特征。（二）古代地方行政制度1、周秦分封制與郡縣制周王先后分封的重要諸侯國有：魯、齊、燕

7、、衛(wèi)、宋、晉等。其中宋國主要在河南商丘一帶，商丘得名于閼伯的封號為商，他的墓冢也被成為商丘。殷商的貴族微子啟領封國，稱宋，所以如今的河南省商丘市雖然規(guī)模擴大但仍沿用了古地名，并別稱為宋。從春秋到戰(zhàn)國，從封邑到兼并土地，分封制遭到強烈破壞加上百家爭鳴各國改革，最后秦統(tǒng)一六國，郡縣制徹底取代了采邑制。秦劃分三十六郡，以下設縣或道。縣是秦朝統(tǒng)治機構中關鍵的一級組織，縣以下設鄉(xiāng)、里和亭。鄉(xiāng)和里是行政機構，亭為治安組織。2、漢郡國并行二制、州郡制西漢實行郡國并行二制，初封建諸侯，廣其疆域，宮室百官，同制京師。其中有名的封國就是淮南國?；茨贤躅I衡山、九江（包括后來的六安國）、廬江、豫章四郡。經(jīng)歷七國之亂推

8、恩(tu n)令后封國已經(jīng)和郡縣同級，之后被撤銷?？⑿兄平Y束。東漢光武帝劉秀中興，沿西漢中后期舊制，置州郡制。仿上古州服，列冀、豫、涼、青、兗、荊、徐、揚、益、并、幽、交、雍等州刺史部，下轄諸郡縣，自此三級行政制度正式確立。3、三國(SnGu)兩晉南北朝地方行政(xngzhng)制度混亂社會動蕩政權更迭頻繁，北方少數(shù)民族和漢族依次向南大遷徙、大同化、大融合時期。中央為保護士族的利益設置了僑州郡縣，為安置流民控制人口，與之前州郡縣制度造成混亂。宋書州郡志：“境土屢分，或一郡 一縣割成四、五，四、五之中亟有離合，千回百改，巧歷不等?！痹谀淆R時，國都建康附近的青州、冀州、北兗州、南兗州、北徐州、

9、南徐州等都是僑州。這些僑州、郡、縣與實州、郡、縣形成較為復雜的統(tǒng)領關系。4、隋唐道從中國古代行政區(qū)劃沿革史看，隋朝是處于從州制時期到道制時期的過渡階段。唐制道州郡三級行政及藩鎮(zhèn)、都護府。但是“道”的實際權限相互間差異很大，變革繁多，這一體系常被稱為“虛三級”。而且唐朝疆域經(jīng)歷了顯著的擴張到鼎盛到縮減的過程，后期逐漸趨向 HYPERLINK /view/22638.htm t _blank 五代十國的分裂狀態(tài)，行政區(qū)劃的記載已經(jīng)非常不完整。但是唐初始設的“道”的概念，仍然影響了之后的 HYPERLINK /view/23604.htm t _blank 宋朝，并成為“路”的原形。5、宋元路州縣制

10、、行省(xn shn)制宋朝的地方政府機構實行州（府、軍、監(jiān)）、縣二級制。在少數(shù)民族地區(qū)，繼承了唐羈縻州縣的制度(zhd)，也可以算是一定程度上的民族自治。同時(tngsh)宋朝汲取了唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓，一級行政區(qū)劃改為路。 HYPERLINK /view/10387717.htm t _blank 路是直轄于中央并高于府、州、軍、監(jiān)的一級監(jiān)察區(qū)元朝實行行省制，開創(chuàng)了我國省制。元英宗至治時，全國劃分為12個一級行政區(qū)：1個中書省、11個行中書省。中書省為中央機構中書省的直轄地區(qū)，又稱都省、腹里，包括今北京、天津、山西、河北、山東以及河南和內蒙的部分地區(qū)。十一行中書省?；旧衔覈蟛糠质∈幸殉霈F(xiàn)

