《思政方法論》課件第三講 思想政治教育方法的歷史發(fā)展

1、主要內(nèi)容一中國(guó)古代思想政治教育方法及其特點(diǎn)二西方思想政治教育方法及其特點(diǎn)三中西方思想政治教育方法的簡(jiǎn)單比較一.中國(guó)古代思想政治教育方法及其特點(diǎn)中國(guó)古代思想政治教育方法的現(xiàn)代思考中國(guó)古代思想政治教育方法的教化、修身之分中國(guó)古代思想政治教育方法的顯性、隱性之分中國(guó)古代思想政治教育方法的主要特點(diǎn)（一）中國(guó)古代思想政治教育方法的教化、修身之分1、教化方法（1）思想灌輸（2）化民成俗 “孝父母，敬兄長(zhǎng)，教訓(xùn)子孫，和順鄉(xiāng)里，死喪相助，患難相恤，善相勸勉，惡相告誡，息訟罷爭(zhēng)，講信修睦，成為良善之民，共成仁厚之俗?！蓖跏厝誓馅M鄉(xiāng)約 “俗者習(xí)也，上所化為風(fēng)，下所習(xí)為俗”，明確提出化民成俗有兩種主要形式： 一種為

2、統(tǒng)治者的強(qiáng)制訓(xùn)化，即“上化”。例：后漢書百官志云：“凡有孝子賢孫，貞女義婦、讓財(cái)救患及學(xué)士為民法式者，皆扁表其門，以興善行?！?另一種為民間自發(fā)養(yǎng)成，即“下習(xí)”。通過生活實(shí)踐，逐漸養(yǎng)成一定的飲食、起居、禮儀、婚姻、游藝競(jìng)技等特定禮俗，進(jìn)而形成民俗文化。民間“百里不同俗”便是明證。（3）身教示范 “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！笨鬃樱?）踐履篤行 “始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”孔子 “為學(xué)有講明，有踐履。大學(xué)致知、格物，中庸博學(xué)、審問、慎思、明辨，孟子始條理者智之事，此講明也。大學(xué)修身、正心，中庸篤行之，孟子終條理者圣之事，此踐履也。” 陸九淵2、修身方法

3、（1）學(xué)思結(jié)合法 “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”論語為政 孔子在論語為政中還提出“言思忠，疑思問，見得思義”的具體要求，并提出了“視思明”、“聽思聰”、 “疑思問”等與學(xué)習(xí)思考相關(guān)的認(rèn)知方法。（2）自省方法 “見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”論語里仁（3）克己方法 “非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”論語顏淵（4）慎獨(dú)方法 “ 道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫見乎微，故君子慎其獨(dú)也”。禮記中庸（二）中國(guó)古代思想政治教育方法的顯性、隱性之分顯性方法：隱性方法之外的思想政治教育方法隱性方法熏陶化育以樂化民身教示范化民成俗篤行隆禮（三）中國(guó)

4、古代思想政治教育方法的主要特點(diǎn)倫理方法政治化：為政治服務(wù)的倫理思想 例：“為政以德，譬如北辰，居其所，眾星拱之” 論語倫理方法的傳承性：倫理方法在封建社會(huì)一脈傳承方法途徑的內(nèi)在性：強(qiáng)調(diào)道德內(nèi)化 例：“以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者，心悅而誠(chéng)服也?！泵献臃椒ㄊ褂玫膹?qiáng)制性：同封建專制相結(jié)合（四）中國(guó)古代思想政治教育方法的現(xiàn)代思考1、古代的“德政”與今天的“德治” “道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格” 論語為政2、古代“倫理政治化、政治倫理化”與今天“思想政治教育為中心工作服務(wù)”3、古代“教化示范法”與今天“典型示范法”4、古代“內(nèi)省、自省、反省、慎獨(dú)”與今天

5、的“自我教 育、內(nèi)化、自我批評(píng)”5、古代“修身”方法與今天的“四德建設(shè)”6、古代“化民成俗”與社區(qū)精神文明建設(shè)7、古代方法使用的強(qiáng)制性與今天“德治”與“法治”的結(jié)合二.西方思想政治教育方法及其特點(diǎn)西方思想政治教育方法的歷史沿革西方思想政治教育的典型方法西方思想政治教育方法的現(xiàn)代特點(diǎn)（一）西方思想政治教育方法的歷史沿革1、19世紀(jì)前宗教方法為主3、二戰(zhàn)到現(xiàn)在學(xué)科方法為主 從多學(xué)科研究道德教育、政治教育，誕生了行為科學(xué)學(xué)派、人群關(guān)系理論、需要層次理論、雙因素理論、xyz理論等2、19世紀(jì)到二戰(zhàn)期間權(quán)威方法為主 強(qiáng)調(diào)權(quán)威教育與管理。赫爾巴特主張把“管理、教學(xué)和訓(xùn)練”作為道德教育的基本途徑。1、道德認(rèn)

