《人生的境界》教學(xué)課件

1、人生的境界馮友蘭制作：尤金玲每一個人都有自己的人生但每一個人都有自己不同的境界作者簡介 馮友蘭(1895-1990)，字芝生，河南唐河人，著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史家、教育家。1915年考入北京大學(xué)文科哲學(xué)門。1918年畢業(yè)。后赴美國哥倫比亞大學(xué)研究院學(xué)習(xí)西方哲學(xué)，1924年獲哲學(xué)博士學(xué)位?；貒?，任中州大學(xué)哲學(xué)系教授、文學(xué)院院長。1925年起，歷任廣州中山大學(xué)教授兼哲學(xué)系主任、文科主任，燕京大學(xué)教授，清華大學(xué)教授、系主任、秘書長、文學(xué)院院長、校務(wù)會議主席，西南聯(lián)合大學(xué)教授兼文學(xué)院院長。1946年赴美講學(xué)。1948年回國，任清華大學(xué)教授、校務(wù)會議主席。1952年院系調(diào)整后，任北京大學(xué)教授，直至去世。

2、還先后獲得美國普林斯屯大學(xué)、印度德里大學(xué)、美國哥倫比亞大學(xué)名譽(yù)博士學(xué)位。 馮友蘭教授曾以“三史”（中國哲學(xué)史、中國哲學(xué)簡史、中國哲學(xué)史新編）釋今古，六書（新理學(xué)、新事論、新世訓(xùn)、新原人、新原道、新知言）紀(jì)貞元。他將中國哲學(xué)史分為“子學(xué)時代”和“經(jīng)學(xué)時代”肯定了傳統(tǒng)儒學(xué)的價值；他繼承和闡發(fā)了程朱理學(xué)的傳統(tǒng)，以程朱理學(xué)結(jié)合新實在論構(gòu)建了“新理學(xué)”體系，為中國當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展增添了新的篇章，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)，成為一代哲學(xué)宗師。他的主要論著收入三松堂全集（1-15），逾600萬言，建構(gòu)成中國現(xiàn)代最完整的哲學(xué)體系。原：追究一、整體把握（1）全文闡述了什么問題？（2）哲學(xué)的任務(wù)是什么？（3）說到人生境界，作

3、者劃分出四種，這是根據(jù)什么劃分的？（4）請用自己的話說上四種境界的內(nèi)涵研讀課文二、重點解讀 1文中有一個詞可以說貫串了全文，它與人生境界有著密切關(guān)系，甚至可以說由它而決定了人生的境界。請問它是哪個詞? 如何解釋這個詞？ 根據(jù)下面兩個語句對“覺解”詞作出自己的解釋。 這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事 他了解他所做的事的意義，自覺地正在做他所做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界 重點解讀“覺解”可以理解為一個人對自己與社會、宇宙的關(guān)系以及對自己所做的事情的意義的覺悟與理解。 2“不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事對于他們也就各

4、有不同的意義。每個人各有自己的人生境界?！?請聯(lián)系生活實際解讀文中的這句話。 重點解讀3“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造?！?“是人現(xiàn)在就是的人”是什么意思？ “是人應(yīng)該成為的人”又是什么意思？ 重點解讀4“為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他做的事對于他就有不同的意義?！?這是課文中的精彩之筆。請用辯證的觀點對其進(jìn)行分析，從中引出一點為人處事的哲理。 重點解讀5、分析下面各例中人物的人生境界 山區(qū)放羊娃的人生

5、有一記者前往某山區(qū)，碰到一個放羊娃，記者便和放羊娃有了一段對話。記者問：“ 你放羊為的是什么?” 放羊娃答：“賣錢。” 記者問：“賣了錢干什么?” 放羊娃答：“ 娶媳婦?！?記者問：“ 娶了媳婦呢?” 放羊娃答：“ 生孩子?！?記者問：“ 有了孩子呢?” 放羊娃答：“ 放羊?！庇浾吣弧?重點解讀 蕓蕓眾生皆為利 “五一”將過，兒子吵鬧著要去公園，并要我給他買卡布達(dá)、鐵甲小寶、鯊魚辣椒、蜻蜓隊長等玩具。我和妻帶兒子乘公共汽車來到日新月異的聊城。欲轉(zhuǎn)乘無人售票車到南環(huán)路，一出租車司機(jī)見我一家三人步行，戛然停車，熱情相請：“上車吧?！逼捱€在問多少錢時，我已打開車門，兒子就爬了上去，舒舒服服地到了姜