11、雛形。 6、明清府明初沿襲元制，在各地設立行中書省，到洪武九年把省改為承宣布政使司，作為新的高層政區(qū)。但是民間和官方還習慣上稱單個行政區(qū)為省。明代省為一級行政區(qū)，廢路置府，作為主要的統(tǒng)縣政區(qū)，下邊統(tǒng)轄屬州和縣。 清沿明制，置省、府、縣（州）三級。中國版圖的劃分基本定格。（三）古地名的變遷案例1、因避諱(b hu)而改名今南京(nn jn)今之江蘇省南京市在三國(SnGu)時孫權改秣陵為建業(yè)，西晉時后改名建鄴，建興元年(313年)，因避愍帝司馬鄴諱，改名“建康”。六朝南京城“世界古典文明兩大中心”之一。 2、因遷都而改名（1）長安元代，“長安”喪失首都地位，“長安城”所在地“京兆府”易名為“奉元

12、路”。 HYPERLINK /view/3371.htm t _blank 明朝改“奉元路”為“西安府”，“西安”之名由此而來。3、自然景觀及區(qū)域劃分而改名上黨，釋名曰：“黨，所也，在山上其所最高，故曰上黨也?！鄙宵h地區(qū)主要指今天的 HYPERLINK /view/28280.htm t _blank 長治市，它是由群山包圍起來的一塊高地。4、因生僻字、外來文化而改名古地名中不少字眼是普通人難寫難認的，因而在新中國成立后這些(zhxi)古典且有一定意義的地名就被更改了。（1）雩（y）都縣于都縣。西漢高祖六年（公元前201年）置雩都縣，以北有雩山而得名(d mn)。雩：古代(gdi)為求雨而舉行

13、的一種祭祀：祭。風乎舞雩。 （2）醴泉縣禮泉縣?！疤旖蹈事?，地出醴泉”，出自禮記。（3）中甸縣香格里拉縣。因某外文小說描寫了一個藏區(qū)桃花源似的人間仙境香格里拉，不顧整個藏區(qū)全無香格里拉此名（而且香格里拉也不是來自藏語）的事實。 （四）與古地名相關的歷史典故1、赤壁作為孫、劉聯(lián)軍與曹軍鏖戰(zhàn)的赤壁戰(zhàn)場，故址在今湖北赤壁市，西北的赤壁山下。山巖由紅色砂巖構成，壁立于長江南岸，半山腰刻有“赤壁”兩個大字。另一處赤壁在今湖北黃岡市的長江邊上，當年北宋大文豪蘇東坡貶官黃州團練副使，在此赤壁磯畔寫下念奴嬌赤壁懷古和前、后赤壁賦。后人將東坡赤壁稱為“文赤壁”，而以兩軍對壘、火燒曹營的赤壁為“武赤壁”。2、洛陽

14、(lu yn) 洛陽古稱豫州、洛邑，因洛河之陽得名(d mn)，自西漢起多稱洛陽。“崤函帝宅，河洛王國”， 洛陽自古被華夏先民認為(rnwi)是“天下之中”。伏羲著河圖， HYPERLINK /subview/2766/2766.htm t _blank 周公“制禮作樂”，孔子入周問禮，著名 “ HYPERLINK /view/3161.htm t _blank 建安七子”、“ HYPERLINK /subview/14661/7964541.htm t _blank 竹林七賢”，“ HYPERLINK /view/409630.htm t _blank 金谷二十四友”曾云集此地，譜寫華彩篇章

15、， HYPERLINK /view/31147.htm t _blank 左思一篇 HYPERLINK /view/130046.htm t _blank 三都賦，曾使“ HYPERLINK /subview/9901/11102176.htm t _blank 洛陽紙貴”。3、會稽會稽 古地名，紹興的別稱，故吳越地，因 HYPERLINK /view/83867.htm t _blank 會稽山得名。會稽縣山陰縣同城而治，是為會稽城，東南第一大都會，興盛于魏晉，繁榮于唐宋。 HYPERLINK /view/6668.htm t _blank 顧愷之言會稽城附近“千巖竟秀，萬壑爭流，草木蒙籠其