6、知發(fā)展方法 以道德認(rèn)知發(fā)展理論為基礎(chǔ)而提出，代表人物柯爾柏格。核心觀點(diǎn)：（1）認(rèn)知發(fā)展是道德發(fā)展的基礎(chǔ)，道德發(fā)展不能超越認(rèn)識(shí)發(fā)展水平。（2）道德判斷能力發(fā)展與邏輯判斷能力發(fā)展有關(guān)，具有循序漸進(jìn)的階段性。（3）社會(huì)環(huán)境對(duì)道德發(fā)展有巨大的支配作用，道德發(fā)展有賴于個(gè)體對(duì)社會(huì)活動(dòng)的參與。2、價(jià)值澄清方法 價(jià)值澄清學(xué)派提出的道德教育方法，代表人物路易斯拉思（Louis Raths）、梅里爾哈明(Merrill Harmin)、西德尼西蒙(Sidney Simon)等。核心思想：人們處于充滿相互沖突的價(jià)值觀的社會(huì)中，這些價(jià)值觀深刻影響著人們的身心發(fā)展，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中根本就沒有一套公認(rèn)的道德原則或價(jià)值觀。教師

7、不能把價(jià)值觀直接教給學(xué)生，而只能通過分析評(píng)價(jià)等方法，幫助學(xué)生形成本人的價(jià)值觀體系。具體方法：（1）道德討論法：通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)道德兩難問題的討論，誘發(fā)道德沖突，促成積極的道德思維，促進(jìn)道德判斷能力發(fā)展。（2）公正團(tuán)體法：強(qiáng)調(diào)團(tuán)體的教育力量和民主管理的作用。此外，還有價(jià)值分析法、問題探討法等。（1）以生活為中心，解決生活問題。（2）要接受現(xiàn)實(shí)。（3）要求進(jìn)一步思考、反省，并作出多種選擇。（4）培養(yǎng)個(gè)人深思熟慮地進(jìn)行自我指導(dǎo)的能力。關(guān)鍵因素：三階段、七步驟：（1）三階段：選擇、珍視、行動(dòng)。（2）七步驟：自由選擇從多種可能中選擇對(duì)結(jié)果深 思熟慮地選擇珍惜愛護(hù)自己的選擇確認(rèn)自己的選擇依據(jù)選擇行動(dòng)反復(fù)地行

8、動(dòng)。具體方法：交談、書寫、討論、預(yù)知后果的擴(kuò)展等局限：相對(duì)主義、形式主義觀察學(xué)習(xí)是行為獲得的基本學(xué)習(xí)方法，認(rèn)為學(xué)習(xí)既是反應(yīng)過程，也是認(rèn)知過程，還是自我調(diào)節(jié)過程，人的復(fù)雜行為就是通過觀察、模仿、再經(jīng)過認(rèn)知過程運(yùn)作而不斷形成的。3、社會(huì)學(xué)習(xí)方法 以社會(huì)學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的道德教育方法。代表人物班杜拉等。 核心思想：（1）示范榜樣方法：榜樣對(duì)發(fā)展道德傾向具有重 大影響，示范榜樣是道德教育的重要手段。（2）道德強(qiáng)化方法：直接強(qiáng)化、間接強(qiáng)化、自我 強(qiáng)化。 此外，還有行為矯正法、文化傳遞法等具體方法。具體方法：立論基礎(chǔ)拼湊痕跡明顯方法缺乏具體操作程序忽視社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)局限：（三）西方思想政治教育方法的現(xiàn)代特點(diǎn)1、原則方法的特點(diǎn)： （1）價(jià)值性與學(xué)科化的統(tǒng)一 （2）公開化與滲透性的統(tǒng)一 （3）一元化與多元化的統(tǒng)一2、具體方法的特點(diǎn)： （1）宗教方法的傳承性 （2）學(xué)科方法的多樣性 （3）教育方式的滲透性 （4）選擇方法的自由