6、堤樂園，快快樂樂地玩到下午三點。出了公園，上了公交車，往城里返。車子開動了，我看到車往東走，一會兒就到了汽車站的南北大路貫穿聊城的中心大街。咦，這么近?來時的“夏利”走西路有十公里路，現(xiàn)在走東路，才五公里 重點解讀 大無大有周恩來 周恩來驚人之無有六：一是死不留灰，二是生而無后，三是官而不顯，四是黨而不私，五是勞而不怨，六是去不留言。這六個“大無”，說到底是一個無私。公私之分古來有之，但真正的大公無私自共產(chǎn)黨始。1998年是周恩來誕辰一百周年，也是劃時代的共產(chǎn)黨宣言發(fā)表150周年。是這個宣言公開提出要消滅私有制，要求每個黨員只有解放全人類才能最后解放自己。梁衡說，150年來，實踐宣言精神，將公

7、私關(guān)系處理得徹底、完美，達(dá)到如此絕妙境界者，周恩來是第一人。因為即使如馬恩列也沒有像他這樣長期處于手握黨權(quán)、政權(quán)的誘惑和身處各種矛盾的煎熬之中?？偫碓谒γ撟晕?，真正實現(xiàn)“大無”的同時卻得到了別人沒有的“大有”：有大智、大勇、大才和大貌那種傾國、傾倒聯(lián)合國的風(fēng)貌，特別是他的大愛大德。 重點解讀 遙想逍遙游 仰望茫茫宇宙，遙想莊子逍遙游?！叭舴虺颂斓刂?，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉 ? 重點解讀注：至于能順應(yīng)萬物的本性，駕馭六氣的變化，來遨游于無限遠(yuǎn)大的宇宙之中的人，他還（需要）從哪方面去依靠呢？1課文里說，達(dá)到道德境界的賢人，做事是為了“正其義不謀其利”，哲學(xué)上的覺解使他們的行動和生

8、活有了道德的意義，使他們達(dá)到了很高的人生境界。中國歷史上涌現(xiàn)過無數(shù)這樣的志士仁人，請列出一些這樣的人物，同時寫出濃縮了他們崇高人生境界的名言。 發(fā) 散 思 維屈原 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索 藺相如 以先國家之急而后私仇也 諸葛亮 鞠躬盡瘁，死而后已 文天祥 臣心一片磁針石，不指南方誓不休 杜甫 安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏 魯迅 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛 林覺民 為天下人謀永福 他們的人生境界已如一道道風(fēng)景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壯美，或險峻 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 范仲淹小結(jié) 1、我們可以這樣描述四種境界：在自然境界，人的智慧還不足以使他們獲得自我意識；到了功

9、利境界.智慧之光就照亮了但也僅僅照耀著人的自我意識；當(dāng)人的智慧發(fā)展到可以把自我放置到人類社會中認(rèn)識的時候，就進(jìn)入了道德境界；最后，智慧的光芒擴(kuò)散到宇宙，自我被納入整個天地體系中認(rèn)識，天地境界就降臨了。哲學(xué)的任務(wù)是提高人的境界。2、讀哲學(xué)論文，一要質(zhì)疑思辨；二要聯(lián)系實際，從理論到實踐再回到理論 。 拓展視野 “眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。 （1）近代大學(xué)問家王國維認(rèn)為，古今成大事業(yè)者必須經(jīng)過三種境界： “昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也； “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”此第二境也；（渴望）（追求）（頓悟）拓展視野 第三種境界是“萬古長空，一朝

10、風(fēng)月”這是描寫悟到了瞬間即永恒，剎那成終古的心態(tài)(2)中國的禪宗認(rèn)為成佛需經(jīng)三種境界： 第一種境界是“落葉滿空山，何處尋行跡”，這是尋找禪的本體而不得的階段。第二種境界是“空山無人，水流花開”，這是似已悟道而實未悟的階段。 怎樣理解道德境界? 探究學(xué)習(xí)：“我”有自私義和主宰義。就“我”之自私義說，道德境界中的人無“我”；就“我”之主宰義說，道德境界中的人真正有“我”，亦即有“真我”。這就是說，道德境界也就是無“小我”之境，或曰有“大我”之境。道德境界中的人以社會為“我”，所以他們不自私，不利己。他們?yōu)樯鐣鍪拢瑸樯鐣\利時沒有任何個人目的。他們的行為被“真我”所主宰，所以其行為雖無個人目的，但卻有