16、上，若云興霞蔚”。會稽更是中國城市美學的發(fā)祥地，越中藹藹繁華地。仙都難畫亦難書，滿山樓閣上燈初。在一千七百多年前的上巳節(jié)，士人徜徉會稽蘭亭參加上巳修禊，書圣王羲之在那一天寫出了天下第一行書蘭亭集序。5、陽關(yn un)到絲路必到敦煌，到敦煌必到陽關。據(jù)（元和郡縣(jn xin)志）載陽關，在縣（壽昌縣）西六里。以居玉門關之南，故曰陽關。陽關本漢置也，渭之南道，西趣鄯善、莎車。后魏嘗于此置陽關縣，周廢。絲路(s l)始時，商隊從長安出發(fā)，到敦煌進行補給后，再從兩個關口出發(fā)，陽關就是其中一個。古琴名曲陽關三疊流傳千古。5、長平 戰(zhàn)國趙城邑。稱長平邑。史記秦本紀：昭襄王四十七年，秦、趙相距，“秦使

17、武安君 HYPERLINK /view/2769.htm t _blank 白起擊，大破趙于長平，四十余萬盡殺之”。北魏 HYPERLINK /view/166871.htm t _blank 高平縣治此。故址在今 HYPERLINK /view/3072452.htm t _blank 高平縣西北二十里王報村。長平之戰(zhàn)中白起針對趙括自滿佯敗引誘，分割合圍，坑殺趙軍，是中國古代軍事史上最早、規(guī)模最大、最徹底的 HYPERLINK /view/2276306.htm t _blank 圍殲戰(zhàn)。（五）古地名的相關鏈接1、漢字與古地名楚國歷史中可發(fā)現(xiàn)楚國的城市名字很多都是帶有“阝”旁的，比如國都“郢

18、”，別都“鄀”，“鄢”，“鄂”等，大膽推斷，“阝”旁起初就是表示與土地相關的含義，所以以它做偏旁的漢字均有表示與土地相關的釋義。鄭為諸侯國，河南新鄭一帶 同鄭右耳旁“阝”則是“邑”的變寫，有些姓氏就來自國名和邑名?？梢娪叶缘淖忠话闩c國邑和行政區(qū)域有關。如鄭、鄧、鄴、邯鄲等均是古國邑名，另外邦、郡、都、郊等字也都與行政區(qū)域有關。2、神話傳說與古地名由神話傳說演變而來的地名和其他地名一樣，不是一成不變的。它們會隨著社會的發(fā)展，地質的變遷，民族的遷徙戰(zhàn)爭的發(fā)生，人類的交往語言風俗價值觀的變化人們生活領域的擴大等不同原因，不斷地演變，有的消亡了，有的訛傳了，有的出現(xiàn)了別名，有的出現(xiàn)了重名，還有的擴大

19、了地域和神話傳說的范圍。于是，在原有的神話傳說的基礎上命名，使之地名的地理分布日益復雜化。案例(n l)：中國神話傳說中渤海的神山，其余兩座則為蓬萊、瀛州(yn zhu)，為仙人所居，在山海經(jīng)中都有記載；列子湯問中則記“渤海之東有五山焉，一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲(yn zhu)，五曰蓬萊”，是為渤海東五山之一。昆侖山，又稱昆侖虛、中國第一神山、昆侖丘或玉山。昆侖山在中華民族的文化史上具有“萬山之祖”的顯赫地位，古人稱昆侖山為中華“龍脈之祖”。上古流傳下來的神話傳說很多都與之相關被認為是中華民族的發(fā)源地。神話與傳說，是古人對大自然的恐懼與崇拜的產(chǎn)物，對現(xiàn)實生活的美好追求，于是以神化

20、的人物以及其經(jīng)歷的主要時間，接觸的主要事物對某一自然地理實體，行政區(qū)域等命名，表達他們的心意與意志。3、詩詞與古地名錢鐘書:“七子之嬌嬌者,若空同、大復、庭寶、于鱗、元美、茂秦之流,試檢其五七言律詩,幾篇篇有人名地名,少則二三,多至五六”(談藝錄)。案例：李白與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛：一為遷客去長沙，西望長安不到家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。里面涉及了長沙、長安（西安）、江城（武漢）三個地名。是遷謫去國之情的名詩。 無論詩詞歌賦，文人墨客對古地名的喜愛可見一斑，古地名的內涵也因詩詞千古而被不停地豐富，從陽關凄婉到揚州繁華，從關山戍守到五嶺貶謫，每個古地名都代表著一座城市，一類地名文化的特

21、點。4、宗教(zngjio)與古地名 宗教是一種文化現(xiàn)象，信仰宗教是獲得某種憧憬、協(xié)和和心理平衡(pnghng)的一種方式。宗教有道德規(guī)范和開發(fā)傳承文化的作用。中國自古至今曾出現(xiàn)過許多宗教,各種( zhn)宗教名勝古跡的名稱均屬地名,是宗教文化產(chǎn)物。我國的宗教名勝大致可分四類:廟、觀、宮、寺。廟是人們供奉祖先、佛、神、仙、歷史名人或進行祭祀的地方,如關帝廟、岳飛廟等。這些廟名雖然簡單,卻反映出豐富的文化含義。明代以后,出現(xiàn)如以佛神命名的千佛寺；以佛教修行的理念命名的南華禪寺等。佛教的命名反映出所供奉的佛神、佛教文化追求的理想、倡導的修行理念以及對國家的態(tài)度。5、雜居生活與古地名 大量的地名都是

22、當?shù)鼐用裨谏鐣钪薪o地理實體所起的名稱。每個地區(qū)的居民生活在相同的文化圈內，他們所起用的地名往往反映當?shù)氐奈幕卣骱途用竦男睦硖卣鳎詮难赜弥两竦牡孛锌梢酝敢暪糯奈幕?案例：陜北地名與陜北古代民族地理。從陜北地名中，可以看出古代民族的地理分布和各民族文化的交流融合。因為地名是各民族文化起源，行政管理的真實記錄。太平寰宇記載：“魏置文安縣，以稽胡為淳，取文德以來安之義。宜川縣有庫渦川、延安的庫利川便是以匈奴語庫渦、庫利、加漢語通名“川”命名的。以其他少數(shù)民族姓氏命名的地名。如羌族，現(xiàn)代的羌族分布在四川阿壩，而古代羌族分布的地區(qū)要廣闊得多。西漢含羌字地名有：羌谷水（涼州，張掖郡），羌道（

23、涼州，隴西郡），羌水（涼州，隴西郡）。這些族稱地名分布區(qū)相當于現(xiàn)代的甘肅西部和南部，青海東北部和四川北部。 小結(xioji)古老地名，是先人(xinrn)留下的一筆重要文化資源，且見證了中華民族文明的發(fā)展歷史。古地名保存著人們對特定自然環(huán)境(z rn hun jn)和人文環(huán)境的特有認識和思考方式,記錄著中華民族在長期歷史進程中形成的價值觀和審美理念誠如聯(lián)合國第六屆地名標準化會議指出：“地名有重要的文化和歷史意義，隨意改變地名將造成繼承文化和歷史傳統(tǒng)方面的損失。”（六）古今地名對比地名是歷史文化的原始標記；是歷史文化擴散融匯的標示；是歷史文化研究的標引。地名記錄了時代變遷,見證了滄海桑田,是中

24、華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“活化石”。 1、河北省完縣順平縣。得名自“山川完美、堅固”，1993年，外商投資時，認為完有“完蛋”的意思，怕在這里投資不吉利，這一流傳至今的古地名，就因這一荒唐理由而改為了順平縣。2、平陽/堯都臨汾。平陽是漢武帝皇后衛(wèi)子夫、大司馬衛(wèi)青、將軍霍去病的家鄉(xiāng)。3、盩厔周至。盩厔，古文中，山環(huán)曰盩，水曲曰厔，山環(huán)水繞，是為盩厔。同周至音。4、襄陽襄樊襄陽。襄陽城都是一座歷史名城，而襄樊的來歷則是因為襄陽和樊城合并5、徽州黃山?；罩荩喎Q“徽”，古稱歙州，又名新安。歷宋元明清四代，統(tǒng)一府六縣 “安徽”便是取安慶府之“安”、徽州府之“徽”作為省名。 徽州一府六縣，歷史悠長，是一個地理概

25、念，也是一個文化概念。為了突出旅游資源改黃山市?！耙簧V絕處，無夢到徽州”，及徽州的一系列文化符號代表：徽商、徽菜、徽派建筑、徽州文化讓人詬病還有其他一系列后果。至今，外地游客仍然對三個黃山（黃山市、黃山區(qū)、黃山風景區(qū)）一頭霧水。 （七）古地名的價值(jizh)“地名文化”作為一個概念，實際上包括了地名語詞文化和地名實體文化兩個層面。地名語詞揭示了地名的語源文化內涵，地名實體文化體現(xiàn)了其所指代實體的地理、歷史和鄉(xiāng)土等。地名語詞文化和地名實體文化互相依存，密不可分，二者共同構成了地名文化的全貌。地名文化記錄著人類社會發(fā)展的歷程、民族的變遷(bin qin)與融合、人們生活環(huán)境的發(fā)展變化，是重要的

26、民族文化遺產(chǎn)。 我國歷史悠久幅員遼闊，地名浩如煙海，為世界地名大國，古老(glo)地名歷時之久、存量之大和文化內涵之豐富為世界之最。根據(jù)調研和評估，我國現(xiàn)存的政區(qū)、聚落、山川、道路等各類古老地名多達10萬余條。還有一些活著的甲骨文、金文地名，這些古老地名不僅是中華民族五千年文明史的記錄和見證，也是世界文明史的記錄和見證，它是世界文化遺產(chǎn)的一部分，是全人類的共同財富。它承載著古老的文化，記載著古代的地理人文，是祖先留給我們的寶貴財富?！暗貏堇?，君子以厚德載物”，任何一片土地，只要承載的人和物越多，故事也就越豐富，文化也就越深厚。一方水土養(yǎng)一方人。很多時候，這些地名已經(jīng)融入了當?shù)厝说难}和稟賦之中

27、。說起燕趙大地，很多人會把那里的人同慷慨悲歌之士聯(lián)系起來。講到齊魯之邦，大家第一印象是孔孟故里，文質彬彬。而秦中人士，蘇東坡早已用趣言概括了：“關西大漢，執(zhí)鐵板，唱大江東去?！?地名之于每個生活其間的人的感情之重要，有時連自己本身都很難預料。因為這些老地名就是一座城市個性特征的寫照和縮影，往往別具一格、獨樹一幟?！俺鞘惺怯猩?地名便有了生命的意義,也就是有著和生命一樣豐富和深刻的含義。如果這個地方有其獨有的歷史與命運,地名便是這歷史命運的容器。如果這些城市隨隨便便換去了名字,你說它失去的是什么?”（著名民俗學家馮驥才）。（八）古地名的保護(boh)和開發(fā)1、重視(zhngsh)傳統(tǒng)(chu

28、ntng)文化教育古地名是城市變遷的刻痕印記，是地名文化的組成部分，是歷史信息的原始載體，是中華民族的文化遺產(chǎn)，也是社會風貌的探視窗口和不同層面的文化資源。進行傳統(tǒng)文化教育繼而推出有關書籍，誦讀經(jīng)典，把古地名相關歷史列入教材，舉辦各類城鄉(xiāng)文化活動，使人民經(jīng)常耳濡目染、眾口稱呼，保護古地名意識根深蒂固。從而使城市地名文化遺存得以綿延傳承，也使市民對老地名的濃濃情結不致斷裂。增強國人對自己民族文化和傳統(tǒng)的認同，進而提升民族自信心。2、禁用洋地名自改革開放以來，在城市化建設、資源開發(fā)、環(huán)境整治及市場經(jīng)濟化的過程中，更改和廢止古老地名的現(xiàn)象有增無減。而對于洋地名的熱衷，不僅是簡單的拉大旗作虎皮，更是忽

29、視中華民族傳統(tǒng)文化特性，缺乏文化自信的體現(xiàn)。要監(jiān)督管理者，提倡少使用不使用所謂國際范兒的名字命名，而對于一些開發(fā)商要出臺相關法規(guī)，杜絕唯洋地名馬首是瞻的不良風氣。讓有關部門和開發(fā)商對地名文化形成敬畏，通過邀請專家參與、面向公眾征名等形式，從悠久的歷史文化中挖掘因子，讓一個個蒼白的地名鮮活起來，真正成為反映社會歷史的“活化石”。 3、大力推進地名文化研究作為專職從事地名工作的地名管理部門，有必要對城市現(xiàn)勢地名中的老地名和已經(jīng)消失的老地名進行調查摸底、逐條梳理，并廣泛收集有關史料典籍和檔案資料，開展詳實細致的考證和研究工作，界定確需保護老地名的范圍和條數(shù)，做到心中有數(shù)，能夠如數(shù)家珍，在掌握第一手準

30、確可靠資料的基礎上，據(jù)此提出切實可行的保護性建議、方案和措施。并組織相關高校及研究所學者等進行研討。注重在城鎮(zhèn)化過程中把有文化積淀的老地名保護好、傳承好、使用好，進一步加大地名文化遺產(chǎn)保護力度，建立地名文化遺產(chǎn)重點保護名錄制度，建立地名文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，健全地名文化評價標準體系，使地名文化遺產(chǎn)得到分類、分級和分層保護。4、科學規(guī)范用名要堅持依法管理，其核心內容：第一，要嚴格申報審批制度(zhd)。第二，要加強地名規(guī)劃工作。第三，要規(guī)范標準地名信息發(fā)布。第四，要加強標準地名使用監(jiān)管。 對于現(xiàn)實存在的重名問題(wnt)，要在堅持地名管理條例中“地名要保持相對(xingdu)穩(wěn)定”原則的基礎上統(tǒng)籌考慮

31、，在進行科學的文化價值評估后妥善處理。解決這類重名問題的本質是正確處理文化傳承和地名標準化的關系。在具體方法上，可以考慮增加區(qū)域限定詞等技術手段解決重名問題。通過當?shù)貓蠹垺㈦娨?、廣播和網(wǎng)站等傳播媒介或其他有效手段，以擴大古地名的影響力和知名度，增強社會規(guī)范使用地名和對老地名的保護意識。特別是建設、規(guī)劃部門和開發(fā)單位，要嚴格履行地名的審批程序，在工程項目立項前就要主動辦理申報地名的手續(xù)，經(jīng)同級政府或地名主管部門（含地名委員會）審批后，使之成為一條法定的標準名稱，才能公開使用和發(fā)布廣告。絕不能打著商業(yè)開發(fā)等旗號隨意變更或廢棄。 根據(jù)依法治國、依法行政的總體要求，結合地名管理工作的現(xiàn)實需要，積極協(xié)調

32、有關部門，推動條例的修訂，為地名管理工作提供法律依據(jù)、制度保障，促進地名工作在法治軌道上健康發(fā)展。結語： 古地名是時移世變的留痕，古地名中有源遠流長的文化積淀。隨著城建步伐的加快，我們在擁有一個全新城市的同時，絕不應該以犧牲歷史文化為代價。只要地名管理堅持與時俱進、實事求是。這樣古地名就能重放異彩，那么亦雅亦俗、亦莊亦諧的新型地名文化，就能沿著正確的軌道健康發(fā)展下去。保護和延續(xù)，開發(fā)和利用古地名，是城市地名管理部門和社會各界、市民群眾共同的義不容辭的歷史責任。五、收獲體會經(jīng)過了這些日子的采訪收集，整理分析，在同學和老師的幫助下，經(jīng)過努力，終于完成了本次研究性學習。我們體會到只有和同學的相互合作，認真查找資料，深入探討，請教，調查，團結才能寫出貼近現(xiàn)實的論文，清楚我們應當學習繼承發(fā)展中華文明最的精神內涵、價值取向和文化風貌。六、參考資料1韓永成.地名與歷史(lsh)文化研究.2014-03.212史麗編.中國(zhn u)全史之思想史.經(jīng)濟日報出版社3地名學概論(giln)4 中國古代地名史研究州治和古今地名對照表.道客巴巴.5 /culture/2015_03_02_310